2024屆高考選擇題中“內(nèi)容相反”考點(diǎn)示例與強(qiáng)化特訓(xùn)考點(diǎn)：1.李成《抓住三個(gè)主體，講好中國(guó)故事》、李子祥《新形勢(shì)下講好中國(guó)故事的路徑探索》與李習(xí)文《李子柒走紅海外的國(guó)際傳播邏輯》——曲解文意：“特點(diǎn)與要求”2.《紅樓夢(mèng)》第九回和第三十四回——理解不當(dāng)：原因錯(cuò)位3.孫犁《鐵木前傳（節(jié)選）》——內(nèi)容相反：“真誠(chéng)”4.李心峰《試論儒家藝術(shù)理論的普遍意義與永恒價(jià)值》——曲解文意：“提出理論”【考點(diǎn)研究】一、常見組合考點(diǎn)1.內(nèi)容相反：“真誠(chéng)”2.曲解文意：“提出理論”3.曲解文意：“特點(diǎn)與要求”4.理解不當(dāng)：原因錯(cuò)位【考點(diǎn)示例】一、李成《抓住三個(gè)主體，講好中國(guó)故事》、李子祥《新形勢(shì)下講好中國(guó)故事的路徑探索》與李習(xí)文《李子柒走紅海外的國(guó)際傳播邏輯》——曲解文意：“特點(diǎn)與要求”【考點(diǎn)解讀】1.對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.對(duì)材料一論證特點(diǎn)的相關(guān)分析3.概括缺點(diǎn)（不足）材料1理論上，講好一個(gè)故事需要考慮三種主體：講述主體（誰(shuí)在講述），故事主體（誰(shuí)被講述），接受主體（誰(shuí)在觀看）?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代參與主體邊界模糊、角色重疊，各民族、各群體、各階層都在“講述”“被講述”，也都在“觀看”“被觀看”，多主體多元化傳播已成現(xiàn)實(shí)?！爸v好中國(guó)故事”需要把握這一時(shí)代特征，并從以上三種主體入手，創(chuàng)新思維，調(diào)整策略，從分散失衡走向多元協(xié)同。從故事主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”首先要講好中國(guó)普通人的故事。在權(quán)力、資本與眼球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，傳播場(chǎng)域兩極分化的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，國(guó)際傳播秩序處于失衡狀態(tài)。國(guó)內(nèi)的普通人和弱勢(shì)群體作為講述主體的話語(yǔ)權(quán)和作為故事主體的存在感都過于弱化，尤其在被西方媒體遮蔽、忽略之后。更多地讓他們發(fā)聲、為他們發(fā)聲，對(duì)高舉人民性旗幟、秉持“命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的社會(huì)主義大國(guó)而言，是國(guó)際傳播秩序再平衡的使命擔(dān)當(dāng)，這也是塑造國(guó)家形象、提升軟實(shí)力巧實(shí)力的戰(zhàn)略選擇。從接受主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”還要進(jìn)一步明確中國(guó)故事的受眾群體。我們要相應(yīng)地調(diào)整方向，不囿于“影響有影響力的人”，而采取“邊緣突破”戰(zhàn)略。以歐美為中心的西方精英群體和意見領(lǐng)袖，他們屬于西方意識(shí)形態(tài)最頑固、對(duì)中國(guó)成見最深的受眾群體。我們應(yīng)該把戰(zhàn)略重點(diǎn)從他們向發(fā)展中國(guó)家以及西方國(guó)家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移。就前者而言，我們雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)提高議題設(shè)置能力、增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，而實(shí)際上常常“被議題設(shè)置”，圍著西方媒體的議題打轉(zhuǎn)，從客觀原因來(lái)看，我們和西方存在軟硬實(shí)力差距；從主觀原因來(lái)看，我們不夠自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤，就后者而言，他們?cè)诎l(fā)展階段、發(fā)展訴求、價(jià)值觀和利益點(diǎn)上與中國(guó)很接近，這使他們對(duì)中國(guó)故事有更多共鳴，他們的“中國(guó)觀”也更具可塑性，相關(guān)調(diào)查報(bào)告印證了這一點(diǎn)。從講述主體來(lái)看，“講好中國(guó)故事”必須做到多方協(xié)作，一起來(lái)講，講述主體是最能動(dòng)、最重要的要素，在講述主體層面，有兩個(gè)并行的趨勢(shì)：一個(gè)是多主體多元化，一個(gè)是戰(zhàn)略傳播和整合傳播，從多主體多元化角度看，政府不是國(guó)際傳播中的唯一主體，非官方的傳播主體以其更具親和力的民間立場(chǎng)，可以發(fā)揮重要作用，但若要擴(kuò)大與主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)不可替代，所以，從戰(zhàn)略傳播和整合傳播角度看，國(guó)家需要高度整合內(nèi)政外交、對(duì)外廣播以及網(wǎng)絡(luò)媒體等資源，聯(lián)動(dòng)合作?！爸v好中國(guó)故事”，除了發(fā)揮非官方傳播主體的作用，還要做好國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，以便發(fā)揮國(guó)家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的優(yōu)勢(shì)，在這方面，我們還有一段路要走。（摘編自李成《抓住三個(gè)主體，講好中國(guó)故事》）材料2講好中國(guó)故事的目的，不僅是為了讓世界更好地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)，更重要的是把中國(guó)的價(jià)值觀和道德理念傳播給世界，爭(zhēng)取文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外宣傳力度很大，實(shí)際效果卻不甚理想，基本停留在講述中國(guó)故事的層面。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事從“講述”到“講好”的轉(zhuǎn)變，就必須認(rèn)清講好中國(guó)故事所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。一方面，當(dāng)今國(guó)際輿論格局呈現(xiàn)“西強(qiáng)東弱”“北強(qiáng)南弱”的特征，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)世界新聞?shì)浾?，控制世界傳媒市?chǎng)，外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的看法主要是從西方主流媒體獲得。另一方面，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，昔日以中國(guó)文化為核心的東亞文化圈的輝煌已成遙遠(yuǎn)的過去，當(dāng)前中國(guó)文化傳播缺乏高超的傳播技巧和手段，在很大程度上影響了中國(guó)文化“走出去”的步伐。此外，由于我國(guó)的國(guó)際傳播能力相對(duì)有限，外國(guó)民眾獲得有關(guān)中國(guó)的信息不多，加上西方媒體給外國(guó)受眾造成的先入印象，使得他們即使看到我們的報(bào)道也很難相信。（摘編自李子祥《新形勢(shì)下講好中國(guó)故事的路徑探索》）材料3李子柒能夠成為講好中國(guó)故事的成功案例，必有其不尋常之處。作為真實(shí)的人，李子柒所選擇的生活洋溢著中國(guó)風(fēng)的美，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)、詩(shī)意生活的想象，有效緩解了工業(yè)化社會(huì)、高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人們的焦慮，特別能夠繞開海外用戶的心防。作為網(wǎng)紅，李子柒有著明顯服務(wù)于市場(chǎng)營(yíng)銷所需要的清晰“人設(shè)”，她活躍在國(guó)內(nèi)外社交媒體平臺(tái)，并取得成功，這顯然是有策略、有布局的。作為文化符號(hào)，李子柒已經(jīng)在人們的接受過程中，被確認(rèn)為可以代言中國(guó)文化的最新的、可能也是最具辨識(shí)度的符號(hào)，外國(guó)網(wǎng)友稱李子柒為“中國(guó)的迪士尼公主”，央視稱贊李子柒“沒有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事”。成為話題后，李子柒一如既往，并沒有急切地想要乘勢(shì)做大，一飛沖天。這種“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，其實(shí)就是內(nèi)涵式發(fā)展，具有國(guó)際傳播方法論意義。當(dāng)然，沒有中國(guó)發(fā)展成就的備受矚目，沒有中華文化吸引力在全球范圍的重獲認(rèn)可，也很難想象李子柒的成功。她是“中國(guó)制造”在軟實(shí)力領(lǐng)域中極具代表性的那一個(gè)。她的走紅海外洋溢著新時(shí)代的氣息，預(yù)示著中國(guó)文化國(guó)際傳播走向新階段。（摘編自李習(xí)文《李子柒走紅海外的國(guó)際傳播邏輯》）問題1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．多主體多元化格局存在不平衡現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)弱勢(shì)群體的話語(yǔ)權(quán)和存在感都很弱，西方媒體的遮蔽與忽略是其重要原因。B．與以歐美為中心的精英群體和意見領(lǐng)袖相比，發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)故事有更多共鳴，面向他們的宣傳效果會(huì)更好。C．西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際新聞?shì)浾?，控制世界傳媒市?chǎng)，這在很大程度上影響外國(guó)民眾客觀而全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)。D．李子柒的成功案例告訴我們，要講好中國(guó)故事，不但要做一個(gè)真實(shí)的人，還要成為一名網(wǎng)紅和特定的文化符號(hào)。答案D解析本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“要講好中國(guó)故事，不但要做一個(gè)真實(shí)的人，還要成為一名網(wǎng)紅和特定的文化符號(hào)”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料三“作為真實(shí)的人，李子柒所選擇的生活洋溢著中國(guó)風(fēng)的美，滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)、詩(shī)意生活的想象，有效緩解了工業(yè)化社會(huì)、高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人們的焦慮，特別能夠繞開海外用戶的心防。作為網(wǎng)紅，李子柒有著明顯服務(wù)于市場(chǎng)營(yíng)銷所需要的清晰‘人設(shè)’，她活躍在國(guó)內(nèi)外社交媒體平臺(tái)，并取得成功，這顯然是有策略、有布局的。作為文化符號(hào)，李子柒已經(jīng)在人們的接受過程中，被確認(rèn)為可以代言中國(guó)文化的最新的、可能也是最具辨識(shí)度的符號(hào)”可知，這是說(shuō)李子柒所講中國(guó)故事的特點(diǎn)，而不是說(shuō)講好中國(guó)故事對(duì)人的要求。故選D。問題2下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料采取總分結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明“講好故事”的三大主體，再分別提出具體策略。B．材料立足時(shí)代背景，基于大國(guó)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家在講好中國(guó)故事時(shí)的重要作用。C．材料在論述講述主體的策略轉(zhuǎn)變時(shí)使用因果論證，闡明了多方協(xié)作的重要性。D．材料通過比較，論證中國(guó)故事的接受主體應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家而不是西方精英。答案D解析本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“論證中國(guó)故事的接受主體應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家而不是西方精英”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文材料一第3段“以歐美為中心的西方精英群體和意見領(lǐng)袖，他們屬于西方意識(shí)形態(tài)最頓固、對(duì)中國(guó)成見最深的受眾群體。我們應(yīng)該把戰(zhàn)略重點(diǎn)從他們向發(fā)展中國(guó)家以及西方國(guó)家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移”可知，原文是說(shuō)“我們應(yīng)該把戰(zhàn)略重點(diǎn)從他們向發(fā)展中國(guó)家以及西方國(guó)家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移”，而不是說(shuō)“中國(guó)故事的接受主體應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家而不是西方精英”。故選D。問題3在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)還存在哪些不足？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡(jiǎn)要概括。答案①不夠自信，太在乎西方，存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤。②國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)不夠完善。③缺乏高超的傳播技巧和手段。④國(guó)際傳播能力相對(duì)有限。解析本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。根據(jù)材料一第3段“從主現(xiàn)原因來(lái)看，我們不夠自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤”可知，在講好中國(guó)故事方面，我們不夠自信，太在乎西方，存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤。從材料一第4段“除了發(fā)揮非官方傳播主體的作用，還要做好國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，以便發(fā)揮國(guó)家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的優(yōu)勢(shì)，在這方面，我們還有一段路要走”可知，在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)不夠完善。根據(jù)材料二“當(dāng)前中國(guó)文化傳播缺乏高超的傳播技巧和手段，在很大程度上影響了中國(guó)文化‘走出去’的步伐”可知，在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)缺乏高超的傳播技巧和手段。根據(jù)材料二“此外，由于我國(guó)的國(guó)際傳播能力相對(duì)有限，外國(guó)民眾獲得有關(guān)中國(guó)的信息不多，加上西方媒體給外國(guó)受眾造成的先入印象，使得他們即使看到我們的報(bào)道也很難相信”可知，在講好中國(guó)故事方面，我國(guó)國(guó)際傳播能力相對(duì)有限。二、《紅樓夢(mèng)》第九回和第三十四回——理解不當(dāng)：原因錯(cuò)位【考點(diǎn)解讀】1.加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋2.相關(guān)情節(jié)的理解3.人物情感4.在情境中比較不同人說(shuō)同樣的話——“你放心”選文1（取材于第九回）至是日一早，寶玉起來(lái)時(shí)，襲人早已把書筆文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿上發(fā)悶。見寶玉醒來(lái)，只得服侍他梳洗。寶玉見他悶悶的，因笑問道：“好姐姐，你怎么又不自在了？難道怪我上學(xué)去丟的你們冷清了不成？”襲人笑道：“這是那里話。讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢。但只一件：只是念書的時(shí)節(jié)想著書，不念的時(shí)節(jié)想著家些。別和他們一處頑鬧，碰見老爺不是頑的。雖說(shuō)是奮志要強(qiáng)，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒?！币u人說(shuō)一句，寶玉應(yīng)一句。襲人又道：“大毛衣服我也包好了，交出給小子們?nèi)チ?。學(xué)里冷，好歹想著添?yè)Q，比不得家里有人照顧。腳爐手爐的炭也交出去了，你可著他們添。那一起懶賊，你不說(shuō)，他們樂得不動(dòng)，白凍壞了你。”寶玉道：“你放心，出外頭我自己都會(huì)調(diào)停的。你們也別悶死在這屋里，長(zhǎng)和林妹妹一處去頑笑著才好?！边x文2（取材于第三十四回）這里寶玉昏昏默默，只見蔣玉菡走了進(jìn)來(lái)，訴說(shuō)忠順府拿他之事；又見金釧兒進(jìn)來(lái)哭說(shuō)為他投井之情。寶玉半夢(mèng)半醒，都不在意。忽又覺有人推他，恍恍忽忽聽得有人悲泣之聲。寶玉從夢(mèng)中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是林黛玉。寶玉猶恐是夢(mèng)，忙又將身子欠起來(lái)，向臉上細(xì)細(xì)一認(rèn)，只見兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個(gè)？寶玉還欲看時(shí)，怎奈下半截疼痛難忍，支持不住，便“噯喲”一聲，仍就倒下，嘆了一聲，說(shuō)道：“你又做什么跑來(lái)！雖說(shuō)太陽(yáng)落下去，那地上的馀熱未散，走兩趟又要受了暑。我雖然捱了打，并不覺疼痛。我這個(gè)樣兒，只裝出來(lái)哄他們，好在外頭布散與老爺聽，其實(shí)是假的。你不可認(rèn)真?！贝藭r(shí)林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無(wú)聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬(wàn)句言詞，只是不能說(shuō)得，半日，方抽抽噎噎的說(shuō)道：“你從此可都改了罷！”寶玉聽說(shuō)，便長(zhǎng)嘆一聲，道：“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”一句話未了，只見院外人說(shuō)：“二奶奶來(lái)了?！绷主煊癖阒区P姐來(lái)了，連忙立起身說(shuō)道：“我從后院子去罷，回頭再來(lái)?！睂氂褚话牙〉溃骸斑@可奇了，好好的怎么怕起他來(lái)?！绷主煊窦钡亩迥_，悄悄的說(shuō)道：“你瞧瞧我的眼睛，又該他取笑開心呢?！睂氂衤犝f(shuō)趕忙的放手。黛玉三步兩步轉(zhuǎn)過床后，出后院而去。鳳姐從前頭已進(jìn)來(lái)了，問寶玉：“可好些了？想什么吃，叫人往我那里取去?！苯又?，薛姨媽又來(lái)了。一時(shí)賈母又打發(fā)了人來(lái)?！瓕氂褚蛐南掠洅熘煊?，滿心里要打發(fā)人去，只是怕襲人，便設(shè)一法，先使襲人往寶釵那里去借書。襲人去了，寶玉便命晴雯來(lái)吩咐道：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要問我，只說(shuō)我好了?！鼻琏┑溃骸鞍酌汲嘌?，做什么去呢？到底說(shuō)句話兒，也像一件事。”寶玉道：“沒有什么可說(shuō)的?！鼻琏┑溃骸叭舨蝗?，或是送件東西，或是取件東西，【甲】不然我去了怎么搭訕呢？”寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕子撂與晴雯，笑道：“也罷，就說(shuō)我叫你送這個(gè)給他去了?！鼻琏┑溃骸斑@又奇了。他要這半新不舊的兩條手帕子？他又要惱了，說(shuō)你打趣他?！睂氂裥Φ溃骸澳惴判?，他自然知道?！鼻琏┞犃?，只得拿了帕子往瀟湘館來(lái)。只見春纖正在欄桿上晾手帕子，見他進(jìn)來(lái)，忙擺手兒，說(shuō)：“睡下了?！鼻琏┳哌M(jìn)來(lái)，滿屋魆黑。并未點(diǎn)燈。黛玉已睡在床上。問是誰(shuí)。晴雯忙答道：“晴雯?！摈煊竦溃骸白鍪裁?？”晴雯道：“二爺送手帕子來(lái)給姑娘。”黛玉聽了，心中發(fā)悶：“做什么送手帕子來(lái)給我？”因問：“這帕子是誰(shuí)送他的？必是上好的。叫他留著送別人罷，我這會(huì)子不用這個(gè)。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常舊的?！绷主煊衤犚姡桨l(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，思忖一時(shí)，方大悟過來(lái)，連忙說(shuō)：“放下，去罷。”晴雯聽了，只得放下，抽身回去，一路盤算，不解何意。這里林黛玉體貼出手帕子的意思來(lái)，【乙】不覺神魂（chí）____蕩：寶玉這番苦心，能領(lǐng)會(huì)我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來(lái)如何，又令我可悲；忽然好好的送兩塊舊帕子來(lái)，若不是領(lǐng)我深意，單看了這帕子，又令我可笑；再想令人私相傳遞與我，又可懼；我自己每每好哭，想來(lái)也無(wú)味，又令我可愧。如此左思右想，一時(shí)五內(nèi)沸然炙起。黛玉由不得馀意纏綿，令掌燈，【丙】也想不起嫌疑避諱等事，便向案上研墨蘸筆，便向那兩塊舊帕上走筆寫道：其一

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！其二

拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑；枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。其三

彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？林黛玉還要往下寫時(shí)，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺(tái)揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌。一時(shí)方上床睡去，猶拿著那帕子思索，不在話下。問題1下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋、填寫在橫線上的漢字、加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】不然我去了怎么搭訕呢【乙】不覺神魂（chí）____蕩【丙】也想不起嫌疑避諱等事A．“搭訕”是“通過介紹人搭線后交談”的意思；橫線上應(yīng)填“弛”；“諱”讀作“huì”。B．“搭訕”是“通過介紹人搭線后交談”的意思；橫線上應(yīng)填“馳”；“諱”讀作“wěi”。C．“搭訕”是“想跟別人接近而找話說(shuō)”的意思；橫線上應(yīng)填“馳”；“諱”讀作“huì”。D．“搭訕”是“想跟別人接近而找話說(shuō)”的意思；橫線上應(yīng)填“弛”；“諱”讀作“wěi”。答案C解析甲處，搭訕：想跟別人接近而找話說(shuō)。乙處，神魂馳蕩：馳蕩，chídàng，驅(qū)馳游蕩。丙處，避諱：“諱”應(yīng)讀huì。

問題2對(duì)“舊帕題詩(shī)”相關(guān)情節(jié)的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．寶玉記掛著黛玉，便支開襲人命晴雯去送舊帕，可見他認(rèn)為晴雯更適合此事。B．寶玉贈(zèng)帕，黛玉內(nèi)心五味雜陳，于是題詩(shī)賦情，表現(xiàn)了黛玉與寶玉心有靈犀。C．黛玉的三首題帕詩(shī)，寫出了內(nèi)心的孤寂與感傷，也流露了對(duì)寶玉的深摯情意。D．黛玉題詩(shī)后生了病，“渾身火熱，面上作燒”，就是因?yàn)樗较鄠鬟f而深感恐懼。答案D解析

D.“就是因?yàn)樗较鄠鬟f而深感恐懼”錯(cuò)，“如此左思右想，一時(shí)五內(nèi)沸然炙起”是因?yàn)轺煊駪n思過度，敏感而多慮。

問題3選文二中林黛玉收到舊帕，“越發(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，思忖一時(shí)，方大悟過來(lái)”，此時(shí)黛玉悟到了寶玉的什么心意？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。答案①寶玉擔(dān)心黛玉還會(huì)傷心落淚，就送來(lái)舊帕，讓黛玉以帕拭淚，表達(dá)寬慰之意。②寶玉用兩條舊帕向黛玉表明，他沒有忘懷真情，此情忠貞不渝，讓黛玉放心。③黛玉白天說(shuō)過勸改之言，寶玉送舊帕讓黛玉放心，他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的看法不變。解析黛玉來(lái)看完寶玉，“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”，寶玉因心下記掛著黛玉，讓晴雯“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要問我，只說(shuō)我好了”去黛玉處送舊帕，可見，寶玉擔(dān)心黛玉還會(huì)傷心落淚，就送來(lái)舊帕，讓黛玉以帕拭淚，表達(dá)寬慰之意。結(jié)合“他自然知道”“黛玉聽見，越發(fā)悶住，著實(shí)細(xì)心搜求，思忖一時(shí)，方大悟過來(lái)”“寶玉這番苦心，能領(lǐng)會(huì)我這番苦意，又令我可喜”可知，寶玉與黛玉通過送手帕傳達(dá)了他的情意，寶玉用兩條舊帕向黛玉表明，他沒有忘懷真情，此情忠貞不渝，讓黛玉放心?！澳銖拇丝啥几牧肆T！”黛玉白天看望寶玉，因?yàn)閾?dān)心寶玉，才說(shuō)了勸他改過的話，其實(shí)不是黛玉的本意，寶玉送舊帕讓黛玉放心，他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的看法不變。問題4選文中寶玉對(duì)襲人、黛玉、晴雯都說(shuō)過“你放心”。請(qǐng)結(jié)合寶玉對(duì)不同人物說(shuō)話時(shí)的情境，從三處“你放心”中任選兩處，說(shuō)說(shuō)各自的含義。答案對(duì)襲人：這是寶玉去學(xué)堂前對(duì)襲人細(xì)心周到的囑咐的回應(yīng)，意思是寶玉理解襲人的心情，他會(huì)上進(jìn)讀書并照顧好自己。對(duì)黛玉：這是寶玉對(duì)前來(lái)探望并勸改過的黛玉的回應(yīng)，意思是寶玉懂得黛玉心疼自己，無(wú)論是對(duì)仕途的態(tài)度還是對(duì)黛玉的真情，他都不會(huì)改變心意。對(duì)晴雯：這是寶玉讓晴雯送舊帕?xí)r對(duì)她的不解的回應(yīng)，意思是寶玉相信黛玉會(huì)理解舊帕傳達(dá)的心意，他心中有數(shù)。解析對(duì)襲人：“寶玉起來(lái)時(shí)，襲人早已把書筆文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿上發(fā)悶”“襲人說(shuō)一句，寶玉應(yīng)一句”，主要是勸寶玉上進(jìn)讀書。最后，寶玉道：“你放心，出外頭我自己都會(huì)調(diào)停的。你們也別悶死在這屋里，長(zhǎng)和林妹妹一處去頑笑著才好。”這是寶玉去學(xué)堂前對(duì)襲人細(xì)心周到的囑咐的回應(yīng)，意思是寶玉理解襲人的心情，他會(huì)上進(jìn)讀書并照顧好自己。對(duì)黛玉：“半日，方抽抽噎噎的說(shuō)道：‘你從此可都改了罷！’寶玉聽說(shuō)，便長(zhǎng)嘆一聲，道：‘你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！’”這是寶玉對(duì)前來(lái)探望并勸改過的黛玉的回應(yīng)，意思是寶玉懂得黛玉心疼自己，讓黛玉放心，無(wú)論是對(duì)仕途的態(tài)度還是對(duì)黛玉的真情，他都不會(huì)改變心意。對(duì)晴雯：“晴雯道：‘這又奇了。他要這半新不舊的兩條手帕子？他又要惱了，說(shuō)你打趣他?！瘜氂裥Φ溃骸惴判?，他自然知道。’”這是寶玉讓晴雯送舊帕?xí)r對(duì)她的不解的回應(yīng)，意思是寶玉相信黛玉會(huì)理解舊帕傳達(dá)的心意，他心中有數(shù)?！究碱}對(duì)接】一、孫犁《鐵木前傳（節(jié)選）》——內(nèi)容相反：“真誠(chéng)”閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵木前傳（節(jié)選）孫犁她今年十九歲了，小名叫滿兒。已經(jīng)結(jié)了婚，丈夫長(zhǎng)年在外面。小滿兒一年比一年出脫得好看，走動(dòng)起來(lái)，真像招展的花枝，滿城關(guān)沒有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)她，大家公認(rèn)她是這一帶地方的人尖兒。就在這個(gè)時(shí)候，久別的傅老剛父女，回到了這個(gè)村莊。傅老剛還是推著他那鐵匠爐，前面拉車的，是九兒。傅老剛越顯得年老和削瘦，小車已經(jīng)破爛不堪，吱礣的聲音，也沒有了當(dāng)年的氣派。九兒長(zhǎng)高了，但穿的衣服也很破舊。她的臉蛋兒很是干瘦，頭發(fā)上掛滿塵土，鞋面兒已經(jīng)飛裂，只有那一對(duì)大眼睛里射出的純潔親熱的光芒，使人看出她對(duì)于回到這里來(lái)，是感到多么迫切和愉快。傅老剛在人群里巡視著，轉(zhuǎn)身望了望他的女兒。女兒好像注視著正在推碾的那個(gè)長(zhǎng)得極端俊俏，眉眼十分飛動(dòng)的女孩子，她不認(rèn)識(shí)這個(gè)女的，以為是誰(shuí)家新娶的小媳婦?！皠偛牛铱匆娏鶅涸诖灞边呞s鴿子，這會(huì)兒，也許回家去了?！币粋€(gè)青年說(shuō)，“你也該去看望看望你的老親家了，黎老東這二年的生活，可提高大發(fā)了！”傅老剛和人們告別，架起小車。九兒拉著牽繩，還不斷地回頭看小滿兒。見到老朋友，黎老東高興極了。他帶著親家到他那新宅子里去看他打制的大車。傅老剛打量著親家高高翻起的新黑細(xì)布面的大毛羔皮袍，忽然覺得身上有些寒冷似的。當(dāng)兩個(gè)老人進(jìn)了屋，九兒剛要跟進(jìn)去的時(shí)候，她抬頭看看，六兒站在房頂上向她招手兒，并且指給她上房的梯子所在。九兒輕輕上到房上，看見六兒躲在一排干樹枝后面，引逗著一群鴿子玩兒。鴿子看到生人上來(lái)，都拍翅飛向天空，現(xiàn)在太陽(yáng)西沉，西天的紅霞映照在白灰抹平的房頂上。紅色的白色的鴿子在他們頭頂上奮飛著，追逐著，翻騰著?！澳阄惯@些鴿子干什么？”九兒?jiǎn)??！昂猛鎲h。”六兒說(shuō)。“青年團(tuán)不批評(píng)你嗎？”九兒?jiǎn)?。“我不是青年團(tuán)員。”六兒揚(yáng)手引逗著天空的鴿子，使它們飛下來(lái)又飛上去，“你加入了嗎？”“我也是剛加入?！本艃赫f(shuō)著沉默了。吃晚飯的時(shí)候，六兒也沒有回家來(lái)。當(dāng)四兒知道九兒也是個(gè)青年團(tuán)員的時(shí)候，非常高興地說(shuō)：“你的關(guān)系帶來(lái)了嗎？今天晚上，你先參加我們的學(xué)習(xí)會(huì)吧。”“六兒為什么不參加青年團(tuán)？”九兒?jiǎn)??！罢l(shuí)知道他為什么？”四兒說(shuō)，“他說(shuō)腦筋不好，一開會(huì)就頭痛。你看他像腦筋不好的人嗎？”“你要幫助他?！本艃赫f(shuō)，“我看他把心都用到旁處去了。”“你勸勸他也許好些。”四兒嘆氣說(shuō)，“他一點(diǎn)兒也瞧不起我。我在我們家里，威信太低。”“胡說(shuō)八道。”黎老東又斥責(zé)他，“你在外邊威信高，高了什么來(lái)？”“年輕人進(jìn)步是好事。”傅老剛勸說(shuō)著，“親家，要不是這個(gè)世道，你的生活能過得這樣好嗎？”“你說(shuō)得這話對(duì)?！崩枥蠔|說(shuō)，“時(shí)代是不斷前進(jìn)的，可是，我們過日子，還得按照老理兒才行?！痹谕恋馗母飼r(shí)沒收的一家地主的宅子里，九兒和這村的青年團(tuán)員們會(huì)面了。夜深了，他們還是認(rèn)真地討論著?！袄щy就在這里?！彼膬赫嬲\(chéng)地說(shuō)，“我的父親根本不聽我的話。”“幫助六兒進(jìn)步，這又是一個(gè)難題?！卞佋钚χf(shuō)，“那個(gè)叫小滿兒的，對(duì)他的吸引力要比團(tuán)強(qiáng)烈得多?！备刹總円苍懻撓葟母脑煨M兒入手。接近小滿兒是容易的，女同志去了，小滿兒總是熱情地招待著，如果抱著小孩，她總得給孩子弄些好吃的東西來(lái)。任何認(rèn)生或是任性的孩子，到了小滿兒的懷里，也會(huì)高興起來(lái)的，孩子的臉也會(huì)叫她的充滿青春熱情的面孔，陪襯得更為出色?！靶M兒，拿著你這樣聰明伶俐的人兒，好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧；晚上，我來(lái)叫你，我們一塊到民校聽課去?！迸緹嵝牡卣f(shuō)服著?！澳呛芎?，”小滿兒笑著說(shuō)，“我盼不能得兒愿意去學(xué)習(xí)呢。不用大姐來(lái)叫，黑燈瞎火，道路又不好走，你抱著個(gè)孩子，跌倒怎么辦？我自己去吧，這個(gè)村子，街道都叫我磨平了，誰(shuí)家我不認(rèn)識(shí)呀！”“你可一定去?！迸居侄撘痪洹！耙欢??！毙M兒把她送到門口，又和孩子招手耍笑著。等到女同志一拐彎兒，她把臉一沉，想了想，到家里換上件衣服，就進(jìn)城回娘家去了。她的才能是多方面的，誰(shuí)都相信，不管多么復(fù)雜的花布，多么新鮮的鞋樣，她從來(lái)一看就會(huì)，織做起來(lái)又快又好。今年，村里宣傳婚姻法的時(shí)候，這女孩子忽然積極起來(lái)。她自動(dòng)地到會(huì)，請(qǐng)人讀報(bào)給她聽，正正經(jīng)經(jīng)地沉默著，思想著。這一天，她的母親來(lái)了。她見到小滿兒，就說(shuō)：“滿兒，你男人快回來(lái)了，你婆婆找到咱家去，眼下就過年，你該到人家那里去住些時(shí)候?！薄拔也蝗ァ！毙M兒說(shuō)，“婚姻是你和姐姐包辦的，你們應(yīng)該包辦到底，男人既然要回來(lái)，你們就快拾掇拾掇上車走吧?！薄澳阏f(shuō)的這是什么話？”母親說(shuō)，“你在這村里瘋跑，人家有閑話哩！”“既是閑話，”小滿兒坐在炕沿上低著頭整理著鞋襪說(shuō)，“我管它干什么，叫他們吃了飯沒事，瞎嚼去吧！”她一個(gè)人走到她姐姐家的菜園子里，這個(gè)菜園子緊靠村西的大沙崗，因?yàn)槔璐笊狄患胰藨卸?，年久失修，那沙崗已?jīng)侵占了菜園的一半，園子里有一棵小桃樹，也叫流沙壓得彎彎地倒在地上。小滿兒用手刨了刨沙土，叫小桃樹直起腰來(lái)，然后找了些干草，把樹身包裹起來(lái)。她在沙崗的避風(fēng)處坐了下來(lái)，有一只大公雞在沙崗上高聲啼叫，干枯的白楊葉子，落到她的懷里。她忽然覺得很難過，一個(gè)人掩著臉，啼哭起來(lái)。（有刪改）1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.六兒和九兒是青梅竹馬，黎老東和傅老剛以前曾經(jīng)說(shuō)起過結(jié)為兒女親家，從他們的稱呼“親家”可以看出，而九兒也是很迫切地想回來(lái)。B.見到老朋友，黎老東帶著傅老剛?cè)ニ抡涌葱麓蛟斓拇筌嚕且驗(yàn)樗吹礁道蟿偟男≤?，想急著在傅老剛面前炫耀，說(shuō)明他們?cè)?jīng)的交情是不真誠(chéng)的。C.雖然社會(huì)在不斷變革，但黎老東說(shuō)“我們過日子，還得按照老理兒才行”，說(shuō)明鄉(xiāng)村依舊落后，小滿兒的“包辦婚姻”也表現(xiàn)出這一點(diǎn)。D.六兒不喜歡參加青年團(tuán)，思想落后。他喜歡爬到房頂逗弄鴿子，從某種意義上也看出他追求自由、不受束縛的天性。2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“忽然覺得身上有些寒冷似的”心理描寫與“傅老剛越顯得年老和削瘦，小車已經(jīng)破爛不堪”“也沒有了當(dāng)年的氣派”等細(xì)節(jié)描寫呼應(yīng)，暗示了老朋友之間的情感發(fā)生了變化。B.小說(shuō)雖然以革命風(fēng)云變幻為大背景，但作者對(duì)革命所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)苦難和精神痛苦做淡化處理，體現(xiàn)了作家敘述上的詩(shī)意抒情的表達(dá)。C.孫犁除了善于使用工筆去描繪人物外，還多角度多側(cè)面來(lái)烘托人物，比如本文對(duì)九兒的外貌采用工筆描寫，而小滿兒的形象是通過側(cè)面烘托的。D.選文結(jié)尾描繪了人物活動(dòng)與菜園之景，將敘事融入到描寫當(dāng)中，人與自然交融，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。3.小滿兒是選文中一個(gè)非常鮮活的人物，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一人物的形象特點(diǎn)。4.《鐵木前傳》是孫犁生前最后一部小說(shuō)，也是一部非常特殊的作品，楊聯(lián)芬談及孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)稱他：“一方面努力順應(yīng)主流革命文化，另一方面卻又人道主義理想?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勛髡呤侨绾误w現(xiàn)這一特點(diǎn)的。一、孫犁《鐵木前傳（節(jié)選）》【答案】1.B【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“說(shuō)明他們?cè)?jīng)的交情是不真誠(chéng)的”錯(cuò)誤。艱難時(shí)代他們關(guān)系融洽，他們的友情是真誠(chéng)的。故選B。2.C【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“小滿兒的形象是通過側(cè)面烘托的”錯(cuò)誤。從“她今年十九歲了，小名叫滿兒。已經(jīng)結(jié)了婚，丈夫長(zhǎng)年在外面。小滿兒一年比一年出脫得好看，走動(dòng)起來(lái)，真像招展的花枝，滿城關(guān)沒有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)她，大家公認(rèn)她是這一帶地方的人尖兒”可知，對(duì)小滿兒的描寫，既有側(cè)面烘托，也有正面描寫。故選C。3.①小滿兒“出脫得好看”“真像招展的花枝”“大家公認(rèn)她是這一帶地方的人尖兒”，寫出她的容貌美麗，外表出眾。②小滿兒織做花布、鞋樣，又快又好；招待客人熱情，對(duì)待孩子有方法，表現(xiàn)她聰明能干，待人熱情。③小滿兒表面上跟著女同志去民校聽課學(xué)習(xí)，但又偷偷溜走，表現(xiàn)她思想落后，逃避學(xué)習(xí)，耍小聰明。④小滿兒不滿母親與姐姐替她包辦的婚姻，離開婆家不愿回去，而且對(duì)村里宣傳婚姻法忽然積極起來(lái)，表現(xiàn)她不滿封建禮教壓迫與束縛，追求自由與個(gè)性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“小滿兒一年比一年出脫得好看，走動(dòng)起來(lái)，真像招展的花枝，滿城關(guān)沒有一個(gè)人不認(rèn)識(shí)她，大家公認(rèn)她是這一帶地方的人尖兒”可知，小滿兒容貌美麗，外表出眾。從“她的才能是多方面的，誰(shuí)都相信，不管多么復(fù)雜的花布，多么新鮮的鞋樣，她從來(lái)一看就會(huì)，織做起來(lái)又快又好”可知，小滿兒聰明能干；從“接近小滿兒是容易的，女同志去了，小滿兒總是熱情地招待著，如果抱著小孩，她總得給孩子弄些好吃的東西來(lái)。任何認(rèn)生或是任性的孩子，到了小滿兒的懷里，也會(huì)高興起來(lái)的……”可知，小滿兒招待客人熱情，對(duì)待孩子有方法。從“小滿兒把她送到門口，又和孩子招手耍笑著。等到女同志一拐彎兒，她把臉一沉，想了想，到家里換上件衣服，就進(jìn)城回娘家去了”可知，小滿兒表面上跟著女同志去民校聽課學(xué)習(xí)，但又偷偷溜走，表現(xiàn)她思想落后，逃避學(xué)習(xí)，耍小聰明。從“村里宣傳婚姻法的時(shí)候，這女孩子忽然積極起來(lái)。她自動(dòng)地到會(huì)，請(qǐng)人讀報(bào)給她聽，正正經(jīng)經(jīng)地沉默著，思想著”“‘我不去?！M兒說(shuō)，‘婚姻是你和姐姐包辦的，你們應(yīng)該包辦到底……’”等處可知，小滿兒不滿母親與姐姐替她包辦的婚姻，離開婆家不愿回去，而且對(duì)村里宣傳婚姻法忽然積極起來(lái)，表現(xiàn)她不滿封建禮教壓迫與束縛，追求自由與個(gè)性。4.主流革命文化：①九兒與四兒積極加入青年團(tuán)，并參加改造學(xué)習(xí)；②村里追求進(jìn)步的青年干部積極對(duì)六兒、小滿兒等思想落后的同齡人進(jìn)行改造；③革命時(shí)期農(nóng)村變化巨大，青年人追求思想進(jìn)步。人道主義理想：（示例一）小滿兒大膽前衛(wèi)、不積極學(xué)習(xí)、逃避改造，是進(jìn)步青年的對(duì)立面，但作者對(duì)小滿兒又給予人性上的關(guān)懷，表現(xiàn)她的熱情真摯、自由真實(shí)，富于人情，追求理想，（或“將小滿兒的故事詩(shī)意化、浪漫化，努力描寫一切美好的人和事”），作者對(duì)她寄寓了同情與憐愛，體現(xiàn)了作者對(duì)生命本真與人性的堅(jiān)守，從而追求人道主義精神。（示例二）社會(huì)的變化，發(fā)家致富的黎老東與生活窘迫的傅老剛從曾經(jīng)的老朋友變得有隔閡，也對(duì)青年追求進(jìn)步的行為不以為然，但作者并未批評(píng)黎老東的自私與財(cái)迷，而是表達(dá)了他對(duì)往日情誼的追懷和留戀，體現(xiàn)了人性的美好?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。當(dāng)時(shí)的主流革命文化的表現(xiàn)，從“當(dāng)四兒知道九兒也是個(gè)青年團(tuán)員的時(shí)候，非常高興地說(shuō)：‘你的關(guān)系帶來(lái)了嗎？今天晚上，你先參加我們的學(xué)習(xí)會(huì)吧?！笨芍艃号c四兒積極加入青年團(tuán)，并參加改造學(xué)習(xí)；從“在土地改革時(shí)沒收的一家地主的宅子里，九兒和這村的青年團(tuán)員們會(huì)面了。夜深了，他們還是認(rèn)真地討論著……干部們也曾討論先從改造小滿兒入手……”可知，村里追求進(jìn)步的青年干部積極對(duì)六兒、小滿兒等思想落后的同齡人進(jìn)行改造；從“‘年輕人進(jìn)步是好事?！道蟿倓裾f(shuō)著，‘親家，要不是這個(gè)世道，你的生活能過得這樣好嗎？’”……”“今年，村里宣傳婚姻法的時(shí)候，這女孩子忽然積極起來(lái)。她自動(dòng)地到會(huì)，請(qǐng)人讀報(bào)給她聽，正正經(jīng)經(jīng)地沉默著，思想著……”等處可知，革命時(shí)期農(nóng)村變化巨大，青年人追求思想進(jìn)步。人道主義理想的表現(xiàn)，從“接近小滿兒是容易的，女同志去了，小滿兒總是熱情地招待著，如果抱著小孩……”“她的才能是多方面的……今年，村里宣傳婚姻法的時(shí)候，這女孩子忽然積極起來(lái)。她自動(dòng)地到會(huì)，請(qǐng)人讀報(bào)給她聽，正正經(jīng)經(jīng)地沉默著，思想著”可知，小滿兒大膽前衛(wèi)、不積極學(xué)習(xí)、逃避改造，是進(jìn)步青年的對(duì)立面，但作者對(duì)小滿兒又給予人性上的關(guān)懷，表現(xiàn)她的熱情真摯、自由真實(shí)，富于人情，追求理想，（或“將小滿兒的故事詩(shī)意化、浪漫化，努力描寫一切美好的人和事”），作者對(duì)她寄寓了同情與憐愛，體現(xiàn)了作者對(duì)生命本真與人性的堅(jiān)守，從而追求人道主義精神。從“見到老朋友，黎老東高興極了……”“‘年輕人進(jìn)步是好事?！道蟿倓裾f(shuō)著，‘親家，要不是這個(gè)世道，你的生活能過得這樣好嗎？’‘你說(shuō)得這話對(duì)。’黎老東說(shuō)，‘時(shí)代是不斷前進(jìn)的，可是，我們過日子，還得按照老理兒才行。’”可知，社會(huì)的變化，發(fā)家致富的黎老東與生活窘迫的傅老剛從曾經(jīng)的老朋友變得有隔閡，也對(duì)青年追求進(jìn)步的行為不以為然，但作者并未批評(píng)黎老東的自私與財(cái)迷，而是表達(dá)了他對(duì)往日情誼的追懷和留戀，體現(xiàn)了人性的美好。二、李心峰《試論儒家藝術(shù)理論的普遍意義與永恒價(jià)值》——曲解文意：“提出理論”閱讀下面的文字，完成下面小題。過去人們一般會(huì)說(shuō)儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論是儒家學(xué)說(shuō)的“一個(gè)重要組成部分”，這種說(shuō)法貌似給予較高的評(píng)價(jià)，但實(shí)際上并沒有闡釋清楚儒家藝術(shù)思想、藝術(shù)理論在儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中究竟處于什么樣的位置、什么樣的地位，其與儒家整體思想、學(xué)說(shuō)究竟是一種怎樣的關(guān)系等問題。我們認(rèn)為，儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論恰恰是儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中最核心的一個(gè)部分。儒家的藝術(shù)理論主要包括哪些內(nèi)容？儒家的藝術(shù)理論、藝術(shù)思想，是非常豐富的，產(chǎn)生了十分豐富的藝術(shù)理論觀點(diǎn)?！白釉唬褐居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語(yǔ)·述而》)，這可以說(shuō)是儒家思想中非常核心、非常重要的一個(gè)基本理念。其實(shí)，這也是儒家藝術(shù)理論的一個(gè)最重要、最核心的理念。這里講的是志道、據(jù)德、依仁，最后要“游于藝”。就是說(shuō)，儒家的人格養(yǎng)成和道德修為，不經(jīng)過“游于藝”的階段，是不完整的，甚至達(dá)不到它最高的境界?！坝斡谒嚒钡摹八嚒?，就是“六藝”，“六藝”包括今天被稱之為音樂和書法的“樂”與“書”，這都是與藝術(shù)有關(guān)的。總之，對(duì)于儒家而言，不管是“道”還是“德”，還是最核心的理念“仁”，都離不開“藝”來(lái)提升完善它的境界?？鬃訉?duì)于藝術(shù)功用的論述，在其藝術(shù)論中占有很大比重。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中，孔子說(shuō)“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。提出了一個(gè)相當(dāng)系統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)的功能理論：所謂興，在這里不是指作為詩(shī)之手法的“引譬連類”之興，而是指作為詩(shī)之功能之一的感發(fā)志意、使人興起修身的“興”。所謂觀，講的是詩(shī)對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)、考察民風(fēng)民俗、民心向背的認(rèn)識(shí)作用；所謂群，就是講詩(shī)能使個(gè)體的人與社會(huì)相溝通；所謂怨，則是指“怨刺上政”。對(duì)于藝術(shù)的文與質(zhì)、美與善、內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，孔子做了相當(dāng)深入的思考。首先，孔子的理想是上述矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面達(dá)到高度的統(tǒng)一狀態(tài)。他認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。（《論語(yǔ)·雍也》）孔子關(guān)于內(nèi)容與形式應(yīng)高度統(tǒng)一的理想在他對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)中充分表現(xiàn)出來(lái)：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也；謂《武》盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）孔子對(duì)于《韶》的盡善盡關(guān)與《武》的盡美未盡善的比較，他把藝術(shù)作品的美與善、形式與內(nèi)容明確區(qū)分開來(lái)，看到藝術(shù)的形式之美既有與內(nèi)容之善相統(tǒng)一的情形，也有不相統(tǒng)一的情形。而不相統(tǒng)一的情況，有時(shí)是內(nèi)容之善勝于形式之美；有時(shí)則是形式之美勝于內(nèi)容之善。不管怎樣，孔子已經(jīng)看到了形式對(duì)于內(nèi)容、美對(duì)于善的相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于藝術(shù)理論的歷史發(fā)展具有重要意義。儒家的藝術(shù)思想、藝術(shù)理論，包括上述的這些基本觀念，具有普遍的意義和永恒的價(jià)值。而今天的藝術(shù)觀念、藝術(shù)理論，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與人生