四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含解析）綿陽(yáng)市涪城區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考

語(yǔ)文試題

本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁(yè)，答題卡共6頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫(xiě)清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號(hào)準(zhǔn)確填涂在“考號(hào)"欄目?jī)?nèi)。

2．選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

3．考試結(jié)束后將答題卡收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

唐代中秋文化尋繹

中秋是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的時(shí)令節(jié)日，可以追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而演變?yōu)槊袼坠?jié)日，據(jù)現(xiàn)有資料考察，是唐代的事。唐是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。

中秋節(jié)的形成，唐玄宗是關(guān)鍵人物。開(kāi)元十七年，玄宗將自己降誕之日八月初五定為“千秋節(jié)”(《唐會(huì)要》卷二九)。這是唐代最重要的大節(jié)，舉國(guó)歡慶。慶典上，玄宗要向四品以上的官員賜金鏡，群臣獻(xiàn)壽，也要進(jìn)奉寶鏡。這些鏡子被稱為“千秋鏡"?！霸聦m鏡”就是千秋鏡的一種，紋飾上或有明顯的月輪圖案，或刻畫(huà)桂樹(shù)、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。唐代月宮鏡中出現(xiàn)的形象系統(tǒng)與今日所流傳的基本一致，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)月宮世界的想象已經(jīng)成熟。

《太平廣記》記載了一個(gè)玄宗游月宮的故事，約略如下：開(kāi)元年間的中秋十五日夜，玄宗在宮中玩月，被一名叫羅公遠(yuǎn)的異人接引前往月宮，見(jiàn)到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。玄宗于是密記其聲調(diào)，歸召伶官，依其聲調(diào)，作《霓裳羽衣曲》。

這則材料的重要性非比尋常。它揭示了從八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)。中秋玩月習(xí)俗多見(jiàn)于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)才轉(zhuǎn)而代興。兩者的民俗記憶互相勾連：盛世天子玄宗、盛大的歡宴、月神話的元素、賞月的行為。更重要的是，這個(gè)故事透露了一個(gè)極為重要的信息，那就是神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。

中秋文化同樣滲透到了文學(xué)領(lǐng)域中。賞月是中秋節(jié)俗的核心，唐詩(shī)當(dāng)中也出現(xiàn)了大量的詠月詩(shī)。其實(shí)“月"是詩(shī)歌最古老的意象之一，《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》就有“月出皎兮”的經(jīng)典詠嘆。但唐代的詠月詩(shī)有其獨(dú)特之處。翻檢《全唐詩(shī)》，常見(jiàn)八月十五“與諸公望月"“同諸客玩月”“與某某賞月"這樣的題目，還有多人燕集，同題共作的。這充分說(shuō)明唐代中秋的賞月活動(dòng)不再是個(gè)人行為，已經(jīng)群體化，形成了節(jié)俗。同時(shí)，唐詠月詩(shī)中開(kāi)始非常密集地出現(xiàn)月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象。這種前所未見(jiàn)的現(xiàn)象，是唐代月神話影響力擴(kuò)大的直接反映，它已經(jīng)滲入了文學(xué)創(chuàng)作，并逐步生成固定的意象群。最值得關(guān)注的是，唐詠月詩(shī)不但吸收了月神話的元素，在主題表現(xiàn)上，也超越了樸素的追求長(zhǎng)生久視的宗教情感，越來(lái)越重視審美體驗(yàn)與情感共鳴。

早在千余年前的唐代，中秋文化已經(jīng)深入中華文明的肌理。古希臘蘇格拉底曾有“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)宣言，實(shí)際上，無(wú)論中西，對(duì)擁有深厚積淀的燦爛文明古國(guó)，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認(rèn)自我，更是為了傳承、發(fā)展與未來(lái)。

(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中秋節(jié)可追溯到先秦時(shí)期君王的祭月儀典，而唐是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

B.《太平廣記》是非比尋常的材料，它揭示了從八月五日千秋節(jié)向八月十五中秋節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)。

C.從唐代月宮鏡來(lái)看，人們對(duì)月宮世界的想象在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟，鏡中已出現(xiàn)桂樹(shù)、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素。

D.唐詩(shī)當(dāng)中也出現(xiàn)了大量的詠月詩(shī)，唐詠月詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)月宮、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神話意象，這種前所未見(jiàn)的現(xiàn)象。

2.下列對(duì)文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章采用總分的結(jié)構(gòu)方式，從器物、故事材料、文學(xué)三個(gè)方面,論證了唐代是中秋節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中秋文化已經(jīng)深入了中華文明的肌理。

B.文章認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)有資料，中秋節(jié)成為—種民俗節(jié)日是唐代的事。唐代形成了形式多元、內(nèi)涵豐富的中秋文化，奠定了中秋節(jié)俗的文化基調(diào)。

C.玄宗死后，千秋節(jié)自然消亡，中秋節(jié)轉(zhuǎn)而代興。而玄宗游月宮的故事，還暗示了神話正在向藝術(shù)領(lǐng)域滲透、轉(zhuǎn)移。

D.唐代的詠月詩(shī)表明，月神話已滲入文學(xué)領(lǐng)域，神話中追求長(zhǎng)生久視的宗教情感已逐漸被詩(shī)中的審美體驗(yàn)和情感共鳴超越。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《太平廣記》中有一段這樣的記述：“玄宗……前往月宮，見(jiàn)到仙女?dāng)?shù)百，素練霓衣，舞于廣庭。"這其中帶有明顯的月神話的元素。

B.“月”大量出現(xiàn)在唐詩(shī)的詩(shī)篇中，其中不少詩(shī)篇記錄了中秋賞月的節(jié)俗，有助于后人探尋中秋文化。

C.中秋節(jié)俗中對(duì)明月的玩賞行為本身就具有強(qiáng)烈的審美因素，表明了人們已經(jīng)藝術(shù)地審視月宮這一神話世界了。

D.實(shí)際上，無(wú)論中西，對(duì)擁有深厚積淀的燦爛文明古國(guó)，追溯中秋文化歷史，就是為了找尋民族文化的根，體認(rèn)自我。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

樹(shù)木如何經(jīng)由根部緊密結(jié)合在一起，我們有時(shí)候可以在一些斜坡步道上觀察到，那里的土壤因雨水侵蝕而流失，地底的根系相對(duì)也容易暴露出來(lái)?？茖W(xué)家已經(jīng)在哈茨山區(qū)證實(shí)，樹(shù)木的根部確實(shí)是一種錯(cuò)綜交織的系統(tǒng)，而這系統(tǒng)可以把同一個(gè)樹(shù)種以及一個(gè)樹(shù)群里的大部分個(gè)體結(jié)合起來(lái)。樹(shù)木間營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的交換、緊急狀況下的鄰里互助似乎都已經(jīng)是既定規(guī)則，由此我們可以認(rèn)定森林是一種超生物體，也就是類(lèi)似蟻窩的構(gòu)成物。

但樹(shù)木為何如此社會(huì)化，為何明知會(huì)助長(zhǎng)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)，卻還是要與同類(lèi)共享養(yǎng)分？理由很單純，獨(dú)木不成林，獨(dú)樹(shù)無(wú)法制造出同一區(qū)域內(nèi)穩(wěn)定均衡的氣候，也會(huì)受到風(fēng)吹雨打而無(wú)所依怙。反之，許多樹(shù)木則能構(gòu)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，可以緩和酷暑與嚴(yán)寒，可以儲(chǔ)存大量的水分并制造濕潤(rùn)的空氣，在這樣的環(huán)境中樹(shù)木能在呵護(hù)中成長(zhǎng)，而且能夠活得很久。

所以，為了達(dá)成這個(gè)目的，樹(shù)木必須不計(jì)代價(jià)地維持完整的共同體，如果所有個(gè)體都只會(huì)獨(dú)善其身，其中會(huì)有許多無(wú)法存活下來(lái)。不斷有樹(shù)木死去的結(jié)果會(huì)使樹(shù)冠層出現(xiàn)許多空隙，從這里風(fēng)暴更容易侵入森林，并造成更多樹(shù)木倒下；夏天的暑氣也更容易逼近地面，使土壤變得干燥。所有的樹(shù)木都必須承受這些后果。因此，每棵樹(shù)木對(duì)于整個(gè)共同體而言都彌足珍貴，也都值得盡可能長(zhǎng)久地存活。為此，樹(shù)木甚至?xí)w幫助生病的個(gè)體，供給其養(yǎng)分，直到它再度健康起來(lái)。反之亦然，曾經(jīng)伸出援手的樹(shù)，現(xiàn)在也需要協(xié)助。這些有著粗壯銀灰色樹(shù)干的山毛櫸樹(shù)，讓我聯(lián)想到一群大象：它們同樣也擅長(zhǎng)照顧同伴，也會(huì)扶持病者和弱者，直到它們有能力重新站起來(lái)，若非不得已，甚至不愿拋下死去的親人。

雖說(shuō)每棵樹(shù)都是共同體里的一分子，但其中顯然有程度之分。大部分的樹(shù)樁會(huì)在幾十年內(nèi)化為腐殖質(zhì)（對(duì)樹(shù)木而言這算是非常快的），只有極少數(shù)的樹(shù)樁歷經(jīng)數(shù)百年氣息猶存。為何情況會(huì)如此不同？難道樹(shù)木間也存在階級(jí)社會(huì)？似乎是如此，只不過(guò)“階級(jí)"一詞還不夠精準(zhǔn)。那更像是以親密程度或喜愛(ài)程度來(lái)決定同伴間是否樂(lè)意相助的社會(huì)。對(duì)于這點(diǎn)，我們只要抬頭觀察一下樹(shù)冠層就能夠理解。

一般樹(shù)木都會(huì)盡量擴(kuò)展自己的枝干，直到碰觸到同樣高度的其他樹(shù)木的枝丫末端為止，它們無(wú)法繼續(xù)伸展，因?yàn)橛休^好空氣與光線的生長(zhǎng)空間已經(jīng)被捷足先登?？v然如此，那里所有的枝干都發(fā)展得這般孔武有力，讓我們不禁要想：上面的生存競(jìng)爭(zhēng)該有多激烈！相反地，真正的樹(shù)木朋友從一開(kāi)始，就會(huì)注意不向彼此伸出太具威脅性的手臂，它們并不想從對(duì)方那里奪走什么，因此樹(shù)冠層只會(huì)向外圍——朝著“非我族類(lèi)”的方向延伸。透過(guò)根部，這些朋友是如此唇齒相依，甚至有時(shí)候會(huì)一起死去。這種不間斷地向殘樁雪中送炭的友誼，一般只存在于天然林里，不過(guò)或許所有的樹(shù)種都存在這種現(xiàn)象。因?yàn)槌松矫珯螛?shù)，我也曾在橡樹(shù)、冷杉、云杉、花旗松等樹(shù)木旁邊觀察到這種活了很久的殘樁。然而在人造森林里，就像中歐地區(qū)大部分的針葉林，樹(shù)木明顯只是頂著同樣物種名稱的“街頭游童"，它們的根在種植時(shí)就已經(jīng)永久損壞，要建構(gòu)共同的網(wǎng)絡(luò)顯然是不可能了。這種森林的樹(shù)木通常就像獨(dú)行俠，因此總是處于艱難困境中，反正它們多半也沒(méi)機(jī)會(huì)變老，依據(jù)樹(shù)種的不同，大約在一百年內(nèi)，其樹(shù)干就會(huì)被認(rèn)定可以砍伐了。

（摘編自彼得·渥雷本《樹(shù)的秘密生命》，鐘寶珍譯）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.樹(shù)木根部錯(cuò)綜交織的系統(tǒng)，把樹(shù)群里的個(gè)體全都結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的交換和鄰里的互助。

B.只有極少數(shù)的樹(shù)樁歷經(jīng)數(shù)百年氣息猶存，那是因?yàn)樗鼈兩嬖谝粋€(gè)更加樂(lè)意相助的樹(shù)木的社會(huì)里。

C.一般樹(shù)木都會(huì)盡量擴(kuò)展自己的枝干，但它們從一開(kāi)始，就會(huì)注意不向彼此伸出太具威脅性的手臂。

D.人造森林的樹(shù)木，由于根部無(wú)法建構(gòu)共同的網(wǎng)絡(luò)，因此它們總是處于艱難困境中，也沒(méi)有機(jī)會(huì)變老。

5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章陳述觀點(diǎn)時(shí)使用“一般”“或許"“大約”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章用語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)。

B.第二段使用作比較的說(shuō)明方法，使文章的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說(shuō)服力。

C.第三段中作者由山毛櫸樹(shù)聯(lián)想到象群，是為了贊美象群能相互扶持的美德。

D.文章使用多種說(shuō)明方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了樹(shù)木要維持完整的共同體的重要性。

6.這篇文章介紹了樹(shù)的生命秘密，它給我們帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一：

廊橋上的人生

周華誠(chéng)

廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路。

——題記

一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。

面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？

它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？

年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽(tīng)流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。

衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開(kāi)的櫻花，凋落的櫻花更美。

有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的。

在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。

老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見(jiàn)到一座廊橋，她只覺(jué)得平常極了。

那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑挘突貋?lái)了。

九月，山里涼起來(lái)，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了，

深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了。

剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說(shuō)詞，她到底講過(guò)多少遍呢？素秋也不記得了。

有幾句話她是越來(lái)越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。"她這樣說(shuō)的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開(kāi)自己的內(nèi)心。

在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說(shuō)起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道。在他看來(lái)，這座廊橋保佑了附近所有的人家。

素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。

廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫(xiě)緣"，大家出錢(qián)出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來(lái)急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，樹(shù)有樹(shù)神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏瘢瑯蚓筒粫?huì)被湍急的山溪沖走。

橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無(wú)言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過(guò)路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。

廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來(lái)人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來(lái)甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。

鄉(xiāng)民所求，不過(guò)是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。

在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。

禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開(kāi)工到圓橋，把無(wú)數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。

這座廊橋接通了新的道路，無(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來(lái)歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來(lái)到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)。

空閑下來(lái)的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來(lái)有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來(lái)玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。

（有刪改）

文本二：

中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開(kāi)始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見(jiàn)古老廊橋的隱秘之美》。該書(shū)在造橋人、守橋人、說(shuō)橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。

（選自《周華誠(chéng)：用〈流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）

7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文本一以殘?jiān)?、櫻花?lèi)比老舊的廊橋，這類(lèi)事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。

B．文本一中的素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，她對(duì)隨處可見(jiàn)的廊橋很熟悉，使她覺(jué)得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。

C．文本一通過(guò)廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

D．鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。

8.文本一題記說(shuō)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路"，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

9.文本二說(shuō)周華誠(chéng)的《流水辭：遇見(jiàn)古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本一中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

貞觀元年，太宗謂黃門(mén)侍郎王珪曰：“中書(shū)所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。元置中書(shū)、門(mén)下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事?；蛴凶o(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜顏面，知非政事，遂即施行，難違一官之小情，頓為萬(wàn)人之大弊，此實(shí)亡國(guó)之政，卿輩特須在意防也。隋日內(nèi)外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當(dāng)時(shí)皆謂禍不及身，面從背言，不以為患，后至大亂一起，家國(guó)俱喪，雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時(shí)論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也。”因令諸司，若詔敕頒下有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨便即施行，務(wù)盡臣下之意。

貞觀四年，太宗問(wèn)蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？"對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛(wèi)之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主?！碧谠唬骸肮湟?，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通至察則多疑于物又欺孤兒寡婦以得天下恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？"

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑（3分）

夫心暗A(chǔ)則照有不通B至察C則多疑于物D又欺孤兒E寡婦F以得天下G恒恐H群臣I內(nèi)懷不服

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“本擬相防過(guò)誤”與“本自無(wú)教訓(xùn)"（《孔雀東南飛》）兩句中的“本”字含義相同。

B.“因令諸司"與“因擊沛公于坐”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“因"字含義不同。

C.“皆委百司商量”與“委命下吏"（《過(guò)秦論》）兩句中的“委”字含義不同。

D.“此人性至察而心不明"與“前太守臣逵察臣孝廉”（《陳情表》）兩句中的“察"字含義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中書(shū)省、門(mén)下省要相互糾正在頒發(fā)詔令時(shí)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，如果門(mén)下省所頒發(fā)的皇帝詔令不合規(guī)范，中書(shū)省就要駁正違失。

B.隋文帝事必躬親，使大臣們無(wú)法過(guò)多參與政事，即使隋文帝決策失誤，也少有人勸諫。

C.唐太宗認(rèn)為蕭瑀對(duì)隋文帝的了解不全面，在唐太宗看來(lái)，隋文帝之所以如此勤勉，和他自身性格有很大關(guān)系。

D.唐太宗認(rèn)為天下之大，會(huì)有許許多多的事情，詔令在頒布之前，應(yīng)該先和百官商量，同宰相謀劃。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時(shí)論所貶黜。（5分）

(2)且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。

次秀野種粟韻

朱熹

阿香一笑走豐?、?，雨遍平疇萬(wàn)頃中。

舊喜樊遲知學(xué)圃②，今看許子③快論功。

遙憐郁郁翻秋隴，預(yù)想垂垂弄晚風(fēng)。

珍重詩(shī)翁且強(qiáng)健，東阡南陌興無(wú)窮。

【注】①阿香：推雷車(chē)的神女。豐?。豪咨?。②樊遲：孔子弟子，曾向孔子請(qǐng)教如何種菜。③許子：許行，為神農(nóng)之學(xué)，手種粟而后食。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

首句借用“阿香”“豐隆"等古代神話傳說(shuō)，表達(dá)了降雨時(shí)的歡快心情。

風(fēng)雷之后，滂沱大雨為萬(wàn)頃農(nóng)田解除了旱情，大地也迎來(lái)了耕種的時(shí)機(jī)。

詩(shī)人曾為儒家弟子想學(xué)習(xí)農(nóng)耕而高興，如今善意提醒朋友不可急于事功。

尾聯(lián)祝愿老友保重身體，希望他能在田間小路漫步吟詠，盡享無(wú)窮興味。

本詩(shī)的“遙憐郁郁翻秋隴，預(yù)想垂垂弄晚風(fēng)”兩句頗受后世稱道，請(qǐng)賞析這兩句的精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）不論在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出的“___，___"這一慨嘆，更是啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。

人們經(jīng)常引用《桃花源記》里“___，___”這兩句來(lái)形容因長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況，特別是新鮮事物一無(wú)所知。

（3）設(shè)問(wèn)是古代詩(shī)歌中常用的修辭，往往起到增強(qiáng)情感表達(dá)力的作用，有利于引發(fā)讀者的思考和共鳴，如“___？___。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～21題。

“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”在黨的二十大開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記（A）的話語(yǔ)，激蕩在14億多中華兒女心間。

萬(wàn)物迸發(fā)、信念茁壯，泱泱華夏、生生不息。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，全國(guó)各族人民在黨中央帶領(lǐng)下，擼起袖子加油干、（B）向前行，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

10年，120個(gè)月，3600多天。歲月年輪，①；10年光陰，化作新時(shí)代中國(guó)恢宏壯美的畫(huà)卷。大美中國(guó)，政通人和，天地間奔涌萬(wàn)千氣象，放眼是波瀾壯闊的光明前景。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，約9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、歷史性變革。

涓滴努力都在向著大海涌流，中國(guó)夢(mèng)寄托在每一個(gè)辛勤有力的肩膀上。緊張忙碌的城市，蓄勢(shì)振興的鄉(xiāng)村，熱火朝天的車(chē)間工地，揮灑汗水的田間地頭……正成為孕育機(jī)會(huì)的“夢(mèng)工廠"。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會(huì)的安寧、生態(tài)的改善，②_________________。每一個(gè)人都可以在時(shí)代的大舞臺(tái)上書(shū)寫(xiě)精彩的人生，每個(gè)人的夢(mèng)想都可以傲然綻放在社會(huì)變革進(jìn)步的時(shí)代潮流中。脫貧群眾的質(zhì)樸笑臉、奧運(yùn)健兒的矯健身姿、人民子弟兵的颯爽果敢、青年一代的朝氣蓬勃……勤勞的億萬(wàn)中華兒女，向著中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景，在（C）的國(guó)土上團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在新時(shí)代征途上辛勤耕耘，收獲物質(zhì)富足、精神富有的累累碩果。

充滿機(jī)遇的未來(lái)空間，每個(gè)人從中找到的，是人生出彩的舞臺(tái)；國(guó)家從中發(fā)現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國(guó)在此寫(xiě)下的，是對(duì)人類(lèi)作出的更大貢獻(xiàn)。我們這一代人的責(zé)任，就是抓住機(jī)遇，③_____________，并讓“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)"交相輝映。

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

19.以下各項(xiàng)中，與文中兩處標(biāo)▲的省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊……”

你是萍……憑——憑什么打我的兒子？

辭典可以告訴我們?cè)S多詞語(yǔ)，包括人名、地名、制度、成語(yǔ)、典故……的含義。

我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……"

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻＃?分）

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉?！葜?/p>

一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?！獖W維德

“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！薄兜赖陆?jīng)》

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是一個(gè)值得我們思考的話題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

綿陽(yáng)市涪城區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考

語(yǔ)文答案

1.D【解析】“唐詠月詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)月宮……這種前所未見(jiàn)的現(xiàn)象"表述錯(cuò)誤，原文是“開(kāi)始非常密集地出現(xiàn)”，而不是“開(kāi)始出現(xiàn)"。

2.A【解析】“文章采用總分的結(jié)構(gòu)方式”分析錯(cuò)誤，文章從器物、故事材料、文學(xué)三個(gè)方面論證之后，最后一段又進(jìn)行了總結(jié)，應(yīng)是“總分總結(jié)構(gòu)"。

3.D【解析】“就是為了找尋民族文化的根，體認(rèn)自我”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文最后一段“實(shí)際上，無(wú)論中西，對(duì)擁有深厚積淀的燦爛文明古國(guó)，考鏡源流、追溯歷史，不僅是尋根、體認(rèn)自我，更是為了傳承、發(fā)展與未來(lái)"。

4.B【解析】A.“把樹(shù)群里的個(gè)體全都結(jié)合起來(lái)”表述絕對(duì)化，文中是說(shuō)這系統(tǒng)可以把同一個(gè)樹(shù)種以及一個(gè)樹(shù)群里的“大部分"個(gè)體結(jié)合起來(lái)。C.“一般樹(shù)木”范圍擴(kuò)大，原文是說(shuō)“真正的樹(shù)木朋友"，而不是“一般樹(shù)木”。D.“也沒(méi)有機(jī)會(huì)變老"以偏概全，文中說(shuō)它們“多半”也沒(méi)機(jī)會(huì)變老。故選B。

5.C【解析】C項(xiàng)是為了進(jìn)行類(lèi)比，說(shuō)明山毛櫸樹(shù)和大象一樣都會(huì)幫助生病的個(gè)體。為了維持完整的共同體，每個(gè)個(gè)體都彌足珍貴，需要相互扶持。

6.①“明知會(huì)助長(zhǎng)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)，卻還是要與同類(lèi)共享養(yǎng)分"，這告訴我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中也要學(xué)會(huì)互相幫助。②“許多樹(shù)木則能構(gòu)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)”“在這樣的環(huán)境中樹(shù)木能在呵護(hù)中成長(zhǎng)"，這啟示我們團(tuán)體對(duì)個(gè)體的重要性，在良好的團(tuán)體中人能更好地成長(zhǎng)。③“每棵樹(shù)木對(duì)于整個(gè)共同體而言都彌足珍貴”“樹(shù)木甚至?xí)w幫助生病的個(gè)體"，啟示我們不能忽略團(tuán)體中的任何一個(gè)人，對(duì)于弱者要多給予關(guān)心與幫助。④“這種森林的樹(shù)木通常就像獨(dú)行俠，因此總是處于艱難困境中”，啟示我們?cè)趫F(tuán)體中要多溝通交流，才能走出困境，行走得更遠(yuǎn)。

（1點(diǎn)2分，每點(diǎn)中樹(shù)生命秘密1分，啟示1分，兩者必須對(duì)應(yīng)。答對(duì)3點(diǎn)就可以得滿分。）

【解析】①第二段“但樹(shù)木為何如此社會(huì)化，為何明知會(huì)助長(zhǎng)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)，卻還是要與同類(lèi)共享養(yǎng)分？理由很單純，獨(dú)木不成林，獨(dú)樹(shù)無(wú)法制造出同一區(qū)域內(nèi)穩(wěn)定均衡的氣候，也會(huì)受到風(fēng)吹雨打而無(wú)所依怙……"，“明知會(huì)助長(zhǎng)彼此間的競(jìng)爭(zhēng)，卻還是要與同類(lèi)共享養(yǎng)分”，樹(shù)木尚且懂得共生合作，這告訴我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中也要學(xué)會(huì)互相幫助。

②第二段“許多樹(shù)木則能構(gòu)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，可以緩和酷暑與嚴(yán)寒，可以儲(chǔ)存大量的水分并制造濕潤(rùn)的空氣，在這樣的環(huán)境中樹(shù)木能在呵護(hù)中成長(zhǎng)，而且能夠活得很久"，“許多樹(shù)木則能構(gòu)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)”“在這樣的環(huán)境中樹(shù)木能在呵護(hù)中成長(zhǎng)"，這啟示我們團(tuán)體對(duì)個(gè)體的重要性，在良好的團(tuán)體中人能更好地成長(zhǎng)。

③第三段“每棵樹(shù)木對(duì)于整個(gè)共同體而言都彌足珍貴，也都值得盡可能長(zhǎng)久地存活。為此，樹(shù)木甚至?xí)w幫助生病的個(gè)體，供給其養(yǎng)分，直到它再度健康起來(lái)”，“每棵樹(shù)木對(duì)于整個(gè)共同體而言都彌足珍貴"“樹(shù)木甚至?xí)w幫助生病的個(gè)體”，個(gè)體對(duì)于團(tuán)體而言很重要，對(duì)個(gè)體忽視，可能會(huì)給團(tuán)隊(duì)帶來(lái)災(zāi)難，啟示我們不能忽略團(tuán)體中的任何一個(gè)人，對(duì)于弱者要多給予關(guān)心與幫助。

④最后一段“然而在人造森林里……這種森林的樹(shù)木通常就像獨(dú)行俠，因此總是處于艱難困境中"，“這種森林的樹(shù)木通常就像獨(dú)行俠，因此總是處于艱難困境中”，啟示我們?cè)趫F(tuán)體中要多溝通交流，才能走出困境，行走得更遠(yuǎn)。

7.B【解析】“始終看不到廊橋的美"說(shuō)法錯(cuò)誤，文本一中“很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”和“時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了"都表明了素秋慢慢體悟到廊橋的美。

8.①廊橋連接了河流兩岸，使村民能跨水而行。②當(dāng)?shù)刂v解員向客人介紹廊橋，分享廊橋之美。③村民向素秋講述廊橋的神圣，寄托對(duì)美好生活的向往。④無(wú)數(shù)的人來(lái)到廊橋上，形成小型的商貿(mào)集市，讓村莊熱鬧起來(lái)。⑤族人建造廊橋，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。

（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)6分）

【解析】①“是連接此岸與彼岸的道路”指的是橋的現(xiàn)實(shí)意義，用來(lái)連接河流的兩岸，即廊橋是為交通便利而存在的，讓村民們可以跨水而行；

②“也是連接人與人的道路"指的是廊橋能夠增加人與人之間的交流，促進(jìn)人們的交往。由文中“很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美”可知，如素秋一樣的當(dāng)?shù)刂v解員們向客人介紹廊橋，分享廊橋之美，架起了與游客之間的橋梁；

③“更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路"指這座橋讓村民對(duì)未來(lái)的生活充滿希望。由文中“在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說(shuō)起這座橋在他們心中的重要性?！@座廊橋保佑了附近所有的人家”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往"可知，這座廊橋保佑人們的生活；

④由文中“甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來(lái)到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)”可知，廊橋的出現(xiàn)，改變了村民的生活方式，豐富了他們的生活；

⑤由文中“在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了"可知，“連接過(guò)去與未來(lái)的道路”還指族人建造廊橋，傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗。

9.（1）紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。

（2）文學(xué)性：①通過(guò)素秋的所見(jiàn)、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語(yǔ)言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家……"“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。④文中運(yùn)用的比喻等修辭，如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走"；哲理性評(píng)論如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的”都能體現(xiàn)出文學(xué)性來(lái)。

（紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性每方面至少答出1條，每條2分，每條包含要點(diǎn)1分，分析1分；答滿3條即可滿分；只答紀(jì)實(shí)性或文學(xué)性一個(gè)方面，最多4分。其它答案言之成理，也可酌情給分）

【解析】（1）紀(jì)實(shí)性。文中所寫(xiě)之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑?，就回?lái)了"“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說(shuō)道”“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資‘寫(xiě)緣’，大家出錢(qián)出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成"“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。（2）文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開(kāi)始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問(wèn)問(wèn)，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說(shuō)，老家好啊。素秋聽(tīng)爺爺?shù)脑?，就回?lái)了"“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說(shuō)詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺(jué)得廊橋越來(lái)越有味道了”“素秋知道，廊橋從來(lái)不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷"等敘事性的語(yǔ)言，增添了文章的故事性、文學(xué)性。“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往"“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過(guò)的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過(guò)去與未來(lái)的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉。“一座廊橋接通了新的道路，無(wú)數(shù)的人將會(huì)來(lái)到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來(lái)，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來(lái)"，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來(lái)熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無(wú)力交出，把卑微交出”“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走"“比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_(kāi)的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見(jiàn)的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向"等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。

10.BDG句意：心里糊涂就不能通達(dá)徹見(jiàn)，性格過(guò)于精明就對(duì)事情容易多疑，他又是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦來(lái)奪取江山登上皇位的，經(jīng)常害怕群臣不服。

【解析】“至察”是“多疑于物"的原因，中間不能斷開(kāi)，從結(jié)構(gòu)上看，“至察則多疑于物”與“心暗則照有不通"結(jié)構(gòu)一致，所以應(yīng)從兩句中間斷開(kāi)，故B、D處應(yīng)斷開(kāi)；“群臣內(nèi)懷不服”是“恒恐"的具體內(nèi)容，中間不能斷開(kāi)，“恒恐群臣內(nèi)懷不服”句意完整，應(yīng)在G處斷開(kāi)。

11.C【解析】A.正確。兩個(gè)“本"都是“本來(lái)”的意思。句意：原來(lái)是為相互防止發(fā)生過(guò)錯(cuò)和失誤。/原來(lái)自己從小沒(méi)有受過(guò)（好的教育）。B.正確。于是/趁機(jī)。句意：唐太宗于是下令各個(gè)部門(mén)。/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“委"都表示“交付”。句意：事情都交付百官商議。/把性命交給司法官吏?！拔?字含義相同。D.正確。精明/考察。句意：這個(gè)人性格過(guò)于精明，但內(nèi)心并不能辨明臣子（用人不準(zhǔn)）。/前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉。

12.A【解析】“如果門(mén)下省所頒發(fā)的皇帝詔令不合規(guī)范，中書(shū)省就要駁正違失”理解錯(cuò)誤。原文第一段“中書(shū)所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。元置中書(shū)、門(mén)下，本擬相防過(guò)誤"只是說(shuō)原來(lái)設(shè)置中書(shū)省、門(mén)下省，本來(lái)是為相互防止發(fā)生過(guò)錯(cuò)和失誤，并沒(méi)有指出如果門(mén)下省所頒發(fā)的皇帝詔令不合規(guī)范，中書(shū)省就要駁正違失。

13.（1）即使有擺脫險(xiǎn)境的人，縱然沒(méi)有遭到刑罰或處死，也都是辛酸悲苦，僅僅能免于一死，也深受世人輿論斥責(zé)。

（“雖”，即使；“戮"，處死；“辛苦”，辛酸悲苦；“為……所"，被……；“貶黜”，斥責(zé)、排斥。）

況且一天處理十件政事，有五件就不合理，處理合理確實(shí)好，又能把那些處理的不合理的怎么樣呢？

（“斷"，處理，決斷；“中”，合理、合適、適當(dāng)；“信"，確實(shí)；“善”，好；“如……何"，把……怎么樣呢、怎樣對(duì)待……呢。）

參考譯文：

貞觀元年，唐太宗對(duì)黃門(mén)侍郎王珪說(shuō)：“中書(shū)省所草擬頒發(fā)出的文告命令，門(mén)下省頗有不同看法，有時(shí)還有錯(cuò)誤，有沒(méi)有指出糾正？原來(lái)設(shè)置中書(shū)省、門(mén)下省，本來(lái)是為相互防止發(fā)生過(guò)錯(cuò)和失誤。人的意見(jiàn)，常常有所不同，有支持的也有反對(duì)的，追根溯源都是為了公事。有的人對(duì)自己護(hù)短，不愿聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失，人家有所批評(píng)，便懷恨在心。有的人為了暫且避開(kāi)私人的嫌隙，互相顧惜面子，明知政策有錯(cuò)，也立即施行，難以違背一個(gè)官員的私情，可以立刻成為萬(wàn)民的大害，這實(shí)在是亡國(guó)的施政方式，你們特別需要注意防范。隋朝時(shí)候內(nèi)外大小百官，辦理政事因?yàn)槟＠鈨煽桑](méi)有主見(jiàn)），而招致災(zāi)難和變亂，人們大多不能深入思考其中的道理。當(dāng)時(shí)都認(rèn)為災(zāi)禍不會(huì)落到自己身上，當(dāng)面順從，背后亂說(shuō)，不認(rèn)為會(huì)有禍患；后來(lái)到大的禍亂發(fā)生，家和國(guó)統(tǒng)統(tǒng)丟失，即使有擺脫險(xiǎn)境的人，縱然沒(méi)有遭到刑罰或處死，也都是辛酸悲苦，僅僅能免于一死，深受世人輿論斥責(zé)。你們身為大臣特別應(yīng)該滅除私情秉公辦事，堅(jiān)守正道，凡事互相啟發(fā)幫助，不要上下隨聲附和。”唐太宗于是下令各個(gè)部門(mén)，如果頒發(fā)出的文告命令沒(méi)有做到穩(wěn)妥方便，官吏必須上奏指出，不能只順從圣旨上的意思推行實(shí)施，必須盡到一個(gè)做臣子的職責(zé)。

貞觀四年，太宗問(wèn)大臣蕭瑀：“隋文帝是一個(gè)怎樣的君主？"蕭瑀回答說(shuō)：“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，不怕辛苦，思行善政。每次上朝處理政務(wù)，有時(shí)要忙到太陽(yáng)偏西，五品以上的官吏，都要與他一起坐談國(guó)事，值宿守衛(wèi)，傳送晚飯來(lái)吃，他性情雖然說(shuō)不上仁義開(kāi)明，卻也算得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君王?！碧谡f(shuō)：“你只知其一，不知其二。這個(gè)人性格過(guò)于精明，但內(nèi)心并不能辨明臣子（用人不準(zhǔn)）。心里糊涂就不能通達(dá)徹見(jiàn)，性格過(guò)于精明就對(duì)事情容易多疑，他又是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦來(lái)奪取江山登上皇位的，經(jīng)常害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每個(gè)官員，每一件事他都自己判斷決定，即使勞神力，也不能全都處理得合情合理。朝中的大臣全知道他有不信任下屬的想法，也不敢直率說(shuō)話，丞相以下的官吏，處理政務(wù)都遵奉順從罷了。我的想法卻不是這樣，因?yàn)樘煜氯绱酥?，事情如此之多，千頭萬(wàn)緒，一定應(yīng)該根據(jù)情況而變動(dòng)，事情都交付百官商議，由宰相籌劃，事情穩(wěn)妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下執(zhí)行。怎能在一日處理如此多的重要事務(wù)，憑一個(gè)人的思慮就獨(dú)斷專行呢。況且一天處理十件政事，有五件不合理，處理合理確實(shí)好，那些處理不合理的又能怎么辦呢？日積月累，甚至好多年，背離常理的事情很多以后，國(guó)家能不滅亡嗎？哪如廣泛地任用賢良的人才，皇帝在朝廷密切關(guān)注政事，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰(shuí)還敢胡作非為呢？

14.C【解析】“如今善意提醒朋友不可急于事功"錯(cuò)，“今看許子快論功”與“舊喜樊遲知學(xué)圃"照應(yīng)，表達(dá)的意思是為儒家弟子的改變而欣慰，他們而今也開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)愿意看神農(nóng)之學(xué)，以手種粟而后食為樂(lè)事，善意提醒朋友也應(yīng)該以農(nóng)事為樂(lè)。

15．①“翻”用字精練，“弄"將自然景物人格化，寫(xiě)出稻浪翻滾的遠(yuǎn)景與稻穗隨風(fēng)搖曳的近景；（2分）②“郁郁”“垂垂"運(yùn)用疊詞，凸顯稻的繁茂與豐碩，摹寫(xiě)逼真，音律和諧；（2分）③詩(shī)人借助虛寫(xiě)，想象秋收之時(shí)的美景，強(qiáng)化了春日雨后種粟的喜悅之情。（2分）

詩(shī)歌對(duì)譯：阿香一笑走豐隆，阿香笑著送走了雷神豐隆。雨遍平疇萬(wàn)頃中，雨水傾灑落入萬(wàn)頃農(nóng)田中。舊喜樊遲知學(xué)圃，過(guò)去喜有樊遲知道學(xué)種菜。今看許子快論功，如今看重許行善研學(xué)農(nóng)耕。遙憐郁郁翻秋隴，遙憐稻浪郁郁翻滾于秋。預(yù)想垂垂弄晚風(fēng)，預(yù)想稻穗垂垂把玩著晚風(fēng)。珍重詩(shī)翁且強(qiáng)健，希望詩(shī)翁保重身體仍強(qiáng)健。東阡南陌興無(wú)窮，在田間小路漫步興味無(wú)窮。

思想情感鑒賞：詩(shī)題中的“次韻”點(diǎn)明該詩(shī)是一首唱和詩(shī)，“秀野種粟"點(diǎn)明田園農(nóng)耕主題。首聯(lián)以神話典故開(kāi)篇，寫(xiě)風(fēng)雷之后，萬(wàn)頃農(nóng)田迎來(lái)滂沱大雨，又到了耕種的好時(shí)機(jī)，表達(dá)了降雨之喜。頷聯(lián)運(yùn)用樊遲和許行的典故，言過(guò)去了解耕作的重要，今天更應(yīng)精通農(nóng)學(xué)。頸聯(lián)對(duì)仗工整，描寫(xiě)田園風(fēng)光：秋日遙望稻浪郁郁蔥蔥在田壟上翻滾，預(yù)想他日稻穗飽滿低垂把玩晚風(fēng)。詩(shī)人不直寫(xiě)稻穗在晚風(fēng)中搖曳，而以“弄”字表現(xiàn)，將稻穗擬人化，生動(dòng)有趣；又巧用疊詞“郁郁"“垂垂”，一狀稻之繁茂，一狀豐收之時(shí)果實(shí)的飽滿豐碩，摹寫(xiě)逼真。詩(shī)人遙想未來(lái)的豐收之景，倍增此時(shí)雨后種粟的喜悅之情。尾聯(lián)祝愿詩(shī)翁保重身體，希望他能健步阡陌，興味無(wú)窮。

（1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（2）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

（3）問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

17.A.鏗鏘有力/擲地有聲B.風(fēng)雨無(wú)阻/義無(wú)反顧C(jī).廣袤無(wú)垠/一望無(wú)際/無(wú)邊無(wú)際

【解析】A處，根據(jù)語(yǔ)境，習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)應(yīng)是響亮有力量的，可用“鏗鏘有力/擲地有聲"。鏗鏘有力：指言辭或聲音響亮有力。擲地有聲：比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。

B處，根據(jù)語(yǔ)境，此處是形容全國(guó)各族人民無(wú)懼阻力，奮勇向前的表現(xiàn)，可用“風(fēng)雨無(wú)阻/義無(wú)反顧”。風(fēng)雨無(wú)阻：比喻做事沒(méi)有阻礙，暢通無(wú)阻。義無(wú)反顧：道義上勇往直前，不猶豫回顧。C處，根據(jù)語(yǔ)境可知，中國(guó)國(guó)土面積廣闊，可用“廣袤無(wú)垠/一望無(wú)際/無(wú)邊無(wú)際"。廣袤無(wú)垠：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無(wú)邊。一望無(wú)際：一眼望不到邊，形容非常遼闊。無(wú)邊無(wú)際：指無(wú)限廣闊，沒(méi)有邊際。

18.①刻下中華民族勇敢前行的足跡（刻下一個(gè)民族勇毅篤行的足跡）

②（又）為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了有力支撐/有利條件

③讓中國(guó)夢(mèng)大放光彩/更加精彩（每空2分，共6分）

【解析】第一空，結(jié)合下文“10年光陰，化作新時(shí)代中國(guó)恢宏壯美的畫(huà)卷”可知，前一句與之形成句式上的對(duì)稱，又根據(jù)“年輪"的特點(diǎn)，此處可填“刻下中華民族勇敢前行的足跡”。

第二空，根據(jù)前文“緊張忙碌的城市，蓄勢(shì)振興的鄉(xiāng)村，熱火朝天的車(chē)間工地，揮灑汗水的田間地頭……正成為孕育機(jī)會(huì)的‘夢(mèng)工廠’"可知，各行各業(yè)的勞動(dòng)者將中國(guó)建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的熱土?！岸?jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會(huì)的安寧、生態(tài)的改善”又反過(guò)來(lái)為人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想創(chuàng)造了有利條件，所以可填“（又）為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了有力支撐/有利條件"。第三空，本處是說(shuō)我們這一代人的責(zé)任就是要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，結(jié)合后文“并讓‘中國(guó)夢(mèng)’與‘世界夢(mèng)’交相輝映"可知，我們要抓住機(jī)遇，讓中國(guó)夢(mèng)大放異彩，所以可填“讓中國(guó)夢(mèng)大放光彩/更加精彩”。

19.C【解析】文中兩處標(biāo)▲的省略號(hào)都表示列舉的省略。A項(xiàng)表示引文的省略；B項(xiàng)表示話題的轉(zhuǎn)換；C項(xiàng)表示列舉的省略；D項(xiàng)表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)、含糊其辭。故選C。

20.在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

【解析】畫(huà)波浪線的句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇恰凹s9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人"成分贅余，可刪去“約”或“多"；二是“取得……變革”搭配不當(dāng)，可改為“取得……成就，發(fā)生……變革"。故改為：在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，9600多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

(兩處語(yǔ)病每處2分，共4分）

①運(yùn)用排比的修辭手法（或運(yùn)用整句），增強(qiáng)氣勢(shì)，讀來(lái)朗朗上口。

②四個(gè)句子將“時(shí)代大舞臺(tái)”的內(nèi)容具體化，有力地表達(dá)了在這樣“大有可為的時(shí)代"，只要有能力，在任何地方都可以“書(shū)寫(xiě)精彩的人生”的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，共4分）

【解析】畫(huà)線句用了排比的手法（或運(yùn)用整句）?！霸诰o張忙碌的城市"“在蓄勢(shì)振興的鄉(xiāng)村”“在熱火朝天的車(chē)間工地"“在揮灑汗水的田間地頭”四句話都運(yùn)用了“在+修飾語(yǔ)+地點(diǎn)"的形式，這些句子構(gòu)成了并列，增強(qiáng)氣勢(shì)，豐富內(nèi)容，讀起來(lái)朗朗上口。

結(jié)合下文“大有可為的時(shí)代呼喚大有作為的人，每一個(gè)人都可以在時(shí)代的大舞臺(tái)上書(shū)寫(xiě)精彩的人生”可知，這四個(gè)句子將“時(shí)代的大舞臺(tái)"的內(nèi)容具體化，來(lái)表達(dá)只要有能力，在任何地方都可以“書(shū)寫(xiě)精彩的人生”的觀點(diǎn)。

22.【審題指導(dǎo)】

三則材料都以“爭(zhēng)"為核心，但三則材料“爭(zhēng)”的內(nèi)涵似乎不太一致。而引導(dǎo)段將材料的論證范圍圈定在“爭(zhēng)與不爭(zhēng)"這個(gè)話題上。那我們的立意就必須統(tǒng)攝“爭(zhēng)”的內(nèi)涵，并闡述清楚“爭(zhēng)與不爭(zhēng)"的前提和范圍。

由此，我們可以升華一下“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的關(guān)系，做事做人應(yīng)該為國(guó)家發(fā)展、為人民的利益去積極爭(zhēng)取，而在一己私利面前就應(yīng)該不爭(zhēng)。平衡好“爭(zhēng)與不爭(zhēng)"的關(guān)系，方顯人生智慧。

【優(yōu)秀范文】

佳作一：___為國(guó)而爭(zhēng)先，為利而不逐

大國(guó)泱洪，大潮滂滂。在當(dāng)下風(fēng)起云涌、激流急進(jìn)的社會(huì)下，事事離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、作假等亂象頻頻發(fā)生，我們應(yīng)賡續(xù)前人高尚品質(zhì)，做在為國(guó)等大事上敢為人先，在追名逐利的名利場(chǎng)中為而不爭(zhēng)的新時(shí)代青年。

為義而爭(zhēng)先。國(guó)家大事、小事，我們應(yīng)為大義而追逐競(jìng)爭(zhēng)，成就更好的自我。君不見(jiàn)“大漠敦煌女兒”樊錦詩(shī)，扎根大漠三十年，與雪白頭；君不見(jiàn)小村青年桂海潮，憑借自己的不斷努力，終于從山腳下放羊牧“星"的少年，變成已踏上太空的宇航員。前有南仁東廿二春秋櫛風(fēng)沐雨，令窩凼洼谷醒天眼；黃大發(fā)卅六寒暑篳路藍(lán)縷，換絕危崖逾涓流，今有林俊德五十星宿深藏功民，教瀚海黃汀騰核云。這些“競(jìng)爭(zhēng)者”，扎根一線，敢為人先，走在建設(shè)發(fā)展強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)的最前沿。高尚的競(jìng)爭(zhēng)促使人們疾馳飛奔，培養(yǎng)卓越的才能。

為利而不逐。要求我們保持純潔與堅(jiān)定。光武帝在位四年，有齊惠連、海良宜等文官，武亦有蕭方旭擊敗邊沙十二部、戚時(shí)雨鎮(zhèn)守啟東。出現(xiàn)短暫的“光武中興"，可外戚花思謙勾結(jié)世家與權(quán)宦潘如貴，洗銀子、倒賣(mài)茶鹽銅鐵，掏空國(guó)庫(kù)賺取暴利，與民爭(zhēng)利、為利而逐。最終落得個(gè)家破人亡、國(guó)家易主的境地，“失德”網(wǎng)紅、“失義"偶像，千萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅“秀才”號(hào)稱中老年女性收割機(jī)，卻欺騙六十歲女性打賞五十多萬(wàn)號(hào)稱事后分紅，偷稅漏稅的明星偶像更是多如牛毛，連號(hào)召力在一定范圍內(nèi)的巨大的他們都無(wú)法做到為利而不逐，更遑論他們的粉絲群體及觀眾。

正確看待爭(zhēng)與不爭(zhēng)，平衡好二者間的關(guān)系，為義