至情至性理趣盎然——選擇性必修下冊(cè)第三單元單元整體解讀本單元為部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第三單元，本單元學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是古代散文作品。該單元選取了魏晉到明代的六篇古代散文名作，本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群。旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的底色。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是民族文化的重要載體，讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，浸潤(rùn)心靈，豐富情感。六篇古代散文名作或以情見(jiàn)長(zhǎng)，至情至性；或以理取勝，理趣盎然，體裁不一，風(fēng)格各異。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)在情感、思想和人生感悟，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在語(yǔ)文教材中的具體落實(shí)。單元核心素養(yǎng)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)誦讀古代散文佳作，理解文意，把握其思想情感及承載的文化觀(guān)念，感受民族文化的無(wú)窮魅力，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。2.思維發(fā)展與提升：運(yùn)用對(duì)比聯(lián)系、情境設(shè)置等方式方法，研習(xí)古代散文，了解古代散文的體裁特點(diǎn)和多樣風(fēng)格。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：在誦讀涵詠的基礎(chǔ)上，理解作者抒發(fā)情懷、表達(dá)思想的個(gè)性化手法，領(lǐng)會(huì)不同作者在審美上的獨(dú)特追求，品析章法之妙和細(xì)節(jié)之美。4.文化傳承與理解：在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)本單元文本的情感、思想和人生感悟。學(xué)情分析：高二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)不少文言文文本，對(duì)于文言知識(shí)的理解相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)有了一定提升，已能夠通過(guò)全文閱讀了解文章大意，但本單元選取的是六篇經(jīng)典文言散文，對(duì)于文本當(dāng)中的情感、理趣的掌握還存在一定困難。那么學(xué)習(xí)本單元就要建立在狠抓學(xué)生課前預(yù)習(xí)、牢抓學(xué)生課下背誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)提問(wèn)、抽背等方式讓學(xué)生對(duì)于文意能夠充分掌握，以便于學(xué)生理解文本深層含義。《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)素養(yǎng)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用：反復(fù)誦讀《蘭亭集序》，理解文章大意，把握思想感情，感受民族文化的無(wú)窮魅力。思維提升與發(fā)展：聯(lián)系學(xué)過(guò)的古代文言作品，從多個(gè)維度理解文本提高閱讀古代文本的能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞王羲之散文的獨(dú)特之美，體會(huì)其精妙的文筆及清暢精警的語(yǔ)言。文化傳承與理解：理解本文中作者的情感變化，感悟作者富有哲理的生命之思。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：梳理文中實(shí)詞、虛詞及特殊句式，積累相關(guān)文言知識(shí)；理解文章大意，把握作者思想情感。難點(diǎn)：體會(huì)作者的情感變化，感悟作者富有哲理的生命之思。教學(xué)方法：誦讀法、問(wèn)題合作探究教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)第一課時(shí)課時(shí)任務(wù)：早讀帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀課文，布置朗讀背誦任務(wù)；課堂上通過(guò)反復(fù)誦讀，梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式，積累相關(guān)文言知識(shí)。第二課時(shí)課時(shí)目標(biāo)：通過(guò)誦讀及問(wèn)題探究，感悟作者樂(lè)、痛、悲的情感變化，體會(huì)文中蘊(yùn)含的人生感悟。學(xué)情分析：本節(jié)課授課交流的對(duì)象為高二年級(jí)理科班，同學(xué)們文言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，加之這是一篇以理見(jiàn)長(zhǎng)的散文，句意理解的難度相對(duì)較大，因此課前必須充分預(yù)習(xí)，才能保證在本堂課上能重點(diǎn)來(lái)體會(huì)此文的美妙之處，故第一課時(shí)也著重將重點(diǎn)放在文本的閱讀及文言知識(shí)的理解上。本節(jié)課的重點(diǎn)為鑒賞王羲之散文的獨(dú)特之美、感悟他的人生智慧，鑒賞與感悟都建立在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，因此課堂上須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀激情，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考?；仡檶?dǎo)入（引）回顧第一課時(shí)重要句子、實(shí)詞的意思。引以為流觴曲水，列坐其次。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。研讀探究（學(xué)+導(dǎo)）（一）誦讀全文，試找出文中直接抒發(fā)作者情感的句子。（自由朗讀，做標(biāo)注）明確：信可樂(lè)也、豈不痛哉、悲夫（二）精讀1-2段，品味蘭亭之樂(lè)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。明確：良辰、美景、人賢、事雅、賞心（“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！薄铣x靈運(yùn)）（三）精讀第3段，探究蘭亭之痛過(guò)渡：這段文字不是很好理解，但我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別好的抓手，就是“；”。我通過(guò)分號(hào)，可以理清句子之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而就可以明白作者的“痛”在哪里。第一處分號(hào)——并列關(guān)系，作者列舉了兩個(gè)人生態(tài)度，這兩種人生態(tài)度截然不同，但是有一點(diǎn)是相同的，“欣于所遇“時(shí)，會(huì)”暫得于己，快然自足”，有多快然呢？“不知老之將至”，開(kāi)心到忘記時(shí)間，忘記年齡。第二處分號(hào)——轉(zhuǎn)折關(guān)系。轉(zhuǎn)折關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是后面的分句。請(qǐng)同桌之間合作，讀一讀“及其所之既倦……終期于盡”，體會(huì)一下作者因?yàn)槭裁炊础＂偕邢?，人生苦短②世事變遷③生死無(wú)常同桌之間可以互相誦讀一下，讀出王羲之心中的“痛”。通過(guò)同學(xué)們的誦讀，通過(guò)這段看起來(lái)毫無(wú)希望的文字，你覺(jué)得作者消極嗎？在表面看來(lái)是如此頹廢、悲觀(guān)的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)生命的強(qiáng)烈的欲求?！鼘?shí)際上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有信仰價(jià)值的條件下，對(duì)生命意義的重新思索和追求?！顫珊瘛睹赖臍v程》王羲之的痛，其實(shí)隱藏著的，是對(duì)生命的強(qiáng)烈的欲求。故而，作者在文中說(shuō)“死生亦大矣”，死生是一件大事。生是件大事，所以要重視活著，不虛度生命；死是件大事，所以要重視死亡，不輕視生命。重視生死，珍惜生命，就是王羲之“對(duì)生命意義的思索和追求”。過(guò)渡：李澤厚先生還有一句話(huà)是說(shuō)“在懷疑和否定舊有信仰價(jià)值”，那么王羲之懷疑和否定舊有的信仰價(jià)值是什么呢？答案在第4自然段中，大家找一找當(dāng)時(shí)魏晉期間，彌漫在士族階層的，被王羲之懷疑和否定的信仰價(jià)值是什么呢？“一死生”“齊彭殤”。魏晉時(shí)期政治黑暗，所謂“天下名士，少有全者”，故而名士大多崇尚老莊，流行玄學(xué)、清談，追求思想的虛無(wú)。生無(wú)所為，死無(wú)所謂。因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，“一死生”“齊彭殤”。而王羲之是不贊同這種生死觀(guān)的，他認(rèn)為“死生亦大矣”。王羲之對(duì)老莊“一死生”“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。雖說(shuō)王義之的情感由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”，但他的情感并不消極，而是從“悲傷”中悟出了生命可貴的道理，悟出了生命就要勇于追求的道理，正因?yàn)樯斜M頭，所以我們才要珍惜生命；正因?yàn)槿松鸁o(wú)奈，所以我們才要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。精讀第4段，感悟蘭亭之悲既然作者對(duì)生死有了自己的認(rèn)識(shí)和理解，那么情緒為何又轉(zhuǎn)而“悲”呢？明確：每覽昔人興感之由，若合一契。為昔人（古人）而悲。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。為今人而悲。后之視今，亦猶今之視昔。為后人而悲。課堂小結(jié)作者記錄了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)于死生的感慨。在作者看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的情感，是客觀(guān)存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀(guān)點(diǎn)，從而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——死生亦大矣。三、課堂小練筆（練）作者在結(jié)尾處說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為后之覽者，有什么感觸？試著