專題一現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(信息性閱讀)命題,深意,解讀快速閱讀能力2020年新高考全國卷Ⅰ和卷Ⅱ，把之前傳統(tǒng)高考全國卷的論述類文本閱讀和實用類文本閱讀整合為“信息性閱讀”。2021年新高考全國卷繼續(xù)保持穩(wěn)定，新高考全國卷Ⅰ信息性文本閱讀構(gòu)篇模式依然是“一大＋一小”兩則材料，閱讀文本總字數(shù)近2000字，文本內(nèi)容主要涉及文化藝術(shù)專題領(lǐng)域。2021年新高考全國卷Ⅱ現(xiàn)代文閱讀Ⅰ選用連續(xù)性文本，選擇了科普文材料。兩篇文本文字信息量都很大，文本性質(zhì)是論述性與科學(xué)性兼具。超大閱讀量命題，旨在提升信息化時代考生的快速閱讀和獲取有效信息的能力。信息接收能力試題命制凸顯“文意理解”的考查，無論是客觀題還是主觀題，都依據(jù)信息性文本閱讀的基本特征和屬性進行信息整合與創(chuàng)新，在強化文意信息的理解、辨析和判斷的基礎(chǔ)上，突出了對關(guān)鍵信息的提取、文本特點的分析、文章觀點的遷移運用、文章內(nèi)容的現(xiàn)實意義的思考等方面的考查，更加吻合信息性文本閱讀的基本屬性及特征要求。其兼具論述性與科學(xué)性的選文，旨在拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生接受新事物，把握新動態(tài)，明辨新觀點，進而提升學(xué)生的辯證思維能力和遷移運用能力。第一講讀文的策略與有效信息的鎖定(速度的比拼)閱讀化、大“體量”的高考，在很大程度上是閱讀速度、解題捕捉信息敏銳度的比拼。尤其是高考第一大題(信息性閱讀)，不僅要追求做對的“結(jié)果”，更要優(yōu)化做快的“過程”。一、讀文策略——先題后文·由面及點第一步：讀題，由題初步感知文本核心點信息性文本閱讀的命題主要圍繞信息的概括整合、理解分析展開，無論是選擇題還是主觀題往往都有材料核心關(guān)鍵信息的提示，讀文前先快速瀏覽一下題目，可以讓我們初步感知文本的主要觀點、重點內(nèi)容等核心點。如2021年新高考全國卷Ⅰ的現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，其第1題和第2題的選項表述，可以提示我們兩則材料重點論述的是詩歌與繪畫的關(guān)系，且論述的主要觀點應(yīng)該為“詩畫異質(zhì)”。另外，信息性文本閱讀的文字信息量大，考生整體把握難度較大，如果讀完文本材料再看題，信息容易模糊遺忘，效果不理想。先看題再讀文，既能幫助我們初步感知文本核心點，也能讓我們帶著問題有意識地檢索答題信息，事半功倍。第二步：讀文，由面及點精準(zhǔn)把握文本信息點(一)把握話題內(nèi)容，明確文本間聯(lián)系()信息性文本閱讀的幾則文本材料雖然作者可能不同，對同一話題寫作的角度也可能不一樣，但不同材料中的相關(guān)信息總是存在著千絲萬縷的聯(lián)系，閱讀時就要細致分析材料，找到不同材料涉及的相同話題內(nèi)容之間的區(qū)別以及不同內(nèi)容之間的聯(lián)系等。建立這種聯(lián)系的目的是解答閱讀題中不同材料的綜合考查問題?？紙鲩喿x時，我們要結(jié)合材料的出處或標(biāo)題，快速地通讀材料，明確材料論述的主要觀點或共同話題，把握幾則材料所闡明的觀點內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系。如2020年新高考全國卷Ⅰ現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一出自《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》，材料二出自《歷史地理學(xué)的研究對象》，就非常明確地表明了材料的核心內(nèi)容，并且闡明了兩則材料共同的主題，還有助于我們快速地把握文本的內(nèi)容層次。又如2021年新高考全國卷Ⅱ現(xiàn)代文閱讀Ⅰ摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》，這就明確地提示了考生文章的觀點傾向和主要內(nèi)容。(二)把握層次思路，明確文本內(nèi)要點()結(jié)合“讀題”初步感知的文本核心點和前面對文本“面”的整體把握，快速圈畫出各段落的中心句(段落中心句通常在句首或段末)，概括各段落的主要意思，分析段落間的關(guān)系，把握文本的觀點，明確文本的結(jié)構(gòu)思路，為后面解答客觀題快速準(zhǔn)確地找到相應(yīng)的比對信息和解答主觀題快速準(zhǔn)確地確定答題要點打下基礎(chǔ)。1．把握文本的觀點綜觀這兩年的新高考全國卷信息性閱讀的選材，主要文體是學(xué)術(shù)性論文，對于這樣的文本，很多考生感覺不能像規(guī)范的議論文體一樣那么明確地找到其中心論點。有的文本材料觀點很明確，在文章中許多顯眼的地方就能看出來：(1)通過標(biāo)題來體現(xiàn)。(2)通過開篇的中心句來體現(xiàn)。(3)通過反復(fù)出現(xiàn)的提示性的語句來體現(xiàn)。(4)通過篇末的總結(jié)性的語句來體現(xiàn)。(5)通過文中極富感情的抒情議論句來體現(xiàn)。有的文本材料觀點很含蓄，需要考生自己總結(jié)概括，可關(guān)注以下幾個方面：(1)理解事實論據(jù)或引用的理論論據(jù)，把握作者的觀點態(tài)度。(2)理解作者評價分析論據(jù)材料的語句，把握作者的觀點態(tài)度。(3)關(guān)注標(biāo)志句，即帶有“認為”“以為”“感到”等的句子，這些語句往往能體現(xiàn)出作者的觀點態(tài)度。2.理清文本的層次脈絡(luò)信息性文本閱讀作為高考的第一題，文字閱讀量又大，考生往往容易在緊張的心理狀態(tài)下把文本讀亂，理不出頭緒。理清文本材料的層次脈絡(luò)是后面解題的基礎(chǔ)，可從以下幾方面入手：(1)利用材料的出處標(biāo)題來幫助判斷材料論證的主要內(nèi)容、觀點。(2)抓住關(guān)鍵詞句，聯(lián)系整體概括整合。如論述性材料的觀點句、結(jié)論句等；新聞文本的導(dǎo)語、文中陳述事實的文字、作者的評價等，考生可以從這些內(nèi)容中提煉出內(nèi)容要點。(3)提取關(guān)鍵信息，重新加以整合。有些材料沒有明顯的中心句或重要句子，考生要對每個獨立句或幾個相對重要且互有關(guān)聯(lián)的句子進行歸納概括，從而提取關(guān)鍵信息，然后整合出內(nèi)容要點。注意同類材料的歸納概括：意思相近的關(guān)鍵詞句，留一點即可；大類別相同的關(guān)鍵詞句，可歸為一點。(4)歸納層次要點，綜合各層層意，理清文本的層次脈絡(luò)。二、考題例證——應(yīng)用體驗·內(nèi)化于心(2021·新高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成相關(guān)題目。材料一：18世紀德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。雕塑《拉奧孔》這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。16世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！睋Q句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！睋Q句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》)讀文示范第一步：讀題，由題初步感知文本核心點綜觀2021年新高考全國卷Ⅰ現(xiàn)代文閱讀Ⅰ的五個題目(見后面“真題試做”)，考查的都是文本的核心關(guān)鍵。由第4題的題干關(guān)鍵點“分析論證思路”，再結(jié)合第1題和第2題的選項表述，我們可以推知兩則材料應(yīng)為論述詩歌與繪畫的論述類文本，且論述的主要觀點應(yīng)該為“詩畫異質(zhì)”。由題初步感知這些文本核心點，我們讀文時就會有意識地篩選體現(xiàn)文本材料論證思路結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵詞句，有意識地關(guān)注材料中有關(guān)詩歌與繪畫比較論述的相關(guān)信息點。第二步：讀文，由面及點精準(zhǔn)把握文本信息點1．把握話題內(nèi)容，明確文本間聯(lián)系()結(jié)合材料的出處，快速地通讀材料，我們可以明確材料論述的共同話題是“詩畫異質(zhì)”，這也是兩則材料的共同觀點，圖示兩則材料的區(qū)別與聯(lián)系如下：2．把握層次思路，明確文本內(nèi)要點()結(jié)合第一步和第二步第1點，由各段落的中心句，概括各段落的主要意思及文本的結(jié)構(gòu)思路，如下表：材料一：段落層次第1段由《拉奧孔》引出本文的論點“詩畫異質(zhì)”說。第2～6段概述史詩內(nèi)容和萊辛對比史詩中對拉奧孔被蛇纏絞的描寫與雕像中的三點不同來得出結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音”“物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材”“動作是詩的特殊題材”。第7～8段闡述對萊辛觀點的理解：“換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作?！钡?～10段針對疑問“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”進行了解答，即“圖畫敘述動作時，必化動為靜”“詩描寫靜物時，亦必化靜為動”。結(jié)構(gòu)思路層層遞進材料二：段落層次第1段提出“繪畫宜于表現(xiàn)‘物體’或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事，中國古人也浮泛地講過”，接著引用中國古人對于繪畫和詩歌的議論來證明該觀點，指出中國古人分劃“丹青”和“雅頌”的界限是善于“狀物”或“記事”。第2段分析萊辛的議論更加深刻，將繪畫、詩歌與時間、空間聯(lián)系起來，并通過沈括批駁唐代傳說和徐凝的《觀釣臺畫圖》兩個例子佐證了這一觀點。結(jié)構(gòu)思路對照式結(jié)構(gòu)[真題試做]1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。解析：選A“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”說法錯誤。由材料一第1段可知，萊辛提出“詩畫異質(zhì)說”是在18世紀，而材料二第1段中提到晉代陸機也提出過類似的觀點，晉代要早于18世紀，所以不能說“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．由于詩歌是時間的藝術(shù)，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質(zhì)疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。解析：選CA項，說法過于絕對。根據(jù)材料一第7段中的“畫只宜于描寫靜物……因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言”可知，材料只是闡述了繪畫與詩歌適用的對象不同，并非所有的場景都是繪畫不如詩歌描述得生動和明白。B項，曲解文意。根據(jù)材料一最后一段可知，圖畫也可以表現(xiàn)動作的全過程，后人自然也可能推想出這一過程。D項，材料二第2段中沈括質(zhì)疑唐代傳說的事例，是為了說明繪畫只能表現(xiàn)一個時刻的場景。而“詩中有畫，畫中有詩”指的是詩畫之間的相融，二者并無聯(lián)系。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質(zhì)”觀點的一項是(3分)()A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。解析：選D萊辛“詩畫異質(zhì)”觀主要強調(diào)繪畫和詩歌在功能上的區(qū)別，D項符合題意。A項，強調(diào)詩的空靈，與“詩畫異質(zhì)”觀無關(guān)。B項，是詩和畫的聯(lián)系，“同趣”有違“異質(zhì)”觀。C項，主要談詩和畫的融合，而非“異質(zhì)”。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)答：解析：閱讀材料一可知，其采用了層進式的論證結(jié)構(gòu)：第1段由《拉奧孔》引出本文的論點，即“詩畫異質(zhì)”說；第2～8段通過對比史詩和雕塑中拉奧孔形象的不同，論證了“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”；前文詳細分析了“詩畫異質(zhì)”后，第9段作者發(fā)出“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”的疑問，并進一步指出圖畫也可以敘述動作，詩也可以描寫靜物。閱讀材料二可知，其第1段首先介紹了《拉奧孔》的主要觀點，引出了中國古人對該問題的看法，介紹了陸機和邵雍的相關(guān)論述；第2段指出萊辛的議論更加透徹，將繪畫、詩歌與時間、空間聯(lián)系了起來，并通過沈括批駁唐代傳說和徐凝的《觀釣臺畫圖》兩個例子佐證了這一觀點。參考答案：①材料一首先提出“詩畫異質(zhì)”的論點，接著通過對比拉奧孔在詩歌和雕塑中的不同形象，探討 詩畫并不同質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結(jié)論，最后補充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補。②材料二先通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法，接著通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接佐證了該觀點。5．嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)答：解析：“目送歸鴻，手揮五弦”是說一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴?！澳克蜌w鴻”描寫的側(cè)重點在于人的神態(tài)，包括眼神、表情等；“手揮五弦”描寫的側(cè)重點在于人的動作。顧愷之將嵇康詩中所寫推及自己的繪畫經(jīng)驗中，認為畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。根據(jù)材料二第2段“作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑……繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀”可知，繪畫只能描繪出一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，“目送歸鴻”中蘊含的情感則很難通過畫作傳遞出來，“手揮五弦”卻可以通過描繪人彈奏五弦琴時的動作表現(xiàn)出來。參考答案：①嵇康詩中的“目送歸鴻”描寫的是人的神態(tài)，“手揮五弦”描寫的是人的動作。顧愷之認為畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，即繪畫可以呈現(xiàn)“手揮五弦”的動作，而很難表現(xiàn)“目送歸鴻”的狀態(tài)。②繪畫往往用來表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌則用來表現(xiàn)“動作”或情事?！澳克蜌w鴻”不是簡單的某一時間點的人的狀態(tài)，它還包含著人的情感，繪畫作品可以傳遞直觀的狀態(tài)，但表達出細膩的情感絕非易事，這是顧愷之說“目送歸鴻難”的原因。第二講文內(nèi)信息的檢索與整合(基礎(chǔ)考法)新高考背景下的信息性閱讀兼顧思辨性閱讀(論述類文本閱讀)和實用性閱讀(實用類文本閱讀)素養(yǎng)，其基本要求就是能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的文本內(nèi)容。因此，無論是客觀題的“內(nèi)容的理解與分析”，還是主觀題的“信息的概括與整合”，其考查的基本能力都是對文本信息的檢索與整合能力。文內(nèi)信息的檢索與整合，是信息性閱讀的基礎(chǔ)考法，是保分題目，考生務(wù)必全取?？挤ㄒ晃谋緝?nèi)容的理解與分析(選擇題)本考法往往是選擇題第1題，其選項內(nèi)容是對文中基本信息的加工、轉(zhuǎn)換表述，突出對原文內(nèi)容的概括分析，選項的相關(guān)表述在原文中都能找到相應(yīng)的信息點，且原文對應(yīng)信息點相對集中。新高考信息性閱讀在此類考查上明顯側(cè)重“文意理解”，選項往往針對文意細節(jié)設(shè)置錯誤點，比對辨析有一定難度。洞悉設(shè)誤類型——準(zhǔn)判斷設(shè)誤方式(一)曲解文意設(shè)誤手段命題者命制選項時故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點。判定技巧要判斷“曲解文意”干擾項，一定要仔細比對原文，充分理解文意，看選項是否在概括轉(zhuǎn)換時更換了意思。[即時體驗]1．[原文]以上三點，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。[選項](2020·全國卷ⅢT1D)《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。[比對]“認為《答蘇武書》并非偽作”曲解文意，編者選入這篇文章，只能說明編者識力不高；“所選宋人作品持論偏頗”以偏概全，文章最后一段只是說所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗。設(shè)誤方式(二)偷換概念設(shè)誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)實際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項，在閱讀文章或選項時，要特別注意事物的對象，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。[即時體驗]2．[原文]所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。[選項](2018·全國卷ⅢT1C)城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。[比對]選項偷換概念。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項說成“需要一種抽象的意義共同性”。設(shè)誤方式(三)于文無據(jù)(無中生有)設(shè)誤手段干擾項的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。判定技巧要判斷“于文無據(jù)(無中生有)”干擾項，在做題時要仔細檢查所給選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。[即時體驗]3．[原文]“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。[選項](2020·全國卷ⅠT3C)以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。[比對]選項于文無據(jù)。原文論述了“孝”以孔子的“仁學(xué)”為哲理根據(jù)，以“親親”為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”，并未論述選項所述觀點；且“歷史實踐”證明，“孝”并非“一直是自覺自愿的”。設(shè)誤方式(四)以偏概全設(shè)誤手段命題者命制選項時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要有以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等形式，從而使考生作出錯誤的判斷。判定技巧要判斷“以偏概全”干擾項，在閱讀文章時，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。[即時體驗]4．[原文]社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。[選項](2020·全國卷ⅠT1D)由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。[比對]選項以偏概全。根據(jù)原文“‘孝’的內(nèi)涵也會隨之變化……又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可知，是“某些形式”，而不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。設(shè)誤方式(五)張冠李戴設(shè)誤手段命題者命制選項時在表述對象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點，說成是另一時間、地點。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項，閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項的主語與賓語，因為“冠”往往出現(xiàn)在選項的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項中出現(xiàn)類似“××的觀點是×××”這樣的句子時，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心原文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。[即時體驗]5．[原文]由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。[選項](2021·新高考全國卷ⅡT1A)青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。[比對]選項張冠李戴。應(yīng)對青年進行引導(dǎo)和規(guī)范，而不是對網(wǎng)絡(luò)進行規(guī)范和管理。設(shè)誤方式(六)關(guān)系混亂設(shè)誤手段(1)必要(條件)充分(條件)混亂：必要條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”來表示，充分條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”來表示。兩者語意不同，如果混用，就會出現(xiàn)錯誤。(2)因果關(guān)系混亂：一是強加因果，即把沒有因果關(guān)系的內(nèi)容說成有因果關(guān)系；二是因果倒置，即將原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因。當(dāng)選項的表述出現(xiàn)因果關(guān)系時，要注意其是否恰當(dāng)。(3)條件結(jié)果混亂：一是條件結(jié)果不對應(yīng)，即本來是甲條件造成甲結(jié)果，乙條件造成乙結(jié)果，卻錯誤地說成甲條件造成乙結(jié)果或乙條件造成甲結(jié)果；二是條件結(jié)果顛倒，當(dāng)選項的表述出現(xiàn)條件關(guān)系時，要注意其是否恰當(dāng)。判定技巧分析各選項分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對每一個選項分句間的關(guān)系，能否在原文找到對應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。[即時體驗]6．[原文]接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。[選項]“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。[比對]根據(jù)原文可知，“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“接受者對文本的接受不是被動的”的原因，選項表述因果顛倒。設(shè)誤方式(七)混淆是非設(shè)誤手段命題者命制選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要判斷“混淆是非”干擾項，在閱讀文章或選項時，要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。[即時體驗]7．[原文]為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因為在姚名達看來，中國目錄學(xué)雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費”。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。”利弊相權(quán)，怎么處理？姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史事之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律。[選項](2021·全國甲卷T1B)《中國目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點是強立名義。[比對]“缺點是強立名義”混淆是非。由原文可知，《中國目錄學(xué)史》作者之所以“采多樣之體例”，正是為了規(guī)避“強立名義”造成的“辭費”。設(shè)誤方式(八)混淆時態(tài)設(shè)誤手段命題者命制選項時故意將“未然”(還未實現(xiàn))說成“已然”(既成事實)，或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)說成“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說成“未然”，將“必然”說成“或然”。判定技巧(1)如果文章或選項中有“目前”“打算”“預(yù)計”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯誤。(2)如果文章或選項中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表示推測判斷的詞語時，要認真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯誤。[即時體驗]8．[原文]盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。[選項](2018·北京卷T5C)人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。[比對]變“或然”為“必然”，由原文“盡管研究者對‘奇點’到來的時間和可能性還有爭議”可知，人工智能的“奇點”不一定會到來。掌握解題技法——穩(wěn)解題“三角度”比對準(zhǔn)解內(nèi)容理解與分析選擇題[典例](2020·新高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達到一個新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識，也含有歷史地理學(xué)的成分。B．沿革地理在中國古代較為發(fā)達，是因為古代學(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨立的學(xué)術(shù)空間。C．學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D．地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會經(jīng)歷較為漫長的演變過程。[技法演示]比對句中詞語C項，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”錯，材料二說的是“歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用……這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”，“重要特征”不等同于“最能彰顯”。比對句間關(guān)系B項，強加因果。由材料一第4段“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生……特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功”可知，“是因為……”錯，強加因果，以偏概全。比對依據(jù)和結(jié)論D項，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”于文無據(jù)。材料二只是在提到“地理環(huán)境”時列舉了長江三峽等地貌的形成演變和我國許多城市的興起，但并不能說明地理環(huán)境就是由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成的。[答案]A[即時體驗]1．[原文]在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。[選項]在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。[比對]選項“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”曲解文意。原文是說“價值系統(tǒng)”飄搖欲墜，社會會失去規(guī)范。2．[原文]即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。[選項]20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。[比對]邏輯混亂。原文運用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。3．[原文]傳統(tǒng)軍事題材電影創(chuàng)作往往都會從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中汲取靈感和養(yǎng)分，這些題材內(nèi)容能夠喚起一些觀眾對中國革命時期戰(zhàn)爭事件的集體記憶，但是卻難以獲得現(xiàn)代社會公民的內(nèi)心共鳴。在和平年代，人們更加關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實生活，如果只是單一地對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭事件進行描述，在一定程度上會遭到人們的排斥。近十年來，新主流軍事題材電影的出現(xiàn)為中國軍事電影開啟了嶄新的大門?；谌蚧尘?，“人類命運共同體”為軍事題材電影創(chuàng)作進一步拓展了空間，軍事題材電影創(chuàng)作主題變得更加多元化，可以是描述難民危機的軍事題材，可以是打擊恐怖主義的軍事題材，也可以是禁毒維和的軍事題材。[選項]傳統(tǒng)軍事題材電影創(chuàng)作往往從抗日、解放戰(zhàn)爭中提取素材，而現(xiàn)在的軍事題材電影卻更多關(guān)注“人類命運共同體”，不會涉及這些題材。[比對]選項“不會涉及這些題材”無中生有，當(dāng)下只是拓展了軍事題材電影的空間，而非否定了“抗日、解放戰(zhàn)爭”這一類題材。考法二文本信息的概括與整合(主觀題)信息性閱讀的主觀題特別注重篩選、整合信息能力的考查，要求在通讀全文的基礎(chǔ)上，從不同的角度對原因、作用、影響、模式、特點、措施等信息要點加以概括。[技法指導(dǎo)]概括信息“三步驟”(一)學(xué)會審題，明確解題方向概括信息類的題干基本分為兩部分：一是答題內(nèi)容的指定范圍，或針對一則材料，或針對所有材料；二是答題要求方式，如“概括”“分析”“說明”等。要從題干中領(lǐng)悟、明確答題的具體要求及解答思路。若題干問材料的“側(cè)重點是什么”，則答題形式以“對象＋特征”為佳；若題干問“有哪些作用(影響)”，則答題形式以“舉措＋結(jié)果”為佳；若題干問“哪些原因(相關(guān)條件、方面)”，則答題形式以“概括分類＋舉例分析”為佳。(二)學(xué)會篩選，注重全面概括審題之后，進入篩選信息、整合概括信息的環(huán)節(jié)。主要分為以下兩個步驟：1．篩選信息明確篩選范圍，避免旁逸斜出題干通常會明確答題內(nèi)容的指定范圍，或就某則材料，或就幾則材料。在返回閱讀原文時，務(wù)必提醒自己勾畫出篩選范圍，以免在緊張的考試氛圍中超出指定范圍答題以至于勞而無功，還會因此耽誤寶貴的時間。抓住關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩論述類文本，首段多有論點的提出，每段的首句多是分論點性的句子；新聞類文本，新聞的導(dǎo)語、文中陳述的事實文字等都是關(guān)鍵部位。注意前后勾連，挖掘隱性信息每則材料的所有段落都具有內(nèi)在的邏輯性，因而對某些問題的闡釋，有些是顯性信息，有些是隱含在或牽涉到其他問題的評述中。閱讀篩選時，注意材料中的前后聯(lián)系，特別是有關(guān)內(nèi)容、材料、觀點、表達方式、價值傾向之間的相同、相反、反證、互補等的論述。2.整合概括在根據(jù)關(guān)鍵詞梳理全文信息時，可以同步進行歸納內(nèi)容要點的歸納整合。一是從不同信息的核心概念內(nèi)容出發(fā)，將表達相同或意思相近的語句放在一起，合并同類項信息，區(qū)分出不同要點。這樣，就可以避免機械抄錄、要點重點交叉等問題。二是從邏輯思維的層面，對表述主語對象的轉(zhuǎn)變、角度的變化、語境的轉(zhuǎn)換、正反方面等進行思考，還要從抽象到具體、概括到分析、普遍到特殊、個體到整體等邏輯方面，把握信息的關(guān)聯(lián)，從而達到把信息歸類重組的目的。這樣，就可以挖掘到隱含信息，避免信息遺漏等問題。試以下例(2019年全國卷Ⅰ第6題)加以說明：請結(jié)合材料，分析毛里求斯想要修復(fù)的檔案文件的受損原因。主語對象很清晰，關(guān)鍵詞鎖定為“受損原因”。但是三則材料表面上看都是從“保護修復(fù)”層面來談的，沒有直接出現(xiàn)關(guān)鍵詞語“受損”。因此在篩選信息時，考生需要進行反向思考，保護和修復(fù)必然是從受損情況入手的。考生可以分別從三則材料中提煉其內(nèi)容要點和關(guān)于“保護和修復(fù)”的相關(guān)信息：材料一中有“預(yù)防”“涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火”“正在損毀遺產(chǎn)的外界因素”“殺蟲、去酸、脫水和清潔”等信息；材料二中則能發(fā)現(xiàn)“溫度”“濕度”“紙張的壽命”等信息；材料三信息很多，能找到根據(jù)毛里求斯的氣候環(huán)境和紙張質(zhì)地而提出的“去酸方案”和“修復(fù)方案”。從圈點出的相關(guān)信息能看到，根據(jù)材料一的“環(huán)境條件”與材料二提到的“溫度”“濕度”以及材料三對毛里求斯的介紹，能合并歸納出第一點答案：氣候原因，毛里求斯氣候濕熱多雨，濕度大，溫度高，紙張壽命短。材料三重點談如何“保護修復(fù)”，第一段介紹了紙張的質(zhì)地，在“去酸方案”里又提及要避免酸性對紙張的損害，且最后又強調(diào)了紙張的強度和柔韌性有提高，綜上能合并歸納出第二點答案：紙張原因，檔案文件的紙張為破布漿機制紙，柔韌性極差。至于答案的第三點“用筆原因，使用酸性煙黑墨水雙面手寫，使得紙張易脆化，機械強度下降，直至脆裂粉碎”，是這道題提煉的難點。不少考生恐怕會將材料三中“字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫”這一點與第二點答案放在一起，只有分類意識強且細心的考生才能提煉出來并列為第三點答案。(三)增強意識，確保規(guī)范作答1．要點意識利用題目的對應(yīng)文本，盡可能地利用原文中的關(guān)鍵詞句回答，把關(guān)鍵詞句要點化。關(guān)鍵詞句，多指文眼句、中心句、段首句、段尾句及句中的關(guān)鍵詞，標(biāo)題、開頭、過渡、結(jié)尾等處的關(guān)鍵詞語。2．角度意識答題時，要善于分角度、分層次分析歸納信息，或從不同對象，或從不同側(cè)重點，或從不同措施等角度展開，以避免答案要點重復(fù)，角度單一。請看下例，揣摩答案是如何分角度作答的：結(jié)合材料，談?wù)劯咧猩撊绾巫龊眯赂呖急尘跋伦约旱穆殬I(yè)生涯規(guī)劃。[參考答案]①學(xué)生應(yīng)該認真了解新高考改革方案，積極主動應(yīng)對新高考變化。新高考角度②學(xué)生應(yīng)該主動了解自己，了解自身的職業(yè)興趣傾向，明確職業(yè)發(fā)展方向。自身角度③學(xué)生應(yīng)該提前了解大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置及就業(yè)方向，高校專業(yè)錄取對科目的要求，做好恰當(dāng)?shù)倪x科。大學(xué)角度④學(xué)生在規(guī)劃確定及實施過程中遇到困難時，應(yīng)該向?qū)W校、教師尋求指導(dǎo)。學(xué)校、教師角度3．多點意識概括信息類的題目，答案要點很少是一兩個，一般是三至四個，答題時要盡量全面篩選，多點分析概括。[即時體驗]1．(2020·新高考全國卷Ⅰ·文本見考法一“典例”)請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。(4分)答：解析：本題考查對歷史地理學(xué)相關(guān)信息的理解和篩選，只不過題干要求采用下定義的方式。題目的命制更加巧妙。解答此題，應(yīng)以“歷史地理學(xué)”為關(guān)鍵詞篩選其本質(zhì)的內(nèi)容。材料一中有“沿革地理學(xué)”與“歷史地理學(xué)”相互比較的內(nèi)容，這其中包含關(guān)鍵信息“后者卻涉及地理學(xué)的各個分支”“后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象……探索背后的規(guī)律”“歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”等；材料二中有對歷史地理學(xué)獨特性的解說，“即空間過程和時間過程相結(jié)合”“要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”。由此可得出答案。參考答案：①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。2．閱讀下面的文字，完成題目。①杜詩雖然取材廣泛，詩料無所不入，卻并沒有對海棠的書寫，可以說杜甫與海棠了不相涉。而對于杜詩何以不寫海棠，文人們有許許多多的猜測。②最早發(fā)現(xiàn)這個問題的，是晚唐詩人鄭谷。他在《蜀中賞海棠》一詩中說：“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚?！编嵐仍谠姾筇氐丶由狭艘粭l注釋：“杜工部居西蜀，詩集中無海棠之題?！雹鄱鸥我詿o詩及海棠，降及宋代，各種說辭不可勝數(shù)。梅堯臣在《海棠》詩中說：“當(dāng)時杜子美，吟遍獨相忘?！边@意味著杜甫所詠之物雖多，但獨獨忘記了海棠的存在，所以詩中不曾道及。吳中復(fù)說：“子美詩才猶閣筆，至今寂寞錦城中?！备挡煲舱J為：“杜陵不是無心賦，才薄難工奈若何?！贬屃嘶菀舱f：“見說家山富海棠，杜陵才短沒篇章。”這些說辭認為杜甫心有余而力不足，自知詩才疏淺，面對海棠才盡詞窮，所以便只得回避了。王十朋指出：“杜陵應(yīng)恨未曾識，空向成都結(jié)草堂?！痹谕跏罂磥恚鸥]詠海棠，是因為不認識。楊萬里認為：“豈是少陵無句子，少陵未見欲如何。”楊萬里認為杜甫未曾見過海棠，當(dāng)然無從寫起。喻良能則指出：“無情長笑杜陵老，不識海棠春意好?！庇髁寄芸隙ǘ鸥σ娺^海棠，只因為對海棠缺乏審美感知，海棠沒能成為他的審美對象，所以就沒有題詠。曾幾則認為：“杜老豈無詩，應(yīng)為六丁取?！彼^六丁指的是道教傳說中的六位丁神，曾幾認為杜甫詠海棠詩被六丁神祇取走了。這種思維詩歌史上不乏先例，韓愈《調(diào)張籍》一詩稱贊李白、杜甫詩歌道：“仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。”在這里，曾幾摭拾了前人現(xiàn)成的神話來解釋杜詩何以不寫海棠。陸游在《海棠》一詩中說“拾遺舊詠悲零落”，杜甫曾被唐肅宗任命為左拾遺，陸游認為杜甫應(yīng)該寫過海棠詩，只不過都散佚了。北宋王令曾在《讀老杜詩集》中說：“鐫镵物象三千首，照耀乾坤四百春?！币簿褪钦f杜詩原有三千多首，現(xiàn)存只有一千四百余首，有關(guān)海棠的詩作恰被遺失了。宋代詩評匯編《古今詩話》于“海棠詩”條則提供了另一種說法：“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無海棠詩。”依這樣的解釋，杜甫是因為避家諱而不詠海棠了。王柏則認為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩的。他在《獨坐看海棠二絕》其二中說：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然國已危。當(dāng)日杜陵深有恨，何心更作海棠詩?！彼拮砦葱训臈钯F妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱作“海棠睡未足”，杜甫對楊貴妃媚主傾國深有不滿，所以便不作海棠詩。這樣看來，杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌?？梢妼τ诙鸥我圆辉伜Ｌ模娬f紛紜，言人人殊，使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是，所有這些說法都充滿臆測的成分，只是表明詩人們對這個問題很感興趣，并提出了自己的觀點，絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論。④詩人們認為杜甫不寫海棠實屬遺憾，便禁不住有為杜甫補詩的沖動。這無疑是一種冒險，所以詩人們一般只是喊得響，很少有付諸行動的。⑤杜甫主張“清詞麗句必為鄰”，崇尚“語不驚人死不休”，于詩歌別有創(chuàng)獲。歐陽修曾在《六一詩話》中講過一個故事，陳從易“偶得杜集舊本，文多脫誤。至《送蔡都尉》詩云：‘身輕一鳥’，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補之。或云‘疾’，或云‘落’，或云‘起’，或云‘下’，莫能定。其后得一善本，乃是‘身輕一鳥過’。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也?！睘槎旁娧a一個字，尚且不能到；為杜甫補詩，無疑更是一種高難度的挑戰(zhàn)。補詩云云，不過是詩人借著杜甫的由頭自說自話而已。⑥唐人最早寫海棠的，當(dāng)屬褚遂良。他說：“遠山酋萃翠凝煙，爛漫桐花二月天。游遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前。”海棠成為詩人普遍的審美對象，則要到中唐時期。究其原因，有人說海棠為世人所重視，緣于賈耽編著的《百花譜》。該書在古代文獻中不僅較早使用了海棠這個稱謂，還譽海棠為“花中神仙”。由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對海棠重視起來。⑦盡管杜甫詩歌有“詩史”之稱，盡管杜甫詩料無所不入，但是一個人的詩作畢竟有限，而作為詩歌的審美對象無窮無盡，以有限追無限，當(dāng)然不能窮盡世間萬有。所以海棠不入杜詩，其實再正常不過了。只是被有海棠情結(jié)的文人無限放大，便成了問題。這雖然是指瑕，但也有點莫須有的意味。清代車萬育還將“杜陵不作海棠詩”編入《聲律啟蒙》，供幼兒啟蒙誦讀，更加擴大了此事的影響。(朱美祿《光明日報》2021年6月11日，有刪節(jié))本文作者對于杜甫不作海棠詩一事有何見解？請作簡單歸納。(6分)答：解析：第一步：注意審題。審讀題目，抓住關(guān)鍵信息，如“作者”“杜甫不作海棠詩一事”“有何見解”，明確答題的方向是“杜甫不作海棠詩一事”，概括整合點是“作者見解”；然后據(jù)此鎖定其在文中的信息區(qū)間是⑥⑦兩段。第二步：篩選整合。通讀全文，結(jié)合對整體文意及層次的把握，抓住⑥⑦兩段中的觀點句、概括句、評價句、總結(jié)句等，如第⑥段中“海棠成為詩人普遍的審美對象，則要到中唐時期”“由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對海棠重視起來”，第⑦段中“所以海棠不入杜詩，其實再正常不過了”“只是被有海棠情結(jié)的文人無限放大……但也有點莫須有的意味”。由這些關(guān)鍵句可以梳理這兩段對“杜甫不作海棠詩一事”共講了三層意思：第⑥段一層；第⑦段分為兩層，前兩句為一層，后兩句為一層。第三步：規(guī)范作答。梳理第二步獲取的關(guān)鍵信息，結(jié)合第一步進行綜合分析，分門別類加以概括整合，可分為時代原因、作者個人創(chuàng)作原因、社會評價原因。然后用自己的語言分條規(guī)范作答。該題的分值為6分，據(jù)此可推斷每個要點要么3分要么2分，這樣即可初步判定答案可能有兩個或三個要點。參考答案：①杜甫生活的時代，海棠還沒有成為詩人普遍的審美對象，沒有受到重視；②杜甫的詩不可能窮盡世間所有審美對象，海棠不入杜詩很正常；③杜甫不作海棠詩一事是被有海棠情結(jié)的文人無限放大，本身不應(yīng)該作為一個問題。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新時代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村功能只是提供農(nóng)產(chǎn)品”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動力的角度，去推動社會主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨特文化創(chuàng)意，也離不開鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機與鄉(xiāng)土本色的品牌形象塑造。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要動能，與鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值；創(chuàng)新宣傳引導(dǎo)和示范引導(dǎo)機制，引導(dǎo)多元資金和人才進入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源整合機制，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動，恢復(fù)鄉(xiāng)村自主造血的能力與動力。良好的自然生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢和寶貴財富，它不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村山山水水、一草一木的深厚感情，增強鄉(xiāng)民對自然人居環(huán)境的主人翁意識，形成愛護環(huán)境、保護生態(tài)的村風(fēng)文化，推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值；另一方面，需要落實節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴守生態(tài)保護紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會治理思想的浸潤實踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)，需要尊重鄉(xiāng)村秩序，結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會治理模式，不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實的文化需求，加大投入推進與城市均等的教育和公共文化服務(wù)。為此，需要把各項資金切實用在鄉(xiāng)民最渴望、最需要的教育和公共文化服務(wù)上；發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化，改變鄉(xiāng)村學(xué)校的式微狀態(tài)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)力量，以科學(xué)的理論武裝鄉(xiāng)民，讓鄉(xiāng)民用科學(xué)思維來觀察、思考和解決問題。同時，還要站在鄉(xiāng)民立場上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊含的道德規(guī)范，與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)民孝老愛親、勤儉持家、向上向善、重義守信。(摘編自王慧姝《新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化指向》)材料二：文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。通州區(qū)仇莊村從一個有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。在仇莊，每年臘月二十是“老人節(jié)”，這天，全村人都要為60歲以上的老人送去祝福。不僅如此，每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里會邀請老黨員、老干部現(xiàn)場為村民講述仇莊故事，每年開展活動20余次，村民參與達5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團，定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“仇莊學(xué)習(xí)書院”微信公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動室里，太陽透過落地窗曬得滿屋熱氣，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目。臨近元旦佳節(jié)，他們正在為演出做準(zhǔn)備?！拔魃矍覑勰?，我愛你這綠水青山……”，用高粱稈制成的荊笛樂聲悠揚，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是大伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。自從村里建了這處文化中心，每天最熱鬧的就是這兒，扭秧歌、唱大戲、練模特步、學(xué)廣場舞，每到冬季農(nóng)閑時節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請老師過來指導(dǎo)，豐富的文化活動讓村民們樂壞了。“每天都有文化活動，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。西邵渠村黨支部書記趙青山告訴記者，村子的環(huán)境也有了很大改善。村北原來有一處廢棄坑塘，占地兩千余平方米，如今改造一新，添了綠樹紅花和亭臺樓閣，成了村民遛彎兒的好去處。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正在逐步成為現(xiàn)實。(摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》)★1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．實現(xiàn)社會主義新時代鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動力。B．將鄉(xiāng)村熟人社會的道德規(guī)范與社會主義核心價值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。C．鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進行文化創(chuàng)意升級。D．西邵渠村村民在文化活動室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時節(jié)不愿離開，這表明該村村委正視鄉(xiāng)民的文化需求，并得到大家支持。解析：選B根據(jù)第四段“不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“讓德治成為支撐，法治成為保障”等信息可知，建立健全鄉(xiāng)村治理體系需要自治、法治、德治三者相結(jié)合，B項中缺少了“法治”，所以是錯誤的。2．下列對材料一和材料二文體特征的分析，不正確的一項是(3分)()A．材料一是論述文，先提出總觀點，再從四個方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化指向。B．材料二是新聞，點面結(jié)合，反映了我國鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成就，表達了對鄉(xiāng)村振興的信心。C．材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強人們積極投身這項事業(yè)的使命感。D．材料二引用歌詞和老人的話，增強了文章的真實性和現(xiàn)場感，也使文章語言富有感染力。解析：選CC項分析有誤，材料一主要是從“鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化指向”角度論述“從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動力的角度，去推動社會主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展”，并未具體論述推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，也沒有表現(xiàn)出增強大家積極投身這項事業(yè)的使命感。3．下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)()A．五里界街推行“村民議事日”制度，把重大事項的決定權(quán)交給了村民。B．十八洞村整治村居環(huán)境，打造特色山寨，村貌煥然一新，吸引了遠近游客。C．紅寺堡區(qū)為鄉(xiāng)村學(xué)校招聘一批高水平教師，讓村里的孩子得到更好的教育。D．明月村大力發(fā)展晚紅血橙產(chǎn)業(yè)，助推脫貧攻堅，實現(xiàn)了村民收入的增長。解析：選DD項這一事實屬于“農(nóng)業(yè)發(fā)展”“提供農(nóng)產(chǎn)品”等部分，不符合材料一“鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化指向”的總體觀點。★4.鄉(xiāng)村文化振興所造就的美麗鄉(xiāng)村，美在何處？請結(jié)合材料二簡要概括。(4分)答：解析：從“柏油馬路寬敞筆直……街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地”“改造一新，添了綠樹紅花和亭臺樓閣”等可以看出，美麗鄉(xiāng)村美在村莊環(huán)境改善。從“村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨”“大伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的”等可以看出，美麗鄉(xiāng)村美在村民關(guān)系和諧。從“每年開展活動20余次……每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事”“豐富的文化活動讓村民們樂壞了”等可以看出，美麗鄉(xiāng)村美在村民文化生活豐富。從“高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語”“全村人都要為60歲以上的老人送去祝福”“定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事”等可以看出，美麗鄉(xiāng)村美在鄉(xiāng)村敬老孝道等德治文化建設(shè)。注意，本題要求“簡要概括”，在答題時不應(yīng)著眼于具體事實。參考答案：①美在村莊環(huán)境改善。②美在村民關(guān)系和諧。③美在村民文化生活豐富。④美在鄉(xiāng)村敬老孝道等德治文化建設(shè)(或鄉(xiāng)村治理體系建設(shè))。★5.請結(jié)合材料一和材料二，以仇莊村為例簡要說明鄉(xiāng)村文化振興的策略。(6分)答：解析：首先定位材料一中涉及的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級、綠水青山的生態(tài)文化建設(shè)、鄉(xiāng)村治理體系的健全、鄉(xiāng)村教育和公共文化服務(wù)的推進等四個策略；再看材料二中仇莊村的案例，主要對應(yīng)其中的三個。然后將這三個策略與仇莊村的具體案例結(jié)合起來，就是本題答案。仇莊村注意改善鄉(xiāng)村環(huán)境，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地，這屬于“踐行綠水青山的生態(tài)文化”；仇莊村成立了以“村賢”為主的村民宣講團，定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事，這屬于“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)治理文化”。仇莊村聘請傳統(tǒng)文化專家授課，通過“仇莊學(xué)習(xí)書院”微信公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平，這屬于“推進鄉(xiāng)村教育和公共文化服務(wù)”。注意，本題要求考生“以仇莊村為例簡要說明鄉(xiāng)村文化振興的策略”，因此，應(yīng)從仇莊村的具體事實中尋找相應(yīng)策略。參考答案：①踐行綠水青山的生態(tài)文化。仇莊村注意改善鄉(xiāng)村環(huán)境，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。②弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)治理文化。仇莊村成立了以“村賢”為主的村民宣講團，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化優(yōu)勢。③推進鄉(xiāng)村教育和公共文化服務(wù)。仇莊村聘請傳統(tǒng)文化專家授課，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺分享傳統(tǒng)文化小故事，提升鄉(xiāng)民的文化水平。

第三講論述知識的運用與分析(主流考法)新高考全國卷信息性閱讀的文本選擇主要以論述類文本為主，文體特征側(cè)重于考查論述類文本的行文思路和結(jié)構(gòu)，論點、論據(jù)、論證等要素間的關(guān)系，以及論述類文本的論證方法和內(nèi)容等。論述類文本知識的考查是信息性閱讀的主流考法。一、文本基礎(chǔ)——論述類文體知識建構(gòu)(一)把握論述“三要素”論點論點是作者對議論的問題所持的見解或主張。論點有如下特點：(1)論點一般表述為一句話，表達意思準(zhǔn)確鮮明。(2)論點出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在文章開頭，開門見山；②有的出現(xiàn)在文章結(jié)尾，多以“所以”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性詞語為標(biāo)志，收束全篇；③有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；④有的標(biāo)題就是全文的論點，直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明論點的語句，需要考生自己概括。(3)一篇文章只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干分論點。中心論點和分論點之間是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。論據(jù)論據(jù)是用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等，具有典型性。它在論述過程中的作用是通過典型的事實凸顯道理，突出論點。理論論據(jù)可以是大家比較熟悉的名言、警句、俗語、諺語、定理、公式等，也可以是為社會普遍認可的道理。運用時要做到精確，不歪曲篡改，能和論點建立必然聯(lián)系，能恰當(dāng)證明論點。運用事實論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用道理論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個論據(jù)論證一個論點時，論據(jù)的排列要有一定的順序。論證論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。一般來說，論點解決“證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，而論證(包括論證的過程和方法)解決“怎樣證明”的問題。論證要圍繞論點進行，論據(jù)的運用要典型、新穎、有說服力。(二)理清論證“三特點”1．論證結(jié)構(gòu)(思路)(1)整體文本結(jié)構(gòu)(思路)安排論述類文本一般由引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的只有引論、本論，無“結(jié)論”；有的只是在開頭提出論題，在結(jié)尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。從整個文本結(jié)構(gòu)上來看，主要有總分總式、總分式和分總式。(2)“本論”的結(jié)構(gòu)(思路)安排“總分”結(jié)構(gòu)中的“分”即議論文的本論部分，這是論述類文本論證分析部分，其內(nèi)部層次有：并列式各分論點從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點，各論點、各段落是平行的；有時，提示分論點的語言形式也大致相同。對照式圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層遞式各層次之間是層層深入、步步推進的過程。綜合式綜合運用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞等。特殊式針對駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立?？忌喿x論述類文本時，要確定“論”的具體內(nèi)容，把握每個分論點的具體內(nèi)容以及分論點之間的關(guān)系等，從篇章結(jié)構(gòu)(脈絡(luò)層次)出發(fā)，把握文本在結(jié)構(gòu)上的特點。2．論證方法論證方法特點作用舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。使說理有事實依據(jù)，增強文章的說服力、權(quán)威性。對比論證拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。達到否定錯誤論點，樹立正確論點的目的。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點?；橄鬄榫唧w，化陌生為熟識，化深奧為淺顯。類比論證是從已知的事物中推出同類事物的方法，即從特殊到特殊的論證方法。通過相同屬性的類比，推出令人信服的結(jié)論，從而有力地證明論點。因果論證通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以以因證果(或以果證因)，還可以因果互證。使文章邏輯性強，思辨性強，無可辯駁。引用論證引用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言以及被人們公認的科學(xué)原理、公式、定理等，通過講道理的方式來論證論點。使論證顯得有高度，有深度，也有可信度。歸謬法為了反駁一個錯誤的論題，先假設(shè)這個論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明這個論題是錯誤的。這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達效果。3.論證語言(1)語言風(fēng)格可以用如下詞語概括表述：高屋建瓴(有理論高度，理論性強)、氣勢凌厲、邏輯縝密、娓娓道來、簡明平實、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等。(2)具體特點語言準(zhǔn)確概念使用準(zhǔn)確；詞語的運用準(zhǔn)確，感情色彩恰當(dāng)，定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。語言嚴密判斷和推理嚴密，邏輯性強；句式上多運用修飾成分多的長句，表達周密；結(jié)構(gòu)嚴密，銜接過渡自然有條理。語言鮮明表述明確，不可模棱兩可，尤其是論點的表述；態(tài)度明確，愛憎分明，不可含糊不清。語言簡練、概括敘述事實時，不需要鋪排渲染，因為議論文重在說理，以理服人，不宜細致地述說細節(jié)，否則喧賓奪主。語言形象生動適當(dāng)運用修辭手法；注意語氣變換，靈活運用各種句式(設(shè)問、反問、祈使、肯否定陳述、雙重否定等)。二、常見考法——觀點或概念的概括與分析(選擇題)新高考信息性閱讀觀點或概念的概括與分析選擇題往往在高考第3題位置，其選項設(shè)置通常有兩種考法：一種是綜合文內(nèi)信息，對原文主要觀點的全面而準(zhǔn)確概括；一種是引入文外生活實際材料、文化材料、評論性材料等，考查理解觀點或概念，推理判斷論點與論據(jù)、概念內(nèi)涵與外延的能力，要求考生既要理解觀點或概念的內(nèi)涵，又要理解觀點或概念的外延。原文主要觀點的概括與分析選項內(nèi)容均為文內(nèi)信息的綜合概括，考查能否全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點，考查本質(zhì)是在整體把握文本的論證思路和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解文本的主要觀點。[技法指導(dǎo)]第一步：看材料的出處、標(biāo)題，揣摩或確定材料論證的觀點有的材料的標(biāo)題就是觀點，如《新時代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》；有的標(biāo)題點明了材料的話題，有助于我們揣摩材料論證的觀點，有助于我們從文中準(zhǔn)確篩選觀點，如《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》。第二步：通讀全文，鎖定材料觀點或概括材料觀點通讀全文，在第一步的基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫關(guān)鍵語句：(1)注意論點經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述中心論點的關(guān)鍵語句；(2)如果文中沒有直接表述中心論點的關(guān)鍵語句，可以先勾畫出各個段落或各個層次的總領(lǐng)句、總括句(有時稱之為“分論點”)，并分析各個段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語言概括出中心論點；(3)有些論述類文本每段沒有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評價分析論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點，進而將各段的觀點組合起來把握整個文本的中心論點。[即時體驗](20