光影的世界：攝影藝術(shù)《大學(xué)美育》教材·第十單元學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解世界攝影藝術(shù)發(fā)展概況和中國(guó)攝影藝術(shù)理論發(fā)展概況能力目標(biāo)掌握攝影藝術(shù)的審美特征及方法；能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)向同學(xué)介紹一部攝影作品鑒賞素養(yǎng)目標(biāo)感受攝影藝術(shù)之美目錄美的印象：《大眼睛》PART-01PART-03美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征PART-04美的欣賞：攝影藝術(shù)作品欣賞PART-02美的歷程：攝影藝術(shù)的發(fā)展概況PART-05美的體驗(yàn)PART-01美的印象——《大眼睛》：中國(guó)最重要的紀(jì)實(shí)攝影作品之一美的印象

2006年，北京華辰秋拍會(huì)上，一張高51cm、寬34.8cm的攝影作品《大眼睛》以30.8萬(wàn)元拍賣成交。這幅作品屬于攝影師解海龍的社會(huì)紀(jì)實(shí)專題《希望工程》系列，它改變了千百萬(wàn)貧困孩子的生存狀況，堪稱中國(guó)最重要的紀(jì)實(shí)攝影作品之一。照片選取一個(gè)質(zhì)樸可愛的農(nóng)村小女孩兒作為表現(xiàn)主體，生動(dòng)巧妙地表現(xiàn)了農(nóng)村孩子渴望讀書的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)。作為希望工程的標(biāo)志性影像，《大眼睛》一經(jīng)推出便深入人心，引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響?！洞笱劬Α罚褐袊?guó)最重要的紀(jì)實(shí)攝影作品之一希望工程標(biāo)志性影像《大眼睛》PART-02美的歷程——攝影藝術(shù)發(fā)展概況美的歷程：數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展概況攝影藝術(shù)

攝影，是借助于照相機(jī)和感光材料，以客觀事物為對(duì)象，經(jīng)過拍攝和暗房工藝制作，塑造真實(shí)、生動(dòng)、具體、可感的藝術(shù)形象的造型藝術(shù)。攝影是人類近代史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明。1826年，法國(guó)人普斯用瀝青白臘版曝光拍攝窗外的景色，這是人類不用繪畫而用陽(yáng)光得到的第一張照片。1839年，法國(guó)人達(dá)蓋爾用銀版曝光法拍攝影了工作室一角，其影像的清晰度和感光度都得到了加強(qiáng)，自此，攝影藝術(shù)正式誕生。20世紀(jì)30年代，在小型、精密照相機(jī)和快速感光材料出現(xiàn)以后，攝影找到了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形式，攝影，成為一門年輕的藝術(shù)。美的歷程：世界攝影藝術(shù)發(fā)展概況12345畫意派，19世紀(jì)中葉，最早形成、影響最廣紀(jì)實(shí)派，1853年,英國(guó)飛利浦·德拉莫拍攝的火棉膠記錄照片抓拍派，1893年美國(guó)阿爾弗雷德·斯蒂格利茨的《紐約第五街之冬》和德國(guó)埃里奇·薩洛蒙博士的《羅馬政治會(huì)議》超現(xiàn)實(shí)派，20世紀(jì)30年代，英國(guó)舞臺(tái)攝影家馬各賓的《馬各賓自畫像》抽象派，1917年科班用木片和透明玻璃碎片拍攝的《波爾多畫報(bào)》6形式派，1950年史耐德拍的《冰中氣泡》和凱特曼的《油滴》美的歷程：中國(guó)攝影藝術(shù)發(fā)展概況11850年后傳入，僅發(fā)揮著商業(yè)作用53“畫意攝影”24攝影成為一門具有獨(dú)立品格的學(xué)科。《半農(nóng)談?dòng)啊贰袄L畫攝影”

攝影，在中國(guó)屬于舶來品。1850年后傳入，僅發(fā)揮著商業(yè)作用，影響甚微。直到20世紀(jì)初，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，攝影技術(shù)才具有革新的意義，吸引了眾多思想先驅(qū)和文化巨匠的關(guān)注，康有為、蔡元培、胡適、顧頡剛、劉半農(nóng)、魯迅、周瘦鵑、徐悲鴻、張大千和豐子愷等，均提出了許多具有珍貴學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義的新觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展起著不可替代的推動(dòng)作用，攝影成為一門具有獨(dú)立品格的學(xué)科。

PART-03美的視窗——攝影藝術(shù)的審美特征美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征攝影藝術(shù)，是借助于照相機(jī)和感光材料，以客觀事物為對(duì)象，經(jīng)過拍攝和暗房工藝制作，塑造真實(shí)、生動(dòng)、具體、可感的藝術(shù)形象的造型藝術(shù)。攝影藝術(shù)的語(yǔ)言主要有構(gòu)圖、用光、影調(diào)和色調(diào)等。

美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征紀(jì)實(shí)性攝影藝術(shù)是用再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的客觀事物的形狀、形態(tài)、質(zhì)感、色彩及其周圍環(huán)境的方法，來反映生活的真實(shí)的。造型性點(diǎn)、線、面、光、影、色的造型因素，在攝影作品中被攝影者加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，使攝影作品具有實(shí)態(tài)美、真切美、簡(jiǎn)約美和意象美，大大增強(qiáng)了攝影的藝術(shù)魅力和生命力。瞬間性攝影藝術(shù)的瞬間形象，包含著藝術(shù)家對(duì)生活審美的主觀評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)，是對(duì)客觀生活本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的客觀化和形象化，包括動(dòng)態(tài)的瞬間、神態(tài)的瞬間和形態(tài)的瞬間。

特征審美美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（一）升華真實(shí)美

攝影可以在生活中直接選取精華而成為攝影藝術(shù)的花朵，以生活自身的形象反映生活是攝影的優(yōu)勢(shì)。攝影藝術(shù)作品的形象，是真實(shí)美的提煉和升華，它能做到寓一般于個(gè)別之中。攝影技術(shù)手段的創(chuàng)造性運(yùn)用，使得攝影藝術(shù)具有提煉和概括升華的能力。攝影藝術(shù)是把客觀世界所顯示的具有寬度、高度和深度的“三維空間”，變?yōu)橹挥袑挾群透叨鹊摹岸S空間”。美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（二）追求光影美

光與影是攝影造型的直接現(xiàn)實(shí)。在構(gòu)成視覺藝術(shù)的各個(gè)因素中，光具有舉足輕重的作用。色彩、形狀、線條、質(zhì)感和體積，是光的外部形式。前期拍攝與后期制作，都必須通過光發(fā)生效應(yīng)。大至攝影創(chuàng)作的全過程，小到一個(gè)極其微小的細(xì)節(jié)處理，都會(huì)受到光的影響。所以，光是衡量一幅攝影作品優(yōu)劣的重要尺度，體現(xiàn)為內(nèi)容美、形式美和整體美。美的視窗：攝影藝術(shù)的審美特征電影《阿凡達(dá)》海報(bào)（三）選擇色彩美

色彩是人們感知物質(zhì)世界空間存在形式的基本視覺因素。繪畫注重色彩品質(zhì)，攝影強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，這也是色彩的一種表現(xiàn)形式。所謂色彩品質(zhì)，是指光色的配合是否準(zhǔn)確、真實(shí)及其達(dá)到的審美高度；所謂質(zhì)感，是人們借助于觸覺來判斷失誤質(zhì)地的厚薄、粗細(xì)和軟硬，并以此鑒別一幅攝影作品影調(diào)所達(dá)到的可觸可感的逼真程度。色彩的美不在于單一色彩的本身，而在于色彩的相互關(guān)系之中。PART-04美的欣賞——攝影藝術(shù)作品欣賞美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞

《白求恩大夫》，我國(guó)著名攝影家吳印咸于1937年拍攝的。作者以完美的藝術(shù)技巧塑造了白求恩大夫這位崇高的國(guó)際主義戰(zhàn)士的形象。《白求恩大夫》不僅以獨(dú)特的紀(jì)實(shí)性和完美的造型藝術(shù)手段獲得了長(zhǎng)久不衰的生命力，而且為諸多表現(xiàn)白求恩大夫的文藝作品提供了權(quán)威的形象資料。作品從位置、角度、用光和環(huán)境等方面，都對(duì)主體進(jìn)行了十分精當(dāng)刻畫。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞

《黎明的鐘聲》，表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，支前模范戎冠秀清晨敲鐘號(hào)召農(nóng)民下地生產(chǎn)的情景，反映了抗日根據(jù)地人民群眾組織起來，發(fā)展生產(chǎn)，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的革命熱情。然而，由于作者的藝術(shù)創(chuàng)造，這一形象的含義遠(yuǎn)不止這一具體的內(nèi)容。它已升華到一個(gè)新的境界，成為中華民族覺醒的象征。濃重的黑色剪影和明亮的天空所形成的一大片空白，把人們從具象世界引入一個(gè)清新深遠(yuǎn)的意境之中。古老的鐘聲在黎明的天空中回想，是在號(hào)召人民為民族的生存、為中華的振興而斗爭(zhēng)。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞

《千里共嬋娟》，拍攝于太湖，取意蘇東坡的著名詞句，以寧?kù)o的湖水、晶瑩的月光、漂浮的蘆葦、遠(yuǎn)泊的小船，創(chuàng)造出一種靜謐、悠遠(yuǎn)和深沉的意境，表達(dá)了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)詞意境，使人進(jìn)入畫境——沿著那條波光鋪成的水徑駛向遠(yuǎn)方，去與親人共敘天倫，共享人間和平、美好的生活。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞

《一湖春水曉帆風(fēng)》，是簡(jiǎn)慶福1983年5月于太湖拍攝的表現(xiàn)漁汛到來，漁民們駕船開赴作業(yè)區(qū)捕魚的景象。那百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的浩大氣勢(shì)，絢麗斑斕的色彩，形象地再現(xiàn)了太湖漁汛的喜慶氣氛，抒發(fā)了作者內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，云彩是書寫在天空中的詩(shī)行，是攝影者的抒情語(yǔ)言。人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心的H5作品《復(fù)興大道70號(hào)》美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞

《鵝場(chǎng)》，張明增的這幅作品充分利用了早晨光線的魅力。早晨的光線在這幅作品里，不僅是造型的手段，而且它本身已成為一種可見的藝術(shù)形象。那閃耀在樹葉上的光的斑點(diǎn)，那懸掛在空間的多彩的光帷幕，那投射在飼養(yǎng)員和鵝身上的濃淡不一的光的陰影，那體現(xiàn)著早晨氣氛的光的柔潤(rùn)、光的溫暖和光的清新，將光的美感充分地體現(xiàn)在畫面上。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場(chǎng)》

《丘吉爾》，該照片展現(xiàn)在我們眼前的是一幅滿臉怒氣、雙眉緊皺、嘴唇緊閉，具有英國(guó)人面對(duì)法西斯的威脅而堅(jiān)決反抗到底的氣概的照片。照片的下半部大塊的黑色影調(diào)給人一種安定、穩(wěn)實(shí)、沉重之感，仿佛英國(guó)人對(duì)抗法西斯的挑戰(zhàn)是信心百倍的。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場(chǎng)》

《童工》，這幅作品使人感到仿佛有一雙驚恐的眼睛，正在懷著巨大的同情和悲憤注視著下層人民的生活，使人感到有一只毫不留情的手，揭開蒙在資本主義臉上的面紗，殘酷的現(xiàn)實(shí)赤裸裸地暴露在人們面前。形式上，海因運(yùn)用了濃重的暗色調(diào)作背景，用正面角度表現(xiàn)拍攝對(duì)象，使作品有一種凝重深沉的情緒和直面現(xiàn)實(shí)、正視人生的視覺沖擊力。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場(chǎng)》

《到森林里去》，這幅作品曾被命名為《樂園之路》，后改為《走向光明》，還有人題為《手足情深》，史密斯借兩個(gè)孩子的形象來表達(dá)人類對(duì)美好生活的向往。畫面上的兩個(gè)孩子是他自己的兒女，他們正要到一片樹林里去。妹妹見到這種陌生的世界有些害怕，怯生生地躲在各個(gè)后面；哥哥充滿了探險(xiǎn)精神，拉著妹妹的手，勇敢地向樹林深處走去，強(qiáng)烈的逆光勾勒出小兄妹稚嫩而勇敢的身影。美的欣賞·攝影設(shè)計(jì)作品欣賞《鵝場(chǎng)》

《插秧女》，畫面里沒有完整的人物形象，只有肩部到膝蓋的輪廓，局部的細(xì)節(jié)在鏡頭特寫中得以強(qiáng)調(diào)，視覺沖擊力較強(qiáng)。女主角的雙腳浸在幾乎沒過膝蓋的泥水里，渾身上下沾滿了泥漿，手里領(lǐng)著秧苗，右腿在艱難地向前邁進(jìn)。也許她正趁此機(jī)會(huì)伸展酸痛的腰肢，也許她正望著無(wú)邊的還未