2022年秋季學(xué)期高二語(yǔ)文開(kāi)學(xué)摸底考試卷（新高考）（三）

（解析版）

分值：150分考試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

水墨山水畫(huà)可以說(shuō)是最具有中國(guó)美學(xué)意味的藝術(shù)。水墨山水畫(huà)是純用筆墨不用設(shè)色的山

水畫(huà)體，是以最自然、最本色的東西創(chuàng)造出一個(gè)以形求神、抒情寫(xiě)意的世界，體現(xiàn)了中國(guó)古

人那種與天地相始終的生命意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)古人那種“肇自然之性，成造化之功''（王維）

的宇宙意識(shí)和人生情懷。

水墨是最樸素的顏色，它可以超越于各種顏色之上，作為各種顏色的母色，所以也是最

自然、最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣的顏色。也可以說(shuō)，水墨山水畫(huà)最典型地體現(xiàn)了老莊之學(xué)的

山水悟道精神，體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家親近自然的精神，所以它以最純凈的姿態(tài)呈現(xiàn)出中國(guó)

畫(huà)的筆墨趣味與意境美。

水墨山水畫(huà)的筆墨趣味與意境美表現(xiàn)，大體可從以下幾方面來(lái)理解，首先是“淡''的意境。

"淡''就是一任自然，就是天真、不用意，不飾雕琢?？梢哉f(shuō)，它構(gòu)成了水墨山水畫(huà)意境表現(xiàn)

的基礎(chǔ)。這一標(biāo)準(zhǔn)最早見(jiàn)于宋代詩(shī)論，梅堯臣作為宋代詩(shī)風(fēng)的開(kāi)拓者，提出的標(biāo)準(zhǔn)就是平淡

——“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難”，而后成為詩(shī)論、畫(huà)論、書(shū)論的普遍標(biāo)準(zhǔn)。山水畫(huà)審美，自

然更是以“淡''為宗。"淡”就是用疏淡自然的筆墨表現(xiàn)出令人悠然神往的藝術(shù)意境，如元代大

畫(huà)家黃公望的曠世名作《富春山居圖》就是“淡''的意境美的典范。它表現(xiàn)的是畫(huà)家最熟悉的

景色，即杭州以西富春一帶的山水：坡岸水色、峰巒岡阜、飛瀑清泉、山村小橋、漁舟人影

以及散落著林居亭臺(tái)的河岸，在一幅長(zhǎng)達(dá)七米的山水長(zhǎng)卷中自然呈現(xiàn)，看不見(jiàn)畫(huà)家的精心構(gòu)

撰，只有其自由興趣徜徉其間，卻又是那樣令人神往和意趣悠然。中國(guó)山水畫(huà)家“以水墨為

上"，追求"淡''的意境風(fēng)格表現(xiàn)，亦包含著中國(guó)山水畫(huà)家對(duì)宇宙人生的最樸素理解，"淡”不

僅表現(xiàn)了畫(huà)家與宇宙天地的生命相通，更傳達(dá)出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。

其次是“逸”的意境。"逸”本來(lái)是指人的一種生活態(tài)度與精神境界?！耙荨庇扇说纳顟B(tài)度

與精神境界轉(zhuǎn)向書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，最早見(jiàn)于南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》，有“高逸”“橫逸”一類(lèi)品評(píng)書(shū)

畫(huà)的話(huà)語(yǔ)。真正將"逸''作為品評(píng)書(shū)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)則是從北宋黃休復(fù)開(kāi)始的，他在《益州名畫(huà)

錄》中將畫(huà)分為“逸''"神""妙能''四品，"逸”則處于最高品級(jí)，它不為筆墨所限，又不露筆

墨之痕，所以水墨山水畫(huà)成為最好的表現(xiàn)形式?！耙荨钡囊饩筹L(fēng)格是畫(huà)家主觀心境、氣度人格

最完美的表現(xiàn)，也是中國(guó)古代土子文人精神氣節(jié)和胸襟人格的寫(xiě)照?！耙荨痹谀咴屏值漠?huà)中得

到完美的體現(xiàn)，比如他的代表作《幽澗寒松》《容藤齋圖》等，畫(huà)面上常常只有幾株枯樹(shù)或

寒松當(dāng)風(fēng)而立，另外就是一個(gè)茅亭，或幾個(gè)土丘，遠(yuǎn)處是平緩并不顯眼的山坡，樹(shù)枝的枝葉

稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中顯示出孤傲與不屈。

再次是“遠(yuǎn)''的意境。北宋山水理論大家郭熙在前人理論的基礎(chǔ)上明確提出“三遠(yuǎn)”的概念,

認(rèn)為“高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，

平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲“，"三遠(yuǎn)''說(shuō)即是對(duì)水墨山水畫(huà)意境表現(xiàn)的很好概括。山水畫(huà)審美

重“遠(yuǎn)”，包含著十分深刻的內(nèi)涵?！?遠(yuǎn)''與"玄同義，在中國(guó)山水畫(huà)家那里，亦是一個(gè)可以表

現(xiàn)無(wú)限宇宙的空間視象。唯有“遠(yuǎn)”，才能突破有限畫(huà)面空間的限制，進(jìn)入一個(gè)無(wú)限深邃的宇

宙世界。

（摘編自毛宣國(guó)《中國(guó)水墨山水畫(huà)的意象之美》）

材料二：

在中國(guó)繪畫(huà)史上，“水墨”是中唐以來(lái)指稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要概念，而“中國(guó)畫(huà)”的稱(chēng)謂

則出現(xiàn)甚晚。晚清以來(lái)，為了區(qū)別于西洋，表明中國(guó)身份，"中國(guó)畫(huà)''慢慢取代了“水墨畫(huà)”，

成為一個(gè)約定俗成的概念。近幾十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所界

定的筆墨理法、品評(píng)方式拉開(kāi)距離。不少批評(píng)家認(rèn)為水墨是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，在新時(shí)代有不

可救藥的滯后性，水墨語(yǔ)言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的障礙。因此，對(duì)水墨現(xiàn)代性的

期待變成了對(duì)傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單對(duì)立；或者將現(xiàn)代性等同于西方化，以“新”“前衛(wèi)”

標(biāo)識(shí)身份，升級(jí)了進(jìn)化論的合法性，而對(duì)其傳統(tǒng)淵源、現(xiàn)實(shí)處境罔顧所以。針對(duì)今天邊界模

糊、跨界時(shí)髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國(guó)水墨的核心價(jià)值。

“水墨畫(huà)”體現(xiàn)的是歷史化觀念，在傳統(tǒng)的知識(shí)系統(tǒng)里，它是表現(xiàn)精神生活的重要方式。

無(wú)論是古代或是當(dāng)代，它兼具日常性、生活性、行為性、儀式性，而超越性是水墨精神之旨

歸，傳統(tǒng)雅集、送別、漁樵、行旅、問(wèn)道、耕讀等，無(wú)不有之。比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》

中去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)畫(huà)吟詠，《落花詩(shī)》中文征明、唐寅等人的吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情

懷與詩(shī)性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯(cuò)綜生發(fā)。因此，深厚的中國(guó)畫(huà)不僅僅

是單純的繪畫(huà)，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問(wèn)的人文之學(xué)。這些積極因子均是值得當(dāng)

代水墨藝術(shù)再挖掘，可以啟發(fā)當(dāng)代水墨畫(huà)的地方。

今天中國(guó)水墨畫(huà)的發(fā)展境遇，是在“西學(xué)東漸''的大時(shí)代背景下思考中國(guó)水墨何去何從。

目前面臨的更重要的討論不是“東西''"新舊''的問(wèn)題，而是水墨畫(huà)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究挖掘與再認(rèn)

識(shí)，自律性和外部拓展兩方面的有效統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)無(wú)論進(jìn)行何種模式的探索，都不

能回避一個(gè)核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及經(jīng)典的啟示性。老子說(shuō)：“能知

古始，是謂道紀(jì)?！鄙钊胙芯總鹘y(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得尤為重要，如以“圖

真''論為核心的氣、韻、思、景、筆、墨六要精義的闡發(fā)；對(duì)理、法、品、悟合一的整體觀

照；注重手藝、技法的尊嚴(yán)等。

當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)從創(chuàng)作到市場(chǎng)運(yùn)作均重技術(shù)功用之路，缺失德性對(duì)知識(shí)或技術(shù)之覺(jué)悟與

滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點(diǎn)似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精神往

來(lái)的逍遙境界與超越精神。

因此，如何在今天的社會(huì)情境中呈現(xiàn)水墨的現(xiàn)代性與東方精神，以水墨探索一種西方?jīng)]

有的對(duì)藝術(shù)的理解和立場(chǎng)，是每個(gè)中國(guó)水墨藝術(shù)家都要面對(duì)的問(wèn)題。

（摘編自丘挺《中國(guó)水墨畫(huà)的現(xiàn)代意義》）

I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“淡”構(gòu)成了水墨山水畫(huà)意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也傳達(dá)出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。

B.以“逸”品評(píng)書(shū)畫(huà)是從北宋黃休復(fù)開(kāi)始的，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕。

C.北宋郭熙提出的“三遠(yuǎn)”說(shuō)，內(nèi)涵深刻，是對(duì)水墨山水畫(huà)意境表現(xiàn)的很好概括。

D.無(wú)論古代還是當(dāng)代，中國(guó)畫(huà)都不僅僅是單純的繪畫(huà)，還是很有學(xué)問(wèn)的人文之學(xué)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.水墨最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣，緣于它是最樸素的顏色，可作為各種顏色的母色。

B.水墨山水畫(huà)“淡”“逸”“遠(yuǎn)”的意境標(biāo)準(zhǔn)分別來(lái)源于詩(shī)論、生活態(tài)度和精神境界。

C.中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，己不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求。

D.當(dāng)代中國(guó)水墨畫(huà)重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，形成了不受制于物的逍遙境界。

3.結(jié)合材料一內(nèi)容，下列論述不能體現(xiàn)水墨山水畫(huà)意境標(biāo)準(zhǔn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。——?dú)W陽(yáng)修《盤(pán)車(chē)圖》

B.書(shū)畫(huà)之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也?！蚶ā秹?mèng)溪筆談?wù)摦?huà)》

C.心忘方入妙，意到不求工?！獆軍壽平《石谷臨九龍山人枯槎竹石》

D.無(wú)法而法，乃為至法?！瘽懂?huà)語(yǔ)錄?變化章第三》

4.材料二運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.校書(shū)畫(huà)社團(tuán)準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)“水墨中國(guó)”小型畫(huà)展，選取的展品有古代黃公望的《富春山居

圖》、倪云林的《容藤齋圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件。作為畫(huà)展解說(shuō)員，你將如

何向同學(xué)們介紹這些畫(huà)作？請(qǐng)結(jié)合材料列出解說(shuō)提綱。（6分）

【答案】1.B

2.A

3.D

4.①因果論證。通過(guò)因果推論，指出“不少批評(píng)家認(rèn)為水墨是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，在新時(shí)代有

不可救藥的滯后性，水墨語(yǔ)言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的障礙'’的觀點(diǎn)是訛謬的。

②舉例論證。通過(guò)舉《瀟湘八景》等為例，說(shuō)明中國(guó)畫(huà)（水墨畫(huà)）是有其超越時(shí)代的積極因

子，可以啟發(fā)當(dāng)代的水墨畫(huà)的研究。

③引用論證。引用老子的觀點(diǎn)，有力地說(shuō)明深入研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的核心旨趣，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)

的發(fā)展是大有裨益。

5.示例：

解說(shuō)提綱：

①簡(jiǎn)單問(wèn)候，致辭。

②按照作品創(chuàng)作的先后順序講解。

③重點(diǎn)放在黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，介紹他們的作品如何體現(xiàn)“水

墨畫(huà)''中的"淡''和"逸"的意境之美。

④最后，提出希望建議：新時(shí)代青年，要多了解中國(guó)傳統(tǒng)的“水墨畫(huà)”，希望有志者能發(fā)揚(yáng)光

大之。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”以，逸，品評(píng)書(shū)畫(huà)是從北宋黃休復(fù)開(kāi)始的”的說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一是說(shuō)'“逸’由人的生活態(tài)度與

精神境界轉(zhuǎn)向書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，最早見(jiàn)于南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》，有‘高逸’‘橫逸’一類(lèi)品評(píng)書(shū)畫(huà)的

話(huà)語(yǔ)”，至于黃休復(fù)原文是說(shuō)“真正將'逸’作為品評(píng)書(shū)畫(huà)……是黃休復(fù)開(kāi)始的

故選B。

2.本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。

B.“分別來(lái)源于詩(shī)論、生活態(tài)度和精神境界”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。原文是說(shuō)“淡”的意境標(biāo)準(zhǔn)最早見(jiàn)

于詩(shī)論，后面滲透到畫(huà)論、書(shū)論；再次“逸”的標(biāo)準(zhǔn)源于“生活態(tài)度和精神境界”，而“遠(yuǎn)”的意

境標(biāo)準(zhǔn)源于對(duì)宇宙的有限無(wú)限的哲學(xué)思考。

C.“已不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求”的說(shuō)法主觀武斷，將未然當(dāng)作已然。原文是說(shuō)“不少批評(píng)家

認(rèn)為水墨是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，在新時(shí)代有不可救藥的滯后性，水墨語(yǔ)言中環(huán)環(huán)相扣的程式是

中國(guó)畫(huà)發(fā)展的障礙”，這是部分批評(píng)家的觀點(diǎn)，而不是作者的觀點(diǎn)。

D.“形成了不受制于物的逍遙境界”的說(shuō)法曲解文意，原文是說(shuō)“缺失德性對(duì)知識(shí)或技術(shù)之覺(jué)

悟與滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點(diǎn)似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精

神往來(lái)的逍遙境界與超越精神”，是會(huì)缺失這種逍遙的境界和超越精神，而不是“形成了……”

故選A,

3.本題考查學(xué)生對(duì)文章重要概念的理解和遷移運(yùn)用能力。

D.“無(wú)法而法，乃為至法”談的是繪畫(huà)理論中的技法使用，而不是探討“意境”。

故選D。

4.本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)論證方法及其運(yùn)用的分析能力。

題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二中所使用的論證方法，首先要找到答題的材料區(qū)間；然后找出語(yǔ)句，

指明其論證方法。

從“因此，對(duì)水墨現(xiàn)代性的期待變成了對(duì)傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單對(duì)立；或者將現(xiàn)代性等

同于西方化''等語(yǔ)句看出是因果論證。作者運(yùn)用此推論，指出“不少批評(píng)家認(rèn)為水墨是農(nóng)耕社

會(huì)的產(chǎn)物，在新時(shí)代有不可救藥的滯后性，水墨語(yǔ)言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國(guó)畫(huà)發(fā)展的障礙”

的觀點(diǎn)是訛謬的。

從“比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》中去國(guó)懷鄉(xiāng)的詩(shī)畫(huà)吟詠，《落花詩(shī)》中文征明、唐寅等人的

吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情懷與詩(shī)性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯(cuò)綜生

發(fā)。因此，深厚的中國(guó)畫(huà)不僅僅是單純的繪畫(huà)，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問(wèn)的人文

之學(xué)''等語(yǔ)句，看出作者運(yùn)用了舉例論證，說(shuō)明中國(guó)畫(huà)（水墨畫(huà)）是有其超越時(shí)代的積極因

子，可以啟發(fā)當(dāng)代的水墨畫(huà)的研究。

從“老子說(shuō)：’能知古始，是謂道紀(jì)深入研究傳統(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得

尤為重要''這句話(huà)可以看出作者運(yùn)用了引用論證，用名人名言有力地說(shuō)明深入研究傳統(tǒng)中國(guó)

畫(huà)的核心旨趣，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是大有裨益。

5.本題考查學(xué)生整體把握文本旨趣，然后在特定情景中展現(xiàn)自己對(duì)文本個(gè)性化解讀的能力。

題干設(shè)置了情景“水墨中國(guó)''小型發(fā)展，展品是黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋

圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件，考生的身份是解說(shuō)員。解說(shuō)員的任務(wù)是“如何向同

學(xué)們介紹這些畫(huà)作？請(qǐng)結(jié)合材料列出解說(shuō)提綱”。

首先自己要做好解說(shuō)前的準(zhǔn)備，查找黃公望等人的作品及相關(guān)資料；考生主要是利用文本介

紹和平時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備作答。

其次是考慮好解說(shuō)的順序和主次分配?可以按照由古到今的時(shí)間順序講解，重點(diǎn)放在黃公望

的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》。

最后要注意的是解說(shuō)中重點(diǎn)是把文本中“水墨畫(huà)''的三大意境特點(diǎn)吃透，融入講解之中。還可

以加入一點(diǎn)希望和建議，注意語(yǔ)言的親和力，輔之以必要的手勢(shì)語(yǔ)即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

摘橘子

沈從文

蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來(lái)個(gè)男男女女，爬在樹(shù)柱間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹(shù)，

大家摘橘子。人人各把小蘿小筐懸掛在樹(shù)枝上，一面談笑一面工作。

夭夭不歡喜上樹(shù)，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚(yú)網(wǎng)兜，

站在樹(shù)下去搜尋，專(zhuān)揀選樹(shù)尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落

網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹(shù)柱間爬來(lái)轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，

且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹(shù)下走去，選擇中

意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹(shù)上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。

夭夭既不上樹(shù)，離開(kāi)樹(shù)下的機(jī)會(huì)自然就格外多。一只蚱蟋的振翅，或一只小羊的叫聲，

都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃?chǔ)蓄了能力太多，太需要活動(dòng)，

單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹(shù)根邊蟬蛻。直到后來(lái)跑得腳上兩

只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺(jué)得重重的時(shí)候，才選了一株最大最

高的橘子樹(shù)，脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹(shù)頂上去，和家中人從數(shù)量

上競(jìng)賽快慢。

橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘

子。有時(shí)又走到一株樹(shù)下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見(jiàn)小女兒夭夭已上了樹(shù)，有個(gè)竹筐放在樹(shù)下，滿(mǎn)是

特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說(shuō)的話(huà)，仰頭向樹(shù)枝高處的夭夭招呼：”夭

天，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹(shù)上生

長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛(ài)?，F(xiàn)在不公平，將來(lái)嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也

一定不公平。這可不大好?！?/p>

夭夭說(shuō)：“爹爹，我就偏要搞大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做天

夭。

較遠(yuǎn)一株樹(shù)上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹(shù)來(lái)，搭口說(shuō)：“子樹(shù)上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。

到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓢子同棉花紫差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！?/p>

夭夭說(shuō)：“松富滿(mǎn)滿(mǎn)，你說(shuō)的話(huà)有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我

同你打賭試試看?！?/p>

長(zhǎng)順正將走過(guò)老伴那邊去，聽(tīng)到夭夭的話(huà)語(yǔ)，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，

人也學(xué)壞了。近來(lái)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”

夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過(guò)一會(huì)，看爹爹走過(guò)去遠(yuǎn)

T,于是輕輕的說(shuō)：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門(mén)口，閑人免入，

誰(shuí)也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來(lái)，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬(wàn)

千好東西從盆里取出來(lái)。金子銀元寶滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”

另外一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到

了它，不會(huì)念咒語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的！”

各人都在樹(shù)上高處笑著，搖動(dòng)了樹(shù)枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上

到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必

另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹(shù)下的橘子，一面說(shuō)：“上回省里委員過(guò)路，

說(shuō)我們這里橘子像搖錢(qián)樹(shù)。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢(qián)樹(shù)?！?/p>

夭夭說(shuō)：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢(qián)？”

長(zhǎng)順說(shuō)：“貨到地頭死，這里不值錢(qián)，下河可值錢(qián)。聽(tīng)人說(shuō)北京橘子兩毛錢(qián)一個(gè)，上海

一塊錢(qián)兩斤；真是樹(shù)上長(zhǎng)錢(qián)！若賣(mài)到這個(gè)價(jià)錢(qián)，我們今年就發(fā)大財(cái)了?！?/p>

住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來(lái)的口信，知道長(zhǎng)順家賣(mài)了一船橘子給鎮(zhèn)

上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹(shù)，因此趕緊渡河過(guò)蘿卜溪來(lái)幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老

水手還剛過(guò)河，人在河坎邊緣竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂(lè)而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。

夭夭見(jiàn)大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來(lái)人，因此也向那方面走去。在竹林前

和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說(shuō)：“滿(mǎn)滿(mǎn)，你快來(lái)幫我們個(gè)忙！”

這句話(huà)含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說(shuō)幫忙。鄉(xiāng)下人客

氣笑話(huà)，倒常常用在第二點(diǎn)。

所以老水手回答夭夭說(shuō)：“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子?/p>

齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來(lái)個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢?！痹?huà)雖

如此說(shuō)，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。

夭夭在老水手樹(shù)邊，仰著個(gè)小頭，“滿(mǎn)滿(mǎn)，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我

去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來(lái)放

在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背

上長(zhǎng)橘子樹(shù)！我不相信，要親眼去看看?！?/p>

老水手把額紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。

“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢(qián)買(mǎi)兩百個(gè)吃來(lái)不同！他們舍不得皮

上經(jīng)絡(luò)，就告人說(shuō)：書(shū)上說(shuō)這個(gè)化痰順氣，'到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順

氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明?！?/p>

（節(jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.長(zhǎng)順借摘橘子“一視同仁’‘教育夭夭，要求她懂得公平，這體現(xiàn)出人物的淳樸。

B.夭夭不愿做媽媽媳婦，只愿意做女兒，做夭夭，這表現(xiàn)了個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒。

C.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X(jué)得橘子不值錢(qián)。

D.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X(qián)，賣(mài)到大城市可以獲得更高利潤(rùn)，暗示了底層民眾的掙扎。

7.下列有關(guān)《摘橘子》和《邊城（節(jié)選）》的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展，絲毫不會(huì)因?yàn)槿松?/p>

變故而感到憂(yōu)懼。

B.兩篇小說(shuō)的語(yǔ)言自然而溫情，《摘橘子》多了一些鄉(xiāng)土氣息的口語(yǔ)，這與人物、場(chǎng)景已

經(jīng)完全融為一體。

C.老水手古道熱腸，老船夫質(zhì)樸慷慨，他們身上的優(yōu)良品質(zhì)，都體現(xiàn)出健康自然而又不悖

乎人性的人生形式。

D.相較《邊城（節(jié)選）》中描摹的寧?kù)o祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫(xiě)摘橘子和賣(mài)橘子，體

現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。

8.文中借夭夭之口講述“聚寶盆'’的故事，有何作用？（4分）

9.“橘”這一意象在文中具有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以探究。（6分）

【答案】6.C

7.A

8.①表現(xiàn)人物形象，直接表現(xiàn)了夭夭的天真、側(cè)面說(shuō)明了她的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；

②暗示文章主旨，“聚寶盆”是純良的人們對(duì)物質(zhì)富足的一種希望，但這種希望注定附帶了一

層悲劇的色彩；

③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，“聚寶盆”與下文"搖錢(qián)樹(shù)''相照應(yīng)。

9.①以橘喻人，塑造人物形象；

②貫穿全文的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；

③象征人物命運(yùn)。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

C.“這主要是因?yàn)樗X(jué)得橘子不值錢(qián)”錯(cuò)，根據(jù)原文“各人都在樹(shù)上高處笑著，搖動(dòng)了樹(shù)枝，

這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子

也就分外多?！翱芍?，夭夭有意搖晃得厲害是對(duì)大家嘲笑的回應(yīng)。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解分析藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法的能力。

A.“二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展”錯(cuò)，翠翠與夭夭都屬于純潔美麗的代表，但一個(gè)遭遇不

幸時(shí)選擇的是淡然的等待，缺乏同命運(yùn)反抗的張力,屬于內(nèi)向性格。而另一個(gè)性格更為活潑，

有著更強(qiáng)的生命張力。翠翠與夭夭在感官相似的表面隱藏著內(nèi)在品格上的根本不同。一個(gè)溫

柔，一個(gè)潑辣。一個(gè)遇事平靜如水，一個(gè)追求灑脫，更為自信。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

根據(jù)“夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出……金子銀元寶滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜，要多少有多少，

還怕和你們打賭？“可知，夭夭因?yàn)楸桓赣H“有什么可賭的''的問(wèn)題給問(wèn)住了，一時(shí)間不知道

如果回答，想到“聚寶盆”的傳說(shuō)，便希望通過(guò)“聚寶盆”來(lái)得到"賭資可見(jiàn)其在被呵護(hù)下的

天真、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

根據(jù)“金子銀元寶滿(mǎn)箱滿(mǎn)柜，要多少有多少”“一條烏黑大蟒蛇守定洞門(mén)口，閑人免入，誰(shuí)也

進(jìn)不去”“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒

語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的“可知，"聚寶盆''只是物質(zhì)匱乏的人們想象出來(lái)的，“聚寶盆”

不是想得到就能得到的，即便得到了也是空的?？芍?，對(duì)“聚寶盆'’的幻想不過(guò)是虛幻的夢(mèng)罷

了。使得文章主題附帶了一層悲劇的色彩。

根據(jù)“夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢(qián)樹(shù)”可知，有“聚寶盆”引出下文的“搖錢(qián)樹(shù)”，前后照

應(yīng)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

①以橘喻人，塑造人物形象：別人摘橘子是爬上樹(shù)用手摘，而夭夭則“自出心裁'’做了一個(gè)小

小網(wǎng)兜，用網(wǎng)兜來(lái)摘橘子。不但隨心所欲地挑個(gè)大完整的橘子，而且還能摘到別人摘不到的

果實(shí)?！俺嗉t如火橘子”是夭夭等人的精神的寫(xiě)照；

②貫穿全文的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：小說(shuō)以摘橘子的輕松氛圍中開(kāi)篇，記述了夭夭別出心裁

的摘橘子、橘子樹(shù)下捉蚱蠕、和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢、長(zhǎng)順借摘橘子教導(dǎo)夭天要公平、

夭夭打賭橘子的口味、長(zhǎng)順借機(jī)教育夭夭不能賭、夭夭搖落橘子、老水手幫忙摘橘子、討論

城里人吃橘子。一樁樁事件都與橘子有關(guān)，且因橘子而起。所以，“橘”就是文章的線(xiàn)索，推

動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

③橘子象征湘西人命運(yùn)：原文說(shuō)“貨到地頭死，這里不值錢(qián)“橘子的命運(yùn)既是本地人的命運(yùn)。

橘子是此地最大的特產(chǎn)，承載著此地人的感情和命運(yùn)。橘子好雖好，運(yùn)輸不便，賣(mài)不出去。

本地人的命運(yùn)也如這賣(mài)不出去的橘子一樣。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

畢再遇，字德卿，兗州人也。父進(jìn)，積階至武義大夫。再遇以思補(bǔ)官，隸侍衛(wèi)馬司，武

藝絕人。孝宗召見(jiàn)，大悅，賜戰(zhàn)袍、金錢(qián)。

甘穆二年，下詔北伐，以殿帥郭倪招撫t(yī)車(chē)、京東，遣再遇與統(tǒng)制陳孝慶取泗州。再遇

請(qǐng)選新刺敢死軍為前鋒，倪以八十七人付之。招撫司克日進(jìn)兵，金人聞之，閉榷場(chǎng)、塞城門(mén)

為備。再遇日敵已知吾濟(jì)師之日矣兵以奇勝當(dāng)先一日出其不意孝慶從之再遇饗士卒激以忠義

進(jìn)兵薄酒州。泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從

陟山徑趨東城南角，先登，殺敵數(shù)百，金人大潰。西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼目：“大

宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降。”旋有淮平知縣繾城而下乞降，于是兩城皆定。

郭倪來(lái)饗士，出御寶刺史牙牌授再遇，辭日：“國(guó)家河南八十有一州，今下河兩城即得一刺

史，繼此何以賞之？且招撫得朝廷幾牙牌來(lái)?“固辭不受。

倪調(diào)李汝翼、郭倬取宿州，復(fù)遣孝慶等繼之。命再遇以四百八十騎為先鋒取徐州，至虹，

遇郭、李兵裹創(chuàng)旋，問(wèn)之，則目：“宿州城下大水，我?guī)煵焕?，統(tǒng)制田俊邁已為敵擒矣。”

再遇督兵疾趨，次靈壁，遇孝慶駐兵于鳳凰山，將引還，再遇曰：“宿州雖不捷，然兵家勝

負(fù)不常，豈宜遽自挫！”會(huì)倪以書(shū)抵孝慶，令班師，再遇日：“郭、李軍潰，賊必追躡，吾

當(dāng)自御之?！苯鸸晕迩в囹T分兩道來(lái)，再遇令敢死二十人守靈壁北門(mén)，自領(lǐng)兵沖敵陣。金

人見(jiàn)其旗，呼曰“畢將軍來(lái)也“。遂遁。再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤,

逐北三十里。

嘉定十年，以武信軍節(jié)度使軟伐。卒，年七十。贈(zèng)太尉，累贈(zèng)太師，磅忠毅。

（節(jié)選自《宋史?列傳卷一百六十一》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.再遇日/故已知吾濟(jì)師之日矣/兵以奇勝當(dāng)先/一日出其不意/孝慶從之/再遇饗士卒激/以忠

義進(jìn)兵薄泗州

B.再遇曰/敵己知吾濟(jì)師之日矣/兵以奇勝/當(dāng)先一日出其不意/孝慶從之/再遇饗士卒/激以忠

義/進(jìn)兵薄泗州

C.再遇曰/敵己知吾濟(jì)師之日矣/兵以奇勝/當(dāng)先一日出其不意/孝慶從之/再遇饗士卒激/以忠

義進(jìn)兵薄泗州

D.再遇曰/敵已知吾濟(jì)師之日矣/兵以奇勝當(dāng)先/一日出其不意/孝慶從之/再遇饗士卒/激以忠

義/進(jìn)兵薄泗州

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.開(kāi)禧，是南宋寧宗趙擴(kuò)用來(lái)紀(jì)年的年號(hào)，年號(hào)為漢武帝首創(chuàng)，一個(gè)皇帝可有多個(gè)年號(hào)。

B.山東，古代的“山東”與今天的不同，"山”可以指崎山、華山、太行山等不同的山。

C.致仕，古代官員到一定年齡正常退休，古人還用“乞骸骨”表示官員因年老主動(dòng)請(qǐng)辭。

D.謚，謚號(hào)，古代地位較高人物死后的稱(chēng)號(hào)，能高度概括人物生平，有他封和自封之分。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.畢再遇的父親經(jīng)過(guò)多次的提拔升到了武義大夫，畢再遇雖然是借父親的恩蔭做的官，但

也因自身武藝出眾，受到孝宗皇帝的喜愛(ài)和賞賜。

B.畢再遇在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中有勇有謀，立下了赫赫戰(zhàn)功，當(dāng)受到上級(jí)的犒賞時(shí)，他卻推辭不接

受，表現(xiàn)出了以國(guó)為先、不重名利的胸懷和氣度。

C.攻打宿州時(shí)，先行的郭、李部隊(duì)因大水出師不利，作為后援的陳孝慶等也準(zhǔn)備帶兵返還，

畢再遇則表示兵家勝敗無(wú)常，不能先挫傷銳氣。

D.郭倪下達(dá)的撤軍的命令已經(jīng)到達(dá)，而畢再遇料想到金軍定會(huì)乘勝追擊，加上自己有把握

能抵擋敵軍，于是沒(méi)有聽(tīng)從命令，最后大敗金軍。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）國(guó)家河南八十有一州，今下四兩城即得一刺史，繼此何以賞之？

（2）再遇手揮雙刀，絕水追擊，殺敵甚眾，甲裳盡赤，逐北三十里。

14.作為一代名將，畢再遇在攻取泗州東西兩城時(shí)顯示出哪些卓越的軍事才能？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3分）

【答案】10.B

11.D

12.D

13.（I）國(guó)家在黃河以南有八十一州（失陷），現(xiàn)在奪回泗州兩城就得到一個(gè)刺史的官職，

（按這樣下去）以后還用什么來(lái)賞賜？

（2）畢再遇雙手揮舞雙刀，渡水追擊，殺死很多敵人，他的鎧甲和衣服都被血染紅，追擊

逃跑的敵人三十里。

14.①采取“聲東擊西”的策略攻下東城；

②驍勇善戰(zhàn)，自己就能殺敵幾百；

③采取心理戰(zhàn)術(shù)，成功招降西城。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：畢再遇說(shuō)：“敵人已知道我方增派軍隊(duì)的時(shí)間。兵以奇取勝，應(yīng)當(dāng)提前一天出擊，出

其不意?！标愋c同意他的想法。畢再遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)他們，發(fā)兵逼近泗州。

本題中，“當(dāng)先一日出其不意”，"先一日”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除AD；

“激以忠義”，"以忠義'’作"激”的后置狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除C。

故選B。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

D.”有他封和自封之分”錯(cuò)誤?？偟膩?lái)說(shuō)，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位

相對(duì)較高人物，在其去世之后朝廷會(huì)依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)

號(hào)，這就是通常意義的謚號(hào)。謚號(hào)不能自封。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“加上自己有把握能抵擋敵軍”錯(cuò)誤。原文是“吾當(dāng)自御之”，意為“我們應(yīng)當(dāng)伏擊他們“，并

沒(méi)有顯示出十足的把握。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

(1)“河南”，黃河以南；“下”，攻??；"何以賞之”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院钨p之”；

(2)“絕”，橫渡；“逐”，追擊；“北”，逃跑的敵人。

14.本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

由“泗有東西兩城，再遇令陳戈旗舟楫于石屯下，如欲攻西城者，乃自以麾下兵從陟山徑趨

東城南角”可知，采取“聲東擊西”的策略攻下東城；

由“先登，殺敵數(shù)百，金人大潰'’可知，驍勇善戰(zhàn)，自己就能殺敵幾百；

由“西城猶堅(jiān)守，再遇立大將旗，呼曰：‘大宋畢將軍在此，爾等中原遺民也，可速降?！?/p>

有淮平知縣繾城而下乞降，于是兩城皆定”可知，采取心理戰(zhàn)術(shù)，成功招降西城。

參考譯文：

畢再遇，字德卿，是兗州人。他的父親畢進(jìn)，積官至武義大夫。畢再遇因恩蔭補(bǔ)官，隸

屬侍衛(wèi)馬司，武藝超群。孝宗召見(jiàn)他，十分高興，賜給他戰(zhàn)袍、金錢(qián)。

開(kāi)禧二年，皇帝下詔北伐，讓殿師郭倪招安山東、京東一帶，派畢再遇和統(tǒng)制陳孝慶奪

取泗州。畢再遇請(qǐng)求選用新征的敢死軍作先鋒，郭儻將八十七人給了他。招撫司限定日期進(jìn)

軍，金人聽(tīng)說(shuō)后，關(guān)閉邊境的市場(chǎng)，堵上城門(mén)，作好準(zhǔn)備。畢再遇說(shuō)：“敵人已知道我方增

派軍隊(duì)的時(shí)間。兵以奇取勝，應(yīng)當(dāng)提前一天出擊，出其不意?！标愋c同意他的想法。畢再

遇犒賞士兵，用忠義激勵(lì)他們，發(fā)兵逼近海州。汨州有東西兩城，畢再遇讓人將兵器、旗幟、

船只擺在石屯下，裝作要攻西城的樣子，卻親自帶領(lǐng)部下從陟山直至東城南面的城墻下，自

己先登上城，殺死幾百敵人，金人大敗。西城還在堅(jiān)守，畢再遇豎起大旗，高喊：“大宋的

畢將軍在此，你們都是中原的百姓，應(yīng)該趕快投降?！焙芸煊谢雌娇h令用繩子從城墻上下來(lái)，

請(qǐng)求投降，于是兩座城都攻克了。郭倪來(lái)犒賞士兵，拿出皇帝授的刺史牙牌授予畢再遇，再

遇推辭說(shuō)：“國(guó)家黃河以南失陷了八十一個(gè)州，現(xiàn)在攻下汨州兩座城就得到一個(gè)刺史的官職，

按這樣下去再拿什么來(lái)獎(jiǎng)賞？再說(shuō)您從朝廷那里得來(lái)幾個(gè)牙牌??？”畢再遇堅(jiān)決不接受。

郭倪調(diào)李汝翼、郭倬攻取宿州，又派陳孝慶等接應(yīng)他們。命令畢再遇率四百八十名騎兵

為先鋒攻取徐州，畢再遇到虹縣，遇到郭倬、李汝翼的兵卒帶傷而回，問(wèn)他們，他們就回答

說(shuō)：“宿州城下發(fā)大水，我軍失利，統(tǒng)制田俊邁已被敵人擒獲了?！碑呍儆龆杰娂柴Y，駐扎

在靈壁，遇到陳孝慶在鳳凰山駐兵，陳孝慶將率軍撤退，畢再遇說(shuō)：“宿州雖然沒(méi)取勝，但

兵家勝負(fù)不定，怎能自己挫傷自己！”恰好郭倪給陳孝慶送來(lái)書(shū)信，命令他率軍回來(lái)，畢再

遇說(shuō)：“郭倬、李汝翼軍隊(duì)潰敗，敵人一定會(huì)尾追而來(lái)，我應(yīng)該自己抵御敵人?！苯鹑斯?/p>

派五千多騎兵分兩路追來(lái)，畢再遇令敢死軍二十人守靈壁北門(mén)，自己率兵沖入敵陣。金人看

見(jiàn)他的將旗，大喊“畢將軍來(lái)了”，就逃跑。畢再遇手揮雙刀，渡水追擊，殺死很多敵人，

他的鎧甲和衣服都被血染紅，追擊逃跑的敵人三十里。

嘉定十年，他以武信軍節(jié)度使的身份辭官。去世，終年七十歲。被贈(zèng)為太尉，積累贈(zèng)官

為太師，謚號(hào)為“忠毅”。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》，完成下面小題。

有所思

〔漢〕佚名

有所思，乃在大海南。

何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。

摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。

從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。

妃呼??！

秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颼，東方須臾高知之！

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《氓》描繪了一對(duì)戀人婚前婚后的變化，呈現(xiàn)的是一個(gè)令人唏噓的悲劇故事，表達(dá)的是

女子的反思和覺(jué)醒。

B.《有所思》寫(xiě)女子思念?lèi)?ài)人，大海阻絕不了她的相思。她想贈(zèng)禮物表達(dá)愛(ài)意，就在玳瑁

簪上系以雙珠，再用美玉裝飾之，從中可見(jiàn)主人公非常用心，十分珍視愛(ài)情。

C.“妃呼貓”，語(yǔ)氣詞，表嘆息，主人公一切的憤怒、傷心、不舍、難過(guò)都化作了那一聲長(zhǎng)

長(zhǎng)的嘆息，令人噓唏不已。

D.“雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之“寫(xiě)男子用情不專(zhuān)、偷雞摸狗，兄嫂發(fā)現(xiàn)后，準(zhǔn)備好好教訓(xùn)負(fù)心

漢。

16.兩首詩(shī)歌在藝術(shù)手法上有諸多相同之處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】15.D

16.①兩首詩(shī)都用第一人稱(chēng)，都以女性視角來(lái)表達(dá)遭遇愛(ài)情波折時(shí)的情感。

②兩首詩(shī)都采用對(duì)比手法，都將女主人公熱戀時(shí)的纏綿俳惻和知曉郎君有二心時(shí)的悲痛憤怒

進(jìn)行了對(duì)比。

③兩首詩(shī)都采用了賦比興手法，都以直陳其事為主，加以比興烘托?！队兴肌芬浴扒镲L(fēng)肅肅

晨風(fēng)颶”刻畫(huà)人物的細(xì)微心曲?！睹ァ啡螌?xiě)淇水，見(jiàn)證了兩人的愛(ài)情，“桑之未落''和"桑之

落矣”暗示了女子容貌和愛(ài)情由盛而衰的變化。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“男子用情不專(zhuān)、偷雞摸狗，兄嫂發(fā)現(xiàn)后，準(zhǔn)備好好教訓(xùn)負(fù)心漢”錯(cuò)。本句意思：女子憶昔

與郎幽會(huì)往來(lái)，不免風(fēng)吹草動(dòng)，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見(jiàn)人？對(duì)兄嫂又

如何解釋?zhuān)?/p>

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

《氓》中“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，《有所思》中“有所思，乃在大海南”，都采用第一人稱(chēng)?！睹ァ?/p>

是一首棄婦自訴婚姻悲劇的詩(shī)歌。

二者都是從女性視角來(lái)寫(xiě)在愛(ài)情中遇到的波折?！睹ァ繁憩F(xiàn)女主人公以無(wú)比沉痛的門(mén)氣回憶

了戀愛(ài)生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，前后態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，表達(dá)了她悔恨

的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況。

《有所思》表現(xiàn)一位女子在遭到愛(ài)情波折前后的復(fù)雜情緒的，開(kāi)頭寫(xiě)其對(duì)遠(yuǎn)方的情郎心懷真

摯熱烈的相思愛(ài)戀，可惜天有不測(cè)風(fēng)云，晴光潮斂的愛(ài)河上頓生驚濤駭浪，愛(ài)情的指針突然

發(fā)生偏轉(zhuǎn)，激怒漸趨冷靜之后，欲斷不能的種種矛盾、彷徨的復(fù)雜心態(tài)，前后態(tài)度形成對(duì)比。

主人公的愛(ài)與恨，決絕與不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。

兩首詩(shī)都采用賦比興手法，都以直陳其事為主?！睹ァ啡螌?xiě)淇水，見(jiàn)證了兩人的愛(ài)情，“桑

之未落”和“桑之落矣”暗示了女子容貌和愛(ài)情由盛而衰的變化?！队兴肌芬浴扒镲L(fēng)肅肅晨風(fēng)

颼''刻畫(huà)人物的細(xì)微心曲。都寫(xiě)了女子容顏由盛轉(zhuǎn)衰的變化，以及男子變心后女子的態(tài)度。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中寫(xiě)瀑布飛瀉、水石相激、山谷轟鳴驚險(xiǎn)場(chǎng)面的兩句是：“,

（2）《離騷》中，屈原用荷花、芙蓉做衣裳，表現(xiàn)自己志行高潔的句子是：“

（3）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，寫(xiě)日光暗淡，日將西沉，詩(shī)人流連孤松，象征詩(shī)人的耿介

之志的句子是：“,?！?/p>

【答案】飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩摩崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷制黃荷以為衣兮集芙蓉以為裳景

翳翳以將入撫孤松而盤(pán)桓

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：“湍”“喧碑“礫”“壑，“嗖”“芙蓉”“崖”“翳”“撫”“盤(pán)桓”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新疆棉區(qū)有的自然條件，日照充足，氣候干旱，雨量稀少，棉花種植屬灌溉棉；

耕作制度為一年一熟，種植規(guī)模大，機(jī)械化程度較高，產(chǎn)棉量約占我國(guó)棉產(chǎn)量的50%。新

疆長(zhǎng)絨棉品質(zhì)優(yōu)良，各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)均超過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。新疆棉花產(chǎn)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中舉足輕

重。

根據(jù)國(guó)家級(jí)社局教據(jù)惡示,2020年”新箍榻區(qū)氣候條件較為迄宜，，病史害搬率發(fā)生逐

輕，棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。以前,每年九、十月間，新強(qiáng)就形成了百萬(wàn)“采棉

大軍”赴疆采棉的壯觀景況?，F(xiàn)在，隨著新疆棉花生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)高度機(jī)械化，就不再需要大量的“采

棉工”了。所謂“強(qiáng)迫勞動(dòng)”的說(shuō)法純屬，潔白無(wú)瑕的新疆棉花不容任何勢(shì)力抹黑，

那些污蔑的謊言終將。

新疆棉，是新疆大地的云朵，她以超強(qiáng)的柔軟溫暖了我們的衣衫，她以純白的棉浪綻放

了農(nóng)民的笑臉，她以無(wú)垠的遼闊打開(kāi)了中國(guó)向西的門(mén)戶(hù)。新疆棉,亞克西！新疆棉，中國(guó)心！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。（4分）

20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻、排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4

分）

【答案】18.得天獨(dú)厚子虛烏有（無(wú)中生有、無(wú)稽之談）不攻自破

19.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年，新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲(chóng)害發(fā)生概率較低，

棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。

20.“新疆棉，是新疆大地的云朵”是比喻句，將“新疆棉”比成“云朵”，二者在色彩和形狀上

相似，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了新疆棉的潔白與柔軟?！八浴浴浴笔桥疟染?，增

強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，敘述了新疆棉品質(zhì)優(yōu)良、帶來(lái)富裕、促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易三個(gè)方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了新疆

棉的多重價(jià)值，表達(dá)了對(duì)新疆棉的贊美之情。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，結(jié)合”日照充足，氣候干旱，雨量稀少”可知，新疆就種植棉花來(lái)說(shuō)自然條件優(yōu)越，

可填表示具有特殊優(yōu)越的條件，多指人的資質(zhì)或自然環(huán)境特別好的“得天獨(dú)厚”。

第二空，語(yǔ)境指"強(qiáng)迫勞動(dòng)''是絕對(duì)沒(méi)有的事，相關(guān)成語(yǔ)有“子虛烏有”“無(wú)中生有”“無(wú)稽之談”

等.

第三空，語(yǔ)境指謊言不需要多加理會(huì)，它終將被現(xiàn)實(shí)證明是謊言，可填“不攻自破”。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示''句式雜糅，去掉"根據(jù)”或"顯示”；

”概率發(fā)生較輕''搭配不當(dāng)，改為“概率發(fā)生較低”；

“病蟲(chóng)害概率發(fā)生較低”語(yǔ)序不當(dāng)，改為“病蟲(chóng)害發(fā)生概率較低

畫(huà)波浪線(xiàn)句子改為：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年，新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲(chóng)害

發(fā)生概率較低，棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。

20.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。

“新疆棉，是新疆大地的云朵''是比喻句，“新疆棉”是本體，“云朵”是喻體，比喻詞為“是”為

暗喻。二者都是白色，形狀蓬松，質(zhì)地柔軟，這一比喻生動(dòng)形象地展現(xiàn)了新疆棉的潔白與柔

軟。

“她以……她以……她以……”三個(gè)句式相同的句子構(gòu)成排比句，排比句句式整齊，讀來(lái)朗朗

上口，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)；內(nèi)容上“超強(qiáng)的柔軟”敘述了新疆棉品質(zhì)優(yōu)良，“綻放了農(nóng)民的笑臉”指給

農(nóng)民帶來(lái)富裕，”打開(kāi)了中國(guó)向西的門(mén)戶(hù)“指促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，三個(gè)排比句強(qiáng)調(diào)了新疆棉的多重

價(jià)值，表達(dá)「對(duì)新疆棉的贊美之情。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

多讀書(shū)自然沒(méi)錯(cuò)，但前提是必須給閱讀插上想象的翅膨。倘若—①而不去質(zhì)疑、去

追問(wèn)——無(wú)論是作者所指還是觀念導(dǎo)向，也就是盡可能的“想得多”，或者說(shuō)只是單純地追求

正確的答案和指導(dǎo)，而不是去賦予閱讀以意義，我認(rèn)為閱讀就沒(méi)太大意義。就像那些癡迷于

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)情節(jié)，而沒(méi)有“想得多”的個(gè)體那樣，埋頭讀了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的字，抬起頭來(lái)，腦子還

是和讀之前一模一樣，這樣的閱讀，實(shí)在是浪費(fèi)生命。

閱讀的時(shí)候，如果沒(méi)有滿(mǎn)腦子的疑惑，就像《魔山》主人公漢斯?卡斯托普面對(duì)兩極觀

點(diǎn)時(shí)被折騰那樣，恐怕"閱讀者'’自己—②,如此這般，讀書(shū)再多，收獲一如果有的話(huà)

一頂多也就是跟著人流盲目前行而已。

誠(chéng)然，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，的確是讀書(shū)愛(ài)好者的“人生指南”，但比較起來(lái)，我仍舊理

____，除非您放棄自己作為獨(dú)特個(gè)體的存在，（），必須去思考、推敲那些舊有的價(jià)值體

系和判斷坐標(biāo)，尤其是在閱讀的日子里。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.否則，要想有獨(dú)立人格，有與世俗見(jiàn)識(shí)有別的獨(dú)立判斷，您就必須“想得多”

B.如果，要想有獨(dú)立人格，有與世俗見(jiàn)識(shí)有別的獨(dú)立判斷，您就必須“想得多”

C.只要“想得多”，您就必須要有獨(dú)立人格，有與世俗見(jiàn)識(shí)有別的獨(dú)立判斷

D.否則，您要“想得多”，就必須要有獨(dú)立人格，有與世俗見(jiàn)識(shí)有別的獨(dú)立判斷

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

【答案】21.A

22.①僅僅是追求閱讀的數(shù)量

②是找不到生活方向的

③傾向于“想得多”

【解析】

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)“想得多'’的重要性，C項(xiàng)的表述過(guò)于絕對(duì)，排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“有獨(dú)立人格”與“有與

世俗見(jiàn)識(shí)有別的獨(dú)立判斷“，排除。

“否則”，意思是如果不這樣，與前文“除非您放棄自己作為獨(dú)特個(gè)體的存在'‘語(yǔ)意連貫。

故選Ao

22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力的能力。

第①空，前文強(qiáng)調(diào)“必須給閱讀插上想象的翅膀”，不能一味“多讀書(shū)”，故可填寫(xiě)“僅僅是追

求閱讀的數(shù)量”之類(lèi)的句子。

第②空，根據(jù)后文“如此這般，讀書(shū)再多，收獲一如果有的話(huà)一頂多也就是跟著人流盲目前

行而已“，"這般”，應(yīng)是"閱讀者”找不到生活方向，故可填寫(xiě)“是找不到生活方向的”之類(lèi)的

句子。

第③空，根據(jù)后文“必須去思考、推敲那些舊有的價(jià)值體系和判斷坐標(biāo)，尤其是在閱讀的II

子里''可知，作者強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)要多思多想，故可填寫(xiě)“傾向于'想得多之類(lèi)的句子。

四、寫(xiě)