—儒家道德的核心：仁贛中蕭蕡己所不欲，勿施于人2023/10/2111引子23子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（7.30）注釋：斯：此，這思考：這句話包含幾層意思？452所謂“仁”者何？6，顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保?2.1）思考：本條認(rèn)為什么叫做“仁”？7舉例說(shuō)說(shuō)你對(duì)“克己復(fù)禮”的理解。我們現(xiàn)在是否有“禮”？8禮是對(duì)人的思想感情和行為、對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。注釋：參見(jiàn)教材P1-2.9孔子謂季氏，“八佾（yi4）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（3.1）2023/10/2110三家者，以《雍》徹。子曰：相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？（3.2）注釋：《雍》，天子用樂(lè)。11禮，不僅僅是一種動(dòng)作、姿態(tài)，也不僅是一種制度，而且它所象征的是一種秩序，保證這一只需得以安定的是人對(duì)于禮儀的敬畏和尊重，而對(duì)禮儀的敬畏和尊重又依托著人的道德和倫理的自覺(jué)?！鹫坠狻吨袊?guó)思想史》2023/10/2112子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無(wú)臣而為有臣。吾誰(shuí)欺，欺天乎！且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死

于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”（9.12）13仁：克己復(fù)禮禮的內(nèi)化14仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?12.2)思考：本章認(rèn)為仁有什么內(nèi)涵？15仁：克己復(fù)禮敬信己所不欲，勿施于人無(wú)怨16子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(15.24)鏈接：

如心為恕。17子貢曰:“我不欲人之加諸我也吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰:“賜也非爾所及也?！彼伎迹航Y(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀闳绾卫斫狻八　钡?。角度：?shí)例，原因……前提，方式，效用……1920仁：克己復(fù)禮敬信己所不欲，勿施于人——無(wú)怨21子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其尤病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保?.30）思考：本章論“仁”與上章有什么區(qū)別？22如何可謂“立人”“達(dá)請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)你人”？的看法。23恕己所不欲，勿施于人（否定面）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（肯定面）24這樣推行“恕”道，是否得了自我中心主義的毛病25？恕道之恕，乃建立在一般的人性之共性上，故至于不可遍數(shù)的個(gè)體器物之差異，正不可免。26忠恕精神強(qiáng)調(diào)的，正是個(gè)性差異實(shí)現(xiàn)或限制前提下的溝通，它體現(xiàn)出一種價(jià)值平等精神。多問(wèn)一個(gè)：我是否愿意被別

人強(qiáng)加事物于我的自由之上？如果不

愿，那么，就應(yīng)當(dāng)考慮到他人的自由。27第三章樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰:‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！沃^也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！保?2.22）283仁是什么之小結(jié)29小結(jié)NO.1：仁在心中30有人認(rèn)為“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，有人認(rèn)為“仁”是最低的道德底線，你怎么看？鏈接：A子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保?.）B司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰:“為之難，言之得無(wú)讱乎？”(12.)31NO.2：仁可以推出幾乎所有的道德規(guī)范，所以既是道德的底線，也是道德的高標(biāo)。32子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保?7.6）33樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭執(zhí)事敬與人忠雖之夷狄不可棄也。”

（13.9）子曰：剛、毅、木、訥，近仁。(13.27)34010203040506下達(dá)績(jī)效目標(biāo)制訂恭績(jī)效計(jì)劃審寬查績(jī)效計(jì)劃信敏修訂績(jī)效目標(biāo)忠剛35363“仁”的奉行37第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（8.7）思考：“士之弘毅”和“任重道遠(yuǎn)

”有什么關(guān)系？鏈接：君子無(wú)終食之間違仁，造次40第八章子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保?5.9）鏈接：魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。（《孟子·告子上》）4142第九章子曰：“不仁者不可以久處約，不

可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

”（4.2）2023/10/2143鏈接子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保?5.2）