第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求

通過(guò)了解第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不同文化的交鋒；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。

一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.戰(zhàn)前：東歐與東南歐已有民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)材料：

進(jìn)入20世紀(jì)后,除了歐洲國(guó)家某些民族的歸屬問(wèn)題,如阿爾薩斯—洛林、南提羅爾、比薩拉比亞沒(méi)有得到解決外,英國(guó)統(tǒng)治下的愛(ài)爾蘭，奧地利、俄國(guó)控制下的中東歐諸民族，英、法、德等國(guó)壓迫和奴役下的海外各殖民地,也都存在著擺脫殖民統(tǒng)治和建立獨(dú)立民族國(guó)家的任務(wù)。

——《一戰(zhàn)前歐洲民族自決原則的理論及實(shí)踐》為什么一戰(zhàn)前東歐和東南歐的民族無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立？它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。2.一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞、北非各地。

一位法國(guó)官員評(píng)論道:“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！?/p>

法國(guó)印度支那總督于1926年寫(xiě)道:“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的戰(zhàn)爭(zhēng)….…喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí).….….過(guò)去幾年里，一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了。”

——轉(zhuǎn)引自《全球分裂:第三世界的歷史進(jìn)程》

歐洲列強(qiáng)的的一個(gè)集團(tuán)同另一集團(tuán)血戰(zhàn)到底的慘狀不可彌補(bǔ)地?fù)p壞了白人主子的威信。白人不再被認(rèn)為幾乎是天命注定的統(tǒng)治有色人種的人了……印度幾個(gè)師在西線和美索不達(dá)米亞作戰(zhàn)；許多身著法軍制服的非洲人在法國(guó)北部作戰(zhàn)；大批的中國(guó)人和印度支那人在后方的勞動(dòng)營(yíng)里服勞役。不用說(shuō)，有過(guò)如此經(jīng)歷后返回家園的殖民地居民對(duì)歐洲領(lǐng)主不可能再像以前那樣恭順?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》【學(xué)習(xí)聚焦】一戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞非拉地區(qū)的民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)。（《中外歷史綱要下第16課：亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲（時(shí)間就是兩次世界大戰(zhàn)期））3一戰(zhàn)后，四大帝國(guó)解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。改變了歐洲、西亞、北非的政治版圖（削弱帝國(guó)主義）3.一戰(zhàn)一戰(zhàn)后摧毀的四大帝國(guó)奧斯曼土耳其帝國(guó)奧匈帝國(guó)俄羅斯帝國(guó)德意志帝國(guó)

一戰(zhàn)后歐洲版圖出現(xiàn)了哪些新變化？①在原來(lái)奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國(guó)家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等。②巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國(guó)。

③波蘭重新建國(guó)。④奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。⑤出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。

民族自決原則：

指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利民族自決作為政治概念最初出現(xiàn)在1776年的美國(guó)《獨(dú)立宣言》中。作為一個(gè)法律原則是由列寧在1916年《論社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》中正式提出的。4.思想：一戰(zhàn)打破了白人種族優(yōu)越感和傳播了民族自決的原則材料：民族自決權(quán)就是政治上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利……人類只有經(jīng)過(guò)一切被壓迫民族完全解放的過(guò)渡時(shí)期，才能達(dá)到各民族的必然融合。——列寧：《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》

一戰(zhàn)和十月革命后，這一原則在國(guó)際上得到廣泛傳播并獲得一定的承認(rèn)。二戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲、殖民主義體系的瓦解，民族自決原則得到了確認(rèn)。《聯(lián)合國(guó)憲章》是第一個(gè)正式規(guī)定民族自決原則的國(guó)際條約5.一戰(zhàn)期間俄國(guó)十月革命鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)；材料十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國(guó)，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開(kāi)始用新的世界觀來(lái)觀察世界和本國(guó)的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對(duì)比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國(guó)際環(huán)境?！S滌新、吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》（總序）6.一戰(zhàn)期間亞非拉國(guó)家民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的增強(qiáng)。民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)：地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命（新民主主義革命）共產(chǎn)黨印度支那（越南）1920年在法國(guó)參加共產(chǎn)黨胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)1922年獨(dú)立扎格魯爾摩洛哥多次打敗西、法侵略，1923年成立里夫共和國(guó)克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯意義：①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②，一戰(zhàn)沖擊歐洲殖民主義勢(shì)力，世界殖民體系開(kāi)始解體凱末爾革命

是土耳其資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)帝國(guó)主義侵略瓜分、捍衛(wèi)著民族獨(dú)立主權(quán)和建立民族國(guó)家為目的的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)（1919～1923）。主要領(lǐng)導(dǎo)人凱末爾。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解世界殖民體系：帝國(guó)主義所統(tǒng)治和控制的殖民地、半殖民地的總稱,是資本主義世界體系的一個(gè)組成部分。第二次世界大戰(zhàn)后（世界殖民體系土崩瓦解，崩潰了）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界殖民體系最終確立起來(lái)。第一次世界大戰(zhàn)（世界殖民體系開(kāi)始開(kāi)始解體）1.二戰(zhàn)促使世界殖民體系瓦解原因①二戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義、殖民主義國(guó)家的實(shí)力②反法西斯聯(lián)盟在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求二戰(zhàn)是對(duì)的致命打擊③二戰(zhàn)中亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為打破殖民體系奠基④二戰(zhàn)使亞非拉地區(qū)民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。

2.二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解①朝鮮獨(dú)立和中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣②英殖民帝國(guó)解體：③戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》：承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立1962年納賽爾宣布運(yùn)河國(guó)有化7月1日在阿爾及爾街頭慶祝三.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.背景：①二戰(zhàn)后出現(xiàn)新興民族國(guó)家②現(xiàn)代化的推進(jìn)③西方文化的影響④新興民族國(guó)家的傳統(tǒng)文化文化共性：本土文化與西方文化相結(jié)合2.表現(xiàn)：（1）印度文化①特征：現(xiàn)代文化具有多樣性②表現(xiàn)：接受西方①統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義，民族主義，社會(huì)主義思想中一些基本價(jià)值取向;②政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策;③主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ);保留傳統(tǒng)①發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化②崇尚甘地思想③尊重宗教信仰的多樣性；④種姓因素影響著政治與社會(huì)生活⑤印地語(yǔ)為官方語(yǔ)言阿旃陀石窟(2)新加坡，韓國(guó)現(xiàn)代東方文化①特征：儒家文化與西方文化結(jié)合②表現(xiàn)：

李光耀說(shuō)：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫高不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”

接受西方保留傳統(tǒng)注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。(3)埃及文化①特征：具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素②表現(xiàn)：接受西方保留傳統(tǒng)①少數(shù)人信基督教等其他宗教②英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用①伊斯蘭教為官方宗教②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言③古埃及諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)清真寺學(xué)思之窗：思考點(diǎn)：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？①國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提。處于殖民地、半殖民地的國(guó)家無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。②重視繼承發(fā)揚(yáng)民族文化，同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化。③在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞、東方文化與西方文化的交流中，創(chuàng)新發(fā)展文化。④復(fù)興的民族文化，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展重要?jiǎng)恿Γ菄?guó)家主權(quán)的體現(xiàn)3.二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)（1）重視繼承發(fā)揚(yáng)本民族文化的特色。①獨(dú)立后的印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地精神，尊重宗教信仰的多樣性②新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精神，③埃及復(fù)興民