PAGEPAGE0《元明清文學(xué)》教案韓洪舉元代文學(xué)緒論一、社會(huì)概況1、在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁榮。

2、在政治上，始終奉行民族壓迫政策，且吏治腐敗，階級(jí)壓迫深重。

3、在思想文化方面，呈現(xiàn)出活躍松動(dòng)的態(tài)勢(shì)。

《馬可·波羅行記》記載當(dāng)時(shí)大都盛況：

商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。外界巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無(wú)能與比。

營(yíng)業(yè)之妓女，娟好者達(dá)兩萬(wàn)人，每日商旅及外僑往來(lái)者，難以數(shù)計(jì)，故均應(yīng)接不暇。至所有珍寶之?dāng)?shù)，非世界上任何城市可比。

元朝民族等級(jí)表：第一等蒙古人蒙古族

第二等色目人原西夏人和畏兀兒人等

第三等漢人原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契丹、女真等族

第四等南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和其他民族二、文學(xué)概況元代文學(xué)大致可從1234年蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北中國(guó)起，到1368年元朝被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義推翻、元順帝逃離大都止，其間約134年。

元曲是元代文學(xué)的主流。

敘事性文學(xué)的新形式——戲劇——第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。

元代話本在宋代話本的基礎(chǔ)上繼續(xù)盛行。第一章話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)一、說(shuō)話藝術(shù)“說(shuō)話”的本義是口傳故事。當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”有“四家”之說(shuō)。話本是“說(shuō)話”的故事文本。二、小說(shuō)話本宋元小說(shuō)話本有一定的體制。話本的突出內(nèi)容一是愛(ài)情故事，一是公案故事。三、講史話本宋元的講史話本又叫“平話”，它實(shí)際是傳統(tǒng)的史傳文學(xué)與民間口傳故事結(jié)合的產(chǎn)物。

四、說(shuō)經(jīng)話本

說(shuō)經(jīng)，其原意是演說(shuō)佛法。今存的宋元說(shuō)經(jīng)話本，只有無(wú)名氏的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》?！霸?shī)話”指其中有詩(shī)有話。

五、諸宮調(diào)

諸宮調(diào)是孔三傳首創(chuàng)的一種連用多種宮調(diào)的說(shuō)唱形式。今存《西廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《天寶遺事諸宮調(diào)》。

六、董解元《西廂記諸宮調(diào)》

《董西廂》的本事源于唐元稹的《會(huì)真記》，《董西廂》熱情歌頌愛(ài)情，頌揚(yáng)青年男女對(duì)禮教的反抗。第二章關(guān)漢卿一、關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作

關(guān)于關(guān)漢卿的評(píng)論資料：

1、元熊自得《析津志》：生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。

2、明臧晉叔《元曲選序》：關(guān)漢卿輩爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。

3、明朱權(quán)《太和正音譜》：關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。

4、天一閣本《錄鬼簿》于傳末附賈仲明《凌波仙》吊詞：珠璣語(yǔ)唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風(fēng)月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。

5、王國(guó)維《宋元戲曲考》：關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》，……即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。

6、王國(guó)維《宋元戲曲考》：關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。

二、關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容

根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛(ài)情劇”和“歷史劇”三類(lèi)：

（一）以《竇娥冤》、《魯齋郎》和《蝴蝶夢(mèng)》為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。

（二）以《望江亭》、《救風(fēng)塵》為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸?；橐龅淖非螅衣读朔饨ǘY法制度的虛偽與殘忍。

（三）以《單刀會(huì)》為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫(huà)的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。

《竇娥冤》思想的核心：揭露社會(huì)的不公正

一是女主人公竇娥的弱小、善良、賢惠、孝順、勤勞、貞節(jié)、毫無(wú)過(guò)失等等，作者這樣寫(xiě)，一是強(qiáng)調(diào)她的無(wú)辜；二是要增加悲劇的力量。

二是各種社會(huì)因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最后把他送上了斷頭臺(tái)！這一結(jié)果徹底動(dòng)搖了普通老百姓所信奉的善惡各有所報(bào)的法則，是受壓迫者對(duì)黑暗世界究竟有無(wú)“王法”與“公道”的根本懷疑與否定。

《竇娥冤》第三折：全劇的高潮

成功地塑造了竇娥這一下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。寫(xiě)出竇娥作為封建社會(huì)陶冶出來(lái)的被壓迫婦女，隨著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逐漸認(rèn)識(shí)，性格由逆來(lái)順受發(fā)展到反抗斗爭(zhēng)。

成功地創(chuàng)造了使人生悲的審美情境。能夠自覺(jué)地通過(guò)美的被毀滅，達(dá)到強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。

成功地表現(xiàn)了光照人間的理想。不僅寫(xiě)出感人肺腑的悲，也寫(xiě)出光彩照人的理想，它象劃破夜空的閃電般耀眼奪目。元曲四大愛(ài)情?。?/p>

關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》第三章王實(shí)甫和《西廂記》一、王實(shí)甫的生平與創(chuàng)作

關(guān)于王實(shí)甫的評(píng)論資料：

1、明賈仲明《凌波仙》吊詞：風(fēng)月?tīng)I(yíng)密匝匝列旌旗，鶯花寨明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄糾糾施謀智。作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。

2、明朱權(quán)《太和正音譜》：王實(shí)甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。

3、金圣嘆《第六才子書(shū)》批語(yǔ)：有人來(lái)說(shuō)《西廂記》是淫書(shū)，此人日后定墮拔舌地獄。何也？《西廂記》不同小可，乃天地妙文。

4、王季思、黃秉澤《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳王實(shí)甫》：王實(shí)甫以他的杰出雜劇《西廂記》耀中國(guó)古代劇壇。在元代堪與關(guān)漢卿比肩；在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，可同屈原、司馬遷、李白、杜甫、羅貫中、施耐庵、湯顯祖、曹雪芹等并列。

二、“西廂”故事的演變

演變（1）

唐·元稹《鶯鶯傳》：鶯鶯被棄后對(duì)張生說(shuō)：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也?！睆埳f(shuō)：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，成寵嬌，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚；然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下謬笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！?/p>

演變（2）

北宋趙德麟的《商調(diào)·蝶戀花》，秦觀的《淮海詞》，毛滂的《東堂詞》都曾歌詠崔、張戀愛(ài)故事。

南宋羅燁《醉翁談錄》記載，當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。

演變（3）

金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》，世稱(chēng)《董西廂》。約五萬(wàn)言，用了一百九十多個(gè)套數(shù)，實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作?！局T宮調(diào)】諸宮調(diào)是以一人且說(shuō)且唱，以唱為主的表演形式。因唱的部分用多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱，故名。

演變（4）

元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。

《西廂記》對(duì)傳統(tǒng)雜劇的突破：突破四折的通例，擴(kuò)展為五本二十一折；幾個(gè)角色都可以唱；使用多種宮調(diào)，用韻廣泛多變。三、《西廂記》的戲劇沖突

一是以老婦人為代表的封建家長(zhǎng)和以張生、鶯鶯、紅娘為代表的叛逆者的矛盾；

二是張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突。

一主一輔兩條線索，相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。

《西廂記》戲劇沖突的四個(gè)高潮

佛店巧遇→老婦人不許→孫飛虎事件→張生計(jì)退賊兵→老夫人賴(lài)婚

矛盾轉(zhuǎn)移為張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突

拷紅四兩撥千斤

鄭恒的“賴(lài)婚”，實(shí)則是老婦人的又一次“賴(lài)婚”四、《西廂記》的思想意義和人物形象

反封建戰(zhàn)斗性：

（一）反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛(ài)情生活。

（二）反對(duì)封建的門(mén)第觀念，堅(jiān)持理想的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。

董解元強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇?shí)甫則鮮明地提出：“永志無(wú)別人物形象：

老夫人——典型的封建家長(zhǎng)制代表，封建禮教的維護(hù)者。賴(lài)婚，拷紅，逼試。

鶯鶯——背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。聰明美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。佛殿邂逅，隔墻和詩(shī)，道場(chǎng)傳情，月夜聽(tīng)琴，傳簡(jiǎn)約會(huì)，自薦枕席。鬧簡(jiǎn)，賴(lài)簡(jiǎn)。

張生——善良、聰慧、癡情的書(shū)生，封建禮教叛逆者。執(zhí)著誠(chéng)摯，“傻角”、“瘋魔漢”、“志誠(chéng)種”；軟弱，“銀樣蠟槍頭”。

紅娘——封建禮教的拆除者，崔、張愛(ài)情的撮合者。她是劇中最動(dòng)人的形象。聰明機(jī)智，勇敢潑辣，富有正義感。傳書(shū)遞簡(jiǎn)，拷紅。

離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆?qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。五、《西廂記》的藝術(shù)成就

（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。

五本二十一折多角色司唱

（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)

（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。

人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)心理描寫(xiě)烘托渲染

（四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。

文采與本色相生優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑

《長(zhǎng)亭送別》的藝術(shù)特色：

（一）細(xì)膩的心理描寫(xiě)，濃郁的抒情意味。

1、善于通過(guò)景物描繪，以景寓情；

2、善于通過(guò)人物情態(tài)來(lái)揭示人物的心理感情；

3、讓人物在情節(jié)發(fā)展中觸處生愁，直抒胸臆。

（二）優(yōu)美的戲劇語(yǔ)言。

善于熔鑄古典詩(shī)詞的麗詞雅句，又善于吸收和提煉通俗流暢的民間口語(yǔ)，形成一種含蓄凝煉、典雅優(yōu)美而又生動(dòng)活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。第四章白樸和馬致遠(yuǎn)一、白樸《梧桐雨》

一部描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。主要抒發(fā)一種人生變幻、盛衰難料的滄桑之感

“梧桐雨”的意象：

白居易《長(zhǎng)恨歌》：春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)

溫庭筠《更漏子》：玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情更苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

第四折是全劇的高潮和重心所在。寫(xiě)戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難、失去權(quán)位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨(dú)生活，著重表現(xiàn)他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。梧桐形象本身，即包含著傷悼、孤獨(dú)、寂寞的意蘊(yùn)。

《墻頭馬上》：

一部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲，一曲歌頌婚姻自由的頌歌。

李千金：渴望愛(ài)情和婚姻，無(wú)媒自聘，離家私奔，有膽有識(shí)敢作敢為；

反駁裴尚書(shū)，拒絕裴家父子，注重維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，堅(jiān)毅而又倔強(qiáng)。

以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排取勝。

二、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》

以歷史上的昭君出塞故事為題材

“漢元帝不自由”：無(wú)力主宰自身命運(yùn)的悲劇

王昭君：亂臣賊子橫行天下時(shí)代的犧牲品

通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)，只能任由播弄的悲哀。

抒情感人，曲文優(yōu)美。元雜劇中人物形象的矛盾（疊合）

竇娥：安分守己、忠于孝道、逆來(lái)順受——不屈的復(fù)仇者、反抗惡勢(shì)力的烈婦。

蔡婆婆：放高利貸者，見(jiàn)利忘義，引狼入室——善良、相依為命，刑場(chǎng)上痛心疾首。

紅娘：丫鬟、奴仆——滿(mǎn)口“子曰詩(shī)云”。

漢元帝：皇帝、富有三宮六院——對(duì)昭君憐香惜玉，平民。

李逵：粗魯漢子，草莽英雄——詩(shī)興大發(fā)第五章北方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作一、大都作家群的雜劇創(chuàng)作

大都作家群以關(guān)漢卿為領(lǐng)袖，除了關(guān)、馬、王外，成就較著者還有紀(jì)君祥等數(shù)人。紀(jì)君祥創(chuàng)作了《趙氏孤兒》，揚(yáng)顯之創(chuàng)作了《瀟湘雨》等。

二、河北作家群的雜劇創(chuàng)作

河北作家群以真定地區(qū)為中心。李文尉存世的雜劇主要是兩部寫(xiě)燕青的水滸戲。尚仲賢創(chuàng)作了《柳毅傳書(shū)》，此外還有戴善甫和鄭廷玉的劇本創(chuàng)作。

三、山東作家群的雜劇創(chuàng)作

山東作家群以東平人數(shù)居多，他們創(chuàng)作了眾多的水滸戲，如康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》、高文秀的《雙獻(xiàn)功》。此外，李好古和武漢臣的創(chuàng)作也較有特色。

四、山西作家群的雜劇創(chuàng)作

山西作家群居于平陽(yáng)等地區(qū)，其中石君寶創(chuàng)作了《秋胡戲妻》、《曲江池》，李潛夫創(chuàng)作了《灰欄記》。第六章南方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作一、雜劇的南移與衰落

雜劇隨著元軍的南征而來(lái)到了南方。在南方出現(xiàn)了以杭州為中心的創(chuàng)作圈。雜劇由于體制上的缺陷，最后走向了衰落。

二、鄭光祖

活躍在南方戲劇圈的雜劇作家中，成就最為突出的是鄭光祖。他的代表作有《倩女離魂》、《王粲登樓》等。

三、喬吉與宮天挺

喬吉?jiǎng)∽鞔碜魇恰秲墒酪鼍墶?、《金錢(qián)記》、《揚(yáng)州夢(mèng)》等，宮天挺今存雜劇《范張雞黍》和《七里灘》兩種。

四、金仁杰楊梓秦簡(jiǎn)夫

金仁杰雜劇的代表作是《追韓信》、楊梓的代表作為《敬德不伏老》，秦簡(jiǎn)夫的代表作是《東堂老》，其作品各有特色。第七章南戲一、南戲的源流和特點(diǎn)

南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng)“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。

南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。

南戲的體制特點(diǎn)：

（一）在劇本結(jié)構(gòu)上，無(wú)固定出數(shù)，長(zhǎng)短自由，少則幾出，多則幾十出。

（二）在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱；宮調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。

（三）在音樂(lè)上，以南曲演唱。王世貞《曲律引》：“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔遠(yuǎn)?！毙煳肌赌显~敘錄》：“聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志……南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)?！倍?、《琵琶記》

南戲之祖元雜劇殿軍明清傳奇的開(kāi)山之祖

1、關(guān)于高明的評(píng)論資料：

明?徐渭《南詞敘錄》：《趙貞女蔡二郎》，即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也，實(shí)為戲文之首。

[明]徐渭《南詞敘錄》：相傳則誠(chéng)坐臥一小樓，三年而后成（指成《琵琶記》）。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為創(chuàng)“瑞光樓”旌之。

[明]魏良輔《曲律》：《琵琶記》乃高則誠(chéng)所作，雖出于《拜月亭》之后，然自為曲祖，詞意高古，音韻精絕。2、《琵琶記》故事的演變：

歷史上的蔡邕：文人，博學(xué)多才；

宋代戲文《趙貞女蔡二郎》：書(shū)生忘恩負(fù)義；

《琵琶記》：不忘糟糠之妻，忠孝兩全。3、《琵琶記》的戲劇沖突：三辭三不從：辭試不從，辭官不從，辭婚不從。

4、《琵琶記》的主題：作者原意：全忠全孝蔡伯喈，有貞有烈趙五娘?？陀^效果：忠孝不能兩全悲劇命運(yùn)。

5、《琵琶記》藝術(shù)成就：

（一）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買(mǎi)葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。

（二）雙線結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫(xiě)蔡離家后的件件遭遇；一條寫(xiě)趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比銜接，使貧富懸殊的情景形成強(qiáng)烈反常。

（三）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙一線語(yǔ)言本色；蔡一線辭藻華麗。語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。第八章元代散曲一、散曲的特點(diǎn)

（一）散曲的類(lèi)別：

小令：又稱(chēng)“葉兒”，是散曲體制的基本單位。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。此外，還有一種聯(lián)章體，又稱(chēng)重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。

套數(shù)：又稱(chēng)“套曲”、“散套”、“大令”，其體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而成，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有[尾聲]。

帶過(guò)曲：由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如[雁兒落帶得勝令]、[罵玉郎帶感皇恩采茶歌]等，曲牌最多不能超過(guò)三首。它是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。

（二）散曲與詞的異同：

同點(diǎn)：都是長(zhǎng)短句樣式，都是音樂(lè)文學(xué)。

異點(diǎn)：

1、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑；

2、可以增加襯字（在曲調(diào)規(guī)定之外自由加添的字），既保持曲調(diào)的腔格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓；

3、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押，更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽(tīng)；

4、詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見(jiàn)長(zhǎng)；5、散曲直露明快，更具民間色彩。

（三）散曲的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法：

1、靈活多變、伸縮自如的句式。

2、以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。

3、明快顯豁、自然酣暢的審美取向。

元·喬吉：作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮，尤貴在首尾貫穿，意思清新。（陶宗儀《南村輟耕錄》卷八引）二、元散曲的主要作家和作品

以元仁宗延祐年間為界，分為前后兩期。

前期的創(chuàng)作中心在北方，后期則向南方轉(zhuǎn)移。前期散曲多表現(xiàn)對(duì)功名利祿的鄙薄，對(duì)封建禮教的藐視，對(duì)山林隱逸生活的贊頌，對(duì)男女愛(ài)情的歌唱，對(duì)自然風(fēng)光的神往，同時(shí)也不同程度地流露出逃避現(xiàn)實(shí)的情緒。藝術(shù)上富有通俗化、口語(yǔ)化特點(diǎn)，飽含北方民歌獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情調(diào)。代表作家是關(guān)漢卿、王和卿、馬致遠(yuǎn)和白樸等。

后期散曲缺少前期作家那種橫溢于作品中的牢騷和不平，在藝術(shù)上刻意求工，用詞典雅華美，且追求格律嚴(yán)整，創(chuàng)作風(fēng)格從前期以豪放為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧妍悶橹?。代表作家是張可久、喬吉，比較重要的作家還有張養(yǎng)浩、睢景臣和劉時(shí)中。第九章元代詩(shī)文

第一節(jié)元代詩(shī)文概況

元代詩(shī)文是對(duì)唐宋詩(shī)文的沿革。理學(xué)思想對(duì)元代詩(shī)文的具體影響，主要體現(xiàn)為“雅正”的文學(xué)觀念與經(jīng)世致用的寫(xiě)作目的。

第二節(jié)元代前期的詩(shī)歌

元代前代的詩(shī)文創(chuàng)作比較復(fù)雜。就詩(shī)歌而言這個(gè)時(shí)期是南北詩(shī)風(fēng)交錯(cuò)、融合的時(shí)期，詩(shī)壇上呈現(xiàn)出多樣化的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。

第三節(jié)元代中期的詩(shī)歌

元代中期詩(shī)壇上占主導(dǎo)地位的詩(shī)學(xué)觀念是崇尚“雅正”?！霸?shī)四大家”的創(chuàng)作各有特色。

第四節(jié)元代后期的詩(shī)歌

元末詩(shī)壇具有寫(xiě)實(shí)傾向的代表作家當(dāng)推王冕。元末最具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人是楊維楨，他創(chuàng)立了“鐵崖體”。元末詩(shī)壇還出現(xiàn)了一批成就較高的少數(shù)民族詩(shī)人。明代文學(xué)緒論【教學(xué)設(shè)想】

1、緒論的教學(xué)重點(diǎn)有二：①明代文學(xué)發(fā)展的社會(huì)因素；②長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展。

2、用多媒體授課。第一節(jié)明代社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響明王朝（1368—1644）歷16帝，有國(guó)277年?？梢约尉笧榻绶智昂髢善?。

l明初“重農(nóng)抑商”，影響了城市繁榮。

l明中葉工商勢(shì)力活躍，市民階層迅速擴(kuò)大。

l作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化。

l文學(xué)商品化，帶來(lái)晚明文壇的污穢濁流。第二節(jié)明代文學(xué)發(fā)展概況一、明代文學(xué)的分期明代文學(xué)以嘉靖時(shí)期為界分前后兩期：

1、明前期：文學(xué)名作幾乎都集中在元明之際。戲曲、小說(shuō)成就較高，《三國(guó)》、《水滸》問(wèn)世。

2、明后期：小說(shuō)、戲曲再現(xiàn)輝煌：徐渭《四聲猿》、湯顯祖《臨川四夢(mèng)》、吳承恩《西游記》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》、馮夢(mèng)龍《三言》、凌濛初“二拍”等皆為大家大作。詩(shī)文最突出的是“公安派”

二、俗文學(xué)地位的提高和繁榮

傳統(tǒng)文學(xué)觀念向視詩(shī)、文等雅文學(xué)為正宗，而視小說(shuō)、戲曲等俗文學(xué)為鄙野、淫邪。

承平日久，帝王對(duì)小說(shuō)、戲曲興趣越來(lái)越濃，朝臣、文人也開(kāi)始喜好。

從前期李夢(mèng)陽(yáng)到后期李贄、袁宏道、湯顯祖、馮夢(mèng)龍等，都為俗文學(xué)大聲疾呼。李贄稱(chēng)《西廂》《水滸》：“古今之至文”（《童心說(shuō)》）。

袁宏道將詞、曲、小說(shuō)與莊、騷、史、漢并提，稱(chēng)《水滸》《金瓶梅》是“逸典”（《觴政》）。

馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說(shuō)比《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》的感染力“捷且深”。明代俗文學(xué)的繁榮：

首先是小說(shuō)勃興：長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)以《三國(guó)》《水滸》《西游》《金瓶梅》這“四大奇書(shū)”為標(biāo)志。短篇以“三言”“二拍”為代表。

其次是戲曲興盛：嘉靖后，“三大傳奇”——李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚(yú)《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》問(wèn)世；“四大聲腔”的昆山、弋陽(yáng)腔火爆。湯顯祖、沈璟等劇作家和曲論家，湯顯祖《牡丹亭》、徐渭《四聲猿》標(biāo)志了明代戲劇的最高水平。第三節(jié)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的崛起和興盛一、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)

1.分章敘事

2.分回標(biāo)目

3.每回故事相對(duì)獨(dú)立

4.前后勾連，首尾相接

5.全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體

二、章回體小說(shuō)崛起和興盛的原因

1外因：市民階層迅速擴(kuò)大，作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化，文學(xué)商品化，理論上的支持等等；

2內(nèi)因：小說(shuō)文體本身的發(fā)展所致的必然結(jié)果

三、古代小說(shuō)發(fā)展概說(shuō)

（一）先秦

《莊子·外物》：飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。

《論語(yǔ)·子張》引子夏云：雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。

《荀子·正名》：知者論道而已矣，小家珍說(shuō)之所愿皆衰矣

先秦寓言及一些雜家著作（如《山海經(jīng)》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》）中的片斷描寫(xiě)可看作是最早的微型小說(shuō)。

先秦諸子重道而菲薄小說(shuō)，對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展有一定的影響

（二）漢代

桓譚《新論》：小說(shuō)家合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭。

班固《漢書(shū)?藝文志》列九流十家，小說(shuō)家附列于諸子之末?！靶≌f(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也?！薄伴偫镄≈咧?，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！薄爸T子之家，其可觀者九家而已?！?/p>

在漢代，小說(shuō)的地位略有提升

漢代小說(shuō)無(wú)名氏《燕丹子》，敘荊軻刺秦王之事；

劉安等《淮南子》，神話傳說(shuō)；

劉向《列女傳》、《新序》、《說(shuō)苑》，民間傳說(shuō)、歷史故事集；

趙曄《吳越春秋》，敘吳、越兩國(guó)史事；

袁康《越絕書(shū)》，敘吳越史地及伍子胥、范蠡等人活動(dòng)；

司馬遷《史記》，有些情節(jié)描寫(xiě)可當(dāng)小說(shuō)來(lái)讀

（三）魏晉南北朝

曹植《與楊祖德書(shū)》：街談巷語(yǔ)，必有可采。

劉勰《文心雕龍》：蓋稗官所采，以廣視聽(tīng)。

志怪小說(shuō)：干寶《搜神記》；志人小說(shuō)：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

（四）唐代小說(shuō)—傳奇

傳奇，是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》，裴铏的小說(shuō)集也稱(chēng)《傳奇》，所以唐代的文言短篇小說(shuō)稱(chēng)為“傳奇”。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話的“小說(shuō)”及諸宮調(diào)中一類(lèi)的名稱(chēng)。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱(chēng)為傳奇。今則專(zhuān)以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式。以別于北雜劇。

歷代史傳文學(xué)、六朝志怪志人小說(shuō)，是唐傳奇的文學(xué)淵源。但唐傳奇又同它們有明顯區(qū)別。六朝志怪小說(shuō)，意在證明神道不誣；志人小說(shuō)，旨在記述事實(shí)；稱(chēng)不上現(xiàn)代意義的小說(shuō)。史傳文學(xué)，必須在真人真事基礎(chǔ)上作藝術(shù)加工，有小說(shuō)因素，卻非小說(shuō)。而唐人“始有意為小說(shuō)”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），唐傳奇自覺(jué)的追求藝術(shù)美，運(yùn)用想象，虛構(gòu)和曲折情節(jié)，注重人物形象塑造，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)完整，篇幅增長(zhǎng)，敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華美，基本上擺脫了史傳文學(xué)真人真事的框架，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展具有了獨(dú)立的文學(xué)品格，進(jìn)入到成熟階段。

唐傳奇的代表作

元稹《鶯鶯傳》

白行簡(jiǎn)《李娃傳》

蔣防《霍小玉傳》

陳玄佑《李魂記》

李公佐《南柯太守傳》

陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、《東城老父?jìng)鳌?/p>

李朝威《柳毅傳》

（五）宋元話本

宋代以后，古典小說(shuō)分為文言、白話兩支。

宋元白話小說(shuō)叫話本，話本由“說(shuō)話”而來(lái)。話本即說(shuō)書(shū)藝人（宋稱(chēng)“說(shuō)話人”）“說(shuō)話”時(shí)所使用的底本。話本的出現(xiàn)，是中國(guó)“小說(shuō)史上的一大變遷”。

“說(shuō)話”的題材主要有“講史”，當(dāng)時(shí)有“說(shuō)韓信”、“說(shuō)楚漢”、“說(shuō)三分”等。它的許多形式為章回體小說(shuō)所繼承

中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展路線圖：

先秦寓言→漢代雜記、史傳→魏晉志人志怪小說(shuō)→唐傳奇→宋元話本→明清長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)

四、以明代“四大奇書(shū)”為代表的章回體小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展歷程

成書(shū)過(guò)程從集體編著到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)

創(chuàng)作意識(shí)從借史演義到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生

表現(xiàn)題材從興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國(guó)家大事到日常生活、人情世俗

描寫(xiě)人物從非凡的英雄怪杰到尋常的平民百姓

塑造的典型從類(lèi)型化到個(gè)性化

情節(jié)結(jié)構(gòu)從單一線性流動(dòng)到網(wǎng)狀的交叉

語(yǔ)言從半文半白到口語(yǔ)化、方言化第一章《三國(guó)演義》主講：課時(shí)：8

【教學(xué)設(shè)想】

1、《三國(guó)演義》是四大名著之一，明代四大奇書(shū)之一，歷史演義的開(kāi)山之作；不單是一部史詩(shī)性的文學(xué)名著，而且是一部人才學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、智謀學(xué)的百科全書(shū)。因此在教學(xué)中要突出本章的重要地位。

2、使用多媒體教學(xué)手段。第一節(jié)長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的崛起和興盛一、中國(guó)古典小說(shuō)的歷史發(fā)展

先秦寓言→漢代雜記、史傳→魏晉志人志怪小說(shuō)→唐傳奇→宋元話本→明清長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)

二、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)

分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，前后勾連，首尾相接，全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一整體。

三、章回體小說(shuō)崛起和興盛的原因

外因：市民階層迅速擴(kuò)大，作品內(nèi)容市民化，藝術(shù)趣味趨向世俗化，文學(xué)商品化，理論上的支持等等；

內(nèi)因：小說(shuō)文體本身的發(fā)展所致的必然結(jié)果

四、以明代“四大奇書(shū)”為代表的章回體小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展歷程

1、成書(shū)過(guò)程從集體編著到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)

2、創(chuàng)作意識(shí)從借史演義到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生

3、表現(xiàn)題材從興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國(guó)家大事到日常生活、人情世俗

4、描寫(xiě)人物從非凡的英雄怪杰到尋常的平民百姓

5、塑造的典型從類(lèi)型化到個(gè)性化

6、情節(jié)結(jié)構(gòu)從單一線性流動(dòng)到網(wǎng)狀的交叉

7、語(yǔ)言從半文半白到口語(yǔ)化、方言化第二節(jié)《三國(guó)演義》的成書(shū)、作者和版本關(guān)于“演義”：參袁行霈本《中國(guó)文學(xué)史·三國(guó)演義》注釋1歷史演義：用通俗的語(yǔ)言,將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。一、《三國(guó)演義》的成書(shū)

1、西晉陳壽《三國(guó)志》、南北朝裴松之《三國(guó)志》“注”。

2、李商隱《驕兒詩(shī)》：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明三國(guó)故事晚唐已眾口喧騰。

3、宋元講史話本《三國(guó)志平話》、《三分事略》、戲曲舞臺(tái)的三國(guó)戲。

4、作者“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”（明高儒《百川書(shū)志》），寫(xiě)成小說(shuō)。

《三國(guó)演義》的成書(shū)年代：

1、成書(shū)于宋代乃至以前；

2、成書(shū)于元代中后期；

3、成書(shū)于元末；

4、成書(shū)于明初；

5、成書(shū)于明中葉。

二、《三國(guó)演義》作者

早期版本題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次”

1、羅貫中：名本，字貫中，號(hào)湖海散人。籍貫有太原、東原、杭州、廬陵多種說(shuō)法。有人說(shuō)他是“有志圖王者”（明王圻《稗史匯編》），有人說(shuō)他是施耐庵“門(mén)人”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）。

2、羅貫中著作：《錄鬼簿續(xù)編》錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》一種。小說(shuō)除《三國(guó)演義》外，還有《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等五種。

三、《三國(guó)演義》主要版本

1、嘉靖本：《三國(guó)志通俗演義》，24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。

2、李評(píng)本：《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》，簡(jiǎn)稱(chēng)“李評(píng)本”。此本不分卷，將240則合并為120回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱(chēng)“偽李評(píng)本”。

3、毛本：《三國(guó)演義》，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對(duì)“李評(píng)本”回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見(jiàn)解，是三百多年來(lái)最流行的版本。第三節(jié)《三國(guó)演義》內(nèi)容和思想一、《三國(guó)演義》的基本內(nèi)容

縱向看，《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書(shū)120回，分三大部分：

第一部分（1—33回）主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。

第二部分（34—85回）主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。

第三部分（86—120回）寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。

橫向看，《三國(guó)演義》描寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)；展示了三國(guó)時(shí)期近百年的戰(zhàn)爭(zhēng)史；描寫(xiě)了令人眼花繚亂的外交手段；在政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中蘊(yùn)含著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，堪稱(chēng)是一部謀略百科，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)意義和借鑒價(jià)值。

以濃墨重彩塑造了許多栩栩如生的歷史人物形象。

二、《三國(guó)演義》的思想主旨（《三國(guó)演義》主題紛爭(zhēng)）

1、“正統(tǒng)”說(shuō)；2、“忠義”說(shuō)；3、“擁劉反曹反映人民愿望”說(shuō)；4、“反映三國(guó)興亡”說(shuō)；5、“歌頌理想英雄”說(shuō)；6、“贊美智慧”說(shuō)；7、“天下歸一”說(shuō)；8、“謳歌封建賢才”說(shuō)；9、“悲劇”說(shuō)；10、“總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)；11、“追慕圣君賢相魚(yú)水相諧”說(shuō)；12、“宣揚(yáng)用兵之道”說(shuō)；13、“人才學(xué)教科書(shū)”說(shuō)；14、“向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說(shuō)；15、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)；16、“無(wú)固定主題”說(shuō)等。

《三國(guó)演義》主題概括：

《三國(guó)演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘。

（一）明君賢臣理想

1、政治上行“仁政

”劉備——“仁君”典范：

“仁”為贏得民心手段：

理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；

當(dāng)陽(yáng)撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；

兵進(jìn)西川：“秋毫無(wú)犯”，百姓“焚香禮拜”。

“仁”為安身立命準(zhǔn)則:寧失軍師不強(qiáng)徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊州而不奪，兵臨西川不忍取。

《三國(guó)演義》第60回劉備說(shuō)：今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。

2、人格上重“忠義”

諸葛亮——“忠”的楷模對(duì)蜀漢“竭盡忠誠(chéng)，至死方休”（卷23）?！熬瞎M瘁，死而后已”。輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。

關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身

3、才能上尚“智勇”（二）“擁劉反曹”傾向

1、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)：

內(nèi)容上，把劉備寫(xiě)成“仁君”、將曹操寫(xiě)成“奸雄”。

結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。

語(yǔ)言上，多稱(chēng)劉備為玄德、皇叔、豫州、先主；而對(duì)曹操直稱(chēng)其名算客氣，多稱(chēng)小名阿瞞，甚至稱(chēng)“賊”、“漢賊”、“國(guó)賊”。

2、“擁劉反曹”的思想實(shí)質(zhì)

（1）從官方史學(xué)看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念

（2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒

（3）從《三國(guó)演義》看，“擁劉反曹”既有擁護(hù)仁君仁政、反對(duì)暴君暴政的人民性，又有不滿(mǎn)異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。

（三）道德悲劇意識(shí)

用“道德價(jià)值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。

劉備悲?。骸叭省鞭o荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。

關(guān)羽悲?。骸傲x”釋曹操，認(rèn)敵為友，貽誤戰(zhàn)機(jī)；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。

諸葛亮悲?。骸安拧迸c“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻(xiàn)”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”。

龐統(tǒng)說(shuō)：“離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變……”

道德仁義，只會(huì)到處碰壁。

“君不仁，臣不忠，則可以霸王矣！”（《韓非子·六反》）第四節(jié)《三國(guó)演義》的人物刻畫(huà)“三絕”毛宗崗《讀三國(guó)志法》：吾以為《三國(guó)》有三奇，可稱(chēng)三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。

一、諸葛亮——智絕（“智”的代表）

第35回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，，惜無(wú)善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書(shū)生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！边@經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。

（一）諸葛出山

1、第34回蔡瑁捏造劉備反詩(shī)：“數(shù)年徒守困，空對(duì)舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！”

2、第35回引蘇軾古風(fēng)一篇，單詠躍馬檀溪事。詩(shī)曰：

老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨(dú)徘徊，眼前零落飄紅絮。暗想咸陽(yáng)火德衰，龍爭(zhēng)虎斗交相持；襄陽(yáng)會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。逃生獨(dú)出西門(mén)道，背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見(jiàn)雙龍飛。西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽(yáng)寂寂照空山；三分鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間。

3、水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：八九年間始欲衰，至十三年無(wú)孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”。

毛宗崗評(píng)：“泥中龍”、“池中龍”、“波中龍”，凡寫(xiě)無(wú)數(shù)“龍”字，總只為引起“伏龍”一人而已。

毛宗崗：讀《三國(guó)志》者，必貪看孔明之事，乃閱過(guò)三十五回，尚不見(jiàn)孔明出現(xiàn)，令人心癢難熬。（至36回“元直走馬薦諸葛”中才由徐庶親口說(shuō)出“伏龍”即諸葛孔明。）

（二）三顧茅廬

見(jiàn)單福作歌而以為孔明；聞報(bào)水鏡來(lái)而以為孔明；

見(jiàn)崔州平而以為孔明；見(jiàn)石廣元、孟公威而以為孔明；

見(jiàn)諸葛均、黃承彥而以為孔明；

毛評(píng)：正如永夜望曙者，見(jiàn)燈光而以為曙也，見(jiàn)月光而以為曙也，見(jiàn)星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽(tīng)風(fēng)聲而以為雨也，聽(tīng)泉聲而以為雨也，聽(tīng)漏聲而又以為雨也?！段鲙非疲骸帮L(fēng)動(dòng)竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來(lái)?！毙虑筚t如渴之情，有類(lèi)此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？

此卷極寫(xiě)孔明，而篇中卻無(wú)孔明。蓋善寫(xiě)妙人者，不于有處寫(xiě)，正于無(wú)處寫(xiě)。寫(xiě)其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠(yuǎn)；寫(xiě)其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見(jiàn)孔明之居，則極其幽秀；見(jiàn)孔明之童，則極其古淡；見(jiàn)孔明之友，則極其高超；見(jiàn)孔明之弟，則極其曠逸；見(jiàn)孔明之丈人，則極其清韻；見(jiàn)孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過(guò)半矣。

淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，則其人之冷可知；寧?kù)o，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來(lái)自博望燒屯，以至六出祁山，無(wú)數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來(lái)。

（三）隆中對(duì)——未出茅廬而知三分天下

孔明曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！睂④娪砂詷I(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也

只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！后人有詩(shī)贊曰：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中。

（四）赤壁之戰(zhàn)

第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操），小說(shuō)用了8回的篇幅寫(xiě)“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立”中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。

舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。

周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”

料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。

（五）七擒孟獲

毛宗崗評(píng)：孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也?？酌髦▍?，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；以非注意于南，而注意在北也。注意：“七擒孟獲”是北伐的前奏。

（六）六出祁山

罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。

司馬懿屢屢稱(chēng)諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。

諸葛亮臨終前說(shuō)：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。

作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的“天意”面前被擊得粉碎，表現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，《三國(guó)演義》也是一部悲劇。二、關(guān)云長(zhǎng)——義絕（“義”的化身）

毛宗崗《讀三國(guó)志法》：“青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重?！?/p>

下邳降曹：曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，乃天下之丈夫也”。

華容釋曹：后人詩(shī)贊：“徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。三、曹操——奸絕

曹操“奸絕”表現(xiàn)之一：政治上玩弄權(quán)術(shù)

黜袁術(shù)僭（jian）號(hào)之非而愿為曹侯，則有似乎順；

不殺陳琳而愛(ài)其才，則有似乎寬；

不追關(guān)公而全其志，則有似乎義；

竊國(guó)家之柄而姑存其號(hào)，異于王莽之顯然弒君；

留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉；曹操“奸絕”表現(xiàn)之二：奸詐殘暴、嗜殺成性

○坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢；

○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)?/p>

○夢(mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)

○佯醉殺人：樂(lè)官

○借刀殺人：名士禰衡

○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修

○借“物”殺人：管糧官王垕第五節(jié)《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就毛宗崗《讀三國(guó)志法》評(píng)《三國(guó)演義》的14種“妙”處：

1、《三國(guó)》一書(shū)，有追本窮源之妙；2、《三國(guó)》一書(shū)，有巧收幻結(jié)之妙；

3、《三國(guó)》一書(shū)，有以賓襯主之妙；4、《三國(guó)》一書(shū)，有同樹(shù)異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙；

5、《三國(guó)》一書(shū)，有星移斗轉(zhuǎn)、雨覆風(fēng)翻之妙。

6、《三國(guó)》一書(shū)，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙

7、《三國(guó)》一書(shū)，有將雪見(jiàn)霰、將雨聞雷之妙。

8、《三國(guó)》一書(shū)，有浪后波紋、雨后霡霂之妙。

9、《三國(guó)》一書(shū)，有寒冰破熱、涼風(fēng)掃塵之妙。

10、《三國(guó)》一書(shū)，有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙。

11、《三國(guó)》一書(shū)，有隔年下種、先時(shí)伏著之妙。

12、《三國(guó)》一書(shū)，有添絲補(bǔ)錦、移針勻繡之妙。

13、《三國(guó)》一書(shū)，有近山濃抹、遠(yuǎn)樹(shù)輕描之妙

14、《三國(guó)》一書(shū)，有奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙之妙?！度龂?guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)：

1、犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤(pán)。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤(pán)在山林。

2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。

3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)人。詳寫(xiě)戰(zhàn)前謀劃；詳寫(xiě)主動(dòng)、得勝方。

4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。第六節(jié)《三國(guó)演義》的影響和糟粕

“四大名著”之一；“四大奇書(shū)”之一；我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)；歷史演義開(kāi)山之作。

人才學(xué)，軍事戰(zhàn)略學(xué)，智謀策略學(xué)百科全書(shū)。

在《三國(guó)演義》影響下，明清歷史演義極盛，孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》統(tǒng)計(jì)有163部。較有特色的作品：

（1）列國(guó)系統(tǒng)：明代余邵魚(yú)《列國(guó)志傳》，馮夢(mèng)龍《新列國(guó)志》；清代蔡元放《東周列國(guó)志》。

（2）隋唐系統(tǒng)：明代羅貫中《隋唐兩朝志傳》，齊東野人《隋煬帝艷史》，袁于令《隋史遺文》。

《三國(guó)演義》的不足與糟粕：

1、人物描寫(xiě)有過(guò)分夸張失實(shí)之處?！坝@劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）

2、書(shū)中有不少的迷信情節(jié)；

3、男人的世界；女人是陪襯；

4、《三國(guó)》之“國(guó)罵”。第二章《水滸傳》【教學(xué)設(shè)想】

1、了解《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程，《水滸傳》的思想，《水滸傳》的藝術(shù)成就（重點(diǎn)是宋江與林沖的形象分析）。最后將《三國(guó)》與《水滸》作比較。

2、盡量提供原始資料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

3、用多媒體教學(xué)。四大名著之一四大奇書(shū)之一英雄傳奇代表作

英雄傳奇與歷史演義：

1、英雄傳奇和歷史演義一樣，主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。

2、英雄傳奇故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，歷史演義則比較注重依傍史實(shí)；

3、英雄傳奇以塑造一個(gè)或多個(gè)英雄人物為重點(diǎn)，而歷史演義著眼于全面描寫(xiě)一代興廢或幾朝歷史；

4、英雄傳奇一般是由宋元小說(shuō)話本的“說(shuō)公案”、“樸刀”、“桿棒”及“發(fā)跡變泰”之事、“說(shuō)鐵騎兒”之類(lèi)發(fā)展而來(lái)，而歷史演義是由講史、話本演化而成。第一節(jié)《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程1、《水滸傳》是作家自己的創(chuàng)作嗎？

2、《水滸傳》在成書(shū)過(guò)程中依據(jù)了哪些現(xiàn)實(shí)素材？

3、《水滸傳》和史實(shí)中的宋江起義有無(wú)聯(lián)系？

4、從歷史上宋江36人太行山起義到梁山泊大規(guī)模的水上軍事對(duì)抗，難道是作家的虛構(gòu)？

5、民間流傳的水滸故事成型于何時(shí)？

6、《大宋宣和遺事》和元雜劇水滸戲?qū)Α端疂G傳》的貢獻(xiàn)在哪里？

7、《水滸傳》中為何會(huì)出現(xiàn)地理位置混亂現(xiàn)象？

8、歷史上的宋江起義活動(dòng)于太行山脈與水不曾有任何聯(lián)系，那么《水滸傳》中的“水”從何而來(lái)？

9、洞庭湖鐘相、楊幺大起義給了水滸作者以什么啟發(fā)？《水滸傳》的描寫(xiě)接近鐘相、楊幺大起義而遠(yuǎn)離歷史上的宋江起義，其依據(jù)是什么？其中哪些因素被作者吸收進(jìn)了小說(shuō)？?小結(jié)：《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》這幾部書(shū)有的學(xué)者稱(chēng)之為累積型的作品。它前邊應(yīng)該有一個(gè)作家群，進(jìn)行了關(guān)于《水滸傳》故事的前期的創(chuàng)作，提供了《水滸傳》故事的一個(gè)大致的框架，提供了大量的、初級(jí)的水滸故事，最后施耐庵、羅貫中在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、再創(chuàng)作，完成這部大書(shū)。一、史書(shū)素材

1、《宋史》中《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》均有簡(jiǎn)略記載

2、南宋王偁《東都事略》等。

《宋史·徽宗本紀(jì)》：宣和三年（1121）二月，甲戌，降詔招撫方臘。癸巳……是月方臘陷處州。淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯京東、河北，入楚、海州界；命知州張叔夜招降之。

《宋史·張叔夜傳》：（叔夜）以徽酋閣待制再知海州。宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢纓其鋒。聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海濱，劫巨舟十余，載擄獲。（叔夜）于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵近海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無(wú)斗志。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。

《宋史·侯蒙傳》：宋江寇京東，蒙上書(shū)言：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今清溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌?，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒。

南宋王偁《東都事略》載，宣和三年四月童貫擒獲方臘之后，“五月丙申，宋江就擒”。

徐直之《忠義彥通方公傳》載，宣和三年八月丙辰“臘被腰斬于市”后，宋江等“未幾亦就擒”。

宋·洪邁《夷堅(jiān)志》：宣和七年，……有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之。

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》據(jù)此認(rèn)為宋江等人的結(jié)局是“殺降”。二、民間流傳

1、羅燁《醉翁談錄》錄說(shuō)話名目；

2、南宋龔開(kāi)《宋江三十六人贊》錄36人姓名、綽號(hào)；

3、宋末元初講史話本《大宋宣和遺事》有“梁山泊聚義本末”。

《大宋宣和遺事》全書(shū)76000余言，按年編述歷史故事，分子目條。敘事到宣和年間則有了水滸故事，如楊志等押花石綱違限配衛(wèi)州、孫立等奪楊志往太行山落草、宋江因殺閻婆惜往尋晁蓋、宋江得天書(shū)三十六將名、宋江三十六將共反、張叔夜招宋江三十六將降等?！洞笏涡瓦z事》：

孫立、李進(jìn)義……兄弟十一人往黃河岸上。等待楊志過(guò)來(lái)，將防送軍人殺了，同往太行山落草為寇去也。

晁蓋八人，劫了蔡太師生日禮物，不是尋常小可公事，不免邀約楊志等十二人，結(jié)為兄弟，前往太行山梁山泊落草為寇。

忽一日……宋江回家，見(jiàn)了吳偉兩個(gè)，正在偎依，便一條忿氣，怒發(fā)沖冠，將起一柄刀，把閻婆惜、吳偉兩個(gè)殺了，……及到梁山泊時(shí)分，晁蓋已死?！瓍羌恿恋饶菐讉€(gè)弟兄，共推讓宋江做強(qiáng)人首領(lǐng)。

三、元代水滸戲

今存劇目20種，劇本全存4種。

高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》；

康進(jìn)之的《黑旋風(fēng)負(fù)荊》；

李文尉的《燕青薄魚(yú)》；

李志遠(yuǎn)的《還牢陌》；

只有名目而無(wú)劇本全存的：《征豹恩》、《黃花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎鬧同臺(tái)》、《王矮虎大鬧東平府》、《宋公明排九宮八卦陣》；《雙獻(xiàn)功武松大報(bào)仇》，《折擔(dān)兒武松打虎》。四、各種材料的拼湊、組裝

1、王倫之事；

2、方臘、田虎、王慶起義的故事；

3、南宋初年的洞庭湖鐘相、楊幺大起義。

總之，《水滸傳》這部書(shū)是以北宋末年的宋江起義作為一個(gè)框架，宋江作為一個(gè)符號(hào)存在，那么具體的內(nèi)容吸收了大量的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)史料。在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，洞庭湖起義的史料和傳說(shuō)給《水滸傳》作者以極大的啟發(fā)。深入研究洞庭湖起義的素材，是解開(kāi)《水滸傳》成書(shū)之謎的一把鑰匙。?第二節(jié)《水滸傳》的作者和版本一、關(guān)于作者明代說(shuō)法有四：

1、錢(qián)塘施耐庵的本，羅貫中編次（嘉靖間高儒《百川書(shū)志》、郎英《七修類(lèi)稿》）

2、羅貫中作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間田汝成《西湖游覽志馀》、王圻《稗史匯編》）

3、施耐庵作（見(jiàn)于萬(wàn)歷間胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》）

4、施作羅續(xù)（見(jiàn)于明末清初金圣嘆《第五才子書(shū)水滸傳》）

目前一般從1說(shuō)：施耐庵作，門(mén)人羅貫中在施“的本”（即真本）基礎(chǔ)上，又作了一定的加工。二、《水滸傳》的版本

施耐庵編撰的《水滸傳》祖本，早已不存。明清以來(lái)出現(xiàn)的多種《水滸傳》版本，一般可分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)。繁、簡(jiǎn)之分，不在情節(jié)、人物本身而是指敘述、描寫(xiě)的文字有粗略和細(xì)膩之不同。

繁本系統(tǒng)

（一）百回本：

1、明正德、嘉靖年間坊刻殘頁(yè)本；

2、嘉靖年間刊印的《忠義水滸傳》殘本（8回）

3、萬(wàn)歷十七年乙丑（1589）刊印的《忠義水滸傳》一百卷一百回，因卷首有署名“天都外臣”（汪道昆）的一篇序文，故稱(chēng)之為“天都外臣本”；

4、萬(wàn)歷三十八年（1610）容與堂刊印的《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》，分為有序本和無(wú)序本兩種。這是現(xiàn)存最早最完整的百回繁本；

5、明芥子園刊本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》、李玄伯藏明刻本《忠義水滸傳》、《鐘敬伯先生批評(píng)忠義水滸傳》等。

（二）百二十回本：

1、明袁無(wú)涯刊本《新鐫李氏藏本忠義水滸傳》，增加了百回本所沒(méi)有的宋江征討田虎、王慶的情節(jié)。

（三）七十回本：金圣嘆腰斬水滸傳，砍掉七十二回以后的內(nèi)容，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即《貫華堂第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》。簡(jiǎn)本：萬(wàn)歷年間雙峰堂刊印《全像增添田虎王慶忠義水滸傳》。第三節(jié)《水滸傳》的內(nèi)容和思想一、《水滸傳》的內(nèi)容

小說(shuō)主要描寫(xiě)梁山起義全過(guò)程。120回本可分六部分：

一（1--71回），起義的發(fā)生和發(fā)展。

二（72--82回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安。

三（?83--90回），奉命征遼。

四（91--100回），征田虎。

五（101--110回），征王慶。

六（111--120回），征方臘及凄慘結(jié)局。

二、《水滸傳》的思想

1、“忠義”說(shuō)

A忠義的贊歌

李贄《忠義水滸傳序》：謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過(guò)，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。獨(dú)宋公明者，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也！

B忠義的悲劇

（參袁行霈本《中國(guó)文學(xué)史》第四冊(cè)第49頁(yè)）

金圣嘆《水滸傳序》不同意“忠義”說(shuō)：

觀物者審名，論人者辨志。施耐庵傳宋江，而題其書(shū)曰《水滸》，惡之至，迸之至。而后世不知何等好亂之徒，乃謬加以＂忠義＂之目。

王土之濱則有水，又在水外則曰滸，遠(yuǎn)之也。遠(yuǎn)之也者，天下之兇物，天下之所共擊也；天下之惡物，天下之所共棄也。若使忠義而在水滸，忠義為天下之兇物、惡物乎哉？

宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壯，皆殺人奪貨之行也；其后，皆敲樸劓刖之余也；其卒，皆揭竿斬木之賊也。有王者作，比而誅之，則千人亦快，萬(wàn)人亦快者也！

2、“發(fā)憤”說(shuō)

《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也。蓋自宋室不競(jìng)，冠履倒施，大賢處下，不肖處上。馴致夷狄處上，中原處下，一是君相猶然處堂燕鵲，納幣稱(chēng)臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實(shí)憤宋事。（李贄《忠義水滸傳序》）

3、“誨盜”說(shuō)

李青山諸賊嘯聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，……其說(shuō)始于《水滸傳》一書(shū)（是書(shū)）不但邪說(shuō)亂世，以做賊為無(wú)傷，而如何聚眾樹(shù)旗，如何破城劫獄，如何殺人放火，如何講招安，明明開(kāi)載，且預(yù)為逆賊策算矣。臣故曰：此賊書(shū)也。???《水滸傳》一書(shū)，貽害人心，豈不可恨哉?。ā冻绲澥迥晁脑率呷招炭平o事中左懋第為陳情焚毀水滸傳題本》，引自《元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料》）

4、“農(nóng)民起義”說(shuō)

解放后一直到現(xiàn)在，楊紹萱、王利器、馮雪峰、等學(xué)者先后提出“農(nóng)民起義”說(shuō)或“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”、“農(nóng)民革命”說(shuō)。稱(chēng)《水滸傳》是“農(nóng)民起義的教科書(shū)”；是“無(wú)數(shù)次農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，以文學(xué)形象為手段所作出的一個(gè)總結(jié)”；“雄偉的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)”；“是一部反映封建社會(huì)農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)”等。游國(guó)恩主編的《中國(guó)文學(xué)史》、郭豫衡主編的《中國(guó)文學(xué)史》等采納了這種觀點(diǎn)。但也有人不同意“農(nóng)民起義”說(shuō)（參明代文學(xué)研究）。

5、“投降主義”說(shuō)

毛澤東：《水滸》這部書(shū)，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。

《水滸》只反貪官，不反皇帝。屏晁蓋于一百0八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭(zhēng)，是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。宋江投降了，就去打方臘。

魯迅論《水滸》

一部《水滸》，說(shuō)得很分明：因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不“替天行道”的強(qiáng)盜去了。終于是奴隸。（《三閑集·流氓的變遷》）

6、“為市井細(xì)民寫(xiě)心”說(shuō)

理由之一：《水滸》中的主人公是大批非農(nóng)民化的人物，起義軍沒(méi)有農(nóng)民的生活方式，沒(méi)有對(duì)土地的要求，作品中沒(méi)有一處真正的農(nóng)村景象。

理由之二：梁山英雄的價(jià)值觀和個(gè)性，更多的反映著市民階層的人生向往。例如“大碗喝酒，大塊吃肉，大盤(pán)分金銀”，“圖個(gè)一世快活”，“疏財(cái)仗義”，“路見(jiàn)不平，拔刀相助”，“該出手時(shí)就出手”等等，都表現(xiàn)出市井細(xì)民的思想感情和價(jià)值觀，人生觀，是小說(shuō)蒙上了一層特殊的江湖豪俠氣息。

7、“忠奸斗爭(zhēng)”說(shuō)

金圣嘆：開(kāi)書(shū)未寫(xiě)一百八人，而先寫(xiě)高俅者，……則是亂自上作也。

官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣義士在“水滸”，而權(quán)奸卻在“中央”，把持朝政，為所欲為；宋江是忠義的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江為代表的梁山英雄與以高俅為代表的四大奸臣的斗爭(zhēng)，貫串全書(shū)，是全書(shū)的主線；寫(xiě)農(nóng)民起義意在借助鐘馗打鬼，目的是揭露贓官奸臣害國(guó)誤民，從而勸諭皇帝開(kāi)張圣聽(tīng)，親賢臣，遠(yuǎn)小人。

小說(shuō)主題出現(xiàn)多元融合，與幾種基本事實(shí)有關(guān)：

1、北宋末年宋江起義是農(nóng)民起義，作品揭示了它的基本規(guī)律和客觀意義。

2、水滸故事長(zhǎng)期在都市流傳，既有對(duì)市民生活的描寫(xiě)，又有市民階層感情的滲透。

3、小說(shuō)成書(shū)時(shí)經(jīng)過(guò)封建文人加工改造，成書(shū)后又有不少修飾評(píng)點(diǎn)，所以儒家忠義思想貫穿全書(shū)并不奇怪。第四節(jié)《水滸傳》的藝術(shù)成就一、人物形象刻畫(huà)

金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》：別一部書(shū)看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》只是看不厭。無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)。?

金圣嘆《水滸傳序三》：敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。

金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》：《水滸傳》寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書(shū)，任他寫(xiě)一千個(gè)人，也只是一樣。便只寫(xiě)得兩個(gè)人，也只是一樣。

《水滸傳》只是寫(xiě)人粗魯處，便有許多寫(xiě)法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)處說(shuō)，焦庭粗魯是氣質(zhì)不好。

明批評(píng)家葉晝說(shuō)：《水滸傳》文字，絕妙千古。全在同而不同處有辯。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫(huà)來(lái)，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也。（容與堂本第3回評(píng)）

林沖、楊志和魯達(dá)

相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。

不同：林沖：保官，表現(xiàn)為軟弱性；

楊志：求官，表現(xiàn)為奴才性；

魯達(dá)：既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性。

李逵與魯達(dá)

相同：粗中有細(xì)。

不同：李逵粗中有野氣，是“粗野”。

魯達(dá)粗中有豪氣，是“粗豪”。

同是打虎

寫(xiě)武松打虎，純是精細(xì)；

寫(xiě)李逵殺虎，純是大膽。

同是殺嫂

武松殺潘金蓮，全是為兄報(bào)仇，而己“不曾與焉”，表現(xiàn)為義烈；

石秀殺潘巧云，不過(guò)“為己明冤而已，并與楊雄無(wú)與也”，顯示出狠毒。（一）宋江形象分析

自從《水滸傳》問(wèn)世以來(lái)，一直對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？

宋江的綽號(hào)

《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號(hào)。宋江卻有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。而他每一個(gè)綽號(hào)，都表現(xiàn)了他在這個(gè)方面的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個(gè)人物的復(fù)雜性。

《水滸傳》第18回：

那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎?！栽卩i城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館住，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱(chēng)他作及時(shí)雨。

呼保義第四個(gè)綽號(hào)就是“呼保義”。呼保義這個(gè)詞，一直到今天，大家都無(wú)法把它解釋清楚。有一種解釋說(shuō)，保義是南宋時(shí)候武官的一個(gè)稱(chēng)呼，叫保義郎。另外一種解釋?zhuān)f(shuō)“保”，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解：

《水滸傳》第18回宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候，就對(duì)他有一個(gè)全面的介紹。他是世代務(wù)農(nóng)，世世代代種地，守一些田園過(guò)活。自幼攻讀經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教養(yǎng)。更主要的一點(diǎn)?就是他所從事的職業(yè)。他在縣衙里邊當(dāng)一個(gè)押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。這是我們對(duì)宋江的第一個(gè)角度的理解。?對(duì)宋江的第二個(gè)角度的理解：

第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國(guó)家的忠臣？我們可以從他上梁山之前和上梁山之后的幾件事來(lái)分析一下。上梁山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。并且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)宋江是一個(gè)仗義的英雄。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之后，他就變成了一個(gè)國(guó)家的忠臣。他把梁山的堂名由原來(lái)的“替天行道”改為“順天護(hù)國(guó)”，這是一個(gè)國(guó)家的忠臣才有的行為。所以說(shuō)無(wú)論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛(ài)或恨，都不能否認(rèn)他是中國(guó)古典文學(xué)人物畫(huà)廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

（二）林沖形象分析

《水滸傳》寫(xiě)人物的性格特點(diǎn)，有生活的依據(jù)，而且能夠隨著生活矛盾的發(fā)展，他的性格要產(chǎn)生變化。《水滸傳》寫(xiě)林沖的性格轉(zhuǎn)變，寫(xiě)得非常出色，有根有據(jù)。他為什么要變化？什么時(shí)候變化？都是從生活出發(fā)，這是《水滸傳》的現(xiàn)實(shí)主義。

《水滸傳》中，林沖有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)：能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說(shuō)，要充分地理想化的寫(xiě)一個(gè)正面人物，往往一開(kāi)始就要寫(xiě)他的優(yōu)點(diǎn)。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出?chǎng)就寫(xiě)他的弱點(diǎn)，寫(xiě)他性格里邊的弱點(diǎn)，不好的一面，就是能忍，忍辱負(fù)重、忍氣吞聲。“忍”之一：

一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了?！爱?dāng)時(shí)林沖扳將過(guò)來(lái)，扳著他的肩胛，卻認(rèn)得是本官高衙內(nèi)，先自手軟了”?！跋茸允周浟恕边@五個(gè)字非常值得注意，這不是簡(jiǎn)單的、一般人物的動(dòng)作神態(tài)的描寫(xiě)，而是一下子挖掘到人的內(nèi)心世界。所以小說(shuō)寫(xiě)林沖怒氣未消，知道以后，扳過(guò)來(lái)，先自手軟了。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說(shuō)在這里寫(xiě)得非常好，寫(xiě)出了人物內(nèi)心的活動(dòng)。

林沖與魯智深此時(shí)的比較：魯智深就不買(mǎi)賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，跟林沖形成鮮明的對(duì)比。他說(shuō)“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚”，“俺若撞見(jiàn)那撮鳥(niǎo)時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖去了”。一個(gè)是忍辱怕事；一個(gè)是疾惡如仇。一個(gè)是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個(gè)是看見(jiàn)自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個(gè)人的性格形成鮮明的對(duì)比?！叭獭敝?/p>

接下來(lái)還是寫(xiě)林沖想茍安，忍。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。所以小說(shuō)接著寫(xiě)高衙內(nèi)又收買(mǎi)了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家里面樓上。林沖得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯”。他拿起這個(gè)解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。也就說(shuō)，林沖已經(jīng)開(kāi)始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應(yīng)該找高衙內(nèi)，這里大概有兩個(gè)意思。第一，還是怕高衙內(nèi)，不敢惹他。前面說(shuō)了，權(quán)且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫(xiě)林沖重義。就是說(shuō)陸謙是林沖的結(jié)義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當(dāng)中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強(qiáng)的一個(gè)很重要的因素?！叭獭敝?/p>

林沖發(fā)配滄州以后，還是能忍，還是忍辱負(fù)重。小說(shuō)這里寫(xiě)得非常精彩，他臨走之前寫(xiě)了一封休書(shū)。這紙休書(shū)我覺(jué)得有兩方面的內(nèi)容，一方面寫(xiě)出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫(xiě)出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫(xiě)了一紙休書(shū)以后高衙內(nèi)就不來(lái)了？照樣來(lái)。所以這些地方，一方面寫(xiě)出他的善良，引起讀者對(duì)他的同情，另一方面，引起讀者對(duì)于罪惡勢(shì)力的更加憎恨?！叭獭敝模?/p>

刺配滄州，有一個(gè)情節(jié)：押監(jiān)他的兩個(gè)差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是“忍”，后來(lái)走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內(nèi)之托付要?dú)⒑α譀_的地方。到這個(gè)時(shí)候了，而林沖一點(diǎn)都沒(méi)想到可能要?dú)⑺ㄎ渌傻斤w云浦就已想到差人要?dú)⑺阋屠Π?。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會(huì)這樣說(shuō)。魯智深救下了他，要?dú)蓚€(gè)公人，林沖極力阻擋。這時(shí)他還是忍，不想反抗?！叭獭敝澹?/p>

到滄州牢營(yíng)不久，他從李小二口中得知來(lái)了幾個(gè)“尷尬人”，于是買(mǎi)了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，“心下且自慢了”，又“忍”過(guò)去了；

滄州牢營(yíng)安排他到草料場(chǎng)，這是個(gè)陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天晴到城中換個(gè)泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來(lái)燒紙錢(qián)”。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過(guò)得比較安穩(wěn)。最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽(tīng)見(jiàn)陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時(shí)林沖滿(mǎn)腔怒火一下子爆發(fā)出來(lái)，打開(kāi)山神廟的門(mén)出去把幾個(gè)人殺了，然后造反上山，由此就實(shí)現(xiàn)了徹底地轉(zhuǎn)變。小結(jié)：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個(gè)很漫長(zhǎng)的、很艱苦的道路。作者寫(xiě)林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說(shuō)他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來(lái)陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。也就說(shuō)，就是他在統(tǒng)治階級(jí)的壓迫之下，滿(mǎn)腔不平之氣。這個(gè)滿(mǎn)腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進(jìn)，最后實(shí)現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)變，造反上山的基礎(chǔ)。他雖然是一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭，是個(gè)中級(jí)軍官，但是他一出場(chǎng)就是被壓迫的。所以雖然是統(tǒng)治階級(jí)里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉(zhuǎn)變的一個(gè)基礎(chǔ)。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對(duì)手可沒(méi)有放過(guò)他。一計(jì)不成，又生一計(jì)。那個(gè)社會(huì)的黑暗勢(shì)力、罪惡勢(shì)力，不斷地向他緊逼而來(lái)，所以他非常不滿(mǎn)的胸中，有一腔不平之氣的。幾個(gè)梁山人物“上山”的比較：

林沖上山的過(guò)程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅(jiān)強(qiáng)、從屈辱到反抗，這么一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。林沖上山是走了一個(gè)非常艱苦的道路?！端疂G傳》寫(xiě)人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個(gè)不同的道路是跟他性格有關(guān)系的，這個(gè)性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關(guān)系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點(diǎn)都沒(méi)有瞻前顧后，凄凄慘慘切切，軍官當(dāng)不成就當(dāng)和尚，和尚當(dāng)不成就上山，非常爽朗。（三）《水滸傳》中的女性形象

《水滸傳》中的女性形象可以分成三類(lèi)：

1、上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；

2、第二類(lèi)給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；

3、《水滸傳》里面描寫(xiě)了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說(shuō)有兩個(gè)老太婆，一個(gè)是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個(gè)是面目可憎的王婆。孫二娘黑店老板娘，孟州道十字坡開(kāi)人肉包子鋪的，綽號(hào)母夜叉。她這個(gè)“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開(kāi)胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！倍夷敢共娓煞蛑g的關(guān)系是倒過(guò)來(lái)的。丈夫武藝沒(méi)她高強(qiáng)，而且這個(gè)店不是姓張，而姓孫，為什么呢？孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯模赣H叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個(gè)形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個(gè)黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”，這樣也算好漢嗎？是農(nóng)民起義嗎？任何一個(gè)朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。說(shuō)到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。

讀者對(duì)梁山上三位女英雄印象最深的應(yīng)該是扈三娘。因?yàn)殪枞锲?，美貌，英武，但她卻是一個(gè)非常不成功的文學(xué)形象，不管《水滸傳》寫(xiě)扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術(shù)形象是單薄的，沒(méi)有性格可言，嫁給王矮虎已經(jīng)是她的人生大不幸，最后又死于非命。從這里我們可以看出作者對(duì)女性的一種輕蔑態(tài)度。她只是一個(gè)概念，一個(gè)符號(hào)。一個(gè)啞美人。這個(gè)符號(hào)就是：能征慣戰(zhàn)，美貌佳人。

潘金蓮是小說(shuō)中塑造得很成功的人物形象之一。加之后來(lái)有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。其實(shí)這是不公平的。潘金蓮本來(lái)是一個(gè)安分守己的想過(guò)平安日子的女人。是一個(gè)有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過(guò)程。

潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過(guò)程。最初她還是有追求的，還是有一些獨(dú)立的想法。張大戶(hù)垂涎她，她本來(lái)可以弄一個(gè)小妾的名分，她不干，被財(cái)主報(bào)復(fù)嫁了“三寸丁”、“谷樹(shù)皮”的武大郎，“好一塊羊肉倒落在了狗嘴里”（也就是現(xiàn)在說(shuō)的“一朵鮮花插在了牛糞上”）。心中不滿(mǎn)意，又經(jīng)了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫(xiě)她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那里，應(yīng)該說(shuō)是她欲望膨脹大于道德。在她那里是沒(méi)有道德觀念的，當(dāng)然一個(gè)使女出身，大概也不識(shí)幾個(gè)字，沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)，可能是自然屬性高于她的社會(huì)屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。

《水滸傳》中一段絕妙文字小說(shuō)第23回寫(xiě)武松見(jiàn)嫂。

金圣嘆評(píng)：凡叫過(guò)三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲絕倒人也！

金圣嘆評(píng)：上篇寫(xiě)武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓；忽然接入此篇，寫(xiě)武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄蕩漾也。《水滸傳》中，為什么如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什么如此落后？梁山好漢為何“不近女色”？

第一，《水滸傳》同《三國(guó)演義》一樣，寫(xiě)的是男人的世界，基本上是“男性文學(xué)”。打家劫舍，南征北戰(zhàn)，這是男人的事情，女人是沒(méi)有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫蕩的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來(lái)的小說(shuō)，為了招徠聽(tīng)眾和讀者，還得配些“葷料”才對(duì)市井細(xì)民的胃口。

第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。潘金蓮淫蕩到了可怕的地步。我們文化中為什么會(huì)塑造潘金蓮這樣一個(gè)不可理喻的惡女人和淫蕩女人的形象呢？說(shuō)到底還是男性作家對(duì)自己欲望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有欲望的女人她特別可怕。她就沒(méi)有善終的，那她的這種命運(yùn)結(jié)局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現(xiàn)實(shí)生活中的女人，你們還是溫順一點(diǎn)的好，回去做賢妻良母的好。

第三，是“江湖觀念”作祟。《水滸傳》描寫(xiě)的是江湖綠林的故事。那么江湖綠林中的準(zhǔn)則，他們的觀念，跟一般社會(huì)上的普通平民是不同的，這是強(qiáng)人的一種觀念。比如殺人越貨，開(kāi)黑店，實(shí)際上就是江湖黑道。為什么走江湖黑道的他們會(huì)如此輕蔑女人呢？因?yàn)榻凶杂薪械臏?zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認(rèn)為女人妻小是個(gè)累贅。生理需要可臨時(shí)去搶占。所以在《水滸傳》中描寫(xiě)很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的“夫人”，實(shí)際上就是性工具。如果等到官兵來(lái)剿，那么這壓寨夫人一個(gè)都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會(huì)死于一些官法。

歷史可以證實(shí)，比如說(shuō)李自成，張獻(xiàn)忠，他們都做過(guò)這樣類(lèi)似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關(guān)園大敗，逃到商洛山中，當(dāng)時(shí)覺(jué)得窮途末路，幾次要自殺。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個(gè)妻子殺掉。然后其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實(shí)際上都是壓寨夫人一類(lèi)的，都是擄掠來(lái)的女人。殺掉以后表示死心塌地跟朝廷再戰(zhàn)。李自成這樣才輕騎突圍，終于東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒(méi)有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態(tài)，輕視婦女，視婦女于草芥，如蟲(chóng)蟻。

第四，是情節(jié)發(fā)展的需要。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個(gè)夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門(mén)慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過(guò)程。

第五、錯(cuò)誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。比如說(shuō)晁蓋，他是個(gè)財(cái)主，有錢(qián)，東溪村保正，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下好漢。書(shū)中宋江出場(chǎng)大約是三十四五歲年紀(jì)。他跟晁蓋兩人見(jiàn)面的時(shí)候，說(shuō)晁兄長(zhǎng)我十歲，那晁蓋就是四十余歲。小說(shuō)中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)晁蓋，不娶妻子，只愛(ài)使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的這些綠林中人，認(rèn)為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國(guó)古代一個(gè)養(yǎng)生學(xué)里邊的理論，古人認(rèn)為練武首先要保先天元?dú)?。所以?duì)女性的輕視也是意中之事。二、《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

第一部分：

71回以前，以人為