學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2011—2012學(xué)年度第一學(xué)期十一縣(市）高二年級(jí)期中聯(lián)考?xì)v史試卷（試卷滿分：100分考試時(shí)間:100分鐘）一．選擇題（共25小題，每題2分,共50分,下列各題的四個(gè)備選項(xiàng)中,只有一個(gè)是正確的，多選、不選或錯(cuò)選,該題均不得分)1.“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使心不亂。"其含義是（)A．同情人民疾苦,主張實(shí)行仁政B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的D．主張統(tǒng)治者清靜無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾2．“墻之外，目不見(jiàn)也;里之前，耳不聞也；而人主（君主)之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也”。引文認(rèn)為,君主應(yīng)當(dāng)（）A．建立上傳下達(dá)的郵驛制度 B．經(jīng)常巡游天下C．深入民間體察民情 D．加強(qiáng)對(duì)中央與地方官員的監(jiān)察3．朱熹說(shuō):“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無(wú)?……非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，便是天理；非禮而視聽(tīng)言動(dòng)，便是人欲.”在材料中,朱熹所說(shuō)的是（)A．心即理也 B．一概反對(duì)人的欲望C．反對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的欲望D．理是萬(wàn)物本原甲．“甲．“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人。”乙．“工、商皆民生之本”、“天下為主，君為客?！北氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉?！盇．朱熹、王夫之、顧炎武 B．程頤、黃宗羲、李贄、C．王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武 D．王夫之、王陽(yáng)明、顧炎武5．“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人奈俏.老天不肯辨清濁，好和呆沒(méi)條道。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒.”這是什么詩(shī)體？（）A．詩(shī)經(jīng)

B．楚辭

C．宋詞

D．元散曲6．閱讀下圖，它體現(xiàn)了濃郁的（）楊柳青年畫《五子奪蓮圖》A．文人意趣 B．民間風(fēng)情 C．質(zhì)樸與浪漫 D．王朝鼎盛氣象7．郭沫若先生為某一歷史名人紀(jì)念祠題寫的楹聯(lián)為“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛.”這一歷史名人是（）A．蘇東坡 B．李清照 C．辛棄疾 D．陸游8．“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵"“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬(wàn)古千秋"等表達(dá)是對(duì)中國(guó)戲曲形象、生動(dòng)的描述。這種描述反映出中國(guó)戲曲的主要特點(diǎn)是（）A．動(dòng)作程式化B．場(chǎng)景虛擬化C．人物臉譜化D．語(yǔ)言音樂(lè)化9.英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論《九章算術(shù)》時(shí)說(shuō)：“從它的社會(huì)根源來(lái)看,它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)'的場(chǎng)合極少?！辈牧弦磉_(dá)的中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是（)A．重理論B．重實(shí)用C．重民眾D．重探索10．戊戌維新之前,主張維新的人發(fā)表各自意見(jiàn)。嚴(yán)復(fù)在《上皇帝萬(wàn)言書》請(qǐng)皇帝“結(jié)百姓之心”,方法是“親至沿海各地，巡守省方，縱民嵩呼，瞻識(shí)共主”.譚嗣同在《仁學(xué)》中說(shuō),“君也者，為民辦事者也。事不辦而易其人，亦天下之通義也?！币罁?jù)這些材料，下列敘述何者最為適宜？(）

A．兩位維新者,都抱有新思想，都反對(duì)舊觀念

B．嚴(yán)復(fù)思想保守，譚嗣同思想激進(jìn)

C．認(rèn)同維新者,重點(diǎn)各有不同,但都主張民主

D．嚴(yán)復(fù)思想激進(jìn),譚嗣同思想保守11.著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰口口口口，服若干劑來(lái)見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?！辈牧现惺÷缘淖肿羁赡苁牵?A．憲政調(diào)味湯B．新政補(bǔ)元湯C．洋務(wù)清火湯D．革命銷魂湯12.1919年梁漱溟指出,對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中火燒趙家樓的學(xué)生第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國(guó)初年剛建立的法治；第二要當(dāng)庭特赦,不特赦不足以維護(hù)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。下列哪項(xiàng)與其觀點(diǎn)一致（)A。要在法律框架內(nèi)理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感B。要徹底地不妥協(xié)地反帝反封建C。要維護(hù)北洋政府的專制統(tǒng)治D。要用法律阻止學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)13．2011年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年紀(jì)念日.五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中，在《新青年》上指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理(注：指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義）從根本上聯(lián)系起來(lái)?！钡奈恼率牵ǎ〢．《庶民的勝利》B．《布爾什維主義的勝利》

C．《我的馬克思主義觀》

D．《敬告青年》14．毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是（）A．馬克思主義的中國(guó)化 B．代表最廣大人民的根本利益C．中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧結(jié)晶 D．一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn)15.鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想、集中全黨全國(guó)人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在（）A．實(shí)事求是的思想原則

B．馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合C．改革開(kāi)放的偉大決策

D．滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要16．“我?guī)Я藥纂p眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)，"這是鄧稼先歸國(guó)時(shí)的一段話,這段話反映出的歷史信息有（)①當(dāng)時(shí)中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還很落后 ②歸國(guó)科學(xué)家為我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)③鄧稼先是在“雙百"方針的感召下回國(guó)的 ④中國(guó)打破了美蘇的核壟斷A．①④ B．②④ C．②③ D．①②17．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐·帕爾伯格曾如此贊譽(yù)一位世界名人:他“正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界.”他所贊譽(yù)的是(）A．黃道婆 B．袁隆平 C．愛(ài)迪生 D．達(dá)爾文18．若要寫一篇集中反映新中國(guó)科教文發(fā)展的專稿,需要確定一組體現(xiàn)其概況的關(guān)鍵詞,依據(jù)相關(guān)知識(shí)，選出最準(zhǔn)確的一組是（）A．“雙百”方針、“教育大革命"、“三個(gè)面向”、和平贖買B．“雙百”方針、“兩彈一星"、“科教興國(guó)”、載人航天工程C．上山下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處D．“863計(jì)劃"、“樣板戲”、三個(gè)世界、希望工程19．一天在課外活動(dòng)時(shí)，王力說(shuō)：“今天的風(fēng)真大，天氣轉(zhuǎn)涼了?！倍鴦⒚魟t說(shuō)：“今天的風(fēng)好涼爽，真是好天氣?！币韵屡c他們的說(shuō)法觀點(diǎn)相似的是（）A．“水是萬(wàn)物的本原” B．“人是萬(wàn)物的尺度”C．“順應(yīng)自然的生活就是至善” D．“認(rèn)識(shí)你自己”20。右圖是1490年米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事:耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在(）A.歌頌真實(shí)自然的人性B.刻畫耶穌的英雄形象C。宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D。倡導(dǎo)靈魂得救的觀念21.伏爾泰在《以英國(guó)人的口吻》中寫道:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法主權(quán).”材料所反映的政治體制是(）A。君主專制B。共和制C。貴族制D.君主立憲制22．英國(guó)思想家洛克認(rèn)為,政府權(quán)威的正當(dāng)性是建立在被統(tǒng)治者的基礎(chǔ)上。下列哪項(xiàng)敘述與洛克這項(xiàng)主張的涵義最為接近？（）A.統(tǒng)治者通過(guò)選舉獲得人民完全的授權(quán)

B。民意機(jī)關(guān)的代表必須由人民選舉產(chǎn)生C。政府的決策必須經(jīng)由公民投票來(lái)決定

D.政府組織的分工應(yīng)配合被統(tǒng)治者的需求23.古語(yǔ)云:“潮者，據(jù)朝來(lái)也：汐者,言夕至也?！蹦軐?duì)這一自然現(xiàn)象作出科學(xué)解釋的是（）A．伽利略的自由落體定律B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子理論D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論24．古代歐洲人一直將亞里士多德的理論當(dāng)成真理，牛頓力學(xué)體系建立后,也一度被看作絕對(duì)權(quán)威的理論，而相對(duì)論出現(xiàn)后，解決了經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解決的難題。這說(shuō)明（）A．隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人們會(huì)否定更多的真理B．社會(huì)不斷進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的自然科學(xué)理論也不斷進(jìn)步C．人類永遠(yuǎn)無(wú)法找到真理D．經(jīng)典力學(xué)體系已經(jīng)過(guò)時(shí)，為社會(huì)所拋棄25。科技進(jìn)步推動(dòng)軍事技術(shù)發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)中英軍首次使用了新式武器坦克(如圖)，這種新式武器采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的科技成果有（)①煤炭的廣泛應(yīng)用 ②內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與制造③煉鋼技術(shù)的突破 ④石油的廣泛運(yùn)用⑤蒸汽機(jī)的改進(jìn)與運(yùn)用 ⑥煉鐵技術(shù)的進(jìn)步A．①②③B．④⑤⑥C．②③④D．①③⑥二．非選擇題（包括4題，26題13分,27題13分，28題10分,29題14分)26。(13分)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明,這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。-—張岱年《中國(guó)文化概論》材料二 朱熹認(rèn)為:“一事不窮,則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理"，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義."請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（3分）（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別?（4分）試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（2分)(3）“修身、齊家、治國(guó)、平天下"是儒家提倡的人生道路.請(qǐng)把與“修身”、“齊家”相對(duì)應(yīng)的儒家名言的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)(不定項(xiàng)選擇）。（4分)修身:（） 齊家：（）①子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)（供養(yǎng)、贍養(yǎng)）。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬,何以別乎?"②大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦.③吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？④道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮,有恥且格.⑤見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。⑥大孝尊親,其次弗辱，其下能養(yǎng)。27．(13分)閱讀下列材料:材料一梁?jiǎn)⒊f(shuō):“我覺(jué)得這五十年來(lái)的中國(guó)，正象蠶變蛾、蛇蛻殼的時(shí)代.變蛾蛻殼，自然是一件極艱難、極苦痛的事，哪里能夠輕輕松松的做到。只要他生理上有必變必蛻的機(jī)能,心理上還有必變必蛻的覺(jué)悟，那么，把那不可逃避的艱難苦痛經(jīng)過(guò)了，前途便別是一個(gè)世界.”材料二孫中山說(shuō)，欲救亡圖存,“革命為唯一法門”。即認(rèn)為不推翻清王朝，中國(guó)決無(wú)生存于競(jìng)爭(zhēng)世界的希望;共和制度是當(dāng)今世界上最好的制度,中國(guó)應(yīng)當(dāng)取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人類的進(jìn)步”。還提出，中國(guó)可以借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役"?！?摘自湯奇學(xué)《孫中山的社會(huì)進(jìn)化思想述評(píng)》材料三我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人.不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人,并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。--摘自胡適《介紹我自己的思想》材料四中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收……中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化.清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件?！悦珴蓶|《新民主主義論》請(qǐng)回答：(1)材料一反映了梁?jiǎn)⒊鯓拥臍v史觀？（1分）你認(rèn)為“這五十年來(lái)"推動(dòng)中國(guó)“變蛾蛻殼”的因素是什么?（3分）(2）根據(jù)材料二，概括說(shuō)明孫中山革命進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。（3分）(3）根據(jù)材料三歸納胡適的主要觀點(diǎn)，并說(shuō)明這一觀點(diǎn)形成的原因？(4分）（4）材料四中，毛澤東對(duì)外來(lái)文化的觀點(diǎn)是什么？（1分）根據(jù)這一觀點(diǎn),他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（1分）28。（10分)在西方思想史上，歷經(jīng)三次大規(guī)模的思想解放潮流，期間西方的人文精神經(jīng)歷起源、復(fù)興和發(fā)展,逐漸成為西方的主流思想。材料一難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈,而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著提馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西,這就是自由的人.-—《伏爾泰語(yǔ)錄》材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人.因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則,要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用.—-孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》請(qǐng)回答：（1）寫出西方思想史上的三次思想解放潮