永恒主義教育哲學(xué)趙雪萍關(guān)靜武姍第二節(jié)永恒主義教育哲學(xué)的基本主張一、教育的性質(zhì)和目的教育與社會(huì)二、課程三、教學(xué)四、2

一、教育的性質(zhì)和目的1.教育的性質(zhì)是永恒不變的世界受真、善、美原則的控制，而這些原則獨(dú)立于時(shí)間和空間，獨(dú)立于特定的社會(huì)條件。人性是不變的

兩個(gè)前提3永恒主義關(guān)于人性不變的觀(guān)點(diǎn)包含兩個(gè)要點(diǎn)：兒童的可塑性是有限的任何時(shí)代，任何地方的兒童都具有一種普遍的、共同的本性4

2.教育的目的是發(fā)展人的本性，把人塑造成人

永恒主義對(duì)教育目的的論述有一個(gè)重要的前提，即教育乃是人類(lèi)的一種活動(dòng)，是人類(lèi)許多活動(dòng)的一個(gè)方面，因此，對(duì)教育目的的論述應(yīng)該局限于教育這種活動(dòng)的范圍之內(nèi)。

永恒主義認(rèn)為，教育的目的是發(fā)展那些使人同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的根本特征，即人之所以為人的特征，把人塑造成為人。

永恒主義的這種教育目的觀(guān)，是基于他們的人性觀(guān)，世界觀(guān)。5二、教育與社會(huì)1.社會(huì)文明需要自由教育自由教育適合西方社會(huì)，西方社會(huì)需要自由教育：第一，自由教育是西方的、傳統(tǒng)的第二，民主社會(huì)需要自由教育第三，工業(yè)社會(huì)需要自由教育2.自由教育要培養(yǎng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人6三、課程高等教育的名著課程和教材初等和中等教育課程教育內(nèi)容71.教育內(nèi)容

永恒主義認(rèn)為，具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。他們所說(shuō)的“永恒學(xué)科”是指歷代偉大思想家的偉大著作,尤其是經(jīng)歷許多世紀(jì)的古典著作。在他們看來(lái),古代、中世紀(jì)和現(xiàn)代各個(gè)時(shí)代的名著杰作超越了地域和時(shí)間的限制,是人類(lèi)知識(shí)和智慧的寶庫(kù)。學(xué)生可以在這些傳統(tǒng)的材料中去培養(yǎng)“理性”。8

永恒主義提出的永恒學(xué)科圍繞著理智訓(xùn)練這一宗旨，大體上可以分為三類(lèi)：理智訓(xùn)練的內(nèi)容：哲學(xué)、文學(xué)、歷史理智訓(xùn)練的方法：數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)進(jìn)行理智訓(xùn)練的工具:讀、寫(xiě)、算的知識(shí)技能，本國(guó)語(yǔ)言（英語(yǔ)）和古典語(yǔ)言（拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)）92.高等教育的名著課程和教材

永恒主義提出以“名著”作為課程和教材，主要是針對(duì)高等教育。以培養(yǎng)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人為己任的自由教育，高等教育的這種課程和教材對(duì)普通中等教育和初等教育具有統(tǒng)攝作用，并在一定程度上決定它們的方向和性質(zhì)。10永恒主義者認(rèn)為的名著：

根據(jù)拉格的說(shuō)法，永恒主義者提出的名著有一百本左右，其中四分之三寫(xiě)于1800年前，三分之二寫(xiě)于1700年前，只有兩本是20世紀(jì)的。美國(guó)人寫(xiě)的只有一本，即詹姆斯（WilliamJames)的《心理學(xué)原理》。近100年來(lái)歐洲人寫(xiě)的著作只有兩本，即馬克思的《資本論》和弗洛伊德的《癔病研究》。其余的多為古典的哲學(xué)、文學(xué)、歷史等人文學(xué)科方面的著作，也有部分自然科學(xué)方面的，其中多數(shù)為古希臘和羅馬時(shí)期的作品。例如古希臘詩(shī)人荷馬的《伊利亞特》，古希臘戲劇家埃斯庫(kù)羅斯的《阿加綿農(nóng)》，古希臘歷史學(xué)家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)著作，歐幾里德的《幾何原理》，中世紀(jì)的有阿奎那的《神學(xué)大全》，近代的有牛頓的《原理》，麥克斯威爾的《電磁學(xué)》，莎士比亞的戲劇作品，黑格爾的哲學(xué)著作等。11頂級(jí)思想大師的傳世經(jīng)典12永恒主義者認(rèn)為，名著課程和教材具有以下優(yōu)越性：它是實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑名著的定向都是概念的、理論的，從任何意義上講，它都不是技術(shù)的、應(yīng)用的讀書(shū)本身就是一種很好的理智訓(xùn)練不讀這些名著，就不可能理解當(dāng)代的世界13討論：（1）對(duì)于進(jìn)入到教育中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著到底應(yīng)該采取什么樣的解釋方式？是忠實(shí)于傳統(tǒng)，還是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和生活？（2）對(duì)于經(jīng)典名著的教育傳播方式，到底應(yīng)該是大眾化、世俗性的普及性解說(shuō)和商業(yè)化運(yùn)作還是精英性、傳承性和文化性的陶冶？143.初等和中等教育

在高等教育方面名著課程和教材的統(tǒng)攝之下，初等和中等教育的教學(xué)內(nèi)容和課程，在一定意義上是為名著課程和教材的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

在初等教育方面，永恒主義者認(rèn)為其主要任務(wù)不是提供經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@可以由兒童的生活去完成。學(xué)校應(yīng)該給年幼兒童為他們將來(lái)成熟的理性生活打下基礎(chǔ)，主要是養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣、進(jìn)行讀、寫(xiě)、算的基本訓(xùn)練。15

中等教育是在初等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行自由教育，為以后學(xué)習(xí)名著作好準(zhǔn)備。中等教育的課程主要是人文學(xué)科，如哲學(xué)、語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。在中等教育方面，永恒主義特別強(qiáng)調(diào)：第一，注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，除了英語(yǔ)之外，還要學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，因?yàn)檎莆照Z(yǔ)言技巧是自由教育的基礎(chǔ)。第二，中學(xué)三、四年級(jí)的學(xué)生要閱讀名著。第三，科學(xué)置于次要地位，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)不能成為課程的中心。第四，排除純粹的職業(yè)訓(xùn)練，可以容納那些具有社會(huì)價(jià)值并帶有準(zhǔn)智慧性的前職業(yè)性的和職業(yè)性的科目，但它們也要以智力訓(xùn)練為目的。第五，不設(shè)選修課，因?yàn)閷W(xué)生尚未掌握選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而且往往受時(shí)尚和自己一時(shí)的興趣所誘惑。16四、教學(xué)教師和學(xué)生教學(xué)方法教學(xué)17

在永恒主義者看來(lái)，教學(xué)過(guò)程既不是教師將現(xiàn)成的、成體系的知識(shí)向?qū)W生灌輸，也不是學(xué)生的心靈吸收這些知識(shí)的過(guò)程，其宗旨在于通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行智慧、道德、精神方面的訓(xùn)練，從而把握永恒的原則。因此，教學(xué)的過(guò)程是理智訓(xùn)練的過(guò)程，而這種訓(xùn)練的目的在于使人之潛在的理性得到最大限度地展開(kāi)，也只有通過(guò)理智的訓(xùn)練，人的理性才得以展開(kāi)。181.教師和學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我的積極活動(dòng)，教育不能從外部強(qiáng)加給學(xué)生，只能引發(fā)兒童發(fā)揮存在于他自身之內(nèi)的潛力。學(xué)生在教育過(guò)程中,教師不處于教育過(guò)程的中心地位，他既不是給學(xué)生提供知識(shí)的源泉，也不是文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng)的傳遞者。教師的作用是第二位的。教師的作用就是幫助兒童運(yùn)用他自己的學(xué)習(xí)潛力。教師19

教師之所以只能發(fā)揮第二位的作用，其深刻根源在于永恒主義對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)的理解，那就是學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者自我的積極活動(dòng)。學(xué)習(xí)者本人靈魂的積極活動(dòng)是任何人不能代替的，而且，學(xué)習(xí)是痛苦的，要求學(xué)習(xí)者刻苦努力。永恒主義者強(qiáng)調(diào)別人不能代替學(xué)習(xí)者的自我活動(dòng)，并不意味著不需要任何幫助，教師的幫助就是必要的。教師的作用主要表現(xiàn)在同人的自然發(fā)展過(guò)程相合作，這種合作的作用可以也僅僅是“幫助”、“促進(jìn)”人的發(fā)展，無(wú)所謂是教師中心還是學(xué)生中心。202.教學(xué)方法

永恒主義者關(guān)于具體教學(xué)方法的論述有：

反對(duì)灌輸,反對(duì)填鴨式的記憶;

發(fā)揮家長(zhǎng)作用,督促、鼓勵(lì)孩子多做家庭作業(yè);

嚴(yán)格要求,“沉思”的學(xué)習(xí)方法,教室有修道院氣氛等。

永恒主義者關(guān)于教學(xué)方法方面的主張中,最有特色的是蘇格拉底的問(wèn)答法和讀書(shū)。21通過(guò)交流、對(duì)話(huà)、討論探索永恒真理，從根本上避免了知識(shí)、道德觀(guān)念的灌輸，完全符合人性發(fā)展的規(guī)律。處理觀(guān)念、理論問(wèn)題，絲毫不考慮實(shí)用性、功利性。蘇格拉底的問(wèn)答法旨在激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維22讀書(shū)讀書(shū)不僅僅是接受，還要進(jìn)行思考、