學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精專題檢測(cè)（一)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、選擇題(每小題4分，共60分)1．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷與如圖無(wú)關(guān)的是 （)A．與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)B．他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合C．當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五、六家,號(hào)稱“百家"D．“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)2．右圖為2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉祥物，它們主要傳遞出豐富的和諧主題，下列思想與這一主題相符的是 （)①仁者,愛人②貴賤有序③己所不欲,勿施于人④天時(shí)不如地利，地利不如人和A．①②④ B．①③④C．①②③ D．①②③④3．2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱:“如何給這些孩子（外來(lái)務(wù)工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題."其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張,這就是 (）A．有教無(wú)類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．存天理,滅人欲 D．經(jīng)世致用4．孟子的名言對(duì)今天仍然有著很大影響。其中,我們從“富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈"中獲取的精神營(yíng)養(yǎng)是 (）A．注重氣節(jié),健全人格 B．人性本善,舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生 D．仁愛友善，以德服人5．孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視 （）A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會(huì)的人際關(guān)系D．人的自由平等6．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣;故有無(wú)相生，難易相成."這帶有辯證法思想的觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想 (）A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家7．韓非曾說(shuō):“事在四方,要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！庇纱丝梢钥闯觯鲝?)A．推行分封制鞏固國(guó)家B．由圣賢管理國(guó)家事務(wù)C．建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制D．建立君主專制的中央集權(quán)制8．董仲舒認(rèn)為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災(zāi)異影響人,人的活動(dòng)也可感動(dòng)天，天人之間可以互相感應(yīng)。下列言論能比較完整地表達(dá)這一思想的是 ()A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”9．《史記》載:漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 （）A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高10．《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字--王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響 (）A．道學(xué) B．法學(xué)C．理學(xué) D．佛學(xué)11．清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦,慚愧地寫下了“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 （）A．道學(xué) B．佛學(xué)C．理學(xué) D．民族主義12．下圖是宋理宗為朱熹宗族題詞的圣旨及朱熹畫像。朱熹獲此殊榮是因?yàn)? （)宋理宗趙昀書題朱氏祖卷朱熹A．朱熹創(chuàng)立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B．朱熹完善了儒學(xué)的教育觀念C．朱熹的理論有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治D．朱熹的理論富含科學(xué)哲理13．無(wú)數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論.下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是（）甲:“親吾父以及人之父,以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。乙:“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”.丙：“邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”.丁:“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉"。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王守仁、顧炎武 14．黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想,提出 （）A．“天下為主,君為客” B．“博學(xué)于文，行已有恥”C．“工商皆民生之本" D．“天下興亡,匹夫有責(zé)”15．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想在新的歷史條件下更趨接近現(xiàn)實(shí),與國(guó)計(jì)民生靠得更近，體現(xiàn)這一特征的思想是 （）A．自由平等思想 B．君主批判思想C．經(jīng)世致用思想 D．重農(nóng)抑商思想二、非選擇題(第16題20分，第17題20分,共40分)16．閱讀下列材料：材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之.故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞,毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣?！俄n非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也.今師異道，人異論,百家殊方,指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守.臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn),邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明，民知所從矣。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天 下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人淫樂,視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! ——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：(1）三段材料的三位思想家各處于什么時(shí)代？指出其時(shí)代特點(diǎn).(6分）（2)三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同？分別產(chǎn)生了什么影響？（8分）（3)材料一、材料二和材料三有什么本質(zhì)上的差別？為什么會(huì)有這種差別？（6分）17．閱讀下列材料：材料一孔子說(shuō)：“君子要致力于根本，根本樹立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母,敬愛兄長(zhǎng),大概就是仁德根本吧！”材料二漢武帝即位后,他接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序.從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起.理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹,也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料四2009年12月22日，國(guó)家副主席習(xí)近平在柬埔寨參加了孔子文化學(xué)校的揭牌儀式。目前,海內(nèi)外一些國(guó)家和地區(qū)已建立眾多孔子學(xué)院，孔子的思想學(xué)說(shuō)日益被世界各國(guó)人們所關(guān)注.請(qǐng)回答：（1)根據(jù)材料一,概括孔子思想體系的核心。（2分)（2)根據(jù)材料二,回答儒家思想的地位在漢武帝時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化?“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"有何意義？(8分)（3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答宋明理學(xué)的代表人物有哪些？它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響?(6分)（4)據(jù)上述材料回答,孔子學(xué)說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)有何價(jià)值？(4分）

答案1．C2．B3．A4．A5．C6．A7．D8．B9．D10．C11．C12．C13．C14．A15．C16．（1）戰(zhàn)國(guó)、西漢、明末清初。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制度進(jìn)一步崩潰、封建制度逐步形成的時(shí)期;西漢時(shí)期是封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期；明清時(shí)期是封建制度的衰落時(shí)期。(2)韓非子主張法治。他的思想有利于君主專制統(tǒng)治的建立.董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).他的思想有利于鞏固專制主義中央集權(quán).黃宗羲反對(duì)君主專制。他的思想對(duì)以后資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想產(chǎn)生過一定的影響。(3)韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務(wù)的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期，后者處于封建社會(huì)的衰