小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題及對策研究以邳州市農(nóng)村小學(xué)為例目錄[摘要]1[關(guān)鍵詞]1一、問題提出2二、概念界定2三、文獻(xiàn)綜述3四、研究對象與方法3五、校園文化概述4〔一〕校園文化建設(shè)的意義4〔二〕小學(xué)校園文化的功能41、德育功能42、美育功能53、實踐功能5六、小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題6以邳州市農(nóng)村小學(xué)為例6〔一〕、物質(zhì)文化建設(shè)存在的問題61、校徽校旗以及校服62、教學(xué)設(shè)施63、墻壁文化74、圖書館7〔二〕制度文化建設(shè)存在的問題81、制度不健全82、操作性不強83、評價制度滯后9〔三〕精神文化建設(shè)存在的問題101、“一訓(xùn)三風(fēng)〞不標(biāo)準(zhǔn)102、滿足教師精神需求的條件缺乏103、無視思想道德教育10七、邳州市農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)問題的成因分析11〔一〕校園文化建設(shè)意識的淡薄11〔二〕無視校園文化的功能12〔三〕頑固的應(yīng)試教育觀念12八、小學(xué)校園文化建設(shè)的對策12〔一〕轉(zhuǎn)變觀念，以素質(zhì)教育構(gòu)建校園文化12〔二〕因地制宜，合理定位校園文化13〔三〕物質(zhì)文化建設(shè)方面131、?；招Ｆ旒靶７?42、教學(xué)設(shè)施143、墻壁文化144、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用15〔四〕制度文化建設(shè)方面151、以師為本，喚醒教師激情152、以生為本，關(guān)注學(xué)生成長16〔五〕精神文化建設(shè)方面171、教師的核心價值觀建設(shè)172、小學(xué)生的核心價值觀建設(shè)18九、結(jié)語19致謝20參考文獻(xiàn)21小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題及對策研究以邳州市農(nóng)村小學(xué)為例[摘要]校園文化是我國社會主義文化和學(xué)校精神文明建設(shè)的重要組成局部，是學(xué)校在長期開展過程中沉積并形成的一種特有的文化形態(tài)，它通過熏陶、標(biāo)準(zhǔn)和管理等形式直接或間接地對學(xué)生的思想及行為產(chǎn)生影響，進而促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高。因此，校園文化在影響學(xué)生全面開展的過程中，具有其他任何教育手段都無法替代的特殊作用。本文通過對校園文化的概念、根本要素、主要功能等方面的研究，對現(xiàn)今農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題進行分析探究，并有針對性的提出解決對策。[關(guān)鍵詞]農(nóng)村校園文化問題對策問題提出校園文化作為校園生活的重要組成局部，滲透在學(xué)校教育的各個方面，貫穿于學(xué)校教育的整個過程，它包括學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，有學(xué)校環(huán)境、組織制度、輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系等多方面的內(nèi)容，對學(xué)生的思想觀念和行為方式有著獨特的作用。學(xué)生從進校到離校，大局部時間是生活在校園文化的氣氛中，無論課內(nèi)、課外、個體活動還是集體活動，校園文化總在影響著學(xué)生的成長。然而校園文化在學(xué)校教育中一直存在著問題，特別是在農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)工作中，校園文化的作用在學(xué)校教育中沒有被充分發(fā)揮或被充分重視的現(xiàn)象極為普遍。甚至在有些農(nóng)村小學(xué)連?；斩紱]有，因而學(xué)校的核心價值觀難以形成，更無從實現(xiàn)內(nèi)在力量的凝聚，學(xué)生整體素質(zhì)的開展也無法得到應(yīng)有的正面引導(dǎo)和促進。本文基于上述現(xiàn)狀，通過對校園文化的概念、要素和功能等方面的研究，農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)中現(xiàn)有的問題進行分析探究，并有針對性的提出相應(yīng)的解決對策。二、概念界定文化是中國語言中古已有之的詞匯,長期以來“文化〞這一概念的內(nèi)涵與外延差異甚大，有廣義和狹義之分。廣義的文化著眼于人類卓立于自然的獨特生存方式，涵蓋面非常廣泛，因而人類社會歷史生活的全部內(nèi)容可統(tǒng)稱為“文化〞。與廣義“文化〞相對的狹義“文化〞排除人類社會歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的局部，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化〞。本文主要從狹義文化的角度進行論述。校園文化的界定從一定意義上來講是社會文化的一局部。它的根本性質(zhì)和功能與社會大文化具有共性，又因為校園文化是社會中的一個特區(qū)，即學(xué)校所形成的文化現(xiàn)象。因此，它同時具有自身的特殊性。校園文化是指在一定的校園內(nèi)，經(jīng)長期歷史的沉淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并共享的校園精神環(huán)境與文化氣氛。它包括校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面。物質(zhì)文化包括校園的教學(xué)教研設(shè)施、工作、學(xué)習(xí)、生活場所和校園環(huán)境；制度文化包括學(xué)校的教學(xué)、教研、生活模式和管理制度；精神文化是校園文化的靈魂，它包括學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、人文精神等。校園文化是學(xué)校全體師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、根本信念和行為標(biāo)準(zhǔn)。從某種意義上說，校園文化是師生員工學(xué)習(xí)、工作以及生活的一種精神氣氛與物質(zhì)環(huán)境，每個師生員工都生活于其中，并且自覺或不自覺地參與這種精神氣氛和物質(zhì)環(huán)境的建造與變革，又自覺不自覺地接受著文化氣氛的陶冶、引導(dǎo)和塑造。三、文獻(xiàn)綜述近年來研究校園文化或校園文化建設(shè)的國內(nèi)專著比擬多，主要有王邦虎主編的《校園文化論》、高占祥的《談校園文化》、唐為民的《校園文化新視角》、陳國強與林日清合著的《和諧校園的校園文化建設(shè)》等。這些著作中，作者從不同角度闡述了校園文化或校園文化建設(shè)的有關(guān)情況，如王邦虎主編的《校園文化論》，對校園文化的內(nèi)涵和功能進行了深入探討，有較強的理論性，為本文的研究提供了豐富的參考資料；關(guān)于校園文化建設(shè)的論文也很多，較有代表性的主要有伍小青的《對中學(xué)校園文化建設(shè)的理性思考》，曹小平與龍旭的《關(guān)于中學(xué)校園文化建設(shè)的思考》，汪宏林的《中學(xué)校園文化建設(shè)的素質(zhì)教育功能》，廖進碧的《淺議中學(xué)校園文化建設(shè)》等，他們有關(guān)校園文化建設(shè)的對策等觀點給本文的寫作以巨大啟發(fā)。盡管目前校園文化研究成果豐碩，但是或多或少還存在著局限性，主要表現(xiàn)在：國內(nèi)對于高等學(xué)校的校園文化建設(shè)研究較為廣泛，但是對于中小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)研究者為數(shù)甚少，這就使得農(nóng)村小學(xué)的校園文化建設(shè)工作缺乏系統(tǒng)的有針對性的理論指導(dǎo)。小學(xué)是一個特殊的教學(xué)環(huán)境，小學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重時期。然而目前對于小學(xué)校園文化研究的不透徹，造成許多小學(xué)在校園文化建設(shè)的過程中缺乏理論指導(dǎo)，容易走進校園文化建設(shè)的誤區(qū)，這對小學(xué)生以及學(xué)校本身都是長期的消極影響，本課題將基于該現(xiàn)象存在的普遍性以邳州市農(nóng)村小學(xué)為例展開實踐調(diào)查研究。四、研究對象與方法研究對象：邳州市農(nóng)村小學(xué)。研究方法：課題準(zhǔn)備階段以及校園文化的理論研究階段主要采用文獻(xiàn)分析法；研究邳州市農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)的實踐階段，主要采用實地考察法、行動研究法、訪談法等。五、校園文化概述〔一〕校園文化建設(shè)的意義小學(xué)校園文化建設(shè)是教育改革和開展的根本，有著長遠(yuǎn)的促進作用。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成，主要取決于校園文化這種無形的力量。校園文化的開展需要適應(yīng)并且引領(lǐng)社會文化的開展，成為先進文化的代表，校園文化一旦形成就會產(chǎn)生引導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)、熏陶師生的重要作用。民族優(yōu)秀文化的振興需要小學(xué)校園文化建設(shè)，民族文化是一個民族生存和開展的支柱，改革開放以來，我國的經(jīng)濟、軍事以及綜合國力等均有很大增強，但在經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下，我們的文化更需要豐富，中華民族的優(yōu)秀文化需要振興。小學(xué)是民族文化孕育的起始點，優(yōu)秀的小學(xué)校園文化是民族文化的一個重要組成局部。學(xué)校品牌的彰顯和競爭力的提升需要小學(xué)校園文化建設(shè)，隨著教育開展條件的改善，小學(xué)的競爭也已從物質(zhì)環(huán)境競爭轉(zhuǎn)向校園文化理念競爭。學(xué)校的品牌是一所學(xué)校個性品質(zhì)長期積淀的結(jié)果，它由諸多要素構(gòu)成，其中獨特的校園文化是主要要素，校園文化是學(xué)校品牌的靈魂，展現(xiàn)了學(xué)校品牌的魅力。當(dāng)一所小學(xué)經(jīng)過校園文化的長期建設(shè)，必然會培育和形成蘊涵于學(xué)校內(nèi)部，難以被其他學(xué)校模仿的獨特的競爭優(yōu)勢，也就是形成了學(xué)校的核心競爭力。小學(xué)文化建設(shè)是實現(xiàn)全體成員高層次需要的保證，小學(xué)是一個文化團體，主要任務(wù)是傳遞和創(chuàng)新文化。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次說，人的最高層次需要是自我實現(xiàn)的需要。如果在一個學(xué)校中多數(shù)的人都追求自我實現(xiàn)，并且這個學(xué)校具有良好的系統(tǒng)，那么這個學(xué)校就會朝向健康的方向前進，這也更促進了師生最高層次需求的滿足。〔二〕小學(xué)校園文化的功能校園文化的功能，不是短效的，也不是可直接接觸的，然而生活在校園之中可以感受得到。學(xué)生置身于校園環(huán)境之中，受校園文化的熏陶，耳濡目染、潛移默化，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進取精神的人。1、德育功能優(yōu)美的校園環(huán)境有著潤物無聲的作用。校園建筑布局合理，校園景致鳥語花香，教育設(shè)施文明健康等，都會給學(xué)生以巨大的精神力量。尤其是對好奇心強的小學(xué)生來說，優(yōu)美環(huán)境能吸引孩子們的注意，帶給他們積極的情感體驗。豐富多彩的校園文化，對低俗文化和腐敗思想也能起到很好的抑制作用，有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及言行具有標(biāo)準(zhǔn)作用。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度標(biāo)準(zhǔn)及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)矯正。學(xué)生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學(xué)們的批評。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的行為，在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所，亂扔紙屑、隨地吐痰的不良行為會自動消失。2、美育功能愛美之心人皆有之，但由于小學(xué)生正處于審美觀、價值觀初步形成的特殊階段，在追求美的過程中又缺乏區(qū)分美的能力，難免會常把新奇當(dāng)做美的現(xiàn)象，認(rèn)為只要外表漂亮的事物就是美的。而優(yōu)良的校園文化有利于使學(xué)生形成正確的審美觀，從更深層次上認(rèn)識到什么才是真正的美，提高學(xué)生的審美能力及創(chuàng)造美的能力。校園環(huán)境的美可以升華為情感美，安閑美麗的校園建設(shè)、漂亮整潔的教室布置、樸素大方的服飾以及校園空氣的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可在悄無聲息中誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美甚至是創(chuàng)造美。3、實踐功能競爭力在現(xiàn)今社會尤為重要，學(xué)?？赏ㄟ^各種競賽活動來培養(yǎng)學(xué)生競爭意識并提高竟?fàn)幠芰?。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來〞，學(xué)校也是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的主陣地。和諧的人際關(guān)系有利于提高學(xué)生交往的信心，豐富的活動既給學(xué)生提供了廣泛的交際場所，也提高了學(xué)生的交際能力。豐富多彩的校園文化既可培養(yǎng)學(xué)生的特長及創(chuàng)造力，提高學(xué)生的動手能力，掌握多種技能，還可以磨煉學(xué)生意志，提高學(xué)生的組織管理能力，為今后踏入社會奠定根底。六、小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問題以邳州市農(nóng)村小學(xué)為例邳州市位于徐州市東，隸屬于江蘇徐州，相對于省內(nèi)其他縣市，經(jīng)濟狀況屬偏下水平。邳州市有24個鎮(zhèn)，現(xiàn)有農(nóng)村小學(xué)數(shù)十所。在校教師多為從教多年的老教師，學(xué)歷偏低，年齡偏大，大多年輕的新教師在分配時不愿到農(nóng)村小學(xué)任教，由于師資的缺乏，學(xué)校只能聘用臨時代課教師，或者是一名教師身兼多門學(xué)科的教學(xué)工作，農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生家長文化水平相對來講較低?！惨弧?、物質(zhì)文化建設(shè)存在的問題1、?；招Ｆ煲约靶７鳛樾@文化的物質(zhì)載體，?；蘸托Ｆ焓菢O其重要的標(biāo)識物，但有的學(xué)校并沒有正規(guī)的?；蘸托Ｆ?，這就很難讓學(xué)生和教師形成歸屬感和集體榮譽感，雖然是農(nóng)村小學(xué)，但校徽校旗就好比一個國家的國徽國旗，再小在貧窮的國家也有自己的國徽國旗，這是一個國家的象征，也代表著這個國家的態(tài)度。但就筆者了解的幾所小學(xué)來看，只有陳樓鎮(zhèn)果園小學(xué)有稍像樣的?；?，設(shè)計為大寫字母“C〞和“L〞的字樣，“C〞相對較大，置于“L〞的轉(zhuǎn)折處，整體像是一個老式擴音器，據(jù)了解是“時代的吶喊〞之寓意，然而關(guān)于校旗，目前的狀況是一所學(xué)校也沒有。另外，學(xué)生作為校園的主體，學(xué)生的校服有著舉足輕重的表達(dá)校園文化的作用，但由于學(xué)校訂制校服的盲目性和專斷性，邳州市農(nóng)村小學(xué)的校服幾乎一樣，均是以綠色作為主色調(diào)的運動服，不具有識別性，單單從校服來看，并不容易區(qū)分出學(xué)生來自哪所小學(xué)。而且，學(xué)生校服的穿著率很低，大多需要在學(xué)校的壓制之下才會穿。筆者發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有同學(xué)在早操后〔學(xué)校要求早操必須穿著校服，否那么扣班級分?jǐn)?shù)〕進了班級就將校服脫掉的現(xiàn)象，課后問過五年級一名女學(xué)生〔兼代五年級一個班的思想品德課〕：“一進教室怎么就把校服脫掉了呢？〞，學(xué)生答復(fù):“不想穿〞，我說：“剛剛做完早操就脫衣服，容易感冒〞，學(xué)生答復(fù)：“不會的，校服我就上操的時候穿一下〞。2、教學(xué)設(shè)施配備齊全的教學(xué)設(shè)施是教學(xué)質(zhì)量的重要保證。學(xué)校的教學(xué)設(shè)施主要包括根底設(shè)施、教學(xué)媒體、實驗儀器以及體育器材。教學(xué)活動的正常進行，需要配套且齊全的教學(xué)設(shè)施。學(xué)校雖現(xiàn)存一些必要的教學(xué)設(shè)施，如錄音機等，但由于配套磁帶的未及時更新其他限制性原因，這些教學(xué)設(shè)施的價值并沒有得到應(yīng)有的充分發(fā)揮，造成了資源的閑置和浪費。學(xué)校實驗儀器很少，且比擬陳舊，在教學(xué)過程中幾乎不會使用，通過調(diào)查了解到，需要使用實驗儀器的科目一般都是自然科學(xué)課，又因為該門學(xué)科是個“不重要〞的學(xué)科，因而老師和學(xué)生并不重視，更不會在課上大費周章的做實驗。問到教自然科學(xué)的教師，他有些無奈：“沒方法，科學(xué)課是副科〔邳州當(dāng)?shù)氐恼f法，一般語數(shù)外稱為“主科〞，科學(xué)、體育、音樂、美術(shù)等稱為“副科〞〕，副科學(xué)的再好有什么用啊，學(xué)生作業(yè)也多，還是留點時間給學(xué)生寫作業(yè)吧，學(xué)校也是這樣的意思〞。體育器材相對單一，一般都是籃球、排球、跳繩、單雙桿等老幾樣，據(jù)了解學(xué)校體育課的內(nèi)容一般是跑步、跳繩和仰臥起坐等簡單工程，就算是集體比賽活動，也通常是排球和籃球比賽。其實，這樣的現(xiàn)狀本質(zhì)不是體育活動單一，用不到太多體育器材，而是體育器材單一制約了體育工程的多樣化。3、墻壁文化學(xué)校走廊及教室墻上多數(shù)為名人警句的掛圖，且全部由市場上購回，通過觀察發(fā)現(xiàn)，這些名言警句較為成人化，與大學(xué)校園中使用的掛圖并無兩樣，這也從一定程度上反映了學(xué)校在選用掛圖時并沒有考慮小學(xué)生的年齡特點，不符合小學(xué)生的心理特征，缺乏趣味性，難以吸引學(xué)生的注意，從而也無法到達(dá)預(yù)期的教育效果。中午休息時間在鎮(zhèn)南小學(xué)拉到一名五年級的學(xué)生，指著墻上一幅掛圖，是巴金的“生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取〞，問他：“你知道這句話是什么意思嗎？〞，學(xué)生看了看，說：“老師，這太難了吧。〞我又問：“那這走廊上的畫兒，你能看懂哪一個?。卡?，他不好意思的咧咧嘴：“我都不知道上面寫的什么，沒看過。〞4、圖書館圖書館的資料是小學(xué)生最重要的課外閱讀來源之一，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和閱讀興趣，拓展視野，了解歷史文化和科普知識，但從了解到的幾所小學(xué)來看，大局部的圖書館形同虛設(shè)，其中有的圖書量與規(guī)定數(shù)量相差甚遠(yuǎn)，且?guī)缀醭Ｄ隉o更新。在訪談中問幾名學(xué)生：“你們經(jīng)常去圖書館借書嗎？〞，他們大多搖頭，有個四年級學(xué)生甚至說：“沒聽說學(xué)校有圖書館。〞由此看來，圖書館僅僅作為一種虛設(shè)，而且據(jù)了解學(xué)校每年投入的圖書資金也幾乎用于增添教師用書，真正用于小學(xué)生書籍的資金少之又少?！捕持贫任幕ㄔO(shè)存在的問題1、制度不健全經(jīng)過了解，農(nóng)村小學(xué)大局部規(guī)章制度均由校長說了算，而且多為口頭傳達(dá)，貼在墻上的一些制度表反而淪為了裝飾。制度建設(shè)比擬全面的僅有個別小學(xué)，將學(xué)校各項制度歸納起來，如陳樓鎮(zhèn)左莊小學(xué)，主要包括:每周一次的例會制度、政治學(xué)習(xí)制度等，教師管理方面的考勤制度、值周制度、備課制度、班主任考核方法、上課制度、作業(yè)批改制度、考試制度、獎懲制度等。學(xué)生管理方面的德育實施細(xì)那么、升旗制度、小學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)、平安管理制度、周評比制度等。部門管理方面的校長職責(zé)、教導(dǎo)主任職責(zé)、教研組長職責(zé)、班主任職責(zé)等。問題的關(guān)鍵是大局部小學(xué)僅有其中的幾項制度，許多教學(xué)常規(guī)要求只是口頭宣傳。個別學(xué)校僅僅有部門規(guī)章制度和教師工作量化考核方法。2、操作性不強操作性強的管理制度有利于科學(xué)合理、標(biāo)準(zhǔn)有序地管理工作、明確責(zé)任，而籠統(tǒng)模糊、抽象、只講原那么的管理制度，落實起來比擬困難。比擬典型的表現(xiàn)為掛在墻上的制度表，雖然面面俱到但操作性不強，例如：鎮(zhèn)南小學(xué)教學(xué)工作檢查制度a、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要深入備課組和教研組，盡可能參加各學(xué)科教研活動以及集體備課活動，定期檢查集體活動紀(jì)錄，催促教師按時參加集體備課活動。b、每學(xué)期三次抽查教師備課筆記，特別是新教師的備課筆記，備課是否認(rèn)真，教案是否標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)用老教案上課或無教案上課的教師要及時批評教育，做好檢查紀(jì)錄。c、每學(xué)期舉辦一次評選優(yōu)秀教案活動，進一步提高備課的質(zhì)量。d、負(fù)責(zé)教學(xué)的中層以上干部每周至少聽兩節(jié)課，教研組長每周至少聽一節(jié)課，教師每周互相聽課至少一節(jié)。e、認(rèn)真做好聽課筆記，提出教學(xué)意見或建議，課后及時與授課教師交換意見。f、每次考試后教師都要填寫質(zhì)量分析表，作出成績統(tǒng)計及試題分析，匯總學(xué)生掌握知識和技能的情況，提出改良教學(xué)的對策，反映學(xué)生對學(xué)校的意見和要求。g、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要仔細(xì)閱看教師的質(zhì)量分析表，了解教師的教學(xué)情況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，了解教師的意見和要求，以促進教師更好的教學(xué)。這些制度看似非常的細(xì)仔，實際操作起來不好把握，比擬抽象。3、評價制度滯后評價制度是制度文化建設(shè)的重要組成局部?？茖W(xué)合理、客觀公正的評價制度，可以發(fā)揮鼓勵、教育、信息反應(yīng)等功能。但是，農(nóng)村小學(xué)的評價制度在很大程度相當(dāng)落后，對教師、學(xué)生的管理依然盯著陳舊的細(xì)節(jié)。下面的一些管理制度的內(nèi)容，可以進一步反映評價制度存在的問題。鎮(zhèn)南小學(xué)文明班級評比制度〔紀(jì)律局部〕〔一〕、出勤〔10′〕1、遲到一人，扣0.5分2、無故曠課，扣1分?！捕场⒄n間操〔10′〕1、進場不排隊，扣0.5′。2、整隊時紀(jì)律吵鬧，扣1′。3、課間操音樂響起時整隊尚未完畢，扣0.5′。4、做操期間推搡、打鬧，扣1~2′。5、課間操退場無秩序，扣1分，情節(jié)嚴(yán)重扣2~4′。6、班主任未到場，扣1′。7、無故不上操，次扣1′。〔三〕、行為習(xí)慣〔20′〕1、未佩戴紅領(lǐng)巾，扣0.5′。2、學(xué)生穿拖鞋、男生留長發(fā)穿，扣0.5′。3、攀爬圍墻及樹木，扣2′。4、隨地吐痰、隨地丟果皮紙屑，扣2′。5、攜帶危險性玩具進校園，扣1′。6、吵架、打架，扣2分，情節(jié)嚴(yán)重扣3~5′?！踩绻菬o故挨打者不要扣分?！?、損壞公共財物，破壞花草樹木，扣1′。〔四〕、課堂〔10′〕1、早讀秩序混亂，扣1′。2、不遵守課堂紀(jì)律，扣1′。3、課堂秩序混亂或公然頂撞老師，扣2′。從以上制度的制定可以看出，沒有突出以人為本，而是以罰為主，消除學(xué)生的積極性，與學(xué)校的制度文化長期開展不能保持協(xié)調(diào)一致?！踩尘裎幕ㄔO(shè)存在的問題1、“一訓(xùn)三風(fēng)〞不標(biāo)準(zhǔn)“一訓(xùn)三風(fēng)〞作為精神文化建設(shè)重要組成局部，包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。在校園文化建設(shè)中起核心作用和導(dǎo)向作用。可是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有陳樓鎮(zhèn)果園小學(xué)提出了較完整的“一訓(xùn)三風(fēng)〞，有的小學(xué)沒有具體的規(guī)定，有的甚至對“一訓(xùn)三風(fēng)〞的概念都很模糊，比擬標(biāo)準(zhǔn)的只有一所小學(xué)。陳樓鎮(zhèn)果園小學(xué):校訓(xùn)一一“實事求是〞校風(fēng)一一“勤奮、求實、嚴(yán)格、創(chuàng)新〞教風(fēng)一一“因材施教，倡導(dǎo)創(chuàng)新〞學(xué)風(fēng)一一“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)〞盡管如此，該校校訓(xùn)并沒有自己鮮明的個性，非常群眾化。2、滿足教師精神需求的條件缺乏小學(xué)教師作為一個文化人群體，精神需求是多樣化的，又因為小學(xué)教師所面對的教育對象是小學(xué)生，他們在認(rèn)知和情感態(tài)度各方面正處于形成和開展的關(guān)鍵時期，他們強烈的向師性特點更是對教師的一言一行、工作態(tài)度、內(nèi)在情緒、價值觀等提出了非常高的要求。但是由于農(nóng)村小學(xué)教師人數(shù)少，分擔(dān)的課多、備課量大、授課任務(wù)重、批閱作業(yè)多等現(xiàn)狀，教師的課余時間很少有參加專業(yè)進修、教學(xué)理念學(xué)習(xí)等時機。因此，小學(xué)教師的內(nèi)在激情的低迷是小學(xué)文化建設(shè)存在問題的一個關(guān)鍵因素。3、無視思想道德教育思想道德教育是德育工作的重要組成局部，思想道德教育過程就是道德品質(zhì)的形成和完善過程。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)校僅僅認(rèn)為上思想品德課就可以了，沒有把思想道德教育和教師的傳授知識結(jié)合起來，沒有有意識地將積極的生活態(tài)度、正確的價值取向與高尚的道德情操融于課本知識之中，重視教書，無視育人。七、邳州市農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)問題的成因分析農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)確實存在許多與教育改革與開展不相適應(yīng)的一面。如果不很好的總結(jié)、分析這些問題的成因，那就將會耽誤教育事業(yè)。我們必須從理論與實踐的高度來搞清楚這些問題產(chǎn)生、存在的原因，只有這樣才能更好的實施農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)工作，筆者認(rèn)為農(nóng)村小學(xué)文化建設(shè)之所以存在諸多問題，主要是由于以下幾方面原因造成的:〔一〕校園文化建設(shè)意識的淡薄實習(xí)期間，筆者在課余與鎮(zhèn)南小學(xué)的老師交談時刻意問了些關(guān)于校園文化建設(shè)的問題，如“什么是校園文化建設(shè)〞，幾乎所有的教師都認(rèn)為校園文化建設(shè)就是開運動會、組織文藝匯演等這些內(nèi)容。由于地理原因，農(nóng)村小學(xué)之間距離較遠(yuǎn)，除了開會其它時間都忙于自己學(xué)校的事，外出學(xué)習(xí)的時機比擬少，校園文化建設(shè)也只能是閉門造車。另外，農(nóng)村小學(xué)校園文化實踐由于理論上的薄弱，在很大程度上存在著盲目性和隨意性，在目前學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心目中，有方案、有目的營造校園文化、發(fā)揮校園文化作用的意識還不強，主動積極探索校園文化實踐工作的還不多，校園文化建設(shè)實踐探索工作力度不夠。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對此項工作沒有明確的認(rèn)識，甚至是不了解校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，學(xué)校教師更沒有人來專門研究此項工作，因此，學(xué)校的校園文化建設(shè)工作也就無從談起。農(nóng)村小學(xué)校園文化建整體上看，物質(zhì)文化建設(shè)多，精神文化仍局限在德育工作層次上。學(xué)校精神的集中表達(dá)是校風(fēng)，可許多學(xué)校卻不重視校風(fēng)建設(shè)與培養(yǎng)，校風(fēng)的建設(shè)與培養(yǎng)取決于校訓(xùn)的制定，校訓(xùn)往往是凝聚幾代校園人思想和學(xué)校特色的一種理念，是學(xué)校辦學(xué)開展和特色追求的目標(biāo)和方向，它需要幾任領(lǐng)導(dǎo)甚至幾代人的探索研究才能形成穩(wěn)定的、內(nèi)涵豐富的、具有特色的校訓(xùn)。趙中建.校園文化[M]，華東師范大學(xué)出版社，2004.9然而，邳州市目前的農(nóng)村小學(xué)校訓(xùn)在內(nèi)容上幾乎是一樣的，什么“團結(jié)拼搏、改革創(chuàng)新、銳意進取、勤奮求實〞等，到處可見。這種情況說明邳州市小學(xué)的辦學(xué)理念盲從現(xiàn)象極其趙中建.校園文化[M]，華東師范大學(xué)出版社，2004.9〔二〕無視校園文化的功能絕大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)都將校園文化的功能看作是改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活的娛樂方式，將校園文化建設(shè)當(dāng)成德育工作中的附屬品，沒有意識到校園文化的熏陶、勵志、標(biāo)準(zhǔn)和管理等功能，這在很大程度上限制了校園文化建設(shè)的正常進行。反思學(xué)校的工作，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)校在教育過程中，重視的只有學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)、教學(xué)教研質(zhì)量、學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)等因素，缺少以人文精神為主導(dǎo)的校園文化的研究。無視校園文化功能現(xiàn)象還表達(dá)在精神文化偏差嚴(yán)重、制度文化陳舊老化、師生文化缺乏人性化，總體看來，就是學(xué)校辦學(xué)沒有特色、學(xué)生開展缺少特長、教育管理功能低效。目前，從農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)狀況看，對校園文化建設(shè)缺少指導(dǎo)性的、系統(tǒng)的理論認(rèn)識，即使有有價值、有借鑒意義的理論，在實踐中也缺科學(xué)、有效的實踐過程，這是導(dǎo)致精神文化偏差所的主要原因。因此，校園文化建設(shè)在很大程度上被局限在學(xué)生管理和思想政治教育的層次上，并沒有把校園文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向、教育培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校開展定位的高度上認(rèn)識?！踩愁B固的應(yīng)試教育觀念在實施校園文化建設(shè)的過程中，最大的阻力是應(yīng)試教育，在農(nóng)村學(xué)生們被灌輸最多的思想就是“不好好學(xué)習(xí)就在家種地〞，因此，哪怕是低年級的小學(xué)生也被迫背負(fù)繁重的作業(yè)，體育課被語文數(shù)學(xué)課強占的例子數(shù)不勝數(shù)，說到底這都是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式帶來的后果。要想使校園文化建設(shè)順利進行，正確認(rèn)識教學(xué)“不僅是教書，更是育人〞的理念刻不容緩。我國教育改革提出素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，我們應(yīng)該認(rèn)識到，校園文化建設(shè)和素質(zhì)教育是相輔相成的，素質(zhì)教育可以為校園文化建設(shè)提供和諧的空間，以素質(zhì)教育作為根底的校園文化建設(shè)，應(yīng)該是一直包含各方面教育因素在內(nèi)的教育資源。八、小學(xué)校園文化建設(shè)的對策〔一〕轉(zhuǎn)變觀念，以素質(zhì)教育構(gòu)建校園文化加強小學(xué)校園文化的理論研究，對于深化教育改革，進行素質(zhì)教育，指導(dǎo)校園文化建設(shè)和繁榮小學(xué)校園文化具有十分重要的意義。做好此項工作可從以下幾方面著手：首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視。上級部門要重視和支持校園文化研究，不斷提高理論素質(zhì)。其次，加強科研力量。教師在開展校園文化建設(shè)的主體，要充分調(diào)動教師的積極性，因到他們投入到這項工作中來。要堅持以校為本，以學(xué)生為本，強調(diào)貼近學(xué)校實際和學(xué)生文化開展研究。學(xué)?？赏ㄟ^組織教師學(xué)習(xí)校園文化理論，開展論文評比和經(jīng)驗交流活動。再次，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)加強與城區(qū)小學(xué)的聯(lián)系，積極參加相關(guān)的交流會議，多向校園文化建設(shè)較好的學(xué)校學(xué)習(xí)并反思，同時借鑒和引用人類學(xué)的研究成果以及哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)理論成果，來加強校園文化理論研究，使校園文化建設(shè)擺脫閉門造車的局面?！捕骋虻刂埔?，合理定位校園文化農(nóng)村小學(xué)與市區(qū)小學(xué)有很大差異，如農(nóng)村小學(xué)周邊有土地、農(nóng)田、牲畜，其特殊的地理環(huán)境，決定了校園文化的多樣性。各學(xué)校應(yīng)該結(jié)合周邊實際，發(fā)揮資源優(yōu)勢和人文優(yōu)勢，充分挖掘校內(nèi)外教育資源，創(chuàng)造性地建設(shè)獨具特色的校園文化。在學(xué)校校園文化定位上，根據(jù)學(xué)校所在地的地理位置，山川地貌，風(fēng)因地而異，還可應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化和學(xué)校長期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，使之形成有別于其它學(xué)校的人文特色。如邳州港上鎮(zhèn)盛產(chǎn)桃花，田園庭院，到處栽種著大大小小的桃樹，且每年還有桃花旅游節(jié)，港上的小學(xué)就可以借助桃花“春天和希望〞的寓意，將這種欣欣向榮的精神作為本校校園文化的根本出發(fā)點。總之，充分挖掘利用本地的教育資源，可以形成獨具特色的校園文化。創(chuàng)造性地開展校園文化建設(shè)，充分展示本校的特色。可以創(chuàng)作自己的校歌，制作獨特的校旗和校服，在校園內(nèi)建造特色雕塑，修建獨具匠心的花園、草坪，栽種有地方特色的花草樹木。校訓(xùn)等也不要千篇一律的都用“求實，創(chuàng)新〞這類詞語。辦自己的校報、校刊、播送站，創(chuàng)造性地開展各種獨具特色的課外文體活動。校園文化是社會文化的一局部，受社會文化的制約，但名副其實的校園文化，應(yīng)該而且必須立足校內(nèi)。只有這樣，才能調(diào)動師生員工參與的積極性，才能形成校園文化的特色，繁榮校園文化。所以要因地制宜，突出自己的特色，開展自己的特色。建設(shè)校園文化，要從學(xué)校自身的實際出發(fā)，努力形成學(xué)校的特色文化。這種特色文化，既包括學(xué)校的榮耀歷史、杰出校友的奉獻(xiàn)，也包括地域文化、民族文化的特點。特色文化一旦形成，不僅學(xué)生一進入學(xué)校就能受到它的感染熏陶，自覺、不自覺地融入其中并努力豐富它，而且學(xué)生畢業(yè)后，還會將具有本校特色的文化氣質(zhì)帶到社會，給社會以影響?！踩澄镔|(zhì)文化建設(shè)方面作為校園文化的載體，物質(zhì)文化的存在是必須的，它主要包括物質(zhì)生活資料，如建筑、設(shè)施、設(shè)備、資料等，是校園文化興旺程度的外部標(biāo)志。校園物質(zhì)文化屬于校園文化中的硬件，是看得見摸得著的東西。因此，一個學(xué)校的校園物質(zhì)文化建設(shè)如果比擬成功的話，往往會讓人印象深刻，因此在校園文化建設(shè)中物質(zhì)文化的建設(shè)應(yīng)確定為重點。1、?；招Ｆ旒靶７捎趯π@文化理論上的不了解，?；招Ｆ斓目杖痹谵r(nóng)村小學(xué)并不罕見，但由于?；招Ｆ焖哂械莫毺氐奶栒倭陀绊懥?，各個學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己既已定位的校園文化，設(shè)計并使用能表達(dá)自己校園文化特色的校徽校旗，學(xué)生在長期接觸的過程中，就會形成一種歸屬和信仰，這也就是校徽校旗潛移默化的作用。校服作為學(xué)校的特殊標(biāo)識物，特有的設(shè)計，統(tǒng)一的穿著，能夠極其有效地表達(dá)該校校園文化，因此要想到達(dá)表達(dá)校園文化的效果，就要充分考慮校服的設(shè)計與本校校園文化的貼合，同時，征求學(xué)生的意見是必不可少的環(huán)節(jié)，因為學(xué)生才是校服穿著的主人，只有得到學(xué)生認(rèn)可的校服，才能使學(xué)生從心里愿意穿著校服。2、教學(xué)設(shè)施教學(xué)活動的正常進行，離不開齊全的教學(xué)設(shè)施。但由于配套資源的跟進不及時、主科副科的應(yīng)試教學(xué)觀念，導(dǎo)致有些既有的教學(xué)設(shè)施都不能正常發(fā)揮作用，更何談增加更多的教學(xué)設(shè)施呢？教學(xué)設(shè)施是必須的，但沒有合理的利用，再多也是枉費。所以，當(dāng)務(wù)之急是要將既有的教學(xué)設(shè)施利用起來，比方學(xué)校的錄音機，由于學(xué)生聽力水平差，所以英語聽力考試都是由教師來念，但這樣只會形成惡性循環(huán)，學(xué)生聽力提高不了，更是用不了錄音機。為此，教師在教學(xué)過程中就應(yīng)使學(xué)生習(xí)慣使用錄音機來聽寫。當(dāng)然，這也是要建立在教師教學(xué)觀念改變的前提之下的。3、墻壁文化蘇霍姆林斯基說：“一所好的學(xué)校墻壁也會說話。〞可見墻壁文化在校園文化建設(shè)在舉足輕重，但針對上述標(biāo)語無趣、陳舊以及成人化等問題，可以從如下幾點著手：由學(xué)校確定宣傳的主題，在學(xué)生中進行廣泛征集，圍繞主題挑選學(xué)生推薦的或是自己撰寫的又不失教育意義的內(nèi)容；在宣傳形式上要做到內(nèi)容豐富，形式多樣，張貼學(xué)生身邊典范的事跡和照片，宣傳標(biāo)語做到圖文并茂，可愛的卡通造型等；宣傳的內(nèi)容不能一成不變，要做到常換常新。相信因為有了學(xué)生的參與，因為有了常換常新的內(nèi)容，因為有了符合學(xué)生年齡特點和心理特點的宣傳形式，勢必會提高宣傳內(nèi)容的關(guān)注度。4、充分發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用學(xué)校的圖書館為建設(shè)學(xué)校的讀書氣氛提供了必要的物質(zhì)保障，學(xué)校要充分發(fā)揮圖書館的作用，使圖書館投入使用和管理，定時增加圖書的種類和數(shù)量，努力提高借閱的流通率，讓學(xué)校圖書館真正發(fā)揮效勞作用。同時，學(xué)校還可以建設(shè)班級圖書角。學(xué)校可先撥出圖書專用經(jīng)費到各個班級，由各個班級根據(jù)學(xué)生的需求購置一定數(shù)量的圖書，同時開展圖書交換的活動，號召學(xué)生每人帶一定數(shù)量的圖書來校，充實每班圖書角的圖書數(shù)量和種類，鼓勵班級與班級、年級和年級之間定期進行交換。內(nèi)容豐富圖書角，將會使學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)之余，盡情享受閱讀帶來的快樂?！菜摹持贫任幕ㄔO(shè)方面制度文化建設(shè)是調(diào)動起學(xué)校成員的非智力因素，使學(xué)校成為和諧的精神家園。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅要從根本上樹立“以人為本〞的理念，更要將其落到實處，使學(xué)校中的一切事物都人性化起來。1、以師為本，喚醒教師激情在過去的年代里，我們過多的強調(diào)了教師的奉獻(xiàn)精神，正因為如此，教師的需要經(jīng)常被無視，特別是作為一個文化團體特殊的精神需要。有些學(xué)校即使意識到滿足教師需要的重要性，多數(shù)也是采取物質(zhì)獎勵，其實物質(zhì)獎勵激發(fā)的激情很短暫，只是滿足了教師的低層次需要。當(dāng)今的小學(xué)教師早已不再是人們傳統(tǒng)觀念里的孩子王的形象，他們的需求更多的是精神層面上的，這就決定了校園文化建設(shè)中應(yīng)采取以精神鼓勵為主的原那么。精神鼓勵主要是滿足教師的高級需要，如自我價值實現(xiàn)等需要，從價值觀的角度來調(diào)動教師的工作積極性，喚起教師的激情。教師內(nèi)在激情的喚醒，首先要求校領(lǐng)導(dǎo)具有高度的人文精神，尊重和賞識每一位教師。教師都有一種希望自身工作價值得到他人積極認(rèn)同的心理，尊重和賞識是對教師工作的一種積極評判，將會極大地調(diào)動教師的積極性。朱延江.新時期中學(xué)校園文化建設(shè)之我見[N]，鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000(1)朱延江.新時期中學(xué)校園文化建設(shè)之我見[N]，鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000(1)例如在制訂管理制度時，校長決不能專斷，而應(yīng)讓全體教師參與制度的制訂及修改。這樣，學(xué)校制訂的管理制度符合教師開展的需要，是一種主動追求，教師自然能夠自覺遵守?！敖K身學(xué)習(xí)〞是現(xiàn)今社會越來越被認(rèn)同的一種觀念，特別是在校園這個文化團體里，引導(dǎo)教師確立的觀念，請優(yōu)秀教師來開展實際指導(dǎo)，給教師提供學(xué)習(xí)交流的時機，而不是從形式上靠一些死板的規(guī)章制度來約束教師該有的熱情，從而使學(xué)校成為學(xué)習(xí)型組織。著名教育人士魏書生曾說：“有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個新的角度認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，設(shè)計自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光輝和聲音。〞這應(yīng)該是每位教師必須具備職業(yè)素養(yǎng)和追求，教師只有擁有了激情和創(chuàng)造的欲望，才能不斷挑戰(zhàn)自己的能力，尋求新的教育理念，才能在教學(xué)過程中把這種態(tài)度傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，使他們形成好學(xué)深思的品質(zhì)，同時構(gòu)建良好的師生關(guān)系有著積極的影響。因此，有利于喚醒教師激情的人性化規(guī)章制度無疑是校園文化建設(shè)中舉足輕重的構(gòu)成要素。2、以生為本，關(guān)注學(xué)生成長小學(xué)文化建設(shè)最終目的是實現(xiàn)學(xué)生身心的健康開展，培養(yǎng)成高素質(zhì)的人。關(guān)注每個小學(xué)生的開展成長，首先要真正尊重每個學(xué)生，以公正的眼光看待學(xué)生的個體差異和多元智能，發(fā)現(xiàn)他們每個人的閃光點，引導(dǎo)他們追求自己的正當(dāng)權(quán)利，學(xué)會自我評價，實現(xiàn)自我價值。以教師為中心的教學(xué)觀也要徹底改變，把小學(xué)生真正引導(dǎo)到一種平等、理解的師生關(guān)系之中，把他們當(dāng)成一個有思想的人來傾聽他們的內(nèi)心，保障他們休息的需要、游戲的需要、隱私的需要和尊重的需要，讓他們在與教師的相互尊重、合作、信任中積極參與學(xué)習(xí)活動，全面開展自己。這種新型師生關(guān)系在有些城區(qū)已經(jīng)能夠初步形成，但在農(nóng)村小學(xué)還有很大的距離，大局部還是唯師是從，這也正是農(nóng)村小學(xué)改革最迫切的任務(wù)。例如針對學(xué)生不愿穿校服的現(xiàn)象，“不穿著校服就扣班級的分?jǐn)?shù)〞這樣一種文明班級評比制度其實是在無形中將學(xué)生不愿穿著校服的心理更推進了一步，學(xué)生均有逆反心理，特別是高年級學(xué)生，他們有自己個性化的追求需要，學(xué)校越是規(guī)定要懲罰的條款，學(xué)生越是要對著做。這也從另外一個角度說明，學(xué)生領(lǐng)取的校服并不是他們喜歡的，千篇一律個的校服是學(xué)生認(rèn)為校服僅是一種將他們統(tǒng)一化的工具，根本不能理解校服對于彰顯一個學(xué)校校園文化的重要作用。學(xué)校訂制校服的初衷是有積極意義的，但由于盲目和專斷，沒有顧及征求學(xué)生的意見，所以結(jié)果差強人意。如果學(xué)校能夠在訂制校服時通過采取問卷等形式來了解學(xué)生的需求，那么滿足學(xué)生意愿的校服學(xué)生自然樂意穿著，“不穿就扣分〞的評比制度用“穿戴整齊的班級加分〞來取而代之，會將原來制度的消極影響變?yōu)榉e極影響，原來的約束和懲罰以一種獎勵的形式存在。此外還有三好學(xué)生評比制度、優(yōu)秀班干部評比制度、學(xué)習(xí)標(biāo)兵評比制度等，評價的方式應(yīng)該多樣化，可采取自評、集體評和師評相結(jié)合的方式，甚至可以發(fā)動家長參與評價。在獎勵時，要以精神獎勵為主，物質(zhì)獎勵為輔，通過向家長頒發(fā)喜報、集體播送表揚等方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要和潛在動力。這些人性化的措施如能真正落到實處，必能使校園文化建設(shè)的效率和效能得到大幅度提高，到達(dá)事半功倍的效果。真正的能使學(xué)生在充滿民主、和諧氣氛的校園里得到全面健康開展，能讓學(xué)生時刻感受到生活在這種氣氛之中，為自己是這樣的集體中的一員而感到驕傲?！参濉尘裎幕ㄔO(shè)方面師生核心價值觀建設(shè)是學(xué)校精神文化建設(shè)的靈魂，它是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵，是指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動的最高標(biāo)準(zhǔn)與原那么，而其他層面的文化建設(shè)都是它的外在表現(xiàn)。在校園文化建設(shè)過程中，只有把建設(shè)重點放在師生核心價值觀上，才能真正凝聚起全校力量，指引校園文化及學(xué)校開展的方向，增強學(xué)校的競爭力與活力?！皩W(xué)校價值觀建設(shè)從具體的方面說，就是要解決學(xué)校日常生活中存在的價值觀問題，既包括批判那些錯誤的價值觀，也包括解決不同人群的價值分歧與沖突問題，并根據(jù)時代的要求，形成適合時代開展要求、反映時代進步趨勢的新的學(xué)校價值觀。〞趙中建.校園文化[M]，華東師范大學(xué)出版社，2004.9趙中建.校園文化[M]，華東師范大學(xué)出版社，2004.91、教師的核心價值觀建設(shè)對于教師來講，在進入學(xué)校成為教師之前就已經(jīng)形成了自己的價值觀念，做事都有自己的原那么,教師原有的價值觀可能會與學(xué)校的核心價值觀相融，也可能是互斥，針對教師價值觀與學(xué)校沖突的現(xiàn)象要加以調(diào)控和引導(dǎo)，使科學(xué)健康的價值觀始終處于主導(dǎo)地位。校長作為校園文化建設(shè)的靈魂人物，要當(dāng)好學(xué)校核心價值觀的引導(dǎo)者，并首先使核心價值觀形成的過程成為自己本人身體力行的過程，提升自己的人格魅力。校長更不能武斷地以學(xué)校核心價值觀抑制教師個人的個性開展的傾向，而是要注意到價值觀的層次性和差異性，將先進性與廣泛性有機地結(jié)合起來，把提倡什么和要求什么區(qū)別開來，切忌形式主義和一刀切，既要重視主流核心價值觀的倡導(dǎo)和宣傳，也不能無視一般價值觀，對于教師中存在的多元的非主流價值觀，應(yīng)解讀其存在價值、適用范圍及影響程度，正視它、研究它、把握它，有包容之心。另一方面，校長必須把積極倡導(dǎo)的核心價值觀，細(xì)化成教師的崗位標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度、道德意識，人性化地引導(dǎo)教師明確文化理念和價值倡導(dǎo)，將理性教育與情感教育結(jié)合起來才能獲得最正確的效果。另外，可以利用一系列切實有效的活動，如進行貼近教師教學(xué)生活實際的師德培訓(xùn)、可操作性和參與性強的校本教研以及開展沙龍論壇等方式讓教師不斷踐行學(xué)校的核心價值觀，在不斷的磨合中產(chǎn)生對學(xué)校核心價值觀的內(nèi)在認(rèn)同。2、小學(xué)生的核心價值觀建設(shè)形成初步的科學(xué)人生觀和方法論是小學(xué)生價值觀建設(shè)的主要內(nèi)容，包括具有崇高的理想、自信心、道德責(zé)任感和自律能力。