世界古代史第二單元

——中古時(shí)期的世界中外歷史綱要下導(dǎo)入新課《一千零一夜》反映了什么?《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有件性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線?把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及波斯和兩河流域等地.反映阿拉伯帝國的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展。16世紀(jì)后期1453年8世中期7世紀(jì)646年7世紀(jì)末10世紀(jì)初12世紀(jì)末14世紀(jì)末17世紀(jì)單元預(yù)覽時(shí)空坐標(biāo)奧斯曼帝國地跨亞非歐三洲拜占庭帝國滅亡阿拉伯帝國地跨亞非歐三洲第4課中古時(shí)期的亞洲——多元共生與交流互鑒的亞洲文明帝國的擴(kuò)張；文明的交流與傳播兩大主題：阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、笈多帝國三大帝國：哈里發(fā)制四大制度：蘇丹制幕府制數(shù)字識(shí)記日本大化改新高麗王朝建立鐮倉幕府建立新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島朝鮮王朝建立德川幕府建立中央集權(quán)制西亞四個(gè)地帶阿拉伯半島、小亞細(xì)亞南亞和東亞穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教南亞4世紀(jì)笈多帝國幾乎征服北印度11世紀(jì)13世紀(jì)初突厥人入侵印度突厥人在印度建立德里蘇丹國交流互鑒交融創(chuàng)新東亞2、史料實(shí)證：運(yùn)用《一千零一夜》《日本武士》等資料,總結(jié)阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等崛起的史實(shí),唐、印度、日本、朝鮮等國政治、文化的發(fā)展及影響,領(lǐng)略亞洲豐富多彩的多元文明特色;認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國在世界文化發(fā)展、東西方交流中扮演的重要角色。3、歷史解釋：以相關(guān)圖片、文獻(xiàn)等史料為依據(jù),分析阿拉伯帝國、奧斯曼帝國興起的原因;探究古帝國的國家治理特點(diǎn)和盛極而衰的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化等史實(shí),認(rèn)識(shí)亞洲文明發(fā)展的多元性和相互聯(lián)系。5、家國情懷：通過學(xué)習(xí),把握中古時(shí)期的亞洲各國與中國經(jīng)濟(jì)、文化交流的史實(shí)和中華文化圈的形成,感受中華文明及其模式對(duì)亞洲文明演進(jìn)的深刻影響。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)第3課中古時(shí)期的歐洲通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。1、時(shí)空觀念：觀察《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》《13世紀(jì)初的德里蘇丹國疆域》等歷史地圖,知道阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、南亞笈多帝國和德里蘇丹國家興起和擴(kuò)張的史實(shí)及日本、朝鮮等國的政治發(fā)展脈絡(luò)。一、政教合一的伊斯蘭文明(2)概況1、伊斯蘭教的創(chuàng)立(1)背景：多部落并存，相互混戰(zhàn)7世紀(jì)初穆罕默德去世半島基本統(tǒng)一倭馬亞王朝時(shí)代倭馬亞王朝622年632年遷居麥地那建立政權(quán)對(duì)外擴(kuò)張建立帝國7世紀(jì)中期起8世紀(jì)中期穆罕默德時(shí)代正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,伊斯蘭教為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式。多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)時(shí)空觀念（一）阿拉伯帝國阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。——

比魯尼穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（3）阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期一、政教合一的伊斯蘭文明多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)據(jù)教材P22、23概括阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期帝國的盛況。政治穩(wěn)定:形成了以哈里發(fā)為核心的政教合一統(tǒng)治體系。經(jīng)濟(jì)繁榮:手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易聯(lián)系三大洲、巴格達(dá)成為當(dāng)時(shí)世界上最大城市。文化興盛:融合東西方文化，形成具有自身特色的文化，并在東西方文化交流中發(fā)揮重要作用。750年阿拉伯帝國全盛時(shí)的疆界（3）阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期①政治穩(wěn)定哈里發(fā)為阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”或“代理者”。思考：哈里發(fā)是神的使者還是世俗王？哈里發(fā)是一位由神決定的專制君主，即“安拉在大地上的影子”。他的權(quán)力并不依賴于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常備軍的基礎(chǔ)上的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖君權(quán)神授，政教合一一、政教合一的伊斯蘭文明多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)歷史解釋（一）阿拉伯帝國（3）阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期②經(jīng)濟(jì)繁榮手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)，外貿(mào)繁榮

帝國境內(nèi)有很多城市，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易城市思考：巴格達(dá)能夠成為“殿堂之都”的原因？材料：公園、市場、清真寺、公共浴室，還有學(xué)校、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)，使這座城市成為“豪華鍍金裝飾的、懸掛著華麗掛毯和絲綢錦緞”的殿堂之都?！说谩じヌm科潘《絲綢之路——一部全新的世界史》【學(xué)習(xí)聚焦】阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國，在東西方交流中扮演了重要角色。巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、貿(mào)易發(fā)達(dá)的城市之一。一、政教合一的伊斯蘭文明多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)問題探究【學(xué)思之窗】巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。——菲利浦·希提：《阿拉伯通史》思考：阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中有什么作用？①貿(mào)易范圍：②貿(mào)易內(nèi)容：③貿(mào)易方式：亞非歐地區(qū)的商品在此集散奢侈品、生活用品和勞動(dòng)力都有所體現(xiàn)陸上和海上貿(mào)易商路齊備（3）阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期②經(jīng)濟(jì)繁榮思考：據(jù)材料分析阿拉伯人貿(mào)易的特點(diǎn)？阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅速，成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁。一、政教合一的伊斯蘭文明多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)史料實(shí)證材料：伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間，系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點(diǎn)?！P(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源?！瓓W斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。

——《奧斯曼帝國史》思考：巴格達(dá)衰落后，伊斯坦布爾具有怎樣的地位？奧斯曼帝國又將如何繼續(xù)影響世界歷史的發(fā)展？伊斯坦布爾是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路，以重稅的方式影響東西方的貿(mào)易。對(duì)后世影響：對(duì)舊商路的壟斷及征收重稅的政策是西歐人開辟新航路的重要?jiǎng)恿Α６嘣采膩喼尬拿鳌诵乃仞B(yǎng)落實(shí)一、政教合一的伊斯蘭文明史料實(shí)證多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)一、政教合一的伊斯蘭文明在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名歐亞非1、建立過程至此，古代世界地跨亞非歐三洲的大帝國有：波斯、馬其頓、羅馬、東羅馬、阿拉伯、奧斯曼時(shí)空觀念（二）奧斯曼帝國最高統(tǒng)治者蘇丹統(tǒng)治階級(jí)：宗教上層和封建主被統(tǒng)治階級(jí)：工商業(yè)者和農(nóng)民集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國土地的最高所有者承擔(dān)各種苛捐雜稅政治：政教合一

蘇丹：阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。2、統(tǒng)治多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)一、政教合一的伊斯蘭文明（二）奧斯曼帝國歷史解釋2、統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：阻隔傳統(tǒng)商路伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間，系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點(diǎn)?！P(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源?！瓓W斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口?！秺W斯曼帝國史》阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)一、政教合一的伊斯蘭文明（二）奧斯曼帝國一、政教合一的伊斯蘭文明前6世紀(jì)—前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年—395年395年—1453年7—13世紀(jì)1299年—1922年世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國多元共生的亞洲文明——核心素養(yǎng)落實(shí)思考：分析阿拉伯帝國、奧斯曼帝國和德里蘇丹國的政治體系的共性？二、奧斯曼帝國的興起政教合一的大帝國——核心素養(yǎng)落實(shí)①君主專制，君權(quán)神授，中央集權(quán)；②地方采用行省制；③政教合一，等級(jí)森嚴(yán)。問題探究二、多教共存得印度文明宗教繁多的次大陸(南亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)1、中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）(1)笈多帝國——印度人對(duì)外征戰(zhàn)統(tǒng)治狀況宗教4世紀(jì)初，幾乎征服了北印度①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮②國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教宗教繁多的次大陸(南亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)1、中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）(2)德里蘇丹國——突厥人4世紀(jì)笈多帝國印度教為國教11世紀(jì)13世紀(jì)初建立德里蘇丹國，伊斯蘭為國教突厥人入侵印度6世紀(jì)16世紀(jì)統(tǒng)治狀況宗教影響①中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力②地方：劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任以伊斯蘭教為國教至今民族矛盾、宗教爭端等沖突不斷【資料補(bǔ)充】德里蘇丹國的統(tǒng)治階級(jí)都是中亞來的伊斯蘭教軍事封建貴族，占有大量的軍事采邑土地“伊克塔”，并依靠中亞外族雇傭軍為統(tǒng)治支柱。對(duì)印度教封建主及各階層廣大居民采取敵對(duì)、歧視、迫害等高壓統(tǒng)治政策，強(qiáng)征人頭稅及強(qiáng)迫改宗伊斯蘭教，刺激了印度教各階層的民族感情和宗教情緒。時(shí)空觀念二、多教共存得印度文明影響廣泛的儒家文明借鑒進(jìn)步的小鄰國(東亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)1、中古時(shí)期的日本·善于學(xué)習(xí)的民族中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展(1)興起：秦漢之際（2）大化改新①背景：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)②概況：646年，孝德天皇頒布改新詔書③結(jié)果：710年660BC日本建國中央集權(quán)制瓦解，天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實(shí)權(quán)。1868年飛鳥時(shí)代奈良時(shí)代平安時(shí)代幕府政治時(shí)期592年784年1192年日本模仿中國建立了中央集權(quán)國家646年大化改新模仿中國建立中央集權(quán)國家天皇掌握實(shí)權(quán)，管理國家(3)幕府統(tǒng)治中央集權(quán)開始瓦解,貴族、神社和佛寺等廣占土地生產(chǎn)力提高,開墾新土地形成莊園歷史解釋保護(hù)財(cái)產(chǎn)，蓄養(yǎng)打手，豢養(yǎng)武士血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)。成員稱為“武士”。脫離生產(chǎn)，專侍武職地方豪強(qiáng)日本武士：衛(wèi)士或隨從，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)活動(dòng)借鑒進(jìn)步的小鄰國(東亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)武士集團(tuán)官職俸祿效忠納貢兵役1、中古時(shí)期的日本·善于學(xué)習(xí)的民族歷史解釋影響廣泛的儒家文明形成背景建立特點(diǎn)結(jié)束(3)幕府統(tǒng)治四、東亞的國家借鑒進(jìn)步的小鄰國(東亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解②經(jīng)濟(jì)：隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園③武士集團(tuán)的形成：莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士；12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府①天皇為首的朝廷：名義上中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)：將軍為首的幕府②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)德川幕府——日本最后一個(gè)幕府。17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響1、中古時(shí)期的日本·善于學(xué)習(xí)的民族借鑒進(jìn)步的小鄰國(東亞)——核心素養(yǎng)落實(shí)2、中古時(shí)期的朝鮮·學(xué)習(xí)借鑒，推陳出新7C末10C初14C末16C末(1)政權(quán)建立新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家政治高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道經(jīng)濟(jì)推行土地國有選官引入科舉考試選拔官員文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮(3）朝鮮建國（4）共抗侵略日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利(2)高麗王朝仿效唐制問題探究影響廣泛的儒家文明①翻譯古典著作；建筑藝術(shù)：清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文?！R世榮《世界歷史》②東西方文化的橋梁阿拉伯文化融合東西方文化，兼融并畜，成為東西方文化交流的橋梁阿拉伯人改造古印度數(shù)字——阿拉伯?dāng)?shù)字演變過程西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！卑⒗嗽跂|西方文化交流中起橋梁和紐帶作用