對(duì)2021年湖南省新高考?xì)v史試題的深度解析（1）

缽崢

對(duì)湖南省2021年普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試

歷史試題深度解析（1）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48

分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題

目要求的。

1.有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考

察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：

表1

多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代整體上對(duì)“天”的態(tài)度

《周頌》西周初年頌天

《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至東周初年罵天

《國(guó)風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天

據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉

A.天子權(quán)威不斷強(qiáng)化

B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)

D.人性論走向成熟

【解析】C本題考查的是中國(guó)早期的思想文化。題干

材料的意思是從西周到春秋中葉，《詩(shī)經(jīng)》里多數(shù)詩(shī)

篇對(duì)“天”的態(tài)度是從歌頌到懷疑，再到批評(píng)和置之不

理。從所學(xué)知識(shí)要對(duì)此題做一個(gè)合理的解釋，難度還

是蠻大的，因?yàn)檫@道題涉及的商周思想發(fā)展演變情

況，往往是我們教學(xué)中容易忽視的內(nèi)容。因此，解答

本題最便捷的途徑就是采取排除法，即先將題干材料

置之一邊，直接采用判定選項(xiàng)正誤的方式來(lái)解決。

A項(xiàng)，不符合史實(shí)，從西周到春秋時(shí)期，周王朝從

繁盛走向衰落，尤其是周平王東遷以后，周王室直接

控制的地盤不及一個(gè)中等諸侯國(guó)，俗話說(shuō)有實(shí)力才有

魅力，周王室衰微，天子權(quán)威當(dāng)然不斷削弱，也正因

為如此，才有出現(xiàn)了有實(shí)力的諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)象。山中老

虎變成了病貓，猴子都要來(lái)稱大王。不符合題意和邏

輯，從頌天一疑天一罵天一不理天，可以看出，“天”

的權(quán)威在下降，作為天的兒子——天子權(quán)威難道不是

也在下降嗎？故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，迷惑性最大，如果用史老師講的主體一致原

則來(lái)分析，可秒排。題干呈現(xiàn)的主體是民眾對(duì)天的態(tài)

度，而非哲學(xué)上關(guān)于世界本原的“天道觀”。不符合史

實(shí)，西周強(qiáng)調(diào)天命的同時(shí)，提出明德慎罰，是對(duì)人的

重視；春秋晚期大思想家老子提出“道”是世界的本

原，荀子強(qiáng)調(diào)“天行有?！薄爸铺烀弥?，這些內(nèi)容

反映的就是對(duì)天道觀的發(fā)展。加之，西漢董仲舒強(qiáng)調(diào)

“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了漢武帝大一統(tǒng)的需

要，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為正統(tǒng)，由此

可推知天道觀獲得進(jìn)一步發(fā)展。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，主體不一致，題干材料反映的是民眾對(duì)天認(rèn)

識(shí)，與對(duì)人性的認(rèn)識(shí)沒(méi)有關(guān)系。不符合史實(shí)，西周強(qiáng)

調(diào)“明德慎罰”“敬天保民”，孟子提出“民貴君輕”論調(diào)

和性善論，荀子強(qiáng)調(diào)“君舟民水”和性惡論等，這些具

有民本主義色彩的主張，是對(duì)人性論的初步認(rèn)識(shí)，或

者說(shuō)人性論是在先秦時(shí)期產(chǎn)生的，因此，說(shuō)此時(shí)人性

論走向成熟是錯(cuò)誤的。

排除了以上A、B、D三個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)后，那就剩下C

項(xiàng)為正確答案了。簡(jiǎn)單解釋如下：C項(xiàng)符合史實(shí)，商

王宣揚(yáng)“受命于天”，通過(guò)壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，以鞏固

統(tǒng)治，因此，從殷商統(tǒng)治充滿了神秘色彩可以推知，

此時(shí)沒(méi)有關(guān)注到人，即人文主義缺失。西周宣揚(yáng)“明德

慎罰”“敬天保民”，已經(jīng)在注重天命的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)重

視“人”，可以推知西周產(chǎn)生了樸素的民本思想。春秋

時(shí)期，孔子提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，

用“德”教化百姓；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)

之，可推知民本思想獲得發(fā)展。符合題意和邏輯，從

對(duì)宇宙的主宰——“天”的態(tài)度發(fā)展可推知，時(shí)人將人

的命運(yùn)寄托于天，希望得到上天佑護(hù)，到失望懷疑，

再到絕望唾罵，最后發(fā)展完全不寄希望于天，反映的

心路歷程就是，開始對(duì)人的重視不斷強(qiáng)化，此即人文

主義的發(fā)展。

一部人類歷史，就是人類社會(huì)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的歷史，

反映的就是對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)研究的過(guò)程，從老子的

“道，，產(chǎn)生萬(wàn)物，“道法自然”，提出順其自然，從孔子

“敬鬼神而而遠(yuǎn)之”“重人事”，再到董仲舒“天人感

應(yīng)”，到宋明理學(xué)的“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人

同”等，我不是先研究自然即“天”的運(yùn)行情況，然后提

出人類社會(huì)贏遵循的法則。因此，對(duì)“天''的態(tài)度變化

過(guò)程，反映的正是對(duì)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。故C項(xiàng)是正確答

案。

結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)內(nèi)容，我再啰嗦幾句。頌是貴族

在宗廟祭祀祖先的歌辭，多是歌頌祖先的功業(yè)。內(nèi)容

是“頌天”，祈求上天護(hù)佑。雅是貴族在宴饗或朝會(huì)時(shí)

的歌辭，西周中期后，周王朝由盛而衰，貴族分明看

到了落日余暉，大雅開始“疑天西周晚期至東周初

年，西周滅亡，東周開始，周王室的實(shí)力已不及一個(gè)

中等諸侯國(guó)，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，貴族由希望到

絕望，接近于國(guó)風(fēng)的小雅開始“罵天”，表達(dá)的是對(duì)上

天沒(méi)有起到護(hù)佑作用的憎恨。風(fēng)即國(guó)風(fēng)，多是各地的

民歌，一定程度上反應(yīng)的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有唯物主義

色彩。在統(tǒng)治階級(jí)壟斷神權(quán)，掌握祭祀天地特權(quán)的時(shí)

代，生活艱辛的普通民眾，沒(méi)有資格去乞求上天的庇

佑，對(duì)“天”理所