艾青的詩歌創(chuàng)作

（1910-1996）一、艾青年譜1910-3-27，出生于金華縣畈（fàn）田蔣村，原名蔣海澄1928，考入西湖藝術(shù)院繪畫系1929年春，赴巴黎勤工儉學(xué)。1932年4月，回上海。5月，加入左翼美術(shù)家聯(lián)盟

7月，處女作《東方部的會(huì)合》（1月16日，作于巴黎），《北斗》2卷3、4合期）1932年被捕入獄，判處6年徒刑1935年10月，出獄。1936年上半年，在常州五進(jìn)女子師范教了一個(gè)學(xué)期的書，后失業(yè)1936年11月，《大堰河》自費(fèi)出版。1937年7月6日，離滬赴杭，在路上寫了《復(fù)活的土地》

9月，在杭州私立蕙蘭中學(xué)任教數(shù)月，冬天回金華。1938年初，由武漢去山西臨汾，在民族革命大學(xué)任教。春，離西安回武漢。

8月，離武漢經(jīng)湖南于11月底流亡到桂林。編《廣西日報(bào)》副刊《南方》/與戴望舒合編詩刊《頂點(diǎn)》1939年，上半年，《北方》自費(fèi)出版。冬，到湖南新寧衡山鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教。1940年4月，離湘西去重慶。1941年3月，從重慶去延安。

9月，《詩論》由桂林三戶圖書社出版。1945年上半年，在魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系任教。

10月，任華北文藝工作團(tuán)團(tuán)長，帶領(lǐng)一批文藝工作者進(jìn)駐張家口，并入華北聯(lián)合大學(xué)為文藝學(xué)院，任院長。1948年1月，《原野與城市》（譯詩，凡爾哈侖），上海新群出版社出版。1949年2月，隨解放軍進(jìn)入北平，任中央美術(shù)學(xué)院軍代表。1956年6月，《春天》，人民文學(xué)出版社出版。1958年4月，錯(cuò)劃為右派，先后在北大荒、新疆農(nóng)懇部生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)勞動(dòng)。1980年5月，《歸來的歌》，四川人民出版社出版。1996年5月5日，逝世。二、作家自述一九三三年初，一個(gè)下雪的日子，我從碗口大的窗戶看著雪，想起了我的保姆，我寫了《大堰河——我的保姆》。為了避免監(jiān)獄方面的注意，我改用了一個(gè)筆名……這是我第一次用了新的筆名：艾青。（摘自《我的創(chuàng)作生涯》，《艾青全集》，？出版社，？年。）我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的情感顯得毫無遮蔽，而我又對自己這種毫無遮蔽的情感激起了愉悅。很久了，我就在這樣的情況里繼續(xù)寫詩。（摘自《〈北方〉序》，文化生活出版社，1942年。）這集子是我在抗戰(zhàn)后所寫的詩作的一小部分，在今日，如果能由它而激起一點(diǎn)種族的哀感，不平，憤懣，和對于土地的眷戀之情，該是我的快樂吧。（摘自《〈北方〉序》，文化生活出版社，1942年。）《馬槽集》所收詩十三首，均系在抗戰(zhàn)前所作，……這些詩大半是在抗戰(zhàn)前夜，即被稱為“密云期”所作，賢明的讀者當(dāng)會(huì)從它們里面嗅出一些不同的氣息來吧？（摘自《〈曠野〉前記》，重慶生活書店，1940年9月。）《曠野集》所收詩二十首，均系作者在西南山岳地帶所作，或因遠(yuǎn)離烽火，聞不到“戰(zhàn)斗的氣息”，但作者久久沉于莽原的粗獷與無羈，不自禁而有所歌唱，每一草一木亦寄以真誠，只希望這些歌唱里面，多少還有一點(diǎn)“社會(huì)”的東西，不被理論家們指斥為“山林詩”就是我的萬幸了。（摘自《〈曠野〉前記》，重慶生活書店，1940年9月。）我是喜歡過惠特曼、凡爾哈侖，和蘇聯(lián)十月革命時(shí)期的大詩人馬雅可夫斯基、勃洛克的作品的；由于出生在農(nóng)村，甚至也喜歡過對舊式農(nóng)村表示懷戀的葉賽寧。法國詩人，我比較喜歡喜蘭布。我是喜歡比較接近我們自己時(shí)代的詩人們的。（摘自《〈艾青選集〉自序》，開明書店，1951年。）三、艾清的詩論（1938-1939）（一）詩的定義：（1）詩是由詩人對外界所引起的感覺，注入了思想與情感，而凝結(jié)了形象，終于被表現(xiàn)出來的一種“完成”的藝術(shù)。（《艾青論創(chuàng)作》第380頁，上海文藝出版社）（2）詩==感覺之注入了思想與情感的形象凝結(jié)。因此，詩人必須是一個(gè)能把對于外界的感受與自己的感情思想融合起來的藝術(shù)家。艾青詩論的術(shù)語來自當(dāng)時(shí)流行馬克思主義哲學(xué)，其內(nèi)涵則雜采自凡爾哈倫、惠特曼、布洛克、馬雅可夫斯基、葉賽寧、蘭波、阿波里內(nèi)爾以及后期印象派、象征主義。（二）內(nèi)容：1.真、善、美，是統(tǒng)一在先進(jìn)人類共同意志里的三種表現(xiàn)，詩必須是它們之間最好的聯(lián)系。2.一首詩是一個(gè)人格，必須使它崇高與完整。3.詩比其它文學(xué)樣式都更需要明朗性、簡潔性、形象性。4.在一定的規(guī)律里自由或者奔放。5.苦難比幸福更美。苦難的美是由于在這階級的社會(huì)里，人類為擺脫苦難而斗爭。6.悲劇使人生充滿了嚴(yán)肅。悲劇使人的感情圣潔化。7.個(gè)人的痛苦與歡樂，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂里；時(shí)代的痛苦與歡樂必須融合在個(gè)人的痛苦與歡樂中。8.高尚的意志與純潔的靈魂，常常比美的形式與雕琢的詞句，更深刻而長久地令人感動(dòng)。（三）修辭：1.一首詩必須具有一種造型美。2.一首詩是一個(gè)心靈的活的雕塑。畫家和詩人有共同的眼睛通過靈魂的窗戶向世界尋求意境

——艾青《讀林風(fēng)眠畫集·彩色的詩》3.調(diào)子是文字的聲音與色彩、快與慢、濃與淡之間的變化與和諧。4.象征是事物的影射；是事物互相間的借喻，是真理的暗示和譬比。（四）詩語：1.藝術(shù)的語言，是飽含情緒的語言，是飽含思想的語言，是技巧的語言。2.反拔的語言，是詩人向被否定的一面所提出的良心的質(zhì)問。3.啟示的語言，以最平凡的外形，蘊(yùn)蓄著深刻的真理。4.簡約的語言，以最省略的文字而能喚起一個(gè)具體的事象、或是豐富的感情與思想的，是詩的語言。5.明朗的語言，使語言給思想與感情完全的裸體，這場合，必須思想與感情都是健康而美的。6.深厚博大的思想，通過最淺顯的語言表演出來，才是最理想的詩。7.我就一直為了發(fā)掘人類的不幸，為了警醒人類的良心，而尋覓著語言，剔選著語言，創(chuàng)造著語言。（《我怎樣寫詩的》，1941年3月，重慶：《學(xué)習(xí)生活》2卷3、4合期）8.我最不喜歡浪漫主義的詩人們的作品。雨果的，謝尼哀的，拜倫的那些大部分，把情感完全表露在文字上的作品，我常常是沒有耐心看完的。（同上）9.我喜歡莎士比亞。他的聯(lián)想的豐富，生活的哲學(xué)的淵博，智慧光芒的閃爍，充滿機(jī)智的語言，天才的戲謔……我沒有在他以后的詩人中發(fā)現(xiàn)過。（同上）10.凡爾哈侖是我所熱愛的。他的詩，輝耀著對于近代的社會(huì)的豐富的知識(shí)，和一個(gè)近代人的明澈的理智與比一切時(shí)代更強(qiáng)烈更復(fù)雜的情感。（同上）11.我喜歡蘭波和葉塞寧的天真——而后者的那種屬于一個(gè)農(nóng)民的對于土地愛，我是永遠(yuǎn)感到親切的。（同上）12.我以為詩人應(yīng)該比散文家更化一些功夫在創(chuàng)造新的詞匯上。我們應(yīng)該把“語言的創(chuàng)造者”做為“詩人”的同義語。（同上）13.而語言的應(yīng)該遵守的最高的規(guī)律是：淳樸，自然，和諧，簡約與明確。（同上）（五）詩的散文美1.我是酷愛樸素的，這種愛好，使我的感情顯得毫無遮掩，而我又對自己這種毫無遮掩的感情激起了愉悅。（《北方·序》1939年7月）2.當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。（《詩的散文美》（1939年4月29日《廣西日報(bào)·南方》副刊）3.我喜歡惠特曼，凡爾哈侖，和其他許多現(xiàn)代詩人。（《詩的散文美》，1939年4月29日《廣西日報(bào)·南方》副刊）

4.散文是先天的比韻文美。口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。。（《詩的散文美》，1939年4月29日《廣西日報(bào)·南方》副刊）

四、早期詩歌的主題（1932—1937）（一）詩集：《大堰河》（9首）（1936）《馬槽集》（抗戰(zhàn)前夜所作，后收入《曠野》）1.表達(dá)了“一個(gè)純真的靈魂對于世界的責(zé)難”（艾青在《我怎樣寫詩·為什么寫詩》中說，他在巴黎很孤獨(dú)，但“心卻被世界驚醒了”，寫下了“一個(gè)純真的靈魂對于世界的責(zé)難”。）2.被譽(yù)為歌唱民主、戰(zhàn)斗的“吹蘆笛的詩人”。（二）主題1.揭露資本主義世界的矛盾《巴黎》描繪了現(xiàn)代資本主義都市的情景：“你有你自己個(gè)性的/憤怒，歡樂/悲痛，嘻戲和激昂！”“你用了/純藥，拿破侖的鑄像，酒精，凱旋們/鐵塔，女性/盧佛爾博物館，歌劇院/交易所，銀行/招致了：/整個(gè)地球上的——/白癡，賭徒，淫輥/酒徒，大腹賈/野心家，拳擊師/空想者，投機(jī)者們……/啊，巴黎/為了你的嫣然一笑/已使得多少人們/拋棄了/深深的愛著的他們的家園/迷失在你的曖昧的青睞里”“巴黎，你——噫/這淫蕩的/淫蕩的/妖艷的姑娘”?！恶R塞》描繪資本主義工業(yè)社會(huì)的繁榮景象：“叫囂的/繁殖著那暴力的/無理性的/你的臉顏和你的/向海洋伸張著的巨臂/因?yàn)槟惆?你是財(cái)富和貧窮的鎖孔/你是掠奪和剝削的臟庫//馬塞啊/你這盜匪的故鄉(xiāng)/可怕的城市”2.寫給“這不公道的世界的咒語”《大堰河》（1933-1-14日作于獄中）《一個(gè)拿撒勒人的死》（1933-6-16）：耶穌之死的故事。“一切都將更變/世界呵/也將受到森嚴(yán)的審判/帝王將受譴責(zé)/盲者，病者，貧困的人們/將找到他們自己的天國/朋友們，請信我/憑著我預(yù)言生活去/看明天/這片廣大的土地/和所有一切屬于生命的幸福/將從凱撒的手里/歸還到那/以血汗灌溉過它的人們的”

《小黑手》（1936）“小吉普賽哭了/用小黑手/擦他的小黑臉/他一直把哭聲/帶到他祖父那兒/他張開饑餓的小嘴（用我聽不懂的話/——那是吃的東西/我怎么不能吃？）”3.對清新的自然的描寫

《當(dāng)黎明穿上了白衣》（1932-1-25）：“紫藍(lán)的林子與林子之間/由青灰的山坡到青灰的山坡/綠的草原/綠的草原，草原上流著/——新鮮的乳夜似的煙//啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候/田野是多么新鮮”

《太陽》（1937年春）：“從遠(yuǎn)古的墓塋/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山林/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來……//他以難遮掩的光芒/使生命呼吸/使高樹繁枝向它舞蹈/使河流帶著狂歌奔向它去//當(dāng)它來時(shí)，我聽見/冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下/群眾在曠場上高聲說話/城市從遠(yuǎn)方/用電力與鋼鐵召喚它//于是我小心胸/被火焰之手撕開/陳腐的靈魂/擯棄在河畔/我乃有對于人類再生之確信

4.獄中個(gè)人心緒的抒寫

《叫喊》（1933-3-13）：在徹響聲里/太陽張開了炬光的眼/在徹響聲里/風(fēng)伸出溫柔的臂/在徹響聲里/城市醒來//這是春/這是春的上午//我從陰暗處/悵望著/白的亮的宇宙/那里/生命是轉(zhuǎn)動(dòng)著的/那里/時(shí)間象一個(gè)馳著的輪子/那里/光在翩翩的飛//我從陰暗處/悵望著/白的亮的/波濤般跳躍著的宇宙//那是生活的叫喊著的海??！《鐵窗里》（發(fā)表1934-121《新詩歌》2卷4期），描寫了渴望自由、陽光、生活的懷念和向往。

（二）早期詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

《大堰河》《鐵窗里》《夢》《春雨》等為代表的樸素的浪漫詩風(fēng)：濃厚的生活氣息、舒展奔放的結(jié)構(gòu)、淳樸親切的口語

《大堰河·三》

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我，在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到了飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子之后，在你補(bǔ)好了兒子們的，為山腰的荊棘扯破的衣服之后，在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。以《巴黎》、《馬塞》、《太陽》、《雨的街》等為代表的象征派詩風(fēng)：濃郁斑斕的色調(diào)、充滿主觀感情的象征形象如《馬賽》：“午時(shí)的太陽/是中了酒毒的眼/放射著混沌的憤怒/和混沌的悲哀……/它/嫖客般/凝視著/廠房之排列與排列之間所伸出的/高高的煙囪/煙囪/你這為資本所奸淫了的女子/頭頂上/憂郁的流散著/棄婦之披發(fā)般的黑色的煤煙”（象征形象）

《巴黎》：“巴黎/在你的面前/黎明的，黃昏的/中午的，深宵的/——我看見/你有你自己個(gè)性的/憤怒，歡樂/悲痛，嘻戲和激昂”《雨的街》：瀝青與煤油旋流在血管里/記不清是多遠(yuǎn)的年代/在回憶上打了烙印的/一條鋪滿鐵屑的街/街燈睜著唯一的眼凝視著/潮濕的石子路/——閃著銀鱗的長魚……/街尾頂點(diǎn)的小咖啡店里/一個(gè)外國人坐在最暗的一角/他面前的CRèME冷了/窗玻璃流著眼淚/他的腦紋上呈現(xiàn)著一張風(fēng)景畫/——柳樹向著瓦屋淋著水滴/另一邊一個(gè)少女的半身像/眺望那霏雨的天的幅員/這一切都被時(shí)間浸蝕得模糊/束在皺了的花邊似的腦紋里/快要消磨得看不見了抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌創(chuàng)作

《北方》（1939年上半年自費(fèi)出版，收8首；1942年1月上海文化生活出版社再版增加8首。1946年再版，1949年6月三版）目錄：復(fù)活的土地、他起來了、雪落在中國的土地上、北方、乞丐、驢子、手推車、我愛這土地（另加：風(fēng)陵度、補(bǔ)衣夫、駱駝、農(nóng)夫、刈草的孩子、老人、篝火、黃昏）這集子是我在抗戰(zhàn)后所寫的詩作的一小部分。在今日，如果能由它而激起一點(diǎn)種族的哀感，不平，憤懣，和對于土地的眷戀之情，該是我的快樂吧1.苦難大地與民族的歌者用堅(jiān)實(shí)、明凈、富有農(nóng)村色彩的形象，表現(xiàn)戰(zhàn)爭給農(nóng)民、民族造成的災(zāi)難

“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……//風(fēng)，/象一個(gè)太悲哀了的老婦/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟/用著象土地一樣古老的話/一刻也不停地絮聒GUO著……”“透過雪夜的草原/那些被烽火所嚙啃著的地域/無數(shù)的，土地的墾殖者/失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地/擁擠在/生活的絕望的污巷里/饑謹(jǐn)?shù)拇蟮?朝向陰暗的天/伸出乞援的/顫抖著的兩臂”

《北方》：“北方是悲哀的/而萬里的黃河/洶涌著混沌的波濤/給廣大的北方/傾瀉著災(zāi)難與不幸/而年代的風(fēng)霜/刻劃著/廣大的北方的貧窮與饑餓啊”，“我愛這悲哀的國土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語/與寬闊的姿態(tài)/我相信這言語與姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡/我愛這悲哀的國土/古老的國土/——這國土/養(yǎng)育了為我所愛的/世界上最艱苦/與最古老的種族”《向太陽》、《火把》：向往和追求光明的主題

《向太陽》（1938-4作于武昌），海燕書店1940年6月出版，上海希望社1947年三版、1949年版、1955年版。全詩共9節(jié)。5節(jié)“太陽之歌”，太陽的象征意義：“太陽/它使我想起法蘭西、美利堅(jiān)的革命/想起

博愛

平等

自由/想起

德謨克拉西/想起

《馬塞曲》

《國際歌》/想起

華盛頓

列寧

孫逸仙/和一切把人類從苦難里拯救出來的人物的名字”9節(jié)，“我向太陽”：“我奔馳/依舊乘著熱情的輪子/太陽在我的頭上/用不能再比這更強(qiáng)烈的光芒/燒灼著我的肉體/由于它的熱力的鼓舞/我用嘶啞的聲音/歌唱了：‘于是，我的心胸被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擯棄在河畔……’/這時(shí)候/我對我所看見

所聽見/感到了從未有過的寬懷與熱愛/我甚至想在這光明的際會(huì)中死去……”《火把》（1940-5-1、4作），文化社會(huì)出版社（重慶）1941年4月，1946年上海版、1949年8月二版，烽火社1941年再版。全詩18節(jié)，描述了唐尼在抗日民主浪潮的激蕩下，從人民群眾的抗戰(zhàn)熱情中汲取力量，進(jìn)而從迷惘和徘徊中覺醒，投身追求時(shí)代光明的斗爭行列的過程。第6節(jié)，“火的出發(fā)”：“讓我們的火把/叫出所有的人/叫他們到街上來/讓今夜/這城市沒有一個(gè)人留在家里//讓我們每個(gè)人都做了帕羅美修斯/從天上取了火逃向人間/讓我們的火把的烈焰/把黑夜搖坍下來/把高高的黑夜搖坍下來/把黑夜一塊一塊地?fù)u坍下來”第17節(jié)，懺悔二：“但是

李茵

我的好朋友/我會(huì)好起來/李茵/你是我的火把/我的光明/除了你/從沒有人來照射/李茵

我發(fā)誓/經(jīng)了這一夜

我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來”藝術(shù)風(fēng)格：兩詩都以敘事詩的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)了抗戰(zhàn)初期如火的情緒，抒發(fā)了作者對它的謳歌。風(fēng)格上帶有惠特曼的自由奔放、馬雅可夫斯基的恢宏、深情優(yōu)美的特征。其他詩集《曠野》，1940-9，重慶生活書店出版.《雪里鉆》，1944-11，上海新群出版社.《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》，1945-6，北門書店.艾青詩歌的藝術(shù)特征1.獨(dú)特的意象：貧難的大地和象征光明、理想和追求的太陽。飽含激情、質(zhì)樸和明凈。2.質(zhì)樸、憂郁的情調(diào)?！爸袊目嗤磁c災(zāi)難/像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀”（雪落在中國的土地上），“你悲哀而曠達(dá)/辛苦而又貧困的曠野呀”（曠野）。3.具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和厚重的歷史感4.奔放、自由的詩歌結(jié)構(gòu)形式，追求情緒的旋律美5.樸素的口語重要評價(jià)觀點(diǎn)新近我讀了青年詩人艾青的《大堰河——我的保姆》，這是一首長詩，用沉郁的筆調(diào)細(xì)寫了乳娘兼女傭（大堰河）的生活痛苦，這在體制上使我聯(lián)想到《學(xué)徒苦》?？墒莾稍姳容^，我不能不喜歡《大堰河》。(摘自茅盾：《論初期白話詩》，《文學(xué)》8卷1期，1937年1月1號(hào)。)在這里有了一個(gè)用乳汁用母愛喂養(yǎng)別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農(nóng)婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實(shí)的語言對這形象呈訴了切切的愛心。在這里他提出了對于“這不公道的世界”的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前“更要親密”。雖然全篇流著私情的溫暖，但他和我們中間已沒有了難越的限界了。(摘自胡風(fēng)：《吹蘆笛的詩人》，《胡風(fēng)評論集》（上），人民文學(xué)出版社，1984年。)在形式的完整上，在情緒和思想的和諧上，在表現(xiàn)的充分上，我們無疑是應(yīng)該舉出這本薄薄的集子的第一首詩《大堰河——我的保姆》來做代表的。(摘自杜衡：《讀〈大堰河〉》，《新詩》1卷6期。)他表現(xiàn)人民及戰(zhàn)爭，用我們知識(shí)分子最心愛的、崇拜的東西與裝飾，去理想化。如《向太陽》這首詩里面，他用浪漫的幻想，給現(xiàn)實(shí)鍍上金，但對赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，他還愛得不夠。(摘自聞一多：《艾青和田間》，《聯(lián)合晚報(bào)》1946年第2期。)用象征的手法來表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代——那個(gè)苦難的時(shí)代，那個(gè)要求解放、要求砍斷帝國主義給我們民族套上枷鎖的時(shí)代——的重大主題。人民對光明、對理想的不可抑制的要求，完全浸透在詩行中。(摘自沙鷗：《璀璨如粒粒珍珠——談艾青取材于大自然的詩》，《文藝月報(bào)》，1957年第7期。)由于深深地傷痛土地與人民的受難，他的歌聲常?；\罩著薄暗的哀郁的陰影。他的詩渲染著素美的采色，淳樸而美麗；他的詩體現(xiàn)著大地的渾厚的廣闊的風(fēng)貌。(摘自呂熒：《人的花朵——艾青與田間合論》，《七月》第6集第3期)從人道主義的愛走到了階級的愛的作家，艾青，是顯著地穿出了一般作品的水準(zhǔn)，他作到把情緒提煉了，凝固了，再揉合了的才能的