第3課古代西亞、非洲文化目標(biāo)素養(yǎng)1.通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性2.認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)知識概覽一、古代西亞文化1.概況古代西亞主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū),是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。2.古代西亞文化成就

類別成就文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——

楔形文字

,在西亞流行了數(shù)千年

文學(xué)《

吉爾伽美什

》是目前所知世界上最早的史詩。史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,中間穿插大量神話故事,包括著名的洪水故事,生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度

類別成就建筑、藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮,王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛③波斯王宮裝飾豪華,雕梁畫棟,多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景,體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)類別成就法典①西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典,最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授,正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施,結(jié)語要求所有人必須遵守法典②法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料二、古代埃及文化1.概況:古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,古代埃及文明綿延約3000年。2.古代埃及的文化成就(1)象形文字:古代埃及人使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字,由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。(2)文學(xué):古代埃及人創(chuàng)作出神話、

詩歌

、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容;詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩;哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含

寓言

和

傳記

等。

(3)建筑藝術(shù):古代埃及的建筑藝術(shù)受到

宗教

較大影響。①埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。②法老們還修建了眾多

神廟

,表達(dá)自己對神的敬畏。

③祭司們宣揚(yáng)

法老

是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科學(xué)和技術(shù)。①古代埃及人發(fā)明的世界上最早的

太陽歷

,是古代世界最精確的歷法之一。

②在

數(shù)學(xué)

、醫(yī)學(xué)等方面,埃及人也頗有建樹。

微點(diǎn)撥1儒略歷是公元前46年,儒略·凱撒以埃及的太陽歷為藍(lán)本,重新編制的歷法。儒略歷將全年分設(shè)為12個(gè)月,單數(shù)月是大月,長31日,雙數(shù)月是小月,長30日,只有2月平年是29日,閏年30日。公元325年,羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會議上,規(guī)定儒略歷為基督教的歷法。三、阿拉伯文化1.背景:7世紀(jì),阿拉伯帝國開始興起,到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn),把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文化成就(1)文學(xué)成就。①阿拉伯半島統(tǒng)一之前,阿拉伯各部落經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。②故事集《

天方夜譚

》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說,通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。人們耳熟能詳?shù)墓适氯纭栋⒗锇桶秃退氖蟊I》《阿拉丁和神燈》等,都來自這部故事集?！短旆揭棺T》在中國廣泛流傳。在西歐,但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等,都受到《天方夜譚》的影響。

(2)科學(xué)成就。①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例,把

代數(shù)學(xué)

發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。

②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生

日環(huán)食

的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后,對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。

③伊本·西那的《

醫(yī)典

》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。

④印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。3.地位:阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。微點(diǎn)撥2阿拉伯帝國的統(tǒng)治者重視人才,組織人力翻譯、研究、攝取東西方文化并加以整合,在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁,對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。微思考材料

古代中國與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體,通過貿(mào)易上的相互彌補(bǔ),器物文明層面的彼此借鑒,宗教文化方面的交流融通,發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分,滿足各自所需,推動社會發(fā)展和進(jìn)步,同時(shí)對世界文明作出巨大貢獻(xiàn)。中國四大發(fā)明通過阿拉伯人傳入歐洲所引起的世界性巨變與震撼,便是最具說服力的佐證?！幾酝蹊F錚《歷史上中國與阿拉伯國家的交往及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價(jià)阿拉伯人在中西交流史上所作的貢獻(xiàn)。提示:貢獻(xiàn):阿拉伯各族人民,不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯文化,促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展,并且在東西方文化交流方面作出了巨大貢獻(xiàn);中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的數(shù)字符號等都是由阿拉伯人傳入歐洲的,豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活,促進(jìn)了歐洲社會發(fā)展歷程;阿拉伯人是東西方文化交流的偉大使者。古代西亞文化材料一

這兒的歷史,就是一部蘇美爾人為確保其獨(dú)立自主,與來自基什、阿加德及北方其他城市的閃米特人的斗爭史。蘇美爾人,原系若干不相統(tǒng)屬之部落,他們的團(tuán)結(jié)及其文化的發(fā)展,可以說均出于對抗異族入侵的結(jié)果?！幾訹美]威爾·杜蘭特《世界文明史:東方的遺產(chǎn)》材料二

如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛,還傷其眼。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。(第203條)如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑。(第205條)——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》問題探究:(1)根據(jù)材料一,概括兩河流域文明形成的因素。提示:因素:在對抗異族入侵的過程中,各民族相互交流、相互影響,共同創(chuàng)造了兩河流域文明。素養(yǎng)闡釋材料一講述了蘇美爾人反抗外族入侵的歷史,進(jìn)而講述了反抗外族入侵對促進(jìn)不同文化交流所起的作用。解答本題需要在整體把握材料的基礎(chǔ)上對材料進(jìn)行概括。本題考查學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)。(2)材料二反映了《漢謨拉比法典》具有怎樣的特點(diǎn)?如何看待其特點(diǎn)?提示:特點(diǎn):《漢謨拉比法典》既包含一定公正觀念,又有其階級屬性,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級利益?？创?《漢謨拉比法典》所包含的公正觀念主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間,在奴隸制社會不可能有真正的公正。素養(yǎng)闡釋材料二講述了《漢謨拉比法典》第196條保留有濃厚的同態(tài)復(fù)仇色彩,第203、205條體現(xiàn)了對待貴族和奴隸的不平等規(guī)定,意在說明《漢謨拉比法典》的落后性和階級性。解答本題的關(guān)鍵在于閱讀材料,提煉材料信息。本題考查學(xué)生史料實(shí)證的素養(yǎng)。核心歸納古代西亞兩河流域文明的特點(diǎn)(1)領(lǐng)先世界:兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字,是迄今所知世界上最早的文字,兩河流域文明中關(guān)于洪水的神話傳說影響了埃及文明、基督教文明和阿拉伯文明等。(2)影響深遠(yuǎn):西亞的蘇美爾文明是具有廣泛傳承性的影響深遠(yuǎn)的文明。該文明中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制、社會管理、宗教思想、文化和科技等均對后世巴比倫文明和亞述文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,并流傳后世。(3)法治精神:西亞地區(qū)的文明體現(xiàn)出強(qiáng)烈的法治精神,從蘇美爾文明起,西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典,其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》,該法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。學(xué)以致用兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。其產(chǎn)生后不斷發(fā)展變化。下列圖片展示了該文字中“吃”“麥”和“魚”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢是(

)A.由大到小B.由繁到簡C.由象形到會意

D.由圖畫到符號B解析:從楔形文字書寫形式的演變看,其書寫形式主要經(jīng)歷了由繁到簡的變化,故選B項(xiàng);大小變化不是演變的總趨勢,排除A項(xiàng);根據(jù)題干材料不能得出C、D兩項(xiàng),排除。一、選擇題1.觀察下表,人類祖先創(chuàng)造這些文字主要是為了(

)古代文明發(fā)源地古代埃及古代西亞古代印度古代中國古文字象形文字楔形文字梵文甲骨文A.生產(chǎn)生活的需要 B.對外交流的需要C.祭祀祖先的需要 D.記錄戰(zhàn)爭的需要答案:A解析:結(jié)合所學(xué)知識,可知人類社會、勞動的發(fā)展以及交往的增多使記事成為必要。為了生產(chǎn)生活的需要,人類創(chuàng)造了文字,從結(jié)繩記事到簡單的圖畫文字,再到字母文字等。文字的產(chǎn)生適應(yīng)了人類生產(chǎn)生活的需要,同時(shí)也推動了人類生產(chǎn)生活的進(jìn)步,故選A項(xiàng)。2.《漢謨拉比法典》規(guī)定,銀錢的借貸利息為10%~25%,谷物的借貸利息則為20%~33.3%;債務(wù)人無力償還借債,債權(quán)人不僅可以沒收他的田地房產(chǎn),還可以把他和他的妻子兒女賣為奴隸。這反映了古巴比倫(

)A.城邦經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主B.維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威C.自由民不享有政治權(quán)利D.君主專制制度尚未建立答案:B解析:根據(jù)題干材料“債務(wù)人無力償還……妻子兒女賣為奴隸”,可知債務(wù)人沒有能力償還債務(wù)時(shí),要以田產(chǎn)、妻子兒女以及自身作為補(bǔ)償,突出反映了古巴比倫維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威的特點(diǎn),故選B項(xiàng);根據(jù)題干材料無法得出城邦經(jīng)濟(jì)以工商業(yè)為主,排除A項(xiàng);題干材料突出的是對奴隸主利益的維護(hù),不能得出自由民的政治權(quán)利狀況,排除C項(xiàng);題干材料體現(xiàn)的是古巴比倫的法律制度,和君主專制制度無關(guān),排除D項(xiàng)。3.據(jù)說古埃及的農(nóng)民在建造金字塔時(shí)熱情很高,他們相信正在為一位能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。下列敘述與上述觀點(diǎn)相符的是(

)A.法老實(shí)行專制統(tǒng)治B.法老是智慧和真理的化身C.法老被認(rèn)為是“神之子”D.法老的原意是房子或?qū)m殿答案:C4.斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)的文化中對斯芬克斯形象的描述,這反映出(

)地區(qū)斯芬克斯的形象古埃及長有翅膀的怪物,通常為雄性,是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長有翅膀的公牛,長著人面、絡(luò)腮胡子,戴有皇冠古希臘雌性的邪惡之物,代表著神的懲罰A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)C.中東文明與古埃及文明一脈相承D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變答案:D解析:根據(jù)題干材料,可知斯芬克斯最初源于古埃及神話,傳播開來后多個(gè)地區(qū)的文化中都有了關(guān)于斯芬克斯的神話傳說,但是其在不同文化中有著不同的形象和含義,由此可以看出文化現(xiàn)象在交流中嬗變,故選D項(xiàng);古代世界文明具有多元性,但各地文化各異,并非是呈現(xiàn)出一體的特征,排除A項(xiàng);題干材料中斯芬克斯形象的產(chǎn)生、傳播及變化和地理環(huán)境無關(guān),排除B項(xiàng);題干材料的主旨不是體現(xiàn)各文明的一脈相承,而是同一文化現(xiàn)象在不同地區(qū)的演變,排除C項(xiàng)。5.“開始于沙漠中的一個(gè)宗教,在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi),已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國。到750年……統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德,從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是(

)A.羅馬帝國和基督教B.阿拉伯帝國和伊斯蘭教C.拜占庭帝國和東正教D.基輔羅斯和東正教答案:B解析:結(jié)合所學(xué)知識,可知“開始于沙漠中”的宗教和8世紀(jì)中期與中國接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國分別是誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國,B項(xiàng)正確;羅馬帝國形成于公元前27年,A項(xiàng)錯(cuò)誤;395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,其中的東羅馬帝國被稱為“拜占庭帝國”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;基輔羅斯形成于9世紀(jì),D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.從8世紀(jì)中葉起,阿拉伯歷史上出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗姆g運(yùn)動,所譯書籍涵蓋古希臘的科學(xué)和哲學(xué),波斯的文學(xué),印度的數(shù)學(xué)、天文學(xué)等。據(jù)此可知,這場翻譯運(yùn)動(

)A.豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵B.側(cè)重對自然科學(xué)的研究C.以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)D.旨在融合東西方文化答案:A解析: