基礎(chǔ)教育精品課教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息學(xué)科歷史年級(jí)七年級(jí)學(xué)期秋季課題第3課遠(yuǎn)古的傳說教科書書名：中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)教材出版社：人民教育出版社出版社出版日期：2021年7月教學(xué)目標(biāo)1.了解華夏族的形成。2.了解炎帝、黃帝的重要發(fā)明。3.了解堯、舜、禹的禪讓。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：1.傳說中的炎帝和黃帝的發(fā)明。

教學(xué)難點(diǎn)：1.炎黃聯(lián)盟。

2.禪讓制。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】本節(jié)課主要包括三部分內(nèi)容，一、炎黃聯(lián)盟；二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明；三、堯舜禹的禪讓。課標(biāo)要求：知道炎帝黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的現(xiàn)實(shí)。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了北京人，還有河姆渡人和半坡人。這節(jié)課呢，我們將來到距今約五六千年的炎帝和黃帝時(shí)期，學(xué)習(xí)炎帝和黃帝的傳說。炎帝和黃帝時(shí)期，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當(dāng)時(shí)人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們前輩的故事，就慢慢地形成了傳說故事。所以我們了解這一個(gè)階段的歷史主要是通過考古發(fā)現(xiàn)和神話傳說以及文獻(xiàn)記載互相印證的方式。好了，同學(xué)們，下面我們就走進(jìn)課堂。【內(nèi)容探究】一、炎黃聯(lián)盟第一部分，我們將會(huì)來學(xué)習(xí)炎黃聯(lián)盟。今天我們將會(huì)通過一些歷史遺址或者是歷史遺跡來了解一下傳說中的這些歷史人物的故事。在今天河北省的涿鹿縣，有一個(gè)中華三祖堂。這個(gè)對(duì)聯(lián)非常非常的好，上聯(lián)是融部族福澤子孫，下聯(lián)是創(chuàng)文明光照天地。融部族創(chuàng)文明這6個(gè)字，正好把炎帝黃帝時(shí)期的主要貢獻(xiàn)說的非常的準(zhǔn)確。我們走進(jìn)了中華三祖堂，迎面看到的是威風(fēng)凜凜的中華三祖，中間這位就是赫赫有名的黃帝，在黃帝的右邊是炎帝，黃帝的左邊是蚩尤，這就是我們的中華三祖。關(guān)于黃帝，炎帝和蚩尤有哪些歷史故事呢？跟著老師我們一起往下來看。黃帝又稱公孫氏、軒轅氏、有熊氏。少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。居姬水，因改姓姬。出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，土色黃,故號(hào)黃帝。炎帝又稱赤帝，號(hào)烈山氏。傳說中上古姜姓部族首領(lǐng)，居于姜水，故以姜為姓，其德火紀(jì)，以火名官，故稱炎帝。蚩尤是我國(guó)古代東方九黎族的首領(lǐng)。九黎族是東夷族的一支，活動(dòng)在今天的魯西南一帶。傳說中，蚩尤有兄弟81人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們有81個(gè)氏族結(jié)合成聯(lián)盟，并以銅做兵器，頭戴金屬頭盔，身上包上護(hù)身的皮衣。炎帝黃帝時(shí)期，這個(gè)部落的發(fā)展?fàn)顩r。炎帝和黃帝，他們都分屬于不同的部落，他們是各自部落的首領(lǐng)。炎帝和黃帝向東逐漸的發(fā)展。在發(fā)展的過程中，部落之間就難免產(chǎn)生沖突，于是就發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝和黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)是在哪里打的呢？黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，形成炎黃聯(lián)盟。阪泉之戰(zhàn)是關(guān)鍵一戰(zhàn)。經(jīng)過這一戰(zhàn)，炎黃聯(lián)盟得以形成，兩個(gè)部落連為一體。后來，炎黃部落在發(fā)展的時(shí)候與東方的蚩尤部落發(fā)生沖突，炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿這個(gè)地方激戰(zhàn)，從古書《山海經(jīng)》記載看，蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，風(fēng)雨之神都來幫忙，后來，黃帝請(qǐng)來一個(gè)名叫魃的天女才止了雨，戰(zhàn)勝了蚩尤。戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，這種部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，就像現(xiàn)在臺(tái)灣問題，是統(tǒng)一問題，我們盡最大能力采用和平解決臺(tái)灣統(tǒng)一問題，但是為了祖國(guó)的統(tǒng)一，中華民族的復(fù)興，我們也不會(huì)放棄武力。通過涿鹿之戰(zhàn)，黃帝的部落最終打敗了蚩尤，因此，黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟在黃河流域繁衍發(fā)展，不斷融合臨近的部落。以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝和黃帝有很多很多的發(fā)明創(chuàng)造，我們先來看一下傳說中炎帝的發(fā)明創(chuàng)造。同學(xué)們看這個(gè)圖，我們根據(jù)這個(gè)圖來思考這樣幾個(gè)問題：第一個(gè)炎帝都有哪些發(fā)明創(chuàng)造呢？炎帝教老百姓制作工具，種植五谷，還有紡織、制陶器、醫(yī)藥，還有煮鹽等等。于是有些同學(xué)就就有疑問了，炎帝一個(gè)人怎么有那么那么多的發(fā)明啊，那么這些發(fā)明哪些是可信的，有哪些考古依據(jù)呢？這是第二個(gè)問題，好了，我們來看這些發(fā)明，實(shí)際上有很多都是符合當(dāng)時(shí)歷史實(shí)情的。比如說陶器的發(fā)明，我們上節(jié)課就講到了。在半坡時(shí)期，距今約6000年的半坡，他們就已經(jīng)能夠制造精美的陶器。再比如說像種植五谷、制作工具，我們知道中國(guó)是世界上最早種植人工栽培稻和黍的國(guó)家等等。這些我們都能找到考古的依據(jù)。所以這些基本上是可信的。第三個(gè)說一下傳說和史實(shí)有什么聯(lián)系。雖然炎帝時(shí)期我們沒有文字，但我為什么能夠知道這些故事呢？我們是通過傳說。這些傳說呢，我們又有相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行印證，說明這些傳說也包含了一定歷史信息。所以傳說有一部分也是真實(shí)的歷史。我們?cè)賮砜匆幌聜髡f中黃帝的發(fā)明創(chuàng)造。黃帝的發(fā)明創(chuàng)造也非常非常的多。有一些是黃帝本人發(fā)明創(chuàng)造的，有一些是黃帝令他的部下發(fā)明創(chuàng)造的。比如說黃帝發(fā)明了指南車，造宮室，還有造舟船以及黃帝教人挖井等等。還有黃帝令屬下比如倉(cāng)頡造字、嫘祖養(yǎng)蠶繅絲等等，都是關(guān)于黃帝的。我們有些同學(xué)要問黃帝時(shí)期這么多的發(fā)明創(chuàng)造，哪些是可信的呢？實(shí)際上這些也有考古發(fā)現(xiàn)相印證，比如說造房子、造宮室，我們學(xué)過距今約6000年的半坡，距今約7000年的河姆渡就已經(jīng)能夠建造房屋了。比如說養(yǎng)蠶、絲織、造舟船，這些傳說，我們知道，我們?cè)谏轿鳌㈥兾?、甘肅一帶就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了距今約8000年到6000年的蠶繭、絲織品和獨(dú)木舟，能和黃帝時(shí)期相印證。所以黃帝雖然是傳說它有很多的發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上它也是有考古依據(jù)的。第三個(gè)，你認(rèn)為傳說和史實(shí)有什么區(qū)別？傳說有很多的是經(jīng)過考古的印證，它就是歷史信息。有一些的可能就不符合史實(shí)。比如說炎帝和黃帝的發(fā)明創(chuàng)造有這么多，是不是都是他們一個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造的呢？很明顯，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是這一個(gè)時(shí)期的成就。我們認(rèn)為黃帝和炎帝是這一個(gè)時(shí)期的文化符號(hào)。所以說是黃帝和炎帝一個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，這一點(diǎn)可能不符合史實(shí)，這是二者的區(qū)別。我們講了傳說中炎帝和皇帝的發(fā)明創(chuàng)造，我們現(xiàn)在來統(tǒng)一的看一下。在傳說中，炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造非常多。這些發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上涉及到了當(dāng)時(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，有農(nóng)業(yè)、有手工業(yè)，甚至是日常生活的方方面面，甚至有一些發(fā)明創(chuàng)造還體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類的一種精神的追求。這些發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)際上都是有考古依據(jù)的，說明它符合一定的歷史事實(shí)。所以炎帝和黃帝的傳說，他們的發(fā)明創(chuàng)造，我想正好是體現(xiàn)了我國(guó)原始社會(huì)末期社會(huì)總體的一種發(fā)展水平，也體現(xiàn)了炎帝和黃帝為中華早期文明做出的突出貢獻(xiàn)！現(xiàn)在我們來總結(jié)一下傳說和史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。我們說炎黃時(shí)期是我國(guó)的傳說時(shí)期，傳說和史實(shí)的聯(lián)系是：傳說是在史實(shí)的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過人的口耳相傳，再經(jīng)過文獻(xiàn)的記載，我們今天看到了這些信息，這就是二者的聯(lián)系。也就是說，傳說是要有歷史依據(jù)。第二個(gè)就是傳說和史實(shí)之間的區(qū)別，區(qū)別是；有考古證實(shí)的，就是史實(shí)，沒有考古證實(shí)，是一些夸張?zhí)摌?gòu)的部分，就是神話，這是二者的區(qū)別。我們把這個(gè)炎黃聯(lián)盟形成和發(fā)展的過程，再來梳理一下，首先我們來看這個(gè)圖片，在阪泉之戰(zhàn)，炎帝和黃帝之間經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)之后，炎帝失敗，然后歸順了黃帝，組成了炎黃聯(lián)盟。所以我們說阪泉之戰(zhàn)是炎黃聯(lián)盟形成的關(guān)鍵之戰(zhàn)。炎黃聯(lián)盟形成之后，又和蚩尤在涿鹿打了一場(chǎng)涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)之后，蚩尤戰(zhàn)敗，炎黃聯(lián)盟融合了東夷部落，也融合了其他的一些部落，進(jìn)一步的發(fā)展壯大。這個(gè)在炎黃聯(lián)盟發(fā)展壯大的基礎(chǔ)之上，于是就形成了日后的華夏族。就是我們今天漢族的祖先。所以炎黃聯(lián)盟形成和發(fā)展壯大的過程，也使我們想到了中華三祖堂的那個(gè)對(duì)聯(lián)，叫融部族福澤子孫。他們的發(fā)明創(chuàng)造就叫創(chuàng)文明光照天地。所以對(duì)于我們來講，炎帝和黃帝就是我們的人文初祖，是我們中華民族的祖先。我們世界華人都是炎黃子孫，我們都自稱為是炎黃子孫。我們經(jīng)過這一段的學(xué)習(xí)，我們就知道了，我們都有共同的祖先，我們都是炎黃子孫。我們都要有這樣的一種身份的認(rèn)可，這樣的話，我們這個(gè)民族就會(huì)發(fā)展的越來越大，越來越好，我們的凝聚力也會(huì)越來越強(qiáng)。因?yàn)槲覀兪峭粋€(gè)祖先，我們有著共同的一個(gè)祖先。三、堯舜禹的禪讓第一部分，我們就講了炎帝和黃帝以及蚩尤的傳說故事和華夏民族的形成過程，在黃帝之后，歷史的推進(jìn)到了堯、舜、禹時(shí)期。黃帝之后，在黃河中下游地區(qū)出現(xiàn)了很多的部族。在這些部族中，其中堯、舜、禹是比較大的部族聯(lián)盟的首領(lǐng)。很多的文獻(xiàn)對(duì)堯、舜、禹也進(jìn)行了記載。據(jù)說堯這個(gè)人仁德如天，智慧如神。而且堯這個(gè)人富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。堯在年老了以后，大家推舉舜來做他的繼承人。舜這個(gè)人又有哪些美德呢？舜出生在社會(huì)底層，舜處于社會(huì)下層，遭遇更為不幸。相傳舜在20歲的時(shí)候，就因能對(duì)虐待、迫害自己的父母堅(jiān)守孝道，而以孝道聞名。所以據(jù)說舜居住的地方一年成村，兩年成鎮(zhèn)，三年就變成一個(gè)大的都會(huì)。在舜年老的時(shí)候，大家又推舉禹作他的繼承人，禹又有哪些美德呢？這個(gè)就不用老師講了，同學(xué)們都知道。因?yàn)榇笥矸浅５那趧冢?3年三過家門而不入傳為美談，禹的這種創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、艱苦奮斗精神需要我們學(xué)習(xí)。這就是堯、舜、禹之間的故事。通過這個(gè)故事，同學(xué)們要知道堯、舜、禹身上體現(xiàn)的美德：堯是勤儉，舜是孝順，禹是勤勞，這樣的美德，不僅是堯、舜、禹的美德，而且還是我們整個(gè)中華民族的美德。堯、舜、禹之間的這種繼承的方式是通過什么來繼承的呢？第一，從方式上來講是民主推舉。他們都沒有把他的位置傳給自己的兒子，而傳給了推舉人。這個(gè)是通過什么方式呢？叫民主推舉。民主推舉標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？標(biāo)準(zhǔn)是賢德之人，堯、舜和禹都是屬于賢德之人，這是推舉的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們把民主推舉傳位賢德之人，這種部族聯(lián)盟首領(lǐng)的繼承方式就稱為禪讓制。禪讓制實(shí)際上是立制度。我們講了堯舜禹之間的傳說故事，有沒有考古發(fā)現(xiàn)相印證的。同學(xué)們看一下，在山西的陶寺遺址，我們有了非常豐富的考古的發(fā)現(xiàn)。同學(xué)們看到的這兩個(gè)圖都是源于陶寺遺址，山西的陶寺遺址有280萬平方米，有大量的考古發(fā)現(xiàn)。所以有人說，這個(gè)陶寺遺址實(shí)際上可能就是堯時(shí)期的都城平陽(yáng)。所以有的學(xué)者認(rèn)為，在堯、舜、禹時(shí)期，實(shí)際上我們就已經(jīng)進(jìn)入了早期國(guó)家時(shí)期。結(jié)束語：傳說時(shí)代是人類從愚昧走向文明必然要經(jīng)歷的一個(gè)重要時(shí)期。在文字產(chǎn)生前，先民們代代相傳，以傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分傳說有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性。但代代口耳相傳，有很多內(nèi)容