十堰市2023—2024學(xué)年度上學(xué)期期末調(diào)研考試高二語文（2024年1月）本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?！镒？荚図樌?．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在《論語集注》的開篇，朱嘉輯錄了程頤關(guān)于讀《論語》和《孟子》方法的相關(guān)論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動(dòng)于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經(jīng)典曾經(jīng)打動(dòng)并影響過無數(shù)的讀書人，但對(duì)于他來說毫無觸動(dòng)，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會(huì)讀書。如讀論語，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”在他看來，讀不懂經(jīng)典的首要原因在于不曉文義。程子強(qiáng)調(diào)，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對(duì)自己有所觸動(dòng)，于是會(huì)心一笑，甚至竊喜不已。相對(duì)于那些“全然無事者”，能夠體會(huì)到經(jīng)典當(dāng)中若干佳句而心生歡喜，顯然已經(jīng)有所觸動(dòng)，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對(duì)經(jīng)典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發(fā)生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不決洽耳。”選讀固然比不讀強(qiáng)，但終究不夠圓融貫通。對(duì)于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點(diǎn)，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會(huì)古圣先賢的“作經(jīng)之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對(duì)經(jīng)典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗(yàn)的不斷累積，對(duì)于經(jīng)典的妙處將會(huì)有更多的理解、更深的體會(huì)。一旦有了真實(shí)的觸動(dòng)，有了實(shí)際的受益，那么就會(huì)慢慢喜歡上這部經(jīng)典，逐漸信任這部經(jīng)典，甚至熱愛這部經(jīng)典，這就叫作“好之者”?？鬃釉鴮⒆x書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當(dāng)于孔子所說的“好之者”。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實(shí)踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會(huì)不到經(jīng)典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實(shí)體悟到了書中所蘊(yùn)含的深智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經(jīng)典的第四種境界。事實(shí)上，讀到某部經(jīng)典時(shí)欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個(gè)人讀書生涯當(dāng)中極為寶貴的時(shí)刻，是精神之旅中非常美妙的體驗(yàn)。“手之舞之足之蹈之”意味著，此時(shí)此刻，有一種真正的領(lǐng)悟發(fā)生了。一旦一個(gè)人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質(zhì)將發(fā)生巨大變化。讀書，自然有得，假以時(shí)日，就可以涵養(yǎng)成生機(jī)活潑的氣質(zhì)。我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養(yǎng)自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗(yàn)，將經(jīng)典中的智慧活出來。事實(shí)上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實(shí)于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——<讀論語孟子法>解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時(shí)常構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)，它們跨越時(shí)空相互映照、呼應(yīng)。尋找到這種關(guān)聯(lián)，閱讀的邊界就會(huì)不斷拓展，閱讀者就會(huì)努力開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實(shí)質(zhì)之一，便是發(fā)現(xiàn)和建立聯(lián)系。這個(gè)過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個(gè)另外的泉眼。每一個(gè)最初的泉眼，對(duì)于閱讀者，便是開始時(shí)的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個(gè)人降生在不同地域，牙牙學(xué)語時(shí)說的當(dāng)?shù)氐耐琳Z，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯(lián)系，體現(xiàn)為因果接續(xù)的無數(shù)次循環(huán)，手頭的每一本書，都是這個(gè)進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。它常常會(huì)是此前一本書的結(jié)果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會(huì)接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子·秋水》里描繪的場景：“秋水時(shí)至，百川灌河。徑流之大，兩淡渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B．達(dá)到“第三種境界”的讀者，對(duì)《論語》已經(jīng)有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實(shí)踐行動(dòng)相統(tǒng)一，將會(huì)受益終身。C．程子認(rèn)為自己學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發(fā)掘真正的自己，另一方面是將經(jīng)典智慧落實(shí)在自己的人生中。D．廣泛的閱讀往往會(huì)讓讀者尋找書籍之間的關(guān)聯(lián)，從而閱讀的邊界會(huì)不斷拓展，閱讀者也就會(huì)努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一和材料二都講了書籍和讀者的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重論述讀書的不同境界，材料二側(cè)重論述閱讀的廣度。B．普通人由于通常沒有辨別要點(diǎn)的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經(jīng)典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C．材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經(jīng)典能提升自我，用以論證通過閱讀經(jīng)典每個(gè)人都能成才這一觀點(diǎn)。D．閱讀中的聯(lián)系體現(xiàn)為一種循環(huán)，手頭上的每一本書就是這個(gè)進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．歷覽千載書，時(shí)時(shí)見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）B．書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學(xué)篇》）C．書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D．書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）4．材料一在論證上有何特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）5．結(jié)合材料，簡要分析我們?nèi)绾芜_(dá)到程子所說的讀書的第四個(gè)境界。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯……麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)。她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。天亮的時(shí)候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影。他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至。沒有人理會(huì)她的驚恐?！耙遣挥盟X，那再好不過?！焙稳ぐ柨ǖ賷W·布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時(shí)間可用?！钡〉诎才讼蛩麄兘忉?，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布思迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病。烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。幾個(gè)星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布思迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾?！彼麄円豢桃矝]睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時(shí)候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實(shí)驗(yàn)室忙著給一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時(shí)刻還是毫無睡意，這才意識(shí)到已連續(xù)五十多個(gè)小時(shí)沒有合眼，終于警覺起來。“孩子們也都醒著?！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕叮斑@病一旦進(jìn)了家門，誰也逃不了?！彼麄児蝗旧狭耸甙Y。烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢煨阎鰤簟Ｔ谶@種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象，一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢見一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指抹出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后還是確信從未與他們謀面。與此同時(shí)，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個(gè)永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動(dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售。大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯?duì)睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽。眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用。那時(shí)節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動(dòng)小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥。這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)。生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬、母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．記述昔日拋下尊貴身份、背井離鄉(xiāng)的遭遇以及卡塔烏雷第二天的失蹤，是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格。B．疫病經(jīng)入口之物傳播，由家庭內(nèi)部迅速延到整個(gè)馬孔多，體現(xiàn)出極強(qiáng)的傳染性，且得病后遺忘癥狀是逐步加重的。C．后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂，這表現(xiàn)出馬孔多人的自我封閉和盲目樂觀。D．一整夜給一枚別針鍍金．可見奧雷里亞諾的專注和執(zhí)著；想出用標(biāo)簽抵御失憶的辦法，體現(xiàn)出他雖沉默寡言但十分聰明。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文以時(shí)間為線索展開故事，寫麗貝卡雙眼在黑暗中發(fā)光，為后文的“傳染”埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B．小說注重從日常敘事中展現(xiàn)大時(shí)代，音樂鐘、阿拉伯鈴鐺、金銀器工藝等都透露出人類發(fā)展的時(shí)代感。C．本文運(yùn)用夸張、想象等手法，表現(xiàn)出荒誕離奇的夢中場景，增強(qiáng)了故事的神秘感，使故事情節(jié)富有戲劇色彩。D．本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來，同時(shí)，對(duì)人物語言、動(dòng)作和心理的刻畫生動(dòng)傳神。8．面對(duì)失眠癥，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)和做法不同，請聯(lián)系文章相關(guān)內(nèi)容，分析兩人的性格特點(diǎn)。（4分）9．馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡析小說的寫作特點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。趙充國送上屯田奏曰：“羌易以計(jì)破，難用兵碎也，故臣愚心以為擊之不便！計(jì)度臨羌東至浩舋，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。臣前部士入山，伐林木六萬余枚，在水次。臣愿罷騎兵，留步兵萬二百八十一人，分屯要害處，冰解漕下，鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟峽以西道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出，賦人二十畝；至四月草生，發(fā)郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵以充入金城郡益積畜省大費(fèi)。今大司農(nóng)所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬人一歲食，謹(jǐn)上田處及器用簿?！鄙蠄?bào)曰：“即如將軍之計(jì)，虜當(dāng)何時(shí)伏誅？兵當(dāng)何時(shí)得決？”充國上狀曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)?！賾?zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝?！痆注]蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親成，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁于寄托，遠(yuǎn)道，骨肉心離，人有畔志。而明主班師罷兵，萬人留田，順天時(shí)，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也?！鄙蠌?fù)賜報(bào)曰：“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時(shí)也？將軍獨(dú)不計(jì)虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之？”充國復(fù)奏曰：“臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算。先零羌精兵，今余不過七八千人，失地遠(yuǎn)客分散，饑凍畔還者不絕。臣愚以為虜破壞可日月冀，遠(yuǎn)在來春，故日兵決可期月而望。今騎兵雖罷，虜見屯田之士精兵萬人，從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠(yuǎn)涉山河而來為寇；亦不敢將其累重，還歸故地。是臣之愚計(jì)所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也。”上于是報(bào)充國，嘉納之……充國振旅而還。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）[注]出自《孫子兵法》，意思是以前善于帶兵打仗的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）就草eq\o\ac(□,A)為田者eq\o\ac(□,B)游兵eq\o\ac(□,C)以充eq\o\ac(□,D)人eq\o\ac(□,E)金城郡eq\o\ac(□,E)益積畜eq\o\ac(□,G)省eq\o\ac(□,H)大費(fèi)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大司農(nóng)，是朝廷管理國家財(cái)政的官職，為九卿之一。B．“兵當(dāng)何時(shí)得決”的“兵”指戰(zhàn)爭，與《過秦論》收天下之兵”中的“兵”含義不同。C．“饑凍畔還者不絕”與“絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”含義不同。D．“度虜且必瓦解其處”與“度我至軍中”（《鴻門宴》兩句中的“度”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．趙充國上奏，請求撤除騎兵，留步兵一萬多人，屯駐在要害地區(qū)，到春耕時(shí)，分給屯田兵卒土地。B．趙充國認(rèn)為羌人戰(zhàn)斗意志并不強(qiáng)，而且與漢朝相比，力量并不占優(yōu)勢，應(yīng)該很快就會(huì)投降。C．趙充國認(rèn)為先零羌精兵不過七八千人，挨餓受凍：待至來春，虜馬瘦弱，更不敢率眾寇邊。D．宣帝及群臣都反對(duì)屯田之策，希望速戰(zhàn)速?zèng)Q平叛羌亂。宣帝下敕斥問趙充國兵事何時(shí)可解。13．把文中畫橫線的句子及課文中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。（4分）（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）（4分）14．王夫之評(píng)價(jià)趙充國平羌，“非充國也，羌人之禍漢，小則為宋之元昊，大則為拓跋之六鎮(zhèn)也！”趙充國是如何成功說服宣帝的？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成15~16題。題王晉卿畫后蘇軾丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼里看多少，數(shù)到云峰第幾重。題秋江待渡圖錢選山色空濛翠欲流，長江清澈一天秋。茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蘇詩前兩句以虎的威猛和雄姿展示出畫面的氣勢，又以水中之龍打比方，富有雄奇之美。B．蘇詩尾句虛寫“云峰”“幾重”，大膽的想象引人進(jìn)入遐思之中，表現(xiàn)了畫家的隱逸之趣。C．錢詩運(yùn)用白描手法著意形容秋江清幽、空闊之美，將美的畫境巧妙地轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的詩境。D．錢詩尾句著一“久”字，表現(xiàn)了“待渡”之人等待時(shí)間之長，此情此景，引發(fā)讀者遐想。16．兩首詩都是題畫詩，分別是如何富有層次地描繪畫中之景的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“______，______?！保?）陸游《書憤》中“______，______”兩句寫詩人慨嘆年輕時(shí)不知世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。（3）“夢”以其獨(dú)特的心理特征和藝術(shù)魅力，很早就進(jìn)入文人的視野。唐宋詩詞中，文人常常用“夢”來描寫人生際遇或抒發(fā)人生感慨，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。雖然焦裕祿同志離開我們了，但是他的英雄事跡和崇高精神卻跨越時(shí)空，歷久彌新，讓億萬人民______，焦裕祿精神永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。焦裕祿同志到蘭考，不是為了做官，而是去為人民謀利益。他始終與老百姓心心相印，②，視人民群眾為衣食父母，誠心誠意當(dāng)人民公仆。都要黨員干部像焦裕祿同志那樣，把人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)施最廣大人民的根本利益作為工作的最終目的。要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，③為群眾排憂解難，把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是焦裕祿精神的靈魂。在焦裕祿同志看來，實(shí)事求是既是一種科學(xué)精神，也是一種工作作風(fēng)，還是一種人生態(tài)度。從蘭考縣實(shí)際情況出發(fā)的他在把戰(zhàn)勝災(zāi)害、改善生產(chǎn)條件、提高人民群眾生活水平作為壓倒一切的中心任務(wù)的原則下通過大力調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)為蘭考的長遠(yuǎn)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。他深入調(diào)查研究，基本掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，做出了治理“三害”的正確決策。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）20．請將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。南北朝之前陶瓷色澤以青色為主，長期被青色壟斷，這與瓷胎原材料中多含氧化鐵成分有關(guān)，在燒制陶瓷過程中，氧化鐵在窯爐內(nèi)的還原反應(yīng)中被還原成氧化亞鐵（青色），瓷器表面就呈現(xiàn)出青色或青灰色。青瓷和白瓷制作工藝均與色彩單純有著內(nèi)在聯(lián)系，成分構(gòu)造有很多相似之處，質(zhì)感均與玉器有著異曲同工之妙。就玉性來說，玉溫潤細(xì)膩，如脂如膏。邢窯白瓷釉色潔白，瑩潤如玉；①，溫潤如玉。也就是說，瓷器發(fā)展偏向玉石質(zhì)地方向，這一審美思想也推動(dòng)了唐代邢窯白瓷的不斷進(jìn)步。同樣，越窯青瓷也秉持著向玉石質(zhì)地的方向前進(jìn)，并被賦予一定的自然美學(xué)和道法思想，在“天人合一”理念的支撐下，迸發(fā)出唐代社會(huì)“虛靜”的思想觀念，使其具有濃厚的人文氣息，形成了②?！澳锨啾卑住睆奶瞥_始名揚(yáng)海外，到宋朝更是到達(dá)另一個(gè)高峰。有專家稱，青瓷是“瓷器之母”，③，之后再派生出了青花、五彩、斗彩、粉彩、古彩等各色瓷系，而白瓷和青瓷最能代表中國文化的精髓和審美，含蓄、和諧、雍容和精致。21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．請簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）巴金先生在散文《燈》中寫道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底?！弊骷覄⑼断蛑饬聊欠健防飫t有這樣的話：“抱怨身處黑暗，不如提燈前行。愿你在自己存在的地方，成為一束光，照亮世界的一角?！币陨蟽蓜t言論對(duì)我們的未來發(fā)展頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。十堰市2023—2024學(xué)年度上學(xué)期期末調(diào)研考試高二語文參考答案1．C（“自己學(xué)習(xí)··另一方面是將經(jīng)典智慧落實(shí)在自己的人生中”說法錯(cuò)誤，結(jié)合原文“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”可知，這是文章作者的看法，也并未提到將經(jīng)典智慧應(yīng)用于人生）2．C（“用以論證通過閱讀經(jīng)典每個(gè)人都能成才這一觀點(diǎn)”說法錯(cuò)誤，原文意思是，人人通過讀經(jīng)典都可以提升自己，逐漸成為更真實(shí)的自己，該句并非論證人人成才的觀點(diǎn)）3．A（A項(xiàng)意思是千年古書皆閱覽，時(shí)時(shí)讀見古代正直賢士的精神，強(qiáng)調(diào)了要多讀書，與材料二的中心論點(diǎn)拓寬讀書的邊界、建立起閱讀之間的聯(lián)系相吻合。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是在讀書時(shí)應(yīng)勤奮且刻苦；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)持之以恒地讀書就能理解；D項(xiàng)說的是讀到好書，可惜沒多久就讀完了，與知心朋友交談，可惜朋友不能常來。B、C、D三項(xiàng)都不適合作為論據(jù)，故選A項(xiàng)）4．①開門見山，提出論題。首段直接拋出論點(diǎn)“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，直截了當(dāng)，突出重點(diǎn)。②采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。開篇提出論點(diǎn)，通過由淺人深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界，最后闡述了讀經(jīng)典的最終目的，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對(duì)人的提升作用。（答對(duì)一點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得3分，三點(diǎn)得4分）5．①首先要搞清楚文字表面的含義，進(jìn)而探求文字背后的精微義禮。②對(duì)經(jīng)典圓融貫通，只有通過通曉整部經(jīng)典，才能更深層次地體會(huì)古圣先賢的“作經(jīng)之意”。③對(duì)經(jīng)典中的內(nèi)容躬行實(shí)踐，從中受益，就會(huì)理解更多，體會(huì)更多。④將自身的精神世界與經(jīng)典相連，通過經(jīng)典找到真正的自我，開啟自己內(nèi)在的智慧。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）6．A（是為了突出失眠癥的難纏與可怕）7．D（本文敘述整體平穩(wěn)，矛盾沖突的呈現(xiàn)并非波瀾壯闊）8．何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：①“笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病”，可見他雖然極富創(chuàng)造性，但與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不人，面對(duì)疫病，一開始表現(xiàn)出不夠成熟、穩(wěn)重的性格特征；②后來意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵人鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，商量對(duì)策，后又推廣奧雷里亞諾傳授的標(biāo)簽方法，可見其擁有出色的領(lǐng)導(dǎo)力，受人尊重。（2分）烏爾蘇拉：①與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞相比，烏爾蘇拉更保守，在何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞發(fā)笑時(shí)，烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來，表現(xiàn)出思維敏銳、思慮周全的性格特征。②烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可見其傳統(tǒng)務(wù)實(shí)的行事作風(fēng)。（2分）9．①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)。比如，“失憶現(xiàn)象”的現(xiàn)實(shí)原型之一就是哥倫比亞香蕉園工人罷工及鎮(zhèn)壓罷工大屠殺，政府有意掩蓋具體死亡人數(shù)，回避歷史，使群眾“遺忘”“失憶”。（2分）②魔幻的細(xì)節(jié)生動(dòng)逼真，與現(xiàn)實(shí)沒有違和感。比如，眾人失眠后消磨精力、為每樣?xùn)|西貼標(biāo)簽等情境真實(shí)生動(dòng)，讓讀者如臨其境。（2分）③魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示現(xiàn)實(shí)生活（或表現(xiàn)心靈的真實(shí)），如“失眠癥”所帶來的失憶現(xiàn)象，象征拉丁美洲人民在外來文化的影響下正逐漸遺忘自己的歷史和文化。（2分）10．CFG[（原文標(biāo)點(diǎn)）就草為田者游兵，以充人金城郡，益積畜，省大費(fèi)]11．C（兩句中的“絕"都是指斷絕）12．D（“宣帝及群臣都反對(duì)屯田之策”錯(cuò)，只有宣帝明確反對(duì)，群臣并沒有）13．（1）雖然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但他們希望能躲避危害，爭取有利，愛護(hù)親屬，懼怕死亡，是（與我們）一樣的。（“殊于禮義之國”就”“一”各1分，句意1分）（2）禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會(huì)這樣嗎？（“忽微”“所溺”“豈獨(dú)…·哉”各1分，句意1分）14．①大膽提出留兵屯田之計(jì)。“羌易以計(jì)破，難用兵碎也”“明主班師罷兵，萬人留田，順天時(shí)，因地利”。②堅(jiān)持己見。他的主張受到宣帝的反對(duì)，但他無所畏懼，反復(fù)上書說明屯田方針的正確性和必要性。③引用兵家謀略言論，如“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)”“臣聞兵以計(jì)為本，故多算勝少算"等，增強(qiáng)了說服力。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】于是，趙充國上書請求屯田說：“對(duì)羌人之叛，用智謀瓦解較易，用武力鎮(zhèn)壓則較難，所以我認(rèn)為進(jìn)攻不是上策！據(jù)估計(jì)，從臨羌向東至浩疊，羌人舊有的私田和公田，民眾沒有開墾的荒地，約有兩千頃以上，其間驛站多數(shù)頹壞。我以前曾派士卒入山，砍伐林木六萬余株，存于湟水之濱。我建議撤除騎兵，留步兵一萬二百八十一人，分別屯駐在要害地區(qū)，待到河水解凍，木材順流而下，正好用來修鄉(xiāng)亭，疏浚溝渠，在湟峽以西建造橋梁七十座，使至鮮水一帶的道路暢通。明年春耕時(shí)，分給每名屯田兵卒二十畝土地；到四月草木長出后，征調(diào)郡屬騎兵和屬國胡人騎兵各一千，到草地為屯田者充當(dāng)警衛(wèi)，屯田收獲的糧食運(yùn)入金城郡，增加積蓄，節(jié)省大量費(fèi)用?，F(xiàn)在大司農(nóng)運(yùn)來的糧食，足夠一萬人一年食用，謹(jǐn)呈上屯田區(qū)劃及需用器具清冊?！睗h宣帝下詔詢問趙充國說：“如按照將軍的計(jì)劃，羌人叛亂當(dāng)何時(shí)可以被剿滅？戰(zhàn)事當(dāng)何時(shí)能夠結(jié)束？”趙充國上奏說：“我聽說帝王的軍隊(duì)，應(yīng)當(dāng)不受什么損失就能取得勝利，所以重視謀略，輕視拼殺?！賾?zhàn)百勝，并非高手中的高手，所以應(yīng)先使自己立于不敗之地，再等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)?！m然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但他們希望能躲避危害，爭取有利，愛護(hù)親屬，懼怕死亡，是（與我們）一樣的?，F(xiàn)在，羌人喪失了他們肥美的土地和茂盛的牧草，為自己的寄身之地而發(fā)愁，逃到遙遠(yuǎn)的荒山野地，骨肉離心，人人都產(chǎn)生了背叛之念。而此時(shí)陛下班師罷兵，留下萬人屯田，順應(yīng)天時(shí)，利用地利，等待戰(zhàn)勝羌人