第二單元統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)4.竇娥冤（節(jié)選）壹素養(yǎng)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)人文主題——良知與悲憫1．領(lǐng)會(huì)劇作家對(duì)于社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)和深切關(guān)懷，激發(fā)良知和悲憫情懷，培養(yǎng)健全人格。2．以尊重和包容的心態(tài)，理解和借鑒不同民族、不同地域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，吸收人類(lèi)文化的精華。語(yǔ)文素養(yǎng)1．通過(guò)閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)。2．初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲劇的基本特征；欣賞劇作家設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)、塑造人物的藝術(shù)手法，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化。3．理解悲劇作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造。1．了解關(guān)漢卿，掌握元雜劇的有關(guān)知識(shí)。2．了解竇娥的悲慘命運(yùn)，分析竇娥的性格特點(diǎn)。3．品味唱詞，體會(huì)本劇的曲詞特點(diǎn)。4．品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究這些超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用。

重點(diǎn)：1.了解竇娥的悲慘命運(yùn)，分析竇娥的性格特點(diǎn)。2．品味唱詞，體會(huì)本劇的曲詞特點(diǎn)。

難點(diǎn)：品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究這些超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用。貳預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)關(guān)漢卿

號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元雜劇的代表人物。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。關(guān)漢卿被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。竇娥冤作品地位關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！鯂?guó)維作品簡(jiǎn)介

元代社會(huì)初期，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說(shuō)，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳，多數(shù)文人同廣大人民一樣都受到殘酷的迫害，因此，他們與人民關(guān)系密切。生活在社會(huì)下層的關(guān)漢卿，同情百姓的悲慘命運(yùn)，不畏權(quán)貴，敢于斗爭(zhēng)。《竇娥冤》便揭露了元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾?！陡]娥冤》取材于“東海孝婦”的故事?！皷|海孝婦”的故事在中國(guó)古代長(zhǎng)期流傳于民間?！墩f(shuō)苑·貴德》《漢書(shū)·于定國(guó)傳》和《搜神記》中都有關(guān)于“東海孝婦”故事的記載。元代的雜劇作家王實(shí)甫、梁進(jìn)之也都作過(guò)《東海郡于公高門(mén)》雜劇，頌揚(yáng)替東海孝婦平反冤獄的于公。關(guān)漢卿在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并參考了當(dāng)時(shí)有關(guān)的戲曲創(chuàng)作，完成了這部著名悲劇的創(chuàng)作。元曲散曲小令套曲一宮調(diào)一曲子一宮調(diào)數(shù)曲子雜劇散曲＋“科”＋“白”唱唱演戲劇詩(shī)歌文體知識(shí)元雜劇元雜劇：又稱(chēng)北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式我國(guó)元代興起的一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了散韻結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇一般都有一個(gè)“完美”的結(jié)局，我們稱(chēng)之為大團(tuán)圓結(jié)局。劇本構(gòu)成角色分類(lèi)結(jié)構(gòu)形式元雜劇劇本構(gòu)成角色分類(lèi)結(jié)構(gòu)形式唱是雜劇的主要部分。主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白。賓白在后世的戲曲中也叫道白或說(shuō)白，是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。科介也稱(chēng)科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語(yǔ)。包括動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示。曲詞：劇中人物的唱詞賓白：劇中人物的說(shuō)白科介：關(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示唱白科劇本構(gòu)成元雜劇劇本構(gòu)成角色分類(lèi)結(jié)構(gòu)形式末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場(chǎng)的男演員。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。旦是元雜劇中的男性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等等。旦元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。角色分類(lèi)元雜劇劇本構(gòu)成角色分類(lèi)結(jié)構(gòu)形式凈俗稱(chēng)“花臉”“花面”，有凈、副凈、二凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如《竇娥怨》里的公人，張飛，李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（盜賊流氓）等等。雜元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。角色分類(lèi)元雜劇劇本構(gòu)成角色分類(lèi)結(jié)構(gòu)形式雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子?！罢邸毕喈?dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂(lè)組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落，四折即是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨(dú)立的戲，稱(chēng)為“楔子”?！鹃_(kāi)場(chǎng)楔子】【過(guò)場(chǎng)楔子】雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。角色分類(lèi)四大悲劇四大愛(ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就叁知識(shí)清單初讀正音楔子盜跖嗟怨應(yīng)驗(yàn)前合后偃罪愆親家銜冤連累湛湛青天恓惶錯(cuò)勘亢旱主角鰥寡孤獨(dú)埋怨尸骸提防變徵哥哥行嫡親看覷驀然繡闥縹緗刬的捱鞴祗桃杌親眷孛老杳無(wú)音信xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡdíqùmòtàpiǎoxiāngchǎnáibèizhīwùjuànbóyǎo《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是楔子和前三折。請(qǐng)大家閱讀課下注釋①，了解前四折內(nèi)容。新知講解讀課文，以竇娥為主語(yǔ)，總結(jié)每一部分內(nèi)容。①被抵作童養(yǎng)媳。②拒絕改嫁。竇娥③蒙冤入獄。④含冤被斬。解赴刑場(chǎng)，指斥天地；

訣別婆婆；三大誓愿，昭示清白。

第三折第一層是［端正好］——［滾繡球］押赴刑場(chǎng)第二層是[倘秀才]——［鮑老兒］婆媳訣別第三層是[耍孩兒]——［煞尾］三樁誓愿《端正好》《滾繡球》兩支曲詞，結(jié)合課下注釋理解內(nèi)容，討論，分析曲詞表達(dá)了竇娥怎樣的心情，從中我們看到了竇娥怎樣的性格特征。《端正好》表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。《滾繡球》既表達(dá)了對(duì)天地不公的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，

從中看到主人公剛烈和強(qiáng)烈的反抗精神。讀《滾繡球》，思考問(wèn)題。1、《滾繡球》中哪一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公？指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿(mǎn)，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。天地，是古代人眼里能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。2、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？

竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。小結(jié)：這兩個(gè)曲牌，十分準(zhǔn)確而深刻地概括了階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)草菅人命、殘酷壓迫的反動(dòng)本質(zhì)。又由于這兩個(gè)曲牌的唱腔高亢激越，音樂(lè)的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強(qiáng)烈的感人力量。為此，這兩個(gè)曲牌，就已把劇情推向了高潮。

3、閱讀【倘秀才】，思考

在押赴刑場(chǎng)的路上，從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街？這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥這個(gè)形象更豐滿(mǎn)動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻?！膊穬嚎奚峡疲啤程炷?，兀的不是我媳婦兒！〔劊子云〕婆子靠后?！舱┰啤臣仁前称牌艁?lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱?！矂Ｗ釉啤衬瞧抛?，近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩?！膊穬涸啤澈?，痛殺我也。上?！渤忱首x下面的內(nèi)容，通過(guò)人物對(duì)白，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作花和個(gè)性化。戲劇語(yǔ)言〔卜兒哭上科，云〕天那，兀的不是我媳婦兒！〔劊子云〕婆子靠后?！舱┰啤臣仁前称牌艁?lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱?！矂Ｗ釉啤衬瞧抛?，近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩?！膊穬涸啤澈?，痛殺我也。上?！渤硨W(xué)生分角色朗讀下面的內(nèi)容，通過(guò)人物對(duì)白，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作花和個(gè)性化。合作探究〔正旦云〕婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面

關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢?jiàn)竇娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿(mǎn)，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。肆探究提升序幕開(kāi)端發(fā)展高潮楔子：竇父趕考，蔡婆收媳第一折：蔡婆討賬，盧醫(yī)害命張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理第二折：蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯驢兒下毒，昏官逼招第三折：竇娥蒙冤，哭別蔡婆罰下三誓，昭示清白結(jié)局第四折：竇父做官，竇娥托夢(mèng)重查此案，終還清白《竇娥冤》為什么要把竇娥的身份設(shè)定為寡婦？一部苦情戲，如何最大程度地激發(fā)觀眾對(duì)角色的同情？關(guān)漢卿賦予了竇娥傳統(tǒng)社會(huì)的一切美好品質(zhì)，再剝奪了她一個(gè)弱女子在當(dāng)時(shí)所能獲得的一切幫助（同時(shí)也是觀眾所能想到的所有方法）。悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！斞父]娥的美好特質(zhì)②守貞、剛烈①長(zhǎng)相秀美“生得可喜，長(zhǎng)得可愛(ài)”“我一馬難將兩鞍鞴……卻教我改嫁別人，其實(shí)做不得”博得男性觀眾（尤其士人階層）的好感“我又不曾藥死你老子，情愿和你見(jiàn)官去來(lái)”“恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬(wàn)種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”“委的不是小婦人下毒藥來(lái)”③孝順“住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罷”“防他老母遭刑憲”“前街里去心懷恨，……怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”“爹爹，俺婆婆年紀(jì)高大，無(wú)人侍養(yǎng)，你可收恤家中，替你孩兒盡養(yǎng)生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目”賺得女性觀眾的眼淚善良、隱忍、責(zé)任心和犧牲精神竇娥的孝順不是順從！“你道他匆匆喜，我替你倒細(xì)細(xì)愁”“婆婆也，怕沒(méi)的貞心兒自守，到今日招著個(gè)村老子，領(lǐng)著個(gè)半死囚”埋怨指責(zé)竇娥的美好特質(zhì)剝奪竇娥的一切幫助竇娥：三歲亡母、七歲失父、

十八歲喪夫、婚后無(wú)子

面對(duì)惡人誣陷，一位封建社會(huì)的底層女子可以尋求誰(shuí)的幫助？失去了“親”的幫助沒(méi)有“友”的幫助【三從者，在家從父，出嫁從夫，夫死從子】蔡婆婆膽小軟弱沒(méi)有社交圈楚州太守桃杌

桃杌暗指梼杌(táowù)，別名傲狠，中國(guó)神話中上古時(shí)期的四兇之一。梼杌是生活在偏遠(yuǎn)西方，人頭虎腿獠牙。“我做官人勝別人，告狀來(lái)的要金銀?！卑梁菝鞯?，以亂天常，天下之民謂之梼杌?！蹲髠鳌の墓四辍诽诣唬糯鷲喝?。——《關(guān)漢卿戲曲集導(dǎo)讀》貪官昏官失去了“官”的幫助關(guān)漢卿：還不夠??！失去了親、友、官的幫助竇娥最后的精神寄托：天地神靈第一折：竇娥悲嘆命運(yùn)坎坷：“滿(mǎn)腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？”第二折：竇娥拷打后大喊：“天哪，怎么的覆盆不照太陽(yáng)暉”第三折：竇娥壓解法場(chǎng)：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”失去了“天”的幫助問(wèn)怨罵押赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然概括第三折的三個(gè)場(chǎng)面體會(huì)竇娥的復(fù)雜情緒（結(jié)合原文分析）【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？冤【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。懷疑委屈不滿(mǎn)質(zhì)問(wèn)《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達(dá)效果？修辭手法效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿(mǎn)懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。呼告對(duì)比對(duì)偶反問(wèn)反復(fù)借代可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無(wú)娘面。悲哀痛這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡！怨恨由四位同學(xué)分別擔(dān)任劊子手、監(jiān)斬官、竇娥的賓白、舞臺(tái)說(shuō)明等角色朗讀；全班女同學(xué)朗讀竇娥的曲詞。然后思考竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？表現(xiàn)了她什么性格？不屈的竇娥萇弘化碧、望帝啼鵑典故：誓愿實(shí)質(zhì)：希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈六月飛雪典故：誓愿實(shí)質(zhì)：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)東海孝婦典故：誓愿實(shí)質(zhì)：不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。不屈服的性格堅(jiān)強(qiáng)不屈、寧折不彎的性格勇于反抗的堅(jiān)強(qiáng)性格

這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不能顛倒。這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。這三樁誓愿的現(xiàn)實(shí)中是否能實(shí)現(xiàn)？作者這樣寫(xiě)用意何在？在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿都不可能實(shí)現(xiàn)。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒(méi)有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，顯示出正義的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。思考：如果竇娥不怕連累婆婆，拒不認(rèn)罪，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

會(huì)。如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。冤案發(fā)生的表面原因：冤案發(fā)生的根本原因：昏官桃杌不辨是非，屈打成招?冤案之因：①命運(yùn)悲劇底層人必然的苦難，抗?fàn)幈厝坏氖、谛愿癖瘎≤浫跽弑厥芷哿瑁屏颊弑乇焕芒凵鐣?huì)悲劇“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”封建家長(zhǎng)專(zhuān)制和買(mǎi)賣(mài)婚姻制度高利貸盤(pán)剝之禍無(wú)賴(lài)橫行官吏昏庸反抗精神【們】多少“桃杌”欺百姓！多少“竇娥”心含冤！封建社會(huì)的黑暗腐朽統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴流氓惡棍的橫行霸道極端黑暗極端殘酷極端混亂元蒙統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神黑暗里的點(diǎn)點(diǎn)螢火：冤案根本之因：本文的主旨句是哪一句？《竇娥冤》反映了怎樣的主題？

“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅

人命的腐朽黑暗本質(zhì)。表明，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。

合作探究

主題：

通過(guò)寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。★補(bǔ)充材料：“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：1．“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。2．“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。3．“東海孝婦”出自《漢書(shū)·于定國(guó)傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍ＵZ(yǔ)言通俗自然，樸實(shí)生動(dòng)。評(píng)論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。具體來(lái)說(shuō)，《竇娥冤》在語(yǔ)言上有以下特點(diǎn)：（1）大量使用源自人民現(xiàn)實(shí)生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口語(yǔ)。如課文中【鮑老兒】一段曲詞。（2）靈活運(yùn)用成語(yǔ)熟語(yǔ)、詩(shī)詞文句和歷史故事。如竇娥在法場(chǎng)發(fā)的誓愿，有“素車(chē)白馬”“古陌荒阡”這樣的成語(yǔ)，也有“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故，兼具活潑之美與莊重之致。（3）大量運(yùn)用了對(duì)比、比喻、夸張等修辭手法，特別是集中運(yùn)用了反復(fù)手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出人物的情感。如指斥天地時(shí)的兩聲“天地也”和發(fā)