Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省鹽城市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：自憐是一種自珍，對(duì)自我性靈的珍攝。南朝裴子野說(shuō)：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖?！背o是中國(guó)藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。

屈原有潔癖，史書(shū)上說(shuō)他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長(zhǎng)九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個(gè)精神上的潔癖者。古語(yǔ)有所謂“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說(shuō)：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”“內(nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營(yíng)狗茍的楚國(guó)，他沒(méi)有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來(lái)護(hù)持自己的高潔理想。

他的詩(shī)滿(mǎn)溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。詩(shī)人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。

楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個(gè)澤國(guó)的水上岸邊，生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)的香花異卉，自古以來(lái)，采香草以贈(zèng)美人，懸香花以避邪逆，儲(chǔ)異卉以?xún)羯硇?，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。

唐李善說(shuō)：“楚國(guó)詞人，御蘭芬于絕代?！蓖鯂?guó)維說(shuō)，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評(píng)價(jià)很有見(jiàn)地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個(gè)美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，楚辭的“自憐”，就是“自愛(ài)”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。

在中國(guó)，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國(guó)美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國(guó)文化中美和凈的力量。楚辭對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說(shuō)的中國(guó)文化的“美麗精神”。

（摘選自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）

材料二：生活在戰(zhàn)國(guó)的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國(guó)的偉大詩(shī)人，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)與忠君思想。

屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來(lái)表述自己的愛(ài)國(guó)之志：“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更查志兮?！痹凇峨x騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫(xiě)來(lái)表述自己在處境險(xiǎn)惡的情況下，也不離開(kāi)故國(guó)。生活在大一統(tǒng)時(shí)代的杜甫熱愛(ài)自己的祖國(guó)，他對(duì)開(kāi)元盛世贊美有加：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”安史之亂是發(fā)生在唐代的一場(chǎng)內(nèi)亂，杜甫為此寫(xiě)下了不少詩(shī)篇，反對(duì)分裂，支持平亂，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時(shí)，他寫(xiě)道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜若狂。”欣喜之情溢于言表。

屈原和杜甫既是愛(ài)國(guó)的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠。“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)涵是豐富的，真正的愛(ài)國(guó)者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時(shí)能夠挺身而出、為國(guó)捐軀，而且還在于能為民富國(guó)強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國(guó)的愛(ài)國(guó)志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國(guó)家利益和前途著想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。

屈原詩(shī)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長(zhǎng)久兮，憂(yōu)與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會(huì)給他帶來(lái)什么后果，但為了存君興國(guó)，造福于民，他也就無(wú)所顧忌了，他表示為了國(guó)家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛(ài)國(guó)情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。

杜甫的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭(zhēng)的事實(shí)，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營(yíng)救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍?？梢钥闯?，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，因凡事要從國(guó)運(yùn)民生出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會(huì)“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個(gè)人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營(yíng)者或明哲保身者，才會(huì)有愚忠的表現(xiàn)。

（摘編自吳賢哲《愛(ài)國(guó)與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時(shí)代的文化意義》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。

B.對(duì)香草香花的熱愛(ài)，是楚地由來(lái)已久的風(fēng)俗，對(duì)楚辭文化精神的形成有著重要作用。

C.無(wú)論是對(duì)開(kāi)元盛世的贊美，還是對(duì)安史之亂的憂(yōu)慮，都體現(xiàn)了杜甫愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷。

D.“屈平辭賦懸日月”，表明李白對(duì)屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過(guò)二者論述的重心并不完全相同。

B.屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。

C.兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說(shuō)理，都用了對(duì)比論證和比喻論證。

D.不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛(ài)國(guó)者。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項(xiàng)是（）

A.三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

C.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）

D.九畹芳菲蘭佩好，空谷無(wú)人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）

4.請(qǐng)引用《離騷》中的相關(guān)語(yǔ)句在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)全論據(jù)。

5.學(xué)校公眾號(hào)設(shè)計(jì)了“中國(guó)文化的‘美麗精神’”專(zhuān)欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專(zhuān)題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專(zhuān)題的理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

大團(tuán)圓

魯迅

趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門(mén)架好機(jī)關(guān)槍?zhuān)蝗欢不沖出。把總焦急起來(lái)了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來(lái)；直待擒出祠外，他才有些清醒了。

進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門(mén)，推在一間小屋里。

他下半天便又被抓出柵欄門(mén)去了，到得大堂，上面坐著一個(gè)滿(mǎn)頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。

“你從實(shí)招來(lái)罷，免得吃苦。招了可以放你?！蹦枪忸^的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說(shuō)。

“你的同黨在那里？”

“什么？……”

“那一晚打劫趙家的一伙人?！?/p>

“他們沒(méi)有來(lái)叫我。他們自己搬走了?！卑提起來(lái)便憤憤。

“走到那里去了呢？說(shuō)出來(lái)便放你了?！崩项^子更和氣了。

“我不知道，……他們沒(méi)有來(lái)叫我……”

老頭子使了一個(gè)眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門(mén)里了。他第二次抓出柵欄門(mén)，是第二天的上午。

大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。

老頭子和氣的問(wèn)道，“你還有什么話(huà)說(shuō)么？”

阿Q一想，沒(méi)有話(huà)，便回答說(shuō)，“沒(méi)有?！?/p>

于是一個(gè)人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫(huà)花押。

“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說(shuō)。

“那么，便宜你，畫(huà)一個(gè)圓圈！”

阿Q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話(huà)，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話(huà)，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。

阿Q正羞愧自己畫(huà)得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門(mén)。

他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫(huà)圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。

阿Q第三次抓出柵欄門(mén)，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。

老頭子很和氣的問(wèn)道，“你還有什么話(huà)么？”

阿Q一想，沒(méi)有話(huà)，便回答說(shuō)，“沒(méi)有?！?/p>

許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒(méi)有篷的車(chē)，這車(chē)立刻走動(dòng)了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺(jué)到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒(méi)有全發(fā)昏，他似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。

他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場(chǎng)走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過(guò)便以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。

他省悟了，這是繞到法場(chǎng)去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無(wú)意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見(jiàn)了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒(méi)志氣：竟沒(méi)有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來(lái)都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。

“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無(wú)師自通”的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話(huà)?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)。

車(chē)子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽?zhuān)坪跻烈幌虿](méi)有見(jiàn)他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

“救命，……”

然而阿Q沒(méi)有說(shuō)。

他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了。

至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。

（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）

文本二：

《阿Q正傳》第七幕

陳白塵

〔舞臺(tái)現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽(yáng)西下時(shí)分。

〔柜臺(tái)外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。

〔航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽(tīng)著。

七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！

眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……

掌柜的你說(shuō)，有沒(méi)有殺頭好看？

七斤城里人都說(shuō)，沒(méi)有殺頭好看。還說(shuō)，他游街游了半天，也沒(méi)唱一句戲，白白地跟了一趟！……

眾酒客（似表示惋惜又似不滿(mǎn)）唉！……

七斤他呀，就不該滿(mǎn)街嚷嚷造反！我早勸過(guò)他！

老拱我說(shuō)哩，他先不該嚷嚷姓趙！

阿五真的！他到底姓不姓趙呀？

掌柜的誰(shuí)知道呢？（長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息）唉！……

〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見(jiàn)，看著他。

掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢(qián)吶！

眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！

〔只有小D一直不吭聲。

小D（突然發(fā)問(wèn)）七斤，你先前不是說(shuō)，阿Q也喊過(guò)一聲“過(guò)了二十年又是一條好漢！”么？

七斤是喊過(guò)的。可是城里人說(shuō)，他到底沒(méi)唱一句戲！

小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開(kāi)眾人）還是一條好漢！……

〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。

〔解說(shuō)詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒(méi)娶過(guò)女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一寫(xiě)阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來(lái)，興師動(dòng)眾的場(chǎng)面十分滑稽。

B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對(duì)他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫(huà)押，最終將他送上刑場(chǎng)。

C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽?zhuān)珔菋屩皇强粗鴤儽成系难笈?，有意忽略阿Q，可見(jiàn)吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿(mǎn)同情。

D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。

7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車(chē)示眾前，以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。

B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個(gè)污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。

C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。

D.文本二末尾的“解說(shuō)詞”意味深長(zhǎng)，是在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時(shí)代意義。

8.文本一寫(xiě)阿Q想喊“救命，……”，“然而沒(méi)有說(shuō)”。請(qǐng)分析這樣寫(xiě)用意。

9.文本二最后寫(xiě)“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你的觀點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亮少有逸群之才，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫(xiě)誠(chéng)，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)即遣兵三萬(wàn)人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱(chēng)尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書(shū)事。及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長(zhǎng)，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲太義不及邪蓋天命有歸不可以智力爭(zhēng)也。

青龍二年秋，亮病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也?？贾渡袝?shū)》，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》，有刪節(jié)）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

故A使B功C業(yè)D陵E遲F太G義H不I及J邪K蓋L天M命N有O歸P不Q可R以S智T力U爭(zhēng)V也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.委質(zhì)，文中指臣服歸附，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意思相同。

B.丁寧，文中指囑咐，與《孔雀東南飛》“府吏見(jiàn)丁寧”中“丁寧”意思相同。

C.《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，是一部歷史文獻(xiàn)匯編，為儒家經(jīng)典著作之一。

D.《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》合稱(chēng)“前四史”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉備得到東吳協(xié)助，大敗曹軍，在平定江南和益州后，任命諸葛亮為軍師將軍。

B.諸葛亮輔佐后主時(shí)，政事無(wú)論大小，都由他裁決，對(duì)外結(jié)盟，對(duì)內(nèi)平亂，賞罰分明

C.諸葛亮頗有理政才能，但身邊缺少像韓信和王子城父這樣的名將，功業(yè)不及蕭、管。

D.諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方，是因?yàn)樗哉f(shuō)的對(duì)象都是普通百姓。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。

（2）而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。

14.與《三國(guó)演義》中“多智而近妖”（魯迅語(yǔ)）的諸葛亮相比，本文中諸葛亮的形象有何差異？請(qǐng)指出并說(shuō)明產(chǎn)生差異的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

武侯廟

杜甫

遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。

猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《武侯廟》前兩句描寫(xiě)所見(jiàn)之景，廟中壁畫(huà)剝落，廟外草木茂盛。

B.《武侯廟》后兩句道出了武侯放棄早年隱居的生活、以身許國(guó)的行跡。

C.《蜀相》一詩(shī)抒寫(xiě)游覽武侯祠的所見(jiàn)所感，全詩(shī)格調(diào)深沉悲壯。

D.兩首詩(shī)都從祠廟美景入筆，追述武侯生平，景、事、情、理融為一體。

16.兩首詩(shī)都以諸葛亮為抒懷對(duì)象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩詩(shī)對(duì)武侯情感的異同。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中空缺部分。

（1）李白在《將進(jìn)酒》中用“__________________，__________________”表述了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰(shuí)的自信。

（2）《五代史伶官傳序》中“__________________，__________________”兩句，借李存勖寵用伶人導(dǎo)致身死國(guó)滅的史實(shí)，闡釋了與孟子“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”相近的道理。

（3）鷗鳥(niǎo)在古代詩(shī)歌中，往往寄寓了詩(shī)人對(duì)閑適自在生活的追求，如“__________________，__________________。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

37次收割機(jī)陷泥、48次農(nóng)機(jī)維修、收獲62.66噸水稻……與以往文藝作品所描述的唯美浪漫的田園生活不同，勞作紀(jì)實(shí)互動(dòng)綜藝《種地吧》讓“種地”真正成為動(dòng)詞，扎扎實(shí)實(shí)地種，不是__________________、裝腔作勢(shì)的“體驗(yàn)”，也別跟我扯什么組CP，你真正需要的是和土地進(jìn)行踏實(shí)深入的溝通。

當(dāng)然，把“種地”這門(mén)古老的手藝寫(xiě)成文字、搬上屏幕，不是真正的農(nóng)民做的事，農(nóng)民甚至不是這類(lèi)作品的目標(biāo)觀眾。10個(gè)青年也終將回歸城市，但土地、陽(yáng)光、雨露，在四季輪回的時(shí)空變化中帶給大家一個(gè)__________________的真理——認(rèn)真干一件事情，就一定會(huì)有回報(bào)。

然而，因“割稻谷”等問(wèn)題，節(jié)目組動(dòng)輒被扣上“糟蹋糧食”的帽子，如此上綱上線(xiàn)，乍一看是尊重勞動(dòng)、農(nóng)民，實(shí)際上是將“三農(nóng)”問(wèn)題__________________，反而切斷了普通人了解“三農(nóng)”的重要路徑。進(jìn)而言之，把田園作為舞臺(tái)，把種地作為才藝，也有助于那些生活在云端里的有閑階層，打破對(duì)“三農(nóng)”的傲慢與偏見(jiàn)。大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書(shū)人擁有敬畏，但很多掌握學(xué)識(shí)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，更別談了解。希望《種地吧》能夠讓那些高高在上的人，看清楚自己的“幸運(yùn)”和“局限性”。

18.依次填入文中橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.蜻蜓點(diǎn)水一成不變束之高閣B.走馬觀花亙古不變置之不理

C.蜻蜓點(diǎn)水亙古不變束之高閣D.走馬觀花一成不變置之不理

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改成：“也不是一味追求綜藝效果，而是真正地深入田間地頭”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著神舟十六號(hào)的成功發(fā)射，中國(guó)首位載荷專(zhuān)家桂海潮成功入駐“天宮一號(hào)”。

作為載荷專(zhuān)家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作，實(shí)驗(yàn)條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析。

隨著空間科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的深入，空間科技活動(dòng)越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身，_________①_________，難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專(zhuān)家應(yīng)運(yùn)而生。________②__________對(duì)其稱(chēng)呼不同，如美國(guó)在阿波羅登月階段稱(chēng)為“科學(xué)家航天員”、在航天飛機(jī)階段稱(chēng)為“載荷專(zhuān)家”，俄羅斯在和平號(hào)空間站階段稱(chēng)為“研究航天員”等。

神舟十六號(hào)任務(wù)中，載荷專(zhuān)家的加入標(biāo)志中國(guó)“飛天”進(jìn)入了新階段、新境界。著眼未來(lái)，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空“門(mén)票”，甚至讓普通人也享受一把“太空旅游”，_________③_________，而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。

22.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“載荷專(zhuān)家”下一個(gè)定義，不超過(guò)40個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“今人解杜詩(shī)但尋出處，不知少陵之意初不如是?？v使字字尋得出處，去少陵之意益遠(yuǎn)矣。”——宋·陸游《老學(xué)庵筆記》

“放翁詩(shī)學(xué)所以絕勝者，固由忠義盤(pán)郁于心?！薄濉づ说螺洝娥B(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》

“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！薄勔欢唷冻o研究論文集》

上述材料將詩(shī)人的精神和德行作為詩(shī)歌品評(píng)的核心取向，對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年高二下期末語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：自憐是一種自珍，對(duì)自我性靈的珍攝。南朝裴子野說(shuō)：“若悱惻芳菲，則楚騷為之祖。”楚辭是中國(guó)藝術(shù)中的唯美派。楚辭是清香四溢的，又是纏綿悱惻的。楚辭的香中有冷，冷中孕香，可謂一劑冷香之丸。

屈原有潔癖，史書(shū)上說(shuō)他“瘦細(xì)美髯，豐神朗秀，長(zhǎng)九尺，好奇服，冠切云之冠，性潔，一日三濯纓”。這是外在的。屈原還是個(gè)精神上的潔癖者。古語(yǔ)有所謂“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”，楚辭的精神氣魄足可當(dāng)之。屈原說(shuō)：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”“內(nèi)美”是他畢生的追求，在蠅營(yíng)狗茍的楚國(guó)，他沒(méi)有選擇隨波逐流，而是選擇用玉石俱焚的決心來(lái)護(hù)持自己的高潔理想。

他的詩(shī)滿(mǎn)溢著這種潔凈情懷?！峨x騷》云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。詩(shī)人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人，他“①__________________，__________________”，真像《莊子》中所描繪的“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的大鵬，他用生命護(hù)持潔凈的精神。

楚文化中就有香草美人的傳統(tǒng)。在那個(gè)澤國(guó)的水上岸邊，生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)的香花異卉，自古以來(lái)，采香草以贈(zèng)美人，懸香花以避邪逆，儲(chǔ)異卉以?xún)羯硇?，形成了豐富的楚地風(fēng)俗。楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神。

唐李善說(shuō)：“楚國(guó)詞人，御蘭芬于絕代?！蓖鯂?guó)維說(shuō)，楚辭的傳統(tǒng)在“要妙宜修”。這樣的評(píng)價(jià)很有見(jiàn)地。從美學(xué)觀念的發(fā)展看，楚辭確立了內(nèi)美和外美相融的美好世界，一個(gè)美人香草和美意靈心融合的傳統(tǒng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，楚辭的“自憐”，就是“自愛(ài)”。莊子也追求性靈的獨(dú)立高潔，但莊子并不強(qiáng)調(diào)內(nèi)美與外美的統(tǒng)一。

在中國(guó)，楚辭幾乎成為美的化身。這是中國(guó)美學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象。在美與丑的拔河中，在凈染、污染兩種力量的較量中，楚辭強(qiáng)化了中國(guó)文化中美和凈的力量。楚辭對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的影響，首先是一種精神氣質(zhì)的影響。從美學(xué)上看，它不是啟發(fā)后人喜歡香草美人，而是珍攝自己的精神。這也就是宗白華先生所說(shuō)的中國(guó)文化的“美麗精神”。

（摘選自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）

材料二：生活在戰(zhàn)國(guó)的屈原和生活在唐代的杜甫同為古代中國(guó)的偉大詩(shī)人，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)與忠君思想。

屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來(lái)表述自己的愛(ài)國(guó)之志：“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更查志兮?！痹凇峨x騷》的結(jié)尾處，屈原以“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”的描寫(xiě)來(lái)表述自己在處境險(xiǎn)惡的情況下，也不離開(kāi)故國(guó)。生活在大一統(tǒng)時(shí)代的杜甫熱愛(ài)自己的祖國(guó)，他對(duì)開(kāi)元盛世贊美有加：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！卑彩分畞y是發(fā)生在唐代的一場(chǎng)內(nèi)亂，杜甫為此寫(xiě)下了不少詩(shī)篇，反對(duì)分裂，支持平亂，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)弥掷m(xù)八年的安史之亂終于結(jié)束時(shí)，他寫(xiě)道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜若狂?！毙老仓橐缬谘员?。

屈原和杜甫既是愛(ài)國(guó)的，又是忠君的，但二人卻不是愚忠?！皭?ài)國(guó)”的內(nèi)涵是豐富的，真正的愛(ài)國(guó)者，不僅表現(xiàn)為抗擊外敵時(shí)能夠挺身而出、為國(guó)捐軀，而且還在于能為民富國(guó)強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。以屈原和杜甫為代表的古代中國(guó)的愛(ài)國(guó)志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國(guó)家利益和前途著想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命。

屈原詩(shī)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)句俯拾皆是。如：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”，“心不怡之長(zhǎng)久兮，憂(yōu)與愁其相接。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉”等。屈原不但敢于批判“變白以為黑兮，倒上以為下。鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞”的腐朽黑暗的政治，還敢于批判昏君“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。屈原知道他的批判會(huì)給他帶來(lái)什么后果，但為了存君興國(guó)，造福于民，他也就無(wú)所顧忌了，他表示為了國(guó)家，為了“美政”理想，“②__________________，__________________”，充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神。正是屈原偉大的愛(ài)國(guó)情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白“屈平辭賦懸日月”的高度贊揚(yáng)。

杜甫的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷早已被世人所公認(rèn)，杜甫的忠君觀念也是不爭(zhēng)的事實(shí)，但他也決非愚忠之人。杜甫被唐肅宗拜為左拾遺后不久，房琯得罪肅宗被罷相，杜甫因營(yíng)救房琯而觸怒肅宗，結(jié)果被肅宗趕出朝廷，貶為華州司功參軍?？梢钥闯觯粋€(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，因凡事要從國(guó)運(yùn)民生出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人的利害得失，就難免不與統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生矛盾，往往會(huì)“犯上”、“逆龍鱗”；只有那些為了個(gè)人榮華富貴的佞臣群小，投機(jī)鉆營(yíng)者或明哲保身者，才會(huì)有愚忠的表現(xiàn)。

（摘編自吳賢哲《愛(ài)國(guó)與忠君思想在分裂割據(jù)和大一統(tǒng)時(shí)代的文化意義》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原追求內(nèi)美和外美相融合的美好世界，甚至不惜舍棄生命去護(hù)持自己的高潔理想。

B.對(duì)香草香花的熱愛(ài)，是楚地由來(lái)已久的風(fēng)俗，對(duì)楚辭文化精神的形成有著重要作用。

C.無(wú)論是對(duì)開(kāi)元盛世的贊美，還是對(duì)安史之亂的憂(yōu)慮，都體現(xiàn)了杜甫愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷。

D.“屈平辭賦懸日月”，表明李白對(duì)屈原文采的推崇、人格的贊賞和創(chuàng)作精神的繼承。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了屈原的思想，不過(guò)二者論述的重心并不完全相同。

B.屈原在“芙蓉”“木蘭”“秋菊”等代表美好高潔的事物中寄托了主觀情感。

C.兩則材料都運(yùn)用了靈活多樣的論證方法說(shuō)理，都用了對(duì)比論證和比喻論證。

D.不同于那些迎合圣意、一味愚忠的佞臣群小，屈原和杜甫是真正的愛(ài)國(guó)者。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“香草美人”美學(xué)意義的一項(xiàng)是（）

A.三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）

C.桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（蘇軾《赤壁賦》）

D.九畹芳菲蘭佩好，空谷無(wú)人，自怨蛾眉巧。（辛棄疾《蝶戀花》）

4.請(qǐng)引用《離騷》中的相關(guān)語(yǔ)句在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)全論據(jù)。

5.學(xué)校公眾號(hào)設(shè)計(jì)了“中國(guó)文化的‘美麗精神’”專(zhuān)欄，小鹽同學(xué)建議推出“屈原·杜甫·陸游”專(zhuān)題，請(qǐng)結(jié)合兩則材料和相關(guān)作品，代小鹽闡述將陸游置于此專(zhuān)題的理由。

1.D2.C3.B

4.①朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。/朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。/寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。/雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

5.陸游和屈原、杜甫的作品都體現(xiàn)了“美麗”精神中的“美與凈”：①自珍精神。如陸游《臨安春雨初霽》中有“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！雹诟邼嵗硐?、愛(ài)國(guó)精神。如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！薄妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o(wú)忘告乃翁?！雹叟芯?。如陸游《關(guān)山月》：“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。”《書(shū)憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山?！?/p>

本題考查學(xué)生比較分析文本信息的能力。

D.“創(chuàng)作精神的繼承”錯(cuò)誤，曲解文意，與文無(wú)據(jù)。由“正是屈原偉大的愛(ài)國(guó)情操、高尚的人格、不向腐敗黑暗政治低頭的骨氣，贏得了李白‘屈平辭賦懸日月’的高度贊揚(yáng)”可知，原文只是說(shuō)李白對(duì)屈原文采的推崇、人格的贊賞，不能表明李白繼承了屈原的創(chuàng)作精神。

故選D。

本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“都用了對(duì)比論證和比喻論證”錯(cuò)誤，材料一沒(méi)有對(duì)比論證，“可謂一劑冷香之丸”是比喻論證；材料二沒(méi)有比喻論證，屈原和杜甫的事例不是對(duì)比論證，“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”等是引用論證。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

A.松菊的堅(jiān)貞不屈符合“香草美人”美學(xué)意義。

B.“美人”指跳舞的歌女，不符合“香草美人”美學(xué)意義。

C.“桂”“蘭”代表高潔的精神品格，符合“香草美人”美學(xué)意義。

D.芳菲指芳草鮮美，可以用來(lái)做佩飾，代表品格高潔，符合“香草美人”美學(xué)意義。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

第一處，前文是“詩(shī)人是一位以香為生命滋養(yǎng)的人”，可見(jiàn)空缺處詩(shī)句與蘭、菊等相關(guān)，故填寫(xiě)“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”或“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”意思是：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。運(yùn)用了比興手法，借木蘭、秋菊比喻君子的高潔品行，表述了詩(shī)人不愿與世俗同流合污的志向。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”意思是：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。詩(shī)人采集木蘭、宿莽，可見(jiàn)其以香為生命滋養(yǎng)。

第二處，前文說(shuō)“為了國(guó)家，為了‘美政’理想”，后文說(shuō)“充分表現(xiàn)他寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神”，可見(jiàn)空缺處要填寫(xiě)能表現(xiàn)屈原寧折不彎、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神的句子。故填寫(xiě)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”或“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”或“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”意思是：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”意思是：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干?！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”意思是：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨。

本題考查學(xué)生篩選整合信息和知識(shí)遷移的能力。

題干的關(guān)鍵詞是“美麗精神”和“屈原·杜甫·陸游”，材料已經(jīng)闡述了屈原和杜甫的美麗精神，即自珍、愛(ài)國(guó)和批判精神。因此，需要結(jié)合屈原和杜甫，以及陸游的詩(shī)詞、生平等分析其美麗精神的體現(xiàn)之處。

由材料一“這也就是宗白華先生所說(shuō)的中國(guó)文化的‘美麗精神’”“楚辭吮吸著這樣的文化，將其變成一種精神的寄托，出落為一種自珍的精神”和材料二可知，屈原和杜甫都有自珍精神，陸游在《臨安春雨初霽》中說(shuō)“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”，意思是：不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時(shí)節(jié)還來(lái)得及回到鏡湖邊的山陰故家。表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡京中惡濁，不做長(zhǎng)留，恐久居為其所化的自珍精神。

由“屈原在《橘頌》中，借頌橘之品質(zhì)來(lái)表述自己的愛(ài)國(guó)之志”“生活在大一統(tǒng)時(shí)代的杜甫熱愛(ài)自己的祖國(guó)”可知，精神美麗還表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)上。陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”表述了渴望為國(guó)出力、光復(fù)中原的愛(ài)國(guó)之情?！妒緝骸分小巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”傳達(dá)出詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人一生的心愿——報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。

由“屈原和杜甫為代表的古代中國(guó)的愛(ài)國(guó)志士大都具有這樣一些特點(diǎn)：處處為國(guó)家利益和前途著想，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，堅(jiān)持正義，敢于針砭時(shí)政，具有批判精神，不懼怕打擊迫害乃至犧牲生命”可知。屈原和杜甫的愛(ài)國(guó)不是愚忠，他們還具有批判精神。陸游《關(guān)山月》：“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”揭示了統(tǒng)治者終日醉生夢(mèng)死，荒淫腐化，導(dǎo)致邊防武備一片荒廢的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了其批判精神?！稌?shū)憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志，以為“我本無(wú)私，傾力報(bào)國(guó)，那么國(guó)必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破壞以至于屢遭罷黜？”詩(shī)人開(kāi)篇一自問(wèn)，問(wèn)出幾多郁憤，體現(xiàn)了其批判精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

大團(tuán)圓

魯迅

趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時(shí)恰是暗夜，一隊(duì)兵，一隊(duì)團(tuán)丁，一隊(duì)警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對(duì)門(mén)架好機(jī)關(guān)槍?zhuān)蝗欢不沖出。把總焦急起來(lái)了，懸了二十千的賞，才有兩個(gè)團(tuán)丁冒了險(xiǎn)，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來(lái)；直待擒出祠外，他才有些清醒了。

進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門(mén)，推在一間小屋里。

他下半天便又被抓出柵欄門(mén)去了，到得大堂，上面坐著一個(gè)滿(mǎn)頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個(gè)長(zhǎng)衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。

“你從實(shí)招來(lái)罷，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說(shuō)。

“你的同黨在那里？”

“什么？……”

“那一晚打劫趙家的一伙人?！?/p>

“他們沒(méi)有來(lái)叫我。他們自己搬走了?！卑提起來(lái)便憤憤。

“走到那里去了呢？說(shuō)出來(lái)便放你了?！崩项^子更和氣了。

“我不知道，……他們沒(méi)有來(lái)叫我……”

老頭子使了一個(gè)眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門(mén)里了。他第二次抓出柵欄門(mén)，是第二天的上午。

大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。

老頭子和氣的問(wèn)道，“你還有什么話(huà)說(shuō)么？”

阿Q一想，沒(méi)有話(huà)，便回答說(shuō)，“沒(méi)有?！?/p>

于是一個(gè)人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫(huà)花押。

“我……我……不認(rèn)得字。”阿Q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說(shuō)。

“那么，便宜你，畫(huà)一個(gè)圓圈！”

阿Q要畫(huà)圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫(huà)圓圈。他生怕被人笑話(huà)，立志要畫(huà)得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話(huà)，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了。

阿Q正羞愧自己畫(huà)得不圓，那人卻不計(jì)較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門(mén)。

他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出，有時(shí)要在紙上畫(huà)圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個(gè)污點(diǎn)。但不多時(shí)也就釋然了，他想：孫子才畫(huà)得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。

阿Q第三次抓出柵欄門(mén)，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。

老頭子很和氣的問(wèn)道，“你還有什么話(huà)么？”

阿Q一想，沒(méi)有話(huà)，便回答說(shuō)，“沒(méi)有?！?/p>

許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒(méi)有篷的車(chē)，這車(chē)立刻走動(dòng)了，前面是一班背著洋炮的兵們和團(tuán)丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺(jué)到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒(méi)有全發(fā)昏，他似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的。

他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場(chǎng)走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過(guò)便以為人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要游街要示眾罷了。

他省悟了，這是繞到法場(chǎng)去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無(wú)意中，卻在路旁的人叢中發(fā)見(jiàn)了一個(gè)吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒(méi)志氣：竟沒(méi)有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時(shí)想將手一揚(yáng)，才記得這兩手原來(lái)都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。

“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”阿Q在百忙中，“無(wú)師自通”的說(shuō)出半句從來(lái)不說(shuō)的話(huà)?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來(lái)。

車(chē)子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽?zhuān)坪跻烈幌虿](méi)有見(jiàn)他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。

阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

“救命，……”

然而阿Q沒(méi)有說(shuō)。

他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了。

至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。

（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）

文本二：

《阿Q正傳》第七幕

陳白塵

〔舞臺(tái)現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽(yáng)西下時(shí)分。

〔柜臺(tái)外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D。

〔航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽(tīng)著。

七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！

眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……

掌柜的你說(shuō)，有沒(méi)有殺頭好看？

七斤城里人都說(shuō)，沒(méi)有殺頭好看。還說(shuō)，他游街游了半天，也沒(méi)唱一句戲，白白地跟了一趟！……

眾酒客（似表示惋惜又似不滿(mǎn)）唉！……

七斤他呀，就不該滿(mǎn)街嚷嚷造反！我早勸過(guò)他！

老拱我說(shuō)哩，他先不該嚷嚷姓趙！

阿五真的！他到底姓不姓趙呀？

掌柜的誰(shuí)知道呢？（長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息）唉！……

〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見(jiàn)，看著他。

掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢(qián)吶！

眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！

〔只有小D一直不吭聲。

小D（突然發(fā)問(wèn)）七斤，你先前不是說(shuō)，阿Q也喊過(guò)一聲“過(guò)了二十年又是一條好漢！”么？

七斤是喊過(guò)的。可是城里人說(shuō)，他到底沒(méi)唱一句戲！

小D2020（獨(dú)排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開(kāi)眾人）還是一條好漢！……

〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。

〔解說(shuō)詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒(méi)娶過(guò)女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一寫(xiě)阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來(lái)，興師動(dòng)眾的場(chǎng)面十分滑稽。

B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對(duì)他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫(huà)押，最終將他送上刑場(chǎng)。

C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽?zhuān)珔菋屩皇强粗鴤儽成系难笈?，有意忽略阿Q，可見(jiàn)吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿(mǎn)同情。

D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。

7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車(chē)示眾前，以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。

B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個(gè)污點(diǎn)”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨(dú)特的內(nèi)涵，耐人尋味。

C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了阿Q身上的奴性特征。

D.文本二末尾的“解說(shuō)詞”意味深長(zhǎng)，是在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時(shí)代意義。

8.文本一寫(xiě)阿Q想喊“救命，……”，“然而沒(méi)有說(shuō)”。請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的用意。

9.文本二最后寫(xiě)“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你的觀點(diǎn)。

6.C7.A

8.①面對(duì)死亡來(lái)臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實(shí)。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無(wú)濟(jì)于事，體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的思考。

9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說(shuō)中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時(shí)，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。

不符合。①小說(shuō)中兩人兩次“狹路相逢”，作為對(duì)立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號(hào)性，小D是剪了辮子的阿Q。③話(huà)劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時(shí)代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“有意忽略阿Q，可見(jiàn)吳媽與那些喝采的人們不同，她對(duì)阿Q充滿(mǎn)同情”錯(cuò)，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽?zhuān)坪跻烈幌虿](méi)有見(jiàn)他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測(cè)，可見(jiàn)吳媽不是有意忽略，也沒(méi)有對(duì)阿Q充滿(mǎn)同情。

故選C。

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯(cuò)，最后一段“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足……”不是阿Q一人的限知視角。

故選A。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來(lái)的，面對(duì)死亡來(lái)臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實(shí)。

②想喊“救命”，“然而阿Q沒(méi)有說(shuō)”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個(gè)面臨死亡威脅的人，為什么沒(méi)有說(shuō)，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。

③“然而阿Q沒(méi)有說(shuō)”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無(wú)濟(jì)于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺(jué)得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的思考。

9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

這是一道開(kāi)放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。

符合。

①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫的被壓在社會(huì)最底層的人。

②行為相同。小說(shuō)中，阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤(pán)在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。

③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長(zhǎng)大以后就是另一個(gè)阿Q，阿Q在中國(guó)是不會(huì)死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。

不符合。

①小說(shuō)中兩人兩次“狹路相逢”，作為對(duì)立面出現(xiàn)。從先前的阿Q看來(lái)，小D本來(lái)是不足齒數(shù)的，但他近來(lái)挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢(shì)均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時(shí)，罵小D是“畜生”。

②阿Q、小D姓名具有符號(hào)性。在未莊，人們稱(chēng)阿Q為阿桂（貴），稱(chēng)小D為小同，Q和D是“五四”時(shí)期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個(gè)字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國(guó)人，小D是剪了辮子的中國(guó)人。

③話(huà)劇與小說(shuō)不同，創(chuàng)作的時(shí)代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話(huà)劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時(shí)代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亮少有逸群之才，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫(xiě)誠(chéng)，厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地。亮乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會(huì)。權(quán)即遣兵三萬(wàn)人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱(chēng)尊號(hào)，拜亮為丞相，錄尚書(shū)事。及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長(zhǎng)，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲太義不及邪蓋天命有歸不可以智力爭(zhēng)也。

青龍二年秋，亮病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓?！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也?？贾渡袝?shū)》，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》，有刪節(jié)）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

故A使B功C業(yè)D陵E遲F太G義H不I及J邪K蓋L天M命N有O歸P不Q可R以S智T力U爭(zhēng)V也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.委質(zhì)，文中指臣服歸附，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意思相同。

B.丁寧，文中指囑咐，與《孔雀東南飛》“府吏見(jiàn)丁寧”中的“丁寧”意思相同。

C.《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，是一部歷史文獻(xiàn)匯編，為儒家經(jīng)典著作之一。

D.《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》合稱(chēng)“前四史”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉備得到東吳的協(xié)助，大敗曹軍，在平定江南和益州后，任命諸葛亮為軍師將軍。

B.諸葛亮輔佐后主時(shí)，政事無(wú)論大小，都由他裁決，對(duì)外結(jié)盟，對(duì)內(nèi)平亂，賞罰分明

C.諸葛亮頗有理政才能，但身邊缺少像韓信和王子城父這樣的名將，功業(yè)不及蕭、管。

D.諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方，是因?yàn)樗哉f(shuō)的對(duì)象都是普通百姓。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。

（2）而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，故未能有克。

14.與《三國(guó)演義》中“多智而近妖”（魯迅語(yǔ)）的諸葛亮相比，本文中諸葛亮的形象有何差異？請(qǐng)指出并說(shuō)明產(chǎn)生差異的原因。

10.FKP11.A12.D

13.（1）當(dāng)時(shí)左將軍劉備認(rèn)為諸葛亮有非凡的器量、才能，于是三次去他住的茅屋拜訪(fǎng)他。

（2）然而他所抗衡的對(duì)手，有時(shí)遇到的是杰出之人，加上人數(shù)多少不等，所以沒(méi)有能夠取得勝利。

14.①本文中諸葛亮“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”，與《三國(guó)演義》中的有差異。

②體裁不同?！度龂?guó)演義》是歷史小說(shuō)，可以部分虛構(gòu)，《三國(guó)志》是史傳，必須尊重史實(shí)。

③時(shí)代背景、創(chuàng)作立場(chǎng)不同。《三國(guó)演義》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰(shuí)都有定數(shù)的，實(shí)在不能專(zhuān)拿才智去爭(zhēng)取罷!

“功業(yè)陵遲”和“太義不及邪”意思并列的句式，其間斷開(kāi)，選F；

“蓋”領(lǐng)起下句，應(yīng)在其前斷開(kāi)，選K；

“蓋天命有歸”是“不可以智力爭(zhēng)”的原因，其間構(gòu)成因果，應(yīng)斷開(kāi)，選P。

故選FKP。

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和古代文化常識(shí)在文中的意義和用法的能力。

A.“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”意為“呈獻(xiàn)禮物，表示忠誠(chéng)信實(shí)”?！拔|(zhì)”意思不相同。句意：劉琮舉兵投降/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。

B.句意：而過(guò)于叮囑詳盡/府吏一再?lài)诟牢摇?/p>

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“諸葛亮的文辭和意旨都不能到達(dá)偏遠(yuǎn)的地方”錯(cuò)誤。原文“亮病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也”可知，諸葛亮的文辭和意旨在百姓及百姓生活的地區(qū)都流傳深遠(yuǎn)；“因?yàn)樗哉f(shuō)的對(duì)象都是普通百姓”因果邏輯混亂，原文“亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也”可知，因?yàn)檠哉f(shuō)的對(duì)象都是普通百姓，所以含義不必太過(guò)深遠(yuǎn)，著述文字都是他親身經(jīng)歷的事情或者抄錄的資料。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，認(rèn)為；“殊”，非凡；“顧”，拜訪(fǎng)；“三顧亮于草廬之中”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“三于草廬之中顧亮”。

（2）“值”，遇到；“不侔”，不等；“克”，取得勝利。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“然亮才，于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”“亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，太義不及邪，蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也”和《三國(guó)演義》中的諸葛亮忠臣與智者的代表人物有差異。

由原文“亮少有逸群之才，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中”與《三國(guó)演義》中對(duì)諸葛亮的介紹和劉備三顧茅廬的描繪可知，體裁不同?！度龂?guó)演義》是歷史小說(shuō)，可以部分虛構(gòu)，《三國(guó)志》是史傳，必須尊重史實(shí)。

由原文“及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質(zhì)，而備失勢(shì)眾寡，無(wú)立錐之地”“故使功業(yè)陵遲，太義不及邪，蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也”和《三國(guó)演義》中對(duì)曹操的描述和對(duì)魏國(guó)奪取政權(quán)的態(tài)度可知，時(shí)代背景、創(chuàng)作立場(chǎng)不同?！度龂?guó)演義》體現(xiàn)了“擁劉反曹”的歷史背景。

參考譯文：

諸葛亮年輕時(shí)就表現(xiàn)出超群的才華，當(dāng)時(shí)的人都感到很奇異。遇到漢末天下擾亂，跟著叔父諸葛玄到荊州避難，親自在野外耕種，并不求聲名顯達(dá)。當(dāng)時(shí)左將軍劉備知道諸葛亮有不凡的才干，于是前后三次到他的草廬去拜訪(fǎng)；諸葛亮深明劉備確實(shí)雄姿杰出，于是結(jié)下深厚情誼。等到魏武帝移兵南下攻打荊州，劉琮舉兵投降，而劉備失去時(shí)勢(shì)，寡不敵眾，沒(méi)有立身之地。諸葛亮就貢獻(xiàn)計(jì)策，親自出使到孫權(quán)那里，請(qǐng)求吳國(guó)助援。孫權(quán)即刻派遣三萬(wàn)大軍用來(lái)幫助劉備。劉備才能用這支軍力跟魏武帝交戰(zhàn)，大敗曹軍，并乘勝追擊，把江南一帶都平定下來(lái)。后來(lái)劉備又向西取得益州。益州平定后，劉備任命諸葛亮為軍師。將軍劉備稱(chēng)帝后，再拜他為丞相兼任錄尚書(shū)事。劉備去世后，繼位的劉禪年幼愚弱，政事不分大小，全由諸葛亮專(zhuān)權(quán)處理。于是向外連結(jié)東吳，內(nèi)部平定南越的叛亂，獎(jiǎng)懲必定遵守誠(chéng)信的原則，沒(méi)有做惡事不受懲戒的，更沒(méi)有做好事而不受表?yè)P(yáng)的。終于能做到官吏中沒(méi)有奸詐的，而且人人心存自勵(lì)，路旁有貴重的東西擺著，也不會(huì)有貪心的人去撿它，強(qiáng)壯的人不以大欺小、弱肉強(qiáng)食，這都是由于受到他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范所感化的緣故啊!

在這段期間內(nèi)，諸葛亮充分表現(xiàn)出他的志向來(lái)，那就是激進(jìn)的話(huà)想要囊括全天下，保守的話(huà)也想要跨越既有的疆界，震蕩國(guó)內(nèi)。又因?yàn)樗砸詾橐坏┧懒?，那么就再也無(wú)人能涉足中原，與占盡優(yōu)勢(shì)的國(guó)家(按：指魏吳)相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而，諸葛亮的才干，在理兵方面比較擅長(zhǎng)，出奇謀卻是他的弱點(diǎn)；又治理人民的器識(shí)遠(yuǎn)勝于做為一名將軍的謀略。而且，跟他敵對(duì)的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢(shì)也不是一成不變，所以雖然每年勞師動(dòng)眾，卻不能成功。從前蕭何推薦韓信，管仲舉用王子城父，都是自度自己的長(zhǎng)處，不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的器識(shí)表現(xiàn)在政理上頭，大概能跟管仲、蕭何相媲美了，可是當(dāng)時(shí)的名將卻沒(méi)有能及得上城父、韓信的，所以，終于使他的功業(yè)遲遲不能建立，公理大義也難于伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰(shuí)都有定數(shù)的，實(shí)在不能專(zhuān)拿才智去爭(zhēng)取罷!

青龍二年春天，諸葛亮就病逝了，百姓追憶感念他，把他的功績(jī)作為談話(huà)的材料。直到今天涼州益州的百姓，依然還能聽(tīng)到稱(chēng)贊諸葛亮的話(huà)。即使《甘棠》稱(chēng)贊毛公，鄭人歌頌子產(chǎn)，也不能跟這樣的情況相比。孟子曾說(shuō):“用最終的目的在于讓百姓享受安樂(lè)的措施來(lái)役使百姓，即使人們勞苦也不會(huì)口出怨言，用最終使百姓得以生存的手段來(lái)傷害生命，即使人被殺死也不會(huì)心存怨恨。”這是真的?。∮腥苏J(rèn)為諸葛亮的文采詞藻不夠華麗，而過(guò)于啰嗦詳盡，臣認(rèn)為皋陶是賢人，周公是圣人，但考察《尚書(shū)》中的文字，其中關(guān)于皋陶的話(huà)比較簡(jiǎn)略而典雅，關(guān)于周公的話(huà)比較繁復(fù)而詳盡，為什么呢？因?yàn)楦尢赵谂c舜帝、大禹交談，周公在和大臣們一起發(fā)誓。而和諸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含義不必太過(guò)深遠(yuǎn)。但他的著述文字都是他親身經(jīng)歷的事情或者抄錄的資料，他將這些公正誠(chéng)實(shí)的精神付諸于筆墨，足以使人知道他的他的心中所想，并且對(duì)當(dāng)今世事有著補(bǔ)充借鑒的意義。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

武侯廟

杜甫

遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。

猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《武侯廟》前兩句描寫(xiě)所見(jiàn)之景，廟中壁畫(huà)剝落，廟外草木茂盛

B.《武侯廟》后兩句道出了武侯放棄早年隱居的生活、以身許國(guó)的行跡。

C.《蜀相》一詩(shī)抒寫(xiě)游覽武侯祠的所見(jiàn)所感，全詩(shī)格調(diào)深沉悲壯。

D.兩首詩(shī)都從祠廟美景入筆，追述武侯生平，景、事、情、理融為一體。

16.兩首詩(shī)都以諸葛亮為抒懷對(duì)象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩詩(shī)對(duì)武侯情感的異同。

15.D16.同：①對(duì)諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)精神的贊揚(yáng)；②對(duì)英雄身后被冷落遺忘的感傷；③對(duì)他功業(yè)未成的惋惜。

異：①《武侯廟》中還包含了對(duì)諸葛亮無(wú)法返鄉(xiāng)的惋惜之情；②《蜀相》中還包含了對(duì)諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕。

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“都從祠廟美景入筆”錯(cuò)誤，“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)”寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到一片蕭條破敗的景象。詩(shī)中“丹青”，指廟中的壁畫(huà)；“落”，剝落、脫落。下句寫(xiě)出周遭環(huán)的空寂和荒涼。

故選D。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

《武侯廟》“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)?！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷?！蔼q聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。”這兩句由武侯廟寫(xiě)到諸葛亮，對(duì)諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽(tīng)到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)。

《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！币粏?wèn)一答，一開(kāi)始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬?！皩ぁ弊种钤谟谒坍?huà)出詩(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思?！坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”碧草映照石階自有一片春色，黃鸝在密葉間空有美妙歌聲。表述出對(duì)英雄身后被冷落遺忘的感傷。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”第三聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生?？坍?huà)出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象，贊美之中包含了對(duì)諸葛亮被劉備重用和信任的羨慕?！俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。

（1）李白在《將進(jìn)酒》中用“__________________，__________________”表述了懷才不遇的郁憤，傳達(dá)出舍我其誰(shuí)的自信。

（2）《五代史伶官傳序》中“__________________，__________________”兩句，借李存勖寵用伶人導(dǎo)致身死國(guó)滅的史實(shí)，闡釋了與孟子“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”相近的道理。

（3）鷗鳥(niǎo)在古代詩(shī)歌中，往往寄寓了詩(shī)人對(duì)閑適自在生活的追求，如“__________________，__________________。”

①.天生我材必有用②.千金散盡還復(fù)來(lái)③.憂(yōu)勞可以興國(guó)④.逸豫可以亡身⑤.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)/自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

37次收割機(jī)陷泥、48次農(nóng)機(jī)維修、收獲62.66噸水稻……與以往文藝作品所描述的唯美浪漫的田園生活不同，勞作紀(jì)實(shí)互動(dòng)綜藝《種地吧》讓“種地”真正成為動(dòng)詞，扎扎實(shí)實(shí)地種，不是__________________、裝腔作勢(shì)的“體驗(yàn)”，也別跟我扯什么組CP，你真正需要的是和土地進(jìn)行踏實(shí)深入的溝通。

當(dāng)然，把“種地”這門(mén)古老的手藝寫(xiě)成文字、搬上屏幕，不是真正的農(nóng)民做的事，農(nóng)民甚至不是這類(lèi)作品的目標(biāo)觀眾。10個(gè)青年也終將回歸城市，但土地、陽(yáng)光、雨露，在四季輪回的時(shí)空變化中帶給大家一個(gè)__________________的真理——認(rèn)真干一件事情，就一定會(huì)有回報(bào)。

然而，因“割稻谷”等問(wèn)題，節(jié)目組動(dòng)輒被扣上“糟蹋糧食”的帽子，如此上綱上線(xiàn)，乍一看是尊重勞動(dòng)、農(nóng)民，實(shí)際上是將“三農(nóng)”問(wèn)題__________________，反而切斷了普通人了解“三農(nóng)”的重要路徑。進(jìn)而言之，把田園作為舞臺(tái)，把種地作為才藝，也有助于那些生活在云端里的有閑階層，打破對(duì)“三農(nóng)”的傲慢與偏見(jiàn)。大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書(shū)人擁有敬畏，但很多掌握學(xué)識(shí)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，更別談了解。希望《種地吧》能夠讓那些高高在上的人，看清楚自己的“幸運(yùn)”和“局限性”。

18.依次填入文中橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

A.蜻蜓點(diǎn)水一成不變束之高閣B.走馬觀花亙古不變置之不理

C.蜻蜓點(diǎn)水亙古不變束之高閣D.走馬觀花一成不變置之不理

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子可以改成：“也不是一味追求綜藝效果，而是真正地深入田間地頭”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。

18.C19.①原文運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，富有生活氣息和時(shí)代氣息；②原文運(yùn)用擬人手法，賦予土地人的特征，將人踏實(shí)種地形象化表述為人與土地的溝通；③采用第二人稱(chēng)“你”，敘述主體更加鮮活。

20.大多數(shù)農(nóng)民對(duì)讀書(shū)人懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏），但很多具有學(xué)識(shí)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，對(duì)“三農(nóng)”缺乏認(rèn)識(shí)和了解，更別談尊重。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，蜻蜓點(diǎn)水：比喻做事膚淺不深入。走馬觀花：本用以形容科舉中第后得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物。語(yǔ)境“裝腔作勢(shì)的‘體驗(yàn)’”強(qiáng)調(diào)做事不深入，應(yīng)選“蜻蜓點(diǎn)水”。

第二空，一成不變：一經(jīng)形成，永不改變。亙古不變：從古到今，沒(méi)有變化?！罢胬怼睆?qiáng)調(diào)時(shí)間的永恒，應(yīng)選“亙古不變”。

第三空，束之高閣：比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。置之不理：放在一邊，不去理睬它。語(yǔ)境指對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題不重視，應(yīng)選“束之高閣”。

故選C。

本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力。

原句“也別跟我扯”運(yùn)用民間口語(yǔ)；“組CP”運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，組CP就是配對(duì)。這樣的語(yǔ)言有時(shí)代感又生活氣息濃厚，富于表現(xiàn)力。而改句“也不是一味追求綜藝效果”表述一般化。

原句“和土地進(jìn)行踏實(shí)深入的溝通”把土地人格化，形象生動(dòng)的表述了人要踏實(shí)種地的意思。而改句“真正地深入田間地頭”缺少形象性。

原句“你真正需要的是……”使用第二人稱(chēng)代詞“你”，造成面對(duì)面交流的語(yǔ)言環(huán)境，敘述更加鮮活靈動(dòng)。而改句一般陳述，沒(méi)有這種效果。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：

“擁有敬畏”搭配不當(dāng)或成分殘缺，改為：懷有敬畏（擁有敬畏之心/抱有敬畏）；

“掌握學(xué)識(shí)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)”動(dòng)賓不搭配，此處區(qū)別于農(nóng)民，改為“具有學(xué)識(shí)和文化話(huà)語(yǔ)權(quán)”；

語(yǔ)序不當(dāng)或不合邏輯，“缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，更別談了解”中“尊重”是更高層面，遞進(jìn)分句改為“缺乏認(rèn)識(shí)和了解，更別談尊重”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著神舟十六號(hào)的成功發(fā)射，中國(guó)首位載荷專(zhuān)家桂海潮成功入駐“天宮一號(hào)”。

作為載荷專(zhuān)家，桂海潮主要負(fù)責(zé)載荷的管理，從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作，實(shí)驗(yàn)條件控制，數(shù)據(jù)的收集、整理，乃至分析。

隨著空間科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的深入，空間科技活動(dòng)越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身，_________①_________，難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專(zhuān)家應(yīng)運(yùn)而生。________②__________對(duì)其稱(chēng)呼不同，如美國(guó)在阿波羅登月階段稱(chēng)為“科學(xué)家航天員”、在航天飛機(jī)階段稱(chēng)為“載荷專(zhuān)家”，俄羅斯在和平號(hào)空間站階段稱(chēng)為“研究航天員”等。

神舟十六號(hào)任務(wù)中，載荷專(zhuān)家的加入標(biāo)志中國(guó)“飛天”進(jìn)入了新階段、新境界。著眼未來(lái)，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空“門(mén)票”，甚至讓普通人也享受一把“太空旅游”，_________③_________，而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。

22.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“載荷專(zhuān)家”下一個(gè)定義，不超過(guò)40個(gè)字。

21.①科學(xué)技術(shù)方面的專(zhuān)業(yè)水平不足②不同國(guó)家在不同的階段③已經(jīng)不是遙不可及的夢(mèng)想

22.載荷專(zhuān)家是在載人航天任務(wù)中（在太空）負(fù)責(zé)載荷管理、從事空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)（參與空間科技活動(dòng)）的航天員。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之下定義的能力。

第一空，根據(jù)前文“隨著空間科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的深入，空間科技活動(dòng)越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化，職業(yè)航天員大都是飛行員或試飛員出身”，又據(jù)后文“難以勝任這些科學(xué)技術(shù)工作，于是載荷專(zhuān)家應(yīng)運(yùn)而生”，可看出是此處是說(shuō)職業(yè)航天員在科技專(zhuān)業(yè)水平上存在不足，所以可填“科學(xué)技術(shù)方面的專(zhuān)業(yè)水平不足”。

第二空，根據(jù)語(yǔ)境“稱(chēng)呼不同，如美國(guó)在阿波羅登月階段稱(chēng)為‘科學(xué)家航天員’……俄羅斯在和平號(hào)空間站階段稱(chēng)為‘研究航天員’等”，可知是說(shuō)因國(guó)別和不同的發(fā)展階段有不同的稱(chēng)呼，所以可填“不同國(guó)家在不同的階段”。

第三空，根據(jù)前文“著眼未來(lái)，如何讓更多的科學(xué)家拿到太空‘門(mén)票’，甚至讓普通人也享受一把‘太空旅游’”，以及后文“而是展現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的新征途”，可看出此處應(yīng)填以關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是”引領(lǐng)的分句，所以可填“已經(jīng)不是遙不可及的夢(mèng)想”。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮語(yǔ)段的能力。

本題是下定義題。下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”。

“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念，根據(jù)原文“稱(chēng)呼不同，如美國(guó)在阿