2021-2022高考語文模擬試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、高三畢業(yè)班的學(xué)生給語文老師贈送對聯(lián)，下列最恰當(dāng)?shù)囊桓笔?/p>

A.杏林分種逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。B.無字文章寫古今，有聲畫譜描人物。

C.書味本長宜細索，硯田可種勿拋荒。D.杏壇文章傳承遠，樓觀道德浸潤深。

2、仿照第一幅漫畫中的文字，任選余下兩幅圖中的一幅，根據(jù)提示寫一首打油詩，要求押韻，符合漫畫內(nèi)容。

（作者：曾初良）

（示例）（有關(guān)名利的思考）：閑看史書論今古，錢猶在世人入土。多少追名逐利客，一生鉆營又何苦。

（第二幅）（有關(guān)撓癢的思考）:

（第三幅）（有關(guān)守望的思考）:

3、在下列一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長短腔的安排，都是章法分明，―o《空城計》散板前六向用

腔簡捷，到第七句腔調(diào)迂回曲折，如行云流水，悅耳動聽，達到了爐火純青的化境。有時,耐人尋味；有時濃墨

一揮，氣象萬千。聽之似乎無板眼之拘；細拍之則,意到神隨，美不勝收。

A.秋毫無犯淡妝濃抹絲絲入扣

秋毫無犯輕描淡寫環(huán)環(huán)相扣

有條不紊輕描淡寫絲絲入扣

有條不紊淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣

4、閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。（《論語?子罕》）

材料二：宰我問日：“仁者，雖告之曰：'井有仁焉。'其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝①也，不

可陷也；可欺也，不可罔②也?！保ā墩撜Z?雍也》）

（注）①逝：前往。②罔：糊涂。

1.“冕衣裳者”是指?孔子遇到上述三類人，“雖少，必作；過之，必趨”，體現(xiàn)孔子之心。

2.結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α叭收摺钡睦斫狻?/p>

5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。

沁園春?

劉過

風(fēng)雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，因賦此詞以自解。

斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回久坡謂西湖，正如西子，濃抹淡

妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。

白云天竺去來@,圖畫里、崢噪樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋目不然，暗香浮動，爭

似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。

注釋①宋寧宗嘉泰三年（1203年），辛棄疾任紹興知府兼斷東安撫使，派人去召請住在臨安（今杭州）的劉過來紹興一聚,

劉因故未能前往，便寫信并作此調(diào)回復(fù)。②駕勒吾園：強拉我回去。③“天竺去來”以下大句：白居易在杭州時，很

喜愛天竺寺一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩：“東澗水流西澗水，南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高

峰的。

1.下面對這首詞的理解和分析，不正確的一項是

A.作者借用樊噲“斗酒之肩”豪爽宴飲的典故，想象稼軒招待自己的飲食，用極強的畫面感體現(xiàn)出主客二人豪氣干

云的性格。

B.蘇軾和白居易都曾在杭州為官并留下許多名章雋句，林逋是在杭州孤山隱居的宋初高士，在本詞中作者將不同時

代的文人雅士聚集在一起，詞風(fēng)罕見，別出心裁。

C.詞中化用了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等古詩名句，巧妙自然

地描寫出了令人施連忘返的杭州之美。

D.作者開篇用“風(fēng)雨渡江”表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約，同時又為末尾“須晴去”埋下伏筆，前

后呼應(yīng)，詞意周到。

2.后世學(xué)者評論這首詞認為雖然詞意簡單卻“文情談?wù)?，妙趣橫生”，請結(jié)合本詞內(nèi)容談?wù)勀銓@一評論的理解。

6、補寫下面的空缺處。

（1）,孰能無惑？（韓愈《師說》）

（2）,水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

（3）問君何能爾？。（陶淵明《飲酒》）

（4）人抵觀書先須熟讀，.（朱熹《熟讀精思》）

（5））路漫漫其修遠兮，o（屈原《離騷》）

（6）,絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）

（7）是處紅衰翠減，。（晏殊《浣溪沙》）

（8）,卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

7、閱讀下面的作品，完成下面小題。

傳統(tǒng)音樂教育如何傳承“樂感”文化

許冰

我國傳統(tǒng)音樂文化蘊含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力和社會功能，伴隨人類社會歷史的發(fā)

展，滿足人類精神文化需要。

傳統(tǒng)音樂有助于審美修養(yǎng)的提升。中國傳統(tǒng)音樂文化是“樂感”文化，注重心與樂的相通相融，追求音響的虛淡

空靈，講究韻味的深邃悠長。中國傳統(tǒng)音樂有助于理想人格的養(yǎng)成。早在春秋時期，孔子就提出“移風(fēng)易俗，英善于

樂”。在孔子的教育哲學(xué)中，道德與音樂是相輔相成的。中國傳統(tǒng)音樂有助于增強文化認同。不同民族的人們常以對

他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰"，并以某種象征物作為標(biāo)志來表示自己的文化認同。

回顧我國百余年來學(xué)校音樂教育的歷史，展現(xiàn)出的是一條“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)?？傮w而言，傳統(tǒng)音樂教育還

存在諸多問題?！皻W洲中心論”的影響仍然存在。一切音樂行為、審美思想均由西方標(biāo)準(zhǔn)來評判，忽視了中國音樂理

論體系的深入探討挖掘。傳統(tǒng)音樂教育功利性現(xiàn)象凸顯。學(xué)校傳統(tǒng)音樂教育近年來雖然得到了一定的發(fā)展，但在追求

獎項、等級等的“錦標(biāo)主義”思想驅(qū)動下，許多學(xué)習(xí)民樂的學(xué)生，雖然擁有較好的技術(shù)，卻缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂教材

速設(shè)有待完善。近年來，雖然音樂教材中已經(jīng)加大了中國音樂部分的內(nèi)容，但傳統(tǒng)音樂的總比例仍然偏低。

1995年12月召開的第六屆國民音樂教育會議，提出了“以中華文化為母語的音樂教育”。只有立足于文化視角，

選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音樂語言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化，才能使傳統(tǒng)文化

得到更好的傳承和發(fā)展。中國的傳統(tǒng)音樂，幾千年來均始終以“口傳心授”為主要傳承方式，這種方式在近代則被學(xué)

堂樂歌所取代，在學(xué)校音樂教育中幾已銷聲匿跡。但事實上，“口傳心授”不僅并不落后，而且是一種富有創(chuàng)造性的、

開放性的傳承方式。“口傳心授”既強調(diào)直覺的整體把握，又強調(diào)傳授者和繼承者雙方之間的心靈溝通，通過音樂的

直接唱、奏以及語言和非語言的交流手段，繼承者能夠直接感受音樂、體驗音樂、領(lǐng)悟音樂，最終達到對音樂神韻的

共鳴。因此，傳統(tǒng)音樂教學(xué)方式的選擇和采用，應(yīng)提倡將“口傳心授”等傳統(tǒng)音樂的傳承方式運用到音樂課堂中去。

傳統(tǒng)音樂能否在學(xué)校教育中得到有效傳承，關(guān)鍵在于教師。因此，對于傳統(tǒng)音樂教育而言，速設(shè)一支具有弘揚傳統(tǒng)音

樂文化使命感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊伍，是傳統(tǒng)音樂教育體系建

設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)品格，是其他任何一種音樂藝術(shù)所不可替代的。保護、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂，兼容并蓄、借

鑒并吸收外來音樂的形式技法，才能使中國音樂走上振興和發(fā)展的道路，更好地發(fā)揮美育作用。

（選自2019年10月31日《中國教育報》有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不無理的一項是（）

A.傳統(tǒng)音樂雖屬藝術(shù)與人文范疇，但其作為人類精神文化的重要組成部分，具有重要的社會功能。

B.“西樂東漸”的發(fā)展脈絡(luò)表明我國百余年來學(xué)校音樂教育陣地，最終完全被西方音樂占領(lǐng)。

C.“學(xué)堂樂歌”取代“口傳心授”的傳承方式，正是中國傳統(tǒng)音樂教育西方化的表現(xiàn)之一。

D.中國傳統(tǒng)音樂的傳承，應(yīng)該具有包容性，不能排斥外來音樂，兼容并蓄才能更好發(fā)展。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不無碗的一項是（）

A.孔子的“移風(fēng)易俗，莫善于樂”說的是好的音樂不僅可以凈化心靈、陶冶情操、涵養(yǎng)性情，對社會精神風(fēng)尚也有

著重要的潛移默化作用。

B.中國傳統(tǒng)音樂有助于增強文化認同，我們可以通過傳統(tǒng)音樂作為象征物來界定自己，回答“我們是誰”，進而增

強文化自信。

C.提倡“以中華文化為母語的音樂教育”，就是要立足于作為母語的漢語教育，使傳統(tǒng)音樂文化得到更好的傳承和

發(fā)展。

D.“口傳心授”的優(yōu)勢在于，教學(xué)雙方交流手段與心靈溝通的直接性，使接受者能夠直接感受音樂、體驗音樂、領(lǐng)

悟音樂，達到對音樂神韻的共鳴。

3.本文作者是從哪些方面闡述“樂感”文化的傳承的？請聯(lián)系全文，簡要概述。

8、閱讀下面的文字，完成各題。

中國新時代：富而好禮，強而有義

中國實現(xiàn)由富到強的巨大轉(zhuǎn)變，為實現(xiàn)人們對美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了堅實的物質(zhì)基

基礎(chǔ)。中國的富強得益于文化的強盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強有力的支撐。富而好禮、強而有義，作為中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的一個重要特質(zhì)，不僅是古人治國理政經(jīng)驗智慧的歷史總結(jié)，一直以來維系著中華民族的精神血脈；也彰

顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國君子形象一脈相承。

早在春秋之際，我國古人就注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。

這就是中國傳統(tǒng)文化一直以來強調(diào)的“富而好禮”“強而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子

請教“富而無驕”如何？孔子回答說，已經(jīng)很不錯了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子

冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨特的經(jīng)

驗智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國理政、平定天下，

下至日新其德、修身齊家，從而在整個社會上形成一個良好風(fēng)氣。

在古人看來，“富而無驕”雖然可堪稱道，但仍不過是一種被動的不作為，亦可說是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而

久之必然會流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對整

個社會和國家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益。“以禮示之，天下國家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國家，

就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國在國際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無

不折射著一個富而有禮的國家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。

除了“禮”，作為國之四維，“義”也是古人治國理政所主張和恪守的一個重要原則。“強而有義”就是從倫理

角度對一個強大起來的國家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強”既不是“寬柔以教，不報無道”的南方之強——過于追求

隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立

而不倚”的君子之強?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治

國之道。能做到“強而有義”的君子之強的國家，必然不會忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會恪守德義的初心，

堅定不移地按照道義的要求循禮而動，通過踐行道義而最終實現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”

的道理所在。中國已經(jīng)向世界莊嚴承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻者，國際秩序的維護者”。這

就是在新時代背景下中國一貫堅守“強而有義”信念的真實流露。

（節(jié)選自《中國青年報》2018年4月16日第2版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是

A.富而好禮、強而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。

B.我國在春秋之際就明確提出了國家在實現(xiàn)富強之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。

C.教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國平天下”的大事情，能促進社會良好風(fēng)氣的形成。

D.“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.全文論述了中國新時代富而好禮、強而有義與五千年文明一脈相承。

B.第二段引述孔子的話旨在論述國家富起來之后“禮”的重要性。

C.文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。

D.末段否定南方之強與北方之強兩個極端為的是凸顯對君子之強的推崇。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.富而好禮、強而有義的傳統(tǒng)文化必將為實現(xiàn)人們對美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。

B.“富而無驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識，久而久之就會為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。

C.與“富而好禮”一樣，“強而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。

D.循禮而動，依義而行，從而維護世界和平與國際秩序，會是中國對于人類的文化貢獻。

9、閱讀下面的作品。

莫讓“流量崇拜”助長審丑之風(fēng)

晁星

⑴熱劇《延禧攻略》剛創(chuàng)下超150億次的驚人網(wǎng)播量，獨播平臺愛奇藝卻宣布要退出“流量大賽”：正式關(guān)閉顯

示前臺播放量。一家流量巨頭“向流量開炮”，在輿論場掀起了不小波瀾，有人贊其魄力，也有人追問，為什么？

⑵時下，“流量”儼然是互聯(lián)網(wǎng)圈的高頻詞，代表著點擊量的它，時時被用來佐證某作品或某平臺的傳播力和影

響力。從大眾傳播的發(fā)展歷程看，如何將受眾注意力量化，并為行業(yè)交易、評判、管理等提供數(shù)字化依據(jù)，一直是業(yè)

界探索的重要課題。從發(fā)行量到收視率，再到點擊量、上座率，隨著傳播技術(shù)步入互聯(lián)網(wǎng)時代，原本粗放宏觀的審視

維度，已經(jīng)能夠精確到每一篇文章、每一條視頻、每一部電影。某種意義上，流量的誕生，是技術(shù)進步的結(jié)果。

⑶流量指標(biāo)并非沒有意義，但對于精神文化產(chǎn)品來說，流量卻不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至可能不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。

流量一定程度上可以測度傳播量，但它衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會

效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價值所在。一部好的作品成風(fēng)化人，甚至能夠在幾代人的心靈深處留下

溫暖烙印，影響社會的價值取向。這樣的力量，遠非一時半刻幾個點擊數(shù)字所能言清道明。

⑷流量沒有原罪，但一味追逐流量，甚至“唯量是圖”，將之作為內(nèi)容創(chuàng)作的唯一驅(qū)動，就會陷入“流量陷阱”，

助長社會的審丑之風(fēng)，將公序良俗、世道人心拋到一邊。那些聳人聽聞、低趣惡俗的東西，往往因為契合眾人的獵奇

心理與認知偏見而廣為流布。麻省理工學(xué)院傳播實驗室的一項研究很直觀地反映了這一點：在社交媒體上，假新聞的

傳播速度是真新聞的6倍，被轉(zhuǎn)發(fā)幾率也高出70%。這種傳播的扭曲，成了某些人的生財之道乃至作惡工具。要么夸

大其詞、劍走偏鋒，要么顛倒黑白、煽動對立，且不說全然不顧內(nèi)容真假，有時甚至還專門挖掘、消費丑行。于是乎，

賺點擊、博眼球的追逐賽逐漸演變成“炫丑”大賽，惡不惡心不要緊，要緊的是能不能紅。若任由此風(fēng)滋長，必然敗

壞社會的價值判斷。

(5)傳播量固然值得關(guān)注，但更重要的是到底傳播了什么。分貝再高，噓聲終究是噓聲；流量再大，槽粕依然難成

精品。無論自媒體作者的個人產(chǎn)出，還是聚合平臺上的熱門內(nèi)容，它們不僅有“經(jīng)濟價值”屬性，更有“社會價值”

屬性。追著熱點寫爆款、擠破腦袋拼出位，這樣的內(nèi)容生產(chǎn)者越多，生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，反而越令人擔(dān)憂。蕪雜、低俗、

虛假信息滿天飛，“劣幣驅(qū)逐良幣”的氛圍一旦形成，人人都將是受害者。

(6)此番過去“挾流量以令諸侯”的大平臺率先倒戈，也許不乏為“刷量”數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說明“唯

流量”已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必須反思的節(jié)點。尊重真實而非熱炒虛假，理性向上而非低趣惡俗，讓精

神文化產(chǎn)品的判斷標(biāo)準(zhǔn)擺脫流量綁架，與內(nèi)容品質(zhì)和社會效果正相關(guān)，應(yīng)當(dāng)成為所有平臺也是整個社會努力的方向。

1.下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項是

A.互聯(lián)網(wǎng)時代，“流量”與點擊量、上座率密切相關(guān)，以此來佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進步的

結(jié)果。

B.精神文化產(chǎn)品最重要的價值在于作品的內(nèi)容及其觀念、思想，在于作品傳播的社會效果，這不是流量所能衡量出

來的。

C.如果傳播的內(nèi)容只重視“經(jīng)濟價值屬性”而忽視“社會價值屬性”，作品難以成為精品，傳播量越大，反越令人

擔(dān)憂。

D.愛奇藝宣布要退出“流量大賽”不僅是因為“刷量”數(shù)據(jù)造假，更是因為已經(jīng)認識到用“流量”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的

不足。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.第⑴段以愛奇藝平臺正式關(guān)閉顯示前臺播放量為由頭，引出關(guān)于“流量”的話題。

B.第⑵段從大眾傳播的發(fā)展歷程的角度指出“流量”作為衡量指標(biāo)是技術(shù)進步的結(jié)果。

C.第⑷段引用麻省理工學(xué)院傳播實驗室的一項研究，數(shù)據(jù)翔實，增強了說服力和權(quán)威性。

D.第⑹段指出精神文化產(chǎn)品的努力方向必須尊重真實，理性向上，完全脫離流量指標(biāo)。

3.追逐流量會帶來哪些社會弊端？請結(jié)合全文內(nèi)容分析。

10、閱讀下文，完成下面小題。

蔣琬字公，零陵湘鄉(xiāng)人也，弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名，琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長，先主嘗因游觀奄至

廣都，見院眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪我，軍師將軍諸葛亮請日：“蔣琬，社稷之器，非百里之才也。

其為政以色民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒但免官而已。

亮卒，后主以琬為尚書令，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯，時新喪元仲，遠近危悚。琬出類拔萃，處群僚之

右，既無點容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。

東曹掾楊戲素性簡略，琬與言論，時不應(yīng)答，或欲構(gòu)戲于琬日：“公與戲誘而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”

琬日：“人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誠也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是

以默然，是戲之快也?！庇侄睫r(nóng)楊敏曾孥琬曰：“作事憤憤，誠非及前人，”或以白琬，主者請推治敏，琬曰：“吾

實不如前人，無可推也，“主者重據(jù)聽不推，則乞問其憤憤之狀，琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憤

憒矣。復(fù)何問邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無近其，得免重罪，其好惡存道，皆此類也。

(節(jié)選自陳壽《三國志》，有改動)

1.寫出下列加點詞在句中的意思。

(1)其為政以發(fā)民為本

(2)既無章容

(3)或欲杓戲于琬曰

(4)又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰

2.下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是

A.后主以琬為尚書令外資政殿學(xué)士行

B.是戲之快也則顯吾之非

C.事不當(dāng)理，則憤憒矣向吾不為斯役，則久已病矣

D.其好惡存道不孰能譏之乎

3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)蔣琬，社稷之器，非百里之才也。

（2）公與戲語而不見應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！

4.下列的四字短語均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是

①社稷之器②百里之才③安民為本④出類拔萃

⑤眾望漸服⑥作事憤憤⑦心無近莫⑧好惡存道

A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①③⑥⑧D.②④⑤⑦

5.從寫蔣琬所用的表達方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

趙大訥、字敬叔?？h人周恭肅王元儼②之十世孫也。起家譯曹掾，調(diào)泉州錄事。大盜起，寧都泉之無賴男子嘯眾

應(yīng)之，遂謀來攻城。大訥作柵以御其沖，盜為引去。遷興化錄事，轉(zhuǎn)龍溪尹。俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民

將為奸利，必牲犬以祭。大訥投神江中,移石以修孔子底。庭縣多山畬洞猿，官稍侵之，輒弄兵暴掠，至煩。大將出

屯，經(jīng)年不解，大訥調(diào)御得其術(shù)，服從如良民。邑大姓怙勢殺人，郡守受其財出之。大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒,

陰中以他罪，大訥略無所懾。俄遷永嘉,永嘉計口賦鹽，民以為病，大訥速請令富商轉(zhuǎn)售之瑞安?；魝螢楣贂?，誣

平民盜販，民自殺者三人。府下大訥訊之，大訥徙之臨汀。州城枕大江水暴岸善崩大訥列植巨木先以箕芒殺浪勢然后

實土以石凳之岸凡數(shù)千尺得不壞。除溫、臺等處海運千戶，遭母喪，改知永新州，州民素豪，勢出守史上，聞大訥至

皆畏服不敢吐氣。鄉(xiāng)飲酒之禮久廢，大訥講而行之，賓主就位，獻酬有節(jié)，揖拜有容，觀者嘆悅。在官二年，告老解

印綬而歸，時至正八年夏六月也。大訥性剛直，不憚大吏，屢典劇縣，皆有能聲，卒胥無敢出鄉(xiāng)，宿猾元豪亦相告遠

遁，數(shù)平反冤獄，民為立生祠?；蛞允氯邕h鄉(xiāng)，父老攜子弟聚觀曰：”此趙侯也！”其為人愛慕如此。大訥同時，有

金德潤君澤者，亦縣人，由湖南廉訪司掾，歷官至嘉興推官，亦以政事稱其果毅有為，議者謂不如大訥云。

黃日：丈夫之以功名自見者，豈必藉祖父之勢哉？藉祖父之勢而成者，世豈無之？終不足謂之丈夫，必也。奮自

布衣，卓然有立，小或作州牧，大或聞國政，使德澤簡在人心，聲聞流于后世，然后始無愧于斯名，善矣哉！

（選自（明）宋濂《浦陽人物記》）

（注）①趙大訥，元朝人。②周恭肅王元儼，指宋太宗趙匡義的第八子趙元儼，封周王，謚恭肅。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土以石/整之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

B.州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土/以石整之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

C.州城枕大江水/暴岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土/以石徑之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

D.州城枕大江/水暴/岸善崩/大訥列植巨木/先以箕芒殺浪勢/然后實土以石/楚之/岸凡數(shù)千尺得不壞/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.廟古代本是供祀祖宗的地方，也常用來敕封、追謚文人武士。后來廟逐漸與原始的神社混在一起，蛻變?yōu)闉榧拦?/p>

神的場所。

B.鄉(xiāng)飲酒禮是周代以宴飲為形式的禮儀，主要是向國家推薦賢者，后融入了儒家尊賢養(yǎng)老的思想，使鄉(xiāng)人在宴飲時

受到教化。

C.揖拜是我國傳統(tǒng)禮儀，分揖與拜兩類。揖即拱手禮，多用于平輩、陌生人之間；拜即跪拜禮，常用于對君主、上

級、長輩。

D.贊是史書的一種體裁，用以表達作者或注家對人物的贊美之情。史書的紀傳篇總是先記述后評論，贊就是文后贊

美性的評論。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.趙大訥治理有方，退大盜服頑民。他在要沖之處設(shè)置柵壘，抵御攻城的盜匪，令其知難而退；修孔廟，興教化，

調(diào)御有術(shù)，使蠻糠順服。

B.趙大訥性情剛直，勇斗大吏猾胥。不論是面對收受賄賂、包庇大姓豪族的郡守大員，還是誣陷平民，使平民自殺

的胥吏，他都嚴格執(zhí)法。

C.趙大訥德能兼?zhèn)?，深受百姓愛戴。他多次治理政?wù)繁重的縣域，又多次平反冤假錯案，百姓愛慕他，在他活著的

時候就為他建立了祠堂。

D.趙大訥成就卓然，聲名流芳后世。雖然是憑借祖輩父輩的勢力進入仕途，但在此以后，奮發(fā)作為，廣布德澤，卓

然有立，終于成就美名。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)俗尚鬼，壘石作祠，以奉紫衣神，黠民將為奸利，必牲犬以祭。

(2)大訥抱案詣府，歷指其奸。守怒，陰中以他罪，大訥略無所懾。

5.在本篇文章中，作者是怎樣表現(xiàn)趙大訥這一人物形象的？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020新年伊始，一場突如其來的新冠肺炎疾疫改變了很多人的生活，也讓居家防疫的我們通過各類資訊和自我審視多

角度地觀察著世界并投入了更多的思考。請你從下面與本次疫情相關(guān)的三個寫作任務(wù)當(dāng)中任選一個，自擬題目，寫一

篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。

任務(wù)①：請從2020年寒假當(dāng)中任選三天，分別寫一段寒假日記，表達你在這個特殊的寒假里的所見所聞所思所感。

任務(wù)②：疾疫發(fā)生后，著名歌手韓紅奔赴在捐助救濟的第一線，并發(fā)微博表示當(dāng)國家有急難的時候，搶救生命遠比創(chuàng)

作歌曲歌唱英雄歌頌教授要更緊迫更有價值，對此，無數(shù)網(wǎng)友留言叫好。但也有很多音樂人對韓紅的觀點提出質(zhì)疑，

認為通過愛心歌曲為受災(zāi)民眾祝福、為教災(zāi)勇士加油才是歌手的本分。請你談?wù)剬@一問題的看法。

任務(wù)③：正式返校上課后，學(xué)生會將舉辦一次以“前事不忘后事之師，防疫之路任重道遠”為主題的公益宣傳活動，

請你為這次活動寫一篇倡議書，號召全校師生從“我”做起，從點滴做起，推廣成功的防疫經(jīng)驗和健康的生活方式。

讓這次新冠肺炎引發(fā)的悲劇不再上演。

參考答案

1、D

【解析】

本題考查語言表達得體的能力。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說

什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化

素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有

的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。解答本題首先明確題目要求，然后認真閱讀每個選項，跟每個選項中的關(guān)鍵詞確定對

聯(lián)描寫的內(nèi)容，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)摹?/p>

A項，根據(jù)“杏林”漢末三國閩籍道醫(yī)董奉的典故，可以確定描寫內(nèi)容應(yīng)該與醫(yī)生有關(guān)，所以該副對聯(lián)不能送給老師。

B項，根據(jù)“有聲畫譜描人物”可知對聯(lián)描寫與京劇有關(guān)，所以不能送給老師；

C項，根據(jù)“硯田可種勿拋荒”可知對聯(lián)與書法有關(guān)，所以不能送給老師。

D項，根據(jù)“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言，莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏

林里講學(xué)。休息的時候，就坐在杏壇之上，后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛

指聚眾講學(xué)的場所。由此可以看出這副對聯(lián)可以送老師。

故選D。

【點睛】

所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、

目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、

語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意

敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。

2、（1）第二幅:解開衣服脫下袍，自己身體自己撓。他人豈知痛癢處，爽與不爽差分毫。

（2）第三幅:兒女告別去遠方，父母牽掛暗神傷。從此村口常張望，唯愿平安歸故鄉(xiāng)。

【解析】

本題考查學(xué)生仿寫和圖文轉(zhuǎn)換的能力。一般說來，做仿寫題的方法是：根據(jù)提供的語言材料，從形式（結(jié)構(gòu)、修辭、

句式、字數(shù)）和內(nèi)容兩大方面入手進行仿寫。解答此題，先要讀懂漫畫的內(nèi)容，再分析漫畫的寓意。先看示例的打油

詩，有四句，每句七字，要押韻（示例第一、二、四句是押了韻的）；內(nèi)容與漫畫本身有關(guān)，提示的寓意和提示“有關(guān)

名利的思考”有關(guān)。要求是在余下的兩幅漫畫中任選一幅仿照示例來寫一首打油詩，內(nèi)容與漫畫有關(guān)聯(lián)，提示的寓意

和提示相關(guān)。

第二幅：先看畫面，畫面中有一個裸露著上半身的人，手里拿了一個老頭了正在給自己撓背，旁邊有茶壺和杯子；按

照題目要求仿寫一首七言打油詩，詩歌的內(nèi)容要揭示漫畫的內(nèi)容和有關(guān)撓癢的思考，所以應(yīng)該出現(xiàn)“脫了衣服”“撓

癢”“自己撓”等關(guān)鍵性的詞語，表達出哪里癢了自己撓，哪里癢了撓哪里，別人是很難撓準(zhǔn)確的。詩歌形式要符合

七言打油詩，中間可不嚴格講究平仄，要押韻；詩歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)撓癢的思考”相關(guān)。

第三幅：先看畫面，畫面中有一棵樹，樹下有院墻和門，門口有兩個人，在不停地向外張望；題干提示仿寫的這首打

油詩與守望有關(guān)，那我們就可以把樹、院墻和院門理解為故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)等；這兩個人可以看作父母；父母在門口張望，

張望的應(yīng)該是出遠門的子女，期盼他們能夠早日歸家。所以應(yīng)該要出現(xiàn)“父母”“家鄉(xiāng)”“兒女”“張望”等關(guān)鍵詞。

詩歌形式要符合七言打油詩，中間可不嚴格講究平仄，要押韻；詩歌的內(nèi)涵與題干的提示“有關(guān)守望的思考”相關(guān)。

3、C

【解析】

本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類題目需要考生平時積累成語知識，并熟知成語題目設(shè)置的陷阱，比如成

語色彩失當(dāng)、對象誤用、不合語境、望文生義等毛病，本題中，第一處，秋毫無犯：秋毫：鳥獸秋天新?lián)Q的絨毛，比

喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點不亂。

這里說唱腔，應(yīng)該是有條不紊。第二處，淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看（多用來形容優(yōu)美的風(fēng)景、華麗的衣

著）。妝:化妝。（2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時用

淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面“濃

墨一揮”形成對比。第三處，絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機上的主要機件之一?？棽紩r每條絲線都要從箱齒

間穿過。比喻做得十分細致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣”，是動

詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒有脫落之虞。比如自行車的傳動鏈條，

就是“環(huán)環(huán)相扣”，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說唱腔應(yīng)該是絲絲入扣。故選C。

【點睛】

本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類題目需要考生平時積累成語知識，并熟知成語題目設(shè)置的陷阱，比如成

語色彩失當(dāng)、對象誤用、不合語境、望文生義等毛病。

4、1.貴族仁愛或尊敬

2.仁者聽到有人落井，就會前去救援，體現(xiàn)了愛人之心；因此也容易被小人欺騙。但仁者不會立馬跳下去，而是在行

動之前，仔細甄別，想想對策，因此不會是糊涂迷惘的人。由此可見，仁者不僅需要愛人，還需要智慧。

【解析】

1.此題考查理解重要詞語含義和文段內(nèi)容的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要

表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。冕者，冠也，大夫之服。冕是禮冠，衣裳是禮服的上衣下裳，穿戴

冕衣裳者，是指官位至于大夫的人。夫子見有喪者、在政者、瞽者，不管他們年齡大小，必行禮；和他們經(jīng)過，必退

避，辭讓作禮。可見，夫子并不獨尊權(quán)勢官位，而是平等對待各類人等，于世合宜。事雖小，卻能從中見“道”之微

細不言之處?？鬃訉τ谥芏Y十分熟悉，時時處處以禮待人，他知道遇到什么人該行什么禮。對于家有喪事者的哀悼，

對盲者的憐憫，對尊貴者的敬重，都是以禮相待?？鬃又赃@樣做，并身體力行，是因為他想恢復(fù)禮治的理想社會。

2.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，理解詞語的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細致把握文段的核心內(nèi)容，特

別是側(cè)重于對文段要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。宰我是孔子的弟子，

曾因白天睡懶覺，被孔子罵作“朽木不可雕也”；但是他聰明伶俐，能言善辯，又很受孔子賞識。本章是講宰我對施

行仁德有懷疑，認為仁和愚很難區(qū)分，所以就假設(shè)了一個難題來問孔子。井里掉進去一個有仁德的人，作為一個有仁

德的人是否也該隨之跳進去救助他呢？孔子一貫主張“明哲保身”，認為不能保存自己的人，不是真正的仁者；但同

時孔子也主張仁者“殺身以成仁”“舍身以取義”，不去救助落井之人，也非仁者所為。所以，這是個兩難的問題。

但圣人畢竟是圣人，他執(zhí)兩用中回答了宰我的難題：君子既要救助有難之人，又要保全自己，不要使自己陷入險境。

并且，針對生活中的其他方面，圣人又接著引申出：君子可以被欺騙但是不可以被愚弄?，F(xiàn)實生活中，我們要做個好

人，但千萬不能做愚人。君子為人正直，善于打抱不平，見義勇為，且很輕易相信別人；所以，有很多人就利用君子

的善良熱情來欺騙他們。這一點必須引起我們的高度警惕。做個好人是我們堅定不移的追求，但是做好人要懂得辨別

是非真?zhèn)危荒鼙粍e人利用愚弄。秉性正直的君子被人欺騙在所難免，但如果一而再再而三地被無良之人利用，被騙

多次仍然不能覺悟，這樣的好人就變成蠢人了。所以，真正的君子只做合情合理的事，對于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持

有警覺之心。即使是再多的人欺騙我、毀謗我、陷害我，我都堅持這個方向，但是我要有智慧避開你的陷害，這明哲

保身，全身以行仁，這是夫子講的。所以夫子很中庸，也很智慧。

【點睛】

這兩道題目均暴露出教學(xué)上沒有落實相關(guān)知識的弊端，論語復(fù)習(xí)，當(dāng)立足文本，就重要概念、句子，先解決字詞問題，

再翻譯，再理解其深層含義，最后才是評價，學(xué)以致用。

參考譯文：

材料一，孔子對于穿喪服的人、穿禮服戴禮帽的人和盲人，相見的時候，哪怕他們很年輕，也一定會站起身來；

經(jīng)過這些人身邊時，他一定快步走過?！?/p>

材料二，宰我問孔子說：“有仁德的人，如果告訴他說，'井里掉進去一個仁德的人'。他會跟著下去嗎？”孔

子說：“為什么這樣做呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

5、1.D

2.①（題材）構(gòu)思具有豐富的想象力和獨創(chuàng)性。作者將古代賢圣寫進詞里與自己喝酒聊天，與湖山勝景交織在一起，離

奇卻并不荒誕，給人帶來審美的愉悅。②（形象、語言）詞中塑造的人物情態(tài)生動，性情真摯。例如“駕勒吾回”的任情

率性，“只管銜杯”的詼諧風(fēng)趣，“且此徘徊”的無憂無慮等。③（風(fēng)格）詞風(fēng)變幻多姿，不拘一格。開篇三句氣勢豪

放，突兀清奇，但下文卻突發(fā)奇想，轉(zhuǎn)面描寫杭州的湖光山色和旖旎風(fēng)光，作者收放自如。④（藝術(shù)手法）虛實相生，情

致深厚。實有的風(fēng)雨和湖山勝景，虛寫的宴飲和赴約，在作者筆下勾連穿越，游刃有余。

【解析】

1.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及

了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作

背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思

考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

D項，“表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約"錯誤，由''風(fēng)雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往”可知，

不是天氣原因。

故選D。

2.本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和個性化閱讀的能力。需要學(xué)生仔細閱讀并翻譯詩歌，理解詩歌各聯(lián)所寫內(nèi)容，結(jié)合關(guān)

鍵字詞、抒情句、意象、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進行分析。

題材上，全篇構(gòu)思極新穎奇妙，它打破現(xiàn)實生活中的時空界限，讓白居易、林逋、蘇軾三位時代不同但都與杭州有密

切關(guān)系的先賢起死回生，來演一場挽留詞人、不放他離杭的喜?。挥纸承莫氝\，隱括他們詩中描繪杭州景物的佳句，

編排了一番相互爭熱首先應(yīng)游杭州何處的精彩對白——如此鮮活生動、風(fēng)趣盎然的譴幻情節(jié)。

人物形象和語言上，如“皆掉頭不顧，只管銜杯”寫作者于先賢舉杯痛飲，東坡、樂天二公只管痛飲杯中美酒，其余

一切皆不放在心上，語言幽默，人物形象生動，刻畫了人物的任情率性；

整體語言風(fēng)格上，上片“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”氣勢豪放，有豪放派特點，下片“愛東西雙澗，縱橫水繞”

寫景細膩，又有婉約情致；

手法上：“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江”“白云天竺去來，圖畫里、崢嵯樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下

云堆”為實，“被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆

掉頭不顧，只管銜杯”“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”為虛，虛實結(jié)合。

【點睛】

讀懂詩歌的技巧

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，

可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主

要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主

題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來

終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭

【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平

時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較

簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、

物華、休、共剪。

7,1.B

2.C

3.“樂感”文化價值；傳統(tǒng)音樂教育存在的問題；解決問題的方法。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文

章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。

B項，“最終完全被西方音樂占領(lǐng)”錯誤，由原文”總體而言，傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題。'歐洲中心論'的影

響仍然存在。一切音樂行為、審美思想均由西方標(biāo)準(zhǔn)來評判，忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘”可知，原文

是“還存在諸多問題”“由西方標(biāo)準(zhǔn)來評判”“忽視了中國音樂理論體系的深入探討挖掘”，并不能證明“最終完全

被西方音樂占領(lǐng)”。

故選B。

2.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答

題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。

C項，”就是要立足于作為母語的漢語教育”錯誤，原文是“只有立足于文化視角，選擇反映中華民族精神風(fēng)貌、音

樂語言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化，才能使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展”。

故選C。

3.本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有

效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成

全面的符合要求的答案。

本文1、2段論述傳統(tǒng)音樂文化的價值——滿足人類精神文化需要；有助于審美修養(yǎng)的提升。

第3段論述傳統(tǒng)音樂教育還存在諸多問題一一“歐洲中心論”的影響仍然存在：忽視了中國音樂理論體系的深入探討

挖掘；缺乏神韻。傳統(tǒng)音樂教材建設(shè)有待完善。

第4、5段論述解決問題的方法一一提出了“以中華文化為母語的音樂教育”；立足于文化視角，選擇反映中華民族精

神風(fēng)貌、音樂語言和音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品，并將其進行合理的教材化、課程化；建設(shè)一支具有弘揚傳統(tǒng)音樂文化使命

感、全面的傳統(tǒng)音樂理論素養(yǎng)及較好的傳統(tǒng)音樂技能技巧的高素質(zhì)音樂教師隊伍。

【點睛】

論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點

和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的

現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳

理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、

偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)

分析錯誤等。

8、1.C

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。

A項，”歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯。文章開頭一段是說“彰顯了新時代中國展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)

貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。

B項，“明確提出”錯。文本說“注意到了國家在實現(xiàn)富強之后接下來該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之

道”，并非"明確提出”。

D項，“這是新時代背景下中國人一貫堅守的治國理政信念。”錯。文中說的所堅守的信念是“強而有義”，而非”“勤

于道義，則剛健而日新”。

故選C。

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法等。

C項，“從反面闡明中國外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國家富起來之后要按

照“禮”的要求治理國家。

故選C。

3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

B項，“這是孔子也是作者所抨擊的。

”錯?！案欢鵁o驕”是一種被動的不作為，“久而久之必然會流于為富不仁”，但“在古人看來”仍“可堪稱道”，

孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。

故選Bo

【點睛】

現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，

不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原

句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面,

有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合

信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思

一致。

9、1.A

2.D

3.（1）為刷量而出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象。（2）衡量不出精神文化產(chǎn)品的重要價值。（3）敗壞社會價值判斷，助長社會審丑

之風(fēng)。

【解析】

1.本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的

內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

本題A項，“以此來佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進步的結(jié)果”錯誤，原文是說“某種意義上，流量

的誕生，是技術(shù)進步的結(jié)果”?！傲髁俊辈荒茏鳛樽糇C精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的

內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

本題中，D項，“完全脫離流量指標(biāo)”有誤，應(yīng)為“擺脫流量綁架”。

故選D。

3.此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進行整合概括。

本題要求是“追逐流量會帶來哪些社會弊端？請結(jié)合全文內(nèi)容分析”，由“此番過去'挾流量以令諸侯'的大平臺率

先倒戈，也許不乏為'刷量'數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說明‘唯流量’已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必

須反思的節(jié)點”可知，一味追逐流量會出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象；由“流量……衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，

衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價值所在”可知，一味追逐流量會衡

量不出精神文化產(chǎn)品的重要價值；由“一味追逐流量……就會陷入'流量陷阱'，助長社會的審丑之風(fēng)，將公序良俗、

世道人心拋到一邊……”可知，一味追逐流量會敗壞社會價值判斷，助長社會審丑之風(fēng)。

【點睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，

不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原

句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面,

有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合

信息）等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思

一致。

10.1.（1）使……安定（2）憂愁，悲傷（3）設(shè)計陷害（4）詆毀，誹謗

2.C

3.（1）蔣琬，是國家的棟梁之才，他的才能不在于治理一個方圓百里的小縣。（2）您與楊戲說話，卻不被回應(yīng)，楊戲

怠慢您，不也太過分了么？

4.A

5.表達方式：第三段以人物對話描寫為主，敘述和議論為輔。通過兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風(fēng)度。

表現(xiàn)手法：第三段寫了兩件事，主要通過對立面的襯托（東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏反襯蔣琬），顯示了蔣琬寬宏、忠厚和

雅量過人的風(fēng)度。

【解析】

1.本題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意結(jié)合語境分析。

（1）其為政以安民為本：他管理政務(wù)把安民作為最主要的。安，動詞的使動用法，使……安定。

（2）既無戚容：既沒有悲戚的表情。戚，憂愁，悲傷。

（3）或欲構(gòu)戲于琬曰：有人想在蔣琬面前誣陷他。構(gòu)，誣陷。

（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過蔣琬說。毀，詆毀，誹謗。

2.本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，如本題針對一詞多義設(shè)題,

然后結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思。

A項，不同。后主以琬為尚書令：后主把蔣琬任命為尚書令。以，介詞，把。

以資政殿學(xué)士行：憑借資政殿學(xué)士的身份出行，以，介詞，憑借。

B項，不同。是戲之快也：這是楊戲爽快的地方啊。之，主謂之間，不翻譯。

則顯吾之非：又暴露了我的錯誤。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。

C項，相同。事不當(dāng)理，則憤憤矣：處事不合理，就是昏憒糊涂。貝!],連詞，就。

向吾不為斯役，則久已病矣：如果我不做這個差事，早就已經(jīng)困苦不堪了。貝！J,連詞，就。

D項，不同。其好惡存道：他判斷是非公道。其，代詞，他。

其孰能譏之乎：難道誰還能譏笑（他）嗎?其，難道，表反問語氣。

3.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字

都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確

定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。

（1）社稷，代指國家；器，人才；非百里之才也，判斷句，翻譯為“……是……”。

（2）而，連詞表轉(zhuǎn)折，卻；見，表被動，被；慢，怠慢。

4.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：下列的四字短語均出自本文，和蔣琬

品質(zhì)完全相符的一組是。然后通讀全文，回到原文中去，結(jié)合文章內(nèi)容判定所給品質(zhì)。

①由“蔣琬，社稷之器”可知，社稷之器是軍師諸葛亮對其的評價，符合其品質(zhì)。

②由“非百里之才也”可知，蔣琬不是百里之才，故不符合其品質(zhì)。

③由“其為政以安民為本”可知，安民為本是蔣琬為政的方針，符合其品質(zhì)。

④由“琬出類拔萃”可知，出類拔萃是作者對于對其的評價，符合其品質(zhì)。

⑤由“處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服”可知，眾望漸服是蔣琬為人處世的

效果，符合其品質(zhì)。

⑥由“又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：'作事憤憤，誠非及前人'”可知，作事憤憤是督農(nóng)楊敏對其的詆毀，故不符合其品質(zhì)。

⑦由“琬心無近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也“可知，心無近莫是作者對其品質(zhì)的評價符合其品質(zhì)。

⑧好惡存道：他判斷是非公道。不涉及其評價，故不符合其品質(zhì)。

故選A?

5.本題考查學(xué)生對文章表達方式或表現(xiàn)手法的鑒賞能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：從寫蔣琬所用的表達方式

或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。然后通讀全文，回到原文中去，從表達方式或表現(xiàn)手法的角度結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。

表達方式：第三段以人物對話為主，敘述議論了蔣琬面對別人的詆毀之語，由容忍的雅量。面對東曹掾楊戲的不理會,

督農(nóng)楊敏對自己的詆毀，并不追究。通過兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過人的風(fēng)度。

表現(xiàn)手法：第三段寫了面對東曹掾楊戲的不理會，別人對東曹掾楊戲的詆毀，督農(nóng)楊敏對自己的詆毀，包容、不追究

兩件事，主要通過東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏來反襯蔣琬，顯示了蔣琬的寬宏、忠厚和雅量過人。

【點睛】

文言翻譯的原則是:信（準(zhǔn)確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達（表意明確、語言通暢）、雅（簡明、

優(yōu)美、有文采）。

文言翻譯最基本的方法：留、補、刪、換、調(diào)。

1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、

古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2、補:補出省略成分。

3、刪:刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟:解詞--串意--順句。

注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時,

用意譯。

參考譯文：

蔣琬，字公琰，是零陵郡湘鄉(xiāng)縣人。他二十歲時與表弟泉陵人劉敏都已在當(dāng)?shù)睾艹雒?。蔣琬以州書佐的身份跟隨

先主劉備入蜀，被授官廣都長。一次劉備曾因外出視察時突然來到廣都，看到蔣琬諸般公務(wù)都不打理，當(dāng)時又喝得大

醉，因此大怒，要將他治罪殺頭。軍師將軍諸葛亮為蔣琬求情說：“蔣琬，是國家棟梁之才，不是一個只能治理方圓

百里的小縣的人才。他為政以安民為本，不以表面文章來夸飾，希望主公深加察問?！眲湟幌蚓粗刂T葛亮，于是沒

有治蔣琬的罪，匆忙之中只是罷免了他的官職而已。

諸葛亮去世后，后主把蔣琬任命為尚書令，不久又加升都護，兼任益州刺史，升為大將軍，錄尚書事，封安陽亭

侯。當(dāng)時元帥諸葛亮剛死，遠近的人都憂心忡忡。蔣琬才干出類拔萃，處在百官之上，既無悲戚的表情，又無歡悅的

聲色，神態(tài)舉止，一如既往，因此大家心底漸漸佩服他。

東曹掾楊戲向來性格粗率，蔣琬同他談話，他有時不應(yīng)不答。有人想在蔣琬面前誣陷他，便對蔣琬說：“您與楊

戲說話可他不應(yīng)答您，他怠慢上司，不也太過分了嘛！”蔣琬回答說：“各人心性不一樣，就像人的容貌有差異，當(dāng)

面應(yīng)承背后非議，這是古人告誡我們的啊。楊戲要贊同我做得對，但這不是他的本心，想要不贊成我，又怕顯揚我的

過失，因此（他）默然不應(yīng)，這是楊戲的爽快之處啊。”又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過蔣琬說：“做事昏憒，確實不如前

任。”有人把這話告訴給蔣琬，主管官員請求追究其事治罪楊敏，蔣琬說：“我確實不如前任，有什么可追究楊敏的

呢？“主管官員再次陳說而蔣琬不允追究。主管官員則請蔣琬去責(zé)問楊敏說他昏憒糊涂的情狀。蔣琬說：“如果我不

如前任，則處事不合理，處事不合理，就是昏憒糊涂。還有什么好問的呢？”后來楊敏因事獲罪（犯罪）被關(guān)進監(jiān)獄,

大家都擔(dān)心他必死無疑，而蔣琬心中不存成見，因此楊敏得以免除重罪，他判斷是非公道，都是這樣的呀！

11、1.B

2.D

3.D

4.(1)龍溪的風(fēng)俗崇尚鬼神，當(dāng)?shù)赜腥硕哑鍪瘔K建造神祠，來供奉紫衣神，狡猾的人想要通過這謀取非法利益，一定

要用牲畜和狗做祭品。

(2)趙大訥抱著案卷到州府，逐一指明其中的非法之處?？な卮笈档乩镉闷渌锩袀?，趙大訥一點都不畏懼。

5.①通過典型事例，正面描寫。如：作柵御盜，表現(xiàn)了他的有勇有智。②通過其他人物，側(cè)面襯托。如：用金德潤正

襯他的果毅有為。③通過精當(dāng)評論，畫龍點睛。如：文末的點評，讓人物形象更鮮明。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷