2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.現(xiàn)代主義是對(duì)后現(xiàn)代主義的回應(yīng)。2.如何理解社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法的關(guān)系？3.概念是思維的細(xì)胞，與自然科學(xué)相比，社會(huì)科學(xué)的概念具有一定的模糊性，應(yīng)如何處理？4.最強(qiáng)的因果關(guān)系是（）。A、有因必有果B、無(wú)因也有果C、無(wú)因必?zé)o果D、有因未必有果5.為什么說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)？6.人文學(xué)科的英文簡(jiǎn)稱(chēng)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、Mafia-styleB、ganglandC、HumanitiesD、Human7.問(wèn)卷調(diào)查可以分為兩步，即抽樣和問(wèn)卷。8.帝國(guó)主義的性質(zhì)是反侵略反剝削。9.下面哪一項(xiàng)是觀測(cè)數(shù)據(jù)按兩個(gè)或更多屬性（定性變量）分類(lèi)時(shí)所列出的頻數(shù)表：（）。A、折線(xiàn)表B、列聯(lián)表C、正態(tài)分布表D、卡方表10.美國(guó)新政是誰(shuí)做的？（）A、華盛頓B、哈定C、羅斯福D、布什11.一般來(lái)說(shuō)，衡量層次高的變量可以作為低層次變量處理。12.卡爾波普認(rèn)為理論只能被證偽，不能被證真。13.以下可以看做是科學(xué)的是（）。A、知識(shí)實(shí)體B、獲得知識(shí)的方法C、前兩項(xiàng)14.定律和理論有什么區(qū)別？15.中國(guó)社會(huì)什么是第一大問(wèn)題？（）A、喝水B、讀書(shū)C、吃飯D、上廁所16.為什么說(shuō)原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)而是研究的結(jié)果？17.hypothesis指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、設(shè)施B、設(shè)計(jì)C、假設(shè)D、預(yù)設(shè)18.所有科學(xué)的追求都可以歸納為（）。A、對(duì)真理的認(rèn)識(shí)B、對(duì)精神的認(rèn)識(shí)C、對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)D、對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)19.量化分析的兩類(lèi)指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、解釋統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)B、評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)C、描述統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)D、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)；推論統(tǒng)計(jì)20.誤差和抽中概率之間存在下面哪一種關(guān)系：（）。A、非固定的排斥關(guān)系B、固定的排斥關(guān)系C、非固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系D、固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系21.實(shí)證科學(xué)的大本營(yíng)在哪里？（）A、美B、英C、日D、德22.動(dòng)物脂肪的攝入情況會(huì)影響人的心腦血管功能。23.哲學(xué)的、四辯的方法屬于下面哪一種思維方法：（）。A、后現(xiàn)代的B、現(xiàn)代的C、科學(xué)的D、傳統(tǒng)的24.帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)原因是（）。A、政治沖突B、文化沖突C、帝國(guó)主義發(fā)展不平衡D、人口沖突25.試述研究社會(huì)歷史過(guò)程的方法。第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.Factsspeakforthemselves說(shuō)的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、牛頓力學(xué)B、實(shí)證科學(xué)C、社會(huì)科學(xué)D、人文科學(xué)2.為什么說(shuō)社會(huì)是有機(jī)體？3.如何堅(jiān)持歷史主義方法，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。4.藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)作為變量對(duì)工資的差別起到什么作用？（）A、激勵(lì)B、壓抑C、鼓勵(lì)D、贊揚(yáng)5.試述社會(huì)矛盾和社會(huì)和諧的關(guān)系。6.為啥在社會(huì)科學(xué)研究中為什么要堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)。7.馬克思“社會(huì)有機(jī)體”的思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)、技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？8.聯(lián)系自己的科學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾螐募姺睆?fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出具有學(xué)科價(jià)值的理論問(wèn)題？9.如何理解“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)？10.如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論？11.科學(xué)研究應(yīng)該遵循的程序是（）。A、科學(xué)發(fā)現(xiàn)B、科學(xué)檢驗(yàn)C、科學(xué)評(píng)價(jià)D、都是12.如何評(píng)價(jià)和借鑒西方社會(huì)科學(xué)方法論？13.自己收集數(shù)據(jù)會(huì)遇到什么問(wèn)題？（）A、數(shù)據(jù)假設(shè)B、數(shù)據(jù)因果C、數(shù)據(jù)兼容性D、數(shù)據(jù)虛假14.下面哪一項(xiàng)著重歷史與理解：（）。A、景觀地學(xué)B、人文學(xué)科C、社會(huì)科學(xué)D、倫理學(xué)15.為什么說(shuō)具體問(wèn)題要具體分析？16.科學(xué)追求的是因果規(guī)律和能夠解釋因果規(guī)律的理論。17.科學(xué)研究的兩種基本形態(tài)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、評(píng)估，分析B、描述，評(píng)估C、描述，解釋D、解釋?zhuān)u(píng)估18.美國(guó)第29任總統(tǒng)哈定屬于哪個(gè)政黨？（）A、共和黨B、民主黨C、社會(huì)黨D、核心黨19.休謨的因果關(guān)系三要素不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、相鄰性B、排偽C、時(shí)間前置D、永恒共生20.概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以（）為中心。A、個(gè)別參數(shù)B、特殊參數(shù)C、總體參數(shù)D、一般參數(shù)21.下面哪一項(xiàng)是20世紀(jì)初歐洲的兩個(gè)邏輯實(shí)證學(xué)派：（）。A、柏林學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B、柏林學(xué)派；維也納學(xué)派C、維也納學(xué)派；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派D、柏林學(xué)派；東京學(xué)派22.當(dāng)教育和階層同時(shí)考慮時(shí)，低教育、高階層者有最高的離心率。23.休謨認(rèn)為因果關(guān)系有幾要素？（）A、1B、2C、3D、424.聯(lián)系國(guó)際關(guān)系的實(shí)際，分析“中介”的方法論意義。25.文獻(xiàn)考察中不存在任何問(wèn)題。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.萊特大學(xué)位于下面哪一個(gè)國(guó)家：（）。A、法國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)2.下面哪一項(xiàng)是統(tǒng)計(jì)的用途：（）。A、確定兩個(gè)變量之間是否有關(guān)系、是什么樣的數(shù)量關(guān)系B、確定三個(gè)變量之間是否有關(guān)系、是什么樣的評(píng)價(jià)關(guān)系C、確定四個(gè)變量之間是否有關(guān)系、是什么樣的解釋關(guān)系D、確定無(wú)數(shù)個(gè)變量之間是否有關(guān)系、是什么樣的評(píng)價(jià)關(guān)系3.試述社會(huì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。4.科學(xué)中最基本的是什么？（）A、解釋規(guī)律B、找出規(guī)律C、描述D、實(shí)驗(yàn)5.世界是過(guò)程集合體的思想對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究有何方法論意義。6.培根是下面哪一派的代表人物：（）。A、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B、柏林學(xué)派C、演繹主義派D、經(jīng)驗(yàn)主義派7.如果要精確地衡量所有數(shù)據(jù)的離散程度那么廣泛的指標(biāo)是（）。A、頻數(shù)B、眾數(shù)C、中位數(shù)D、標(biāo)準(zhǔn)偏差8.聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)中國(guó)人擔(dān)負(fù)多少？（）A、百分之三B、百分之四C、四分之一D、五分之一9.美國(guó)政治家托馬斯·杜威于1920年參加美國(guó)總統(tǒng)選舉，并大獲成功。10.下面哪一位是美國(guó)第40任總統(tǒng)：（）A、克林頓B、華盛頓C、里根D、肯尼迪11.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在什么時(shí)候出現(xiàn)的？（）A、一戰(zhàn)B、二戰(zhàn)C、中日戰(zhàn)爭(zhēng)D、中法戰(zhàn)爭(zhēng)12.統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)數(shù)據(jù)的計(jì)量尺度將數(shù)據(jù)劃分為幾大類(lèi)：（）。A、2B、3C、4D、513.部分核禁試是在什么時(shí)候？（）A、四十年代B、五十年代C、六十年代D、七十年代14.什么是歸納方法，試舉例說(shuō)明。15.抽樣誤差允許值越大抽中的概率也（）。A、精確B、越正確C、越小D、越大16.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬核”是下面哪一項(xiàng)：（）。A、階級(jí)分析方法B、矛盾法C、計(jì)算法D、統(tǒng)計(jì)法17.關(guān)于科學(xué)哲學(xué)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、是一個(gè)分支B、以科學(xué)為對(duì)象C、只研究社會(huì)學(xué)科D、既涉及科學(xué)也涉及哲學(xué)18.如何理解人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)過(guò)程？19.冥王星是地球十大行星之一。20.理論的最重要部分在于（）。A、建立假設(shè)B、邏輯合理C、有預(yù)言性D、解釋因果關(guān)系21.速度疊加原理是下面哪一位科學(xué)家的經(jīng)典力學(xué)中的理論：（）。A、牛頓B、尼采C、康德D、愛(ài)因斯坦22.clustersampling指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、概率抽樣B、整群抽樣C、系統(tǒng)抽樣D、配額抽樣23.《與臺(tái)灣關(guān)系法》是一部現(xiàn)行的法國(guó)國(guó)內(nèi)法。24.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的群體性事件，分析矛盾的復(fù)雜性。25.離散程度涉及到什么因素？（）A、極值范圍B、方差C、標(biāo)準(zhǔn)差D、都是第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:錯(cuò)誤2.參考答案:人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)矛盾，社會(huì)矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。社會(huì)矛盾存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)矛盾貫穿社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程，矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中；社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)總是從生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的。生產(chǎn)力處于永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要時(shí)，就要求變革就的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變，全部龐大的上層建筑也必然或快或慢地發(fā)生變革。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過(guò)矛盾的解決再到新的基本適合的循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)上升的過(guò)程。這是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。社會(huì)科學(xué)研究必須緊緊抓住這個(gè)基本矛盾和基本規(guī)律，抓住了它就抓住了理解人類(lèi)社會(huì)矛盾全局、解釋“歷史之謎”的總開(kāi)關(guān)。3.參考答案:社會(huì)科學(xué)研究，必須準(zhǔn)確的界定概念、使用概念或者構(gòu)建概念，但不要隨意生造概念。概念用語(yǔ)詞作為其外殼、外在形式，但概念不等于語(yǔ)詞；要注意概念的內(nèi)涵和外延；注意概念的操作化、量化。切記，不首先界定概念，社會(huì)科學(xué)研究無(wú)法進(jìn)行，因?yàn)閯e人不知道你所使用的語(yǔ)詞之具體所指，結(jié)果是各方使用同一個(gè)詞，但并非討論同一個(gè)東西。概念分兩種，一種是外延單一，所指唯一（依賴(lài)于語(yǔ)境）。比如：太陽(yáng)系；另一種是外延不單一，所指涉的對(duì)象在內(nèi)容或程度上可以發(fā)生變化。比如：性別（男或女）、商品（必需品或奢侈品）、溫度（在一定范圍內(nèi)變化）。前者可以視作“常量”，后者視作“變量”，其不同的指涉對(duì)象可以稱(chēng)為變量的“取值”。變量可以分為自變量（independentvariable）和因變量（dependentvariable）；此外，還有中間變量；干預(yù)變量等。在研究中，重點(diǎn)被研究的變量可以是自變量、因變量，也可以是中間變量和干預(yù)變量。有些概念較為抽象，需要進(jìn)行“操作化”，方可以更有效的進(jìn)行自變量—因變量分析。概念的“操作化”，需要準(zhǔn)確界定概念的內(nèi)涵，把概念“翻譯”為與之對(duì)應(yīng)的一個(gè)或者多個(gè)可以衡量（定量、排序、或者判定有無(wú)）的指標(biāo)。4.參考答案:C5.參考答案: 理論研究歸根到底是對(duì)問(wèn)題的研究。離開(kāi)了問(wèn)題便不可能有真正的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究的這一特點(diǎn)，要求社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)和社會(huì)科學(xué)研究主體必須堅(jiān)持以問(wèn)題為中心，始終飽含強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。 問(wèn)題是時(shí)代的聲音。 問(wèn)題是時(shí)代矛盾的集中反映，問(wèn)題中飽含了時(shí)代的呼喚，現(xiàn)實(shí)的要求和矛盾最強(qiáng)烈地表現(xiàn)在人類(lèi)所面對(duì)的問(wèn)題之中。 提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。 提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要。要善于提出問(wèn)題。如果問(wèn)題沒(méi)有意義，或者是一個(gè)偽問(wèn)題，而后的研究就會(huì)變得毫無(wú)意義。 社會(huì)科學(xué)研究的全部奧秘在于以問(wèn)題為中心。 圍繞問(wèn)題而發(fā)展是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生于問(wèn)題，它的發(fā)展是因?yàn)榻鉀Q了問(wèn)題。它的生命力就是提出和解決時(shí)代面臨的重大問(wèn)題。 直面“中國(guó)問(wèn)題”是社會(huì)研究的根本要求。6.參考答案:C7.參考答案:正確8.參考答案:錯(cuò)誤9.參考答案:B10.參考答案:C11.參考答案:正確12.參考答案:正確13.參考答案:C14.參考答案: 定律是對(duì)規(guī)律的系統(tǒng)化表述（有時(shí)候，定律、規(guī)律這個(gè)詞也可以不作嚴(yán)格的區(qū)分）。規(guī)律指的是兩種現(xiàn)象之間的可被觀察到的較穩(wěn)定的聯(lián)系。定律把這種聯(lián)系表述出來(lái)即可（變量X與Y之間的關(guān)系，決定性的或者概率的），不需要解釋背后的原因。定律--科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系。 理論則不僅要指出自變量與因變量的關(guān)系，而且還要解釋其原因。理論--人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。理論是一種因果規(guī)律（我已確定A導(dǎo)致B）或因果假設(shè)（我猜測(cè)A導(dǎo)致B），以及對(duì)這種因果規(guī)律或假設(shè)的解釋?zhuān)瑥亩f(shuō)明A如何導(dǎo)致了B。理論是指邏輯上相關(guān)并與經(jīng)驗(yàn)相符的一組命題。一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中引入秩序。15.參考答案:C16.參考答案: 研究問(wèn)題不能從概念出發(fā)，只能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，防止主觀隨意性。是“先驗(yàn)論”和“反映論”的問(wèn)題。原則是從人類(lèi)歷史和自然界中抽象出來(lái)的，只有適于自然界和歷史的情況下的原則才是正確的，應(yīng)該是抽象后的結(jié)果（研究后的結(jié)果）。 原則屬于意識(shí)的范疇，是一種認(rèn)識(shí)。而研究的出發(fā)點(diǎn)要立足實(shí)際。所以必然不能以原則這樣的意識(shí)概念為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)行為的根本任務(wù)是得到新的認(rèn)識(shí)。17.參考答案:C18.參考答案:C19.參考答案:C20.參考答案:D21.參考答案:A22.參考答案:正確23.參考答案:D24.參考答案:C25.參考答案: 研究社會(huì)歷史過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持歷史主義方法， 1、認(rèn)識(shí)既往的社會(huì)歷史時(shí)，必須從特定的歷史時(shí)代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過(guò)程中加以認(rèn)識(shí)。 2、歷史的真實(shí)包含兩方面的含義： 一是歷史事件和歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)。 二是歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的真實(shí)。 不能把這兩種真實(shí)對(duì)立起來(lái)。 3、堅(jiān)持歷史主義原則，必須反對(duì)歷史虛無(wú)主義：歷史虛無(wú)主義的一種特殊表現(xiàn)。 4、堅(jiān)持歷史主義方法還要反對(duì)歷史復(fù)古主義。歷史復(fù)古主義在當(dāng)代表現(xiàn)形式之一是文化保守主義。不同時(shí)代有不同文化，當(dāng)代中國(guó)文化只能產(chǎn)生于我們正在進(jìn)行著的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:馬克思主義把社會(huì)系統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)有機(jī)體，認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體的內(nèi)部組成要素的相互作用推動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展，由此形成了不同的社會(huì)形態(tài)。在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的決定性因素；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體的“骨骼”；構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的“血肉”的，則是政治上層建筑和思想上層建筑的諸因素。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會(huì)系統(tǒng)成為一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的生命有機(jī)整體。3.參考答案: 認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史，離不開(kāi)現(xiàn)代人的眼光。但是，后人在認(rèn)識(shí)既往的社會(huì)歷史時(shí)，必須從特定的歷史時(shí)代、歷史條件和歷史環(huán)境出發(fā)，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過(guò)程中加以認(rèn)識(shí)。不能超越歷史過(guò)程和歷史條件，用個(gè)人的好惡，用政治的需要，用主觀的模式，去宰制、取舍、判斷和塑造歷史事件和歷史人物。 歷史的真實(shí)包含兩方面的含義：一是歷史事件和歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)，二是歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律的真實(shí)。不能把這兩種真實(shí)對(duì)立起來(lái)。 人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史最終是為了認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律，因此，應(yīng)該透過(guò)歷史事件和歷史細(xì)節(jié)把握歷史本質(zhì)和規(guī)律。正如恩格斯所說(shuō)：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?為了把握歷史的規(guī)律又需要舍棄一些細(xì)節(jié)和瑣碎的事件； 堅(jiān)持歷史主義原則，必須反對(duì)歷史虛無(wú)主義，歷史虛無(wú)主義的一種特殊表現(xiàn)； 并非一概的否定中國(guó)的歷史和文化，往往是有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。虛無(wú)的是中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，不虛無(wú)的改良主義和反對(duì)進(jìn)步和革命的歷史。4.參考答案:B5.參考答案: 辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內(nèi)部同時(shí)存在的兩種相反運(yùn)動(dòng)，共同貫穿于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的始終。社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾是相互聯(lián)系、相互依存、辯證統(tǒng)一的，矛盾是絕對(duì)的，和諧是相對(duì)的。沒(méi)有矛盾的社會(huì)和諧是不存在的，社會(huì)矛盾是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)；而社會(huì)和諧則是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。和諧社會(huì)是一個(gè)公平的社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，一個(gè)利益協(xié)調(diào)的社會(huì)，一個(gè)擁有化解矛盾沖突機(jī)制的社會(huì)，但并不是一個(gè)沒(méi)有矛盾與沖突的社會(huì)。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)擁有這套化解矛盾的機(jī)制，由此可以保證我們的社會(huì)在矛盾與沖突中得到持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最終構(gòu)建成為社會(huì)主義的和諧社會(huì)。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)，如果不能正視社會(huì)矛盾，并運(yùn)用科學(xué)的方法化解矛盾，就不會(huì)產(chǎn)生真正的和諧社會(huì)；只有善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中要正確處理好社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系，要在 不斷協(xié)調(diào)和解決矛盾的過(guò)程中，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。首先，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程來(lái)看，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為和諧。其次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容來(lái)看，必須處理和解決好社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的各種矛盾。再次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)機(jī)來(lái)看，就是要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。6.參考答案: 因?yàn)橹挥袌?jiān)持站在人民群眾的立場(chǎng)上，才能回答和解決與人民群眾根本利益密切相關(guān)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，提出科學(xué)的、有說(shuō)服力的理論分析和對(duì)策思考。 才能在此基礎(chǔ)上，不斷把馬克思主義普遍真理同發(fā)展著的中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”。7.參考答案: 一、社會(huì)有機(jī)體 馬克思所說(shuō)的社會(huì)有機(jī)體，是指以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次、各種社會(huì)構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體。馬克思主義反對(duì)把社會(huì)生活的發(fā)展歸結(jié)為生物現(xiàn)象，但認(rèn)為把社會(huì)看作一個(gè)活的有機(jī)體的思想是合理的。 意義：馬克思將辯證法聯(lián)系、發(fā)展的思想運(yùn)用和體現(xiàn)于社會(huì)有機(jī)體的分析中。一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體的變化發(fā)展。因而馬克思社會(huì)有機(jī)體思想是社會(huì)唯物史觀，使得歷史觀擺脫了唯心主義和形而上學(xué)。 二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)作出的劃分。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。 意義：經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，為研究社會(huì)形態(tài)的類(lèi)型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線(xiàn)索。正是依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，我們才能認(rèn)識(shí)社會(huì)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的演化規(guī)律，認(rèn)識(shí)到每一具體社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢(shì)。 三、技術(shù)社會(huì)形態(tài) 技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分。 從生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)看，人類(lèi)經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等。 從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，人類(lèi)經(jīng)歷了漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。意義：技術(shù)社會(huì)形態(tài)概念的提出在馬克思主義理論中有著深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的很多論述已經(jīng)包括了技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分的思想。技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分，側(cè)重從生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度研究社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化，突出了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā) 展中的決定性作用。它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類(lèi)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律。8.參考答案: 問(wèn)題作為社會(huì)科學(xué)研究的起點(diǎn)和入口，已成為共識(shí)，關(guān)鍵在于真正有意義的“問(wèn)題”從哪來(lái)？我認(rèn)為，真正有意義的問(wèn)題來(lái)自于社會(huì)矛盾。問(wèn)題是對(duì)矛盾的理性把握，問(wèn)題意味著矛盾，但問(wèn)題不同于矛盾，矛盾的存在于主體意識(shí)到矛盾是兩回事。由于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)框架、知識(shí)結(jié)構(gòu)、利益取向、價(jià)值追求和立場(chǎng)等不同，因此面對(duì)同樣的矛盾時(shí)可能會(huì)提出完全不同甚至是截然相反的問(wèn)題。矛盾雖是客觀存在的，但問(wèn)題并不是。并不是所有的社會(huì)矛盾都可以提升為社會(huì)科學(xué)研究中的問(wèn)題，要想把主體之外的矛盾轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)中的問(wèn)題，就必須依靠理性的力量。社會(huì)科學(xué)研究要想從紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出具有時(shí)代價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的“真問(wèn)題”，僅有“問(wèn)題意識(shí)”還不夠，還必須要有問(wèn)題的“質(zhì)量意識(shí)”?！皢?wèn)題”越有質(zhì)量，“理論”才會(huì)越有分量因此，就必須要善于透過(guò)矛盾，提出問(wèn)題，懂得科學(xué)合理地把社會(huì)生活中的矛盾轉(zhuǎn)化為社會(huì)科學(xué)研究中的問(wèn)題。 社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象時(shí)社會(huì)中的矛盾，而社會(huì)中的矛盾在隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，社會(huì)問(wèn)題也在不斷更新，這種發(fā)展變化推動(dòng)著理論——“問(wèn)題的理性解答”的創(chuàng)新與發(fā)展。社會(huì)科學(xué)研究的成果要想真正做到造福社會(huì)、造福人類(lèi)，就必須與時(shí)俱進(jìn)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活，深入了解社會(huì)矛盾，從而分析存在的真正問(wèn)題。作為新世紀(jì)的學(xué)子的我們，更應(yīng)該在復(fù)雜的社會(huì)矛盾中，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，始終做到以變化發(fā)展的矛盾為中心，切實(shí)提出有針對(duì)性的問(wèn)題，從而對(duì)癥下藥，促進(jìn)問(wèn)題的解決。 善于從社會(huì)矛盾中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)研究的根本要求；科學(xué)回答時(shí)代的重大問(wèn)題是社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的根本途徑；解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的能力是衡量社會(huì)科學(xué)合理性與價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。9.參考答案: “現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)：不能從“現(xiàn)實(shí)的人”所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外尋找研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)。任何一個(gè)具體的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象實(shí)際上只是“現(xiàn)實(shí)的人”的一個(gè)方面的屬性，都具有抽象性的特點(diǎn)。例如有的經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的“人”是自利的“理性人“；有的社會(huì)學(xué)所定義的“人”是生而平等的“平等人”：有的政治學(xué)所定義的“人”是生而自由的“自由人“。 這些所謂的人的假說(shuō)，只是從一定角度對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的某種邏輯抽象，它與“現(xiàn)實(shí)的人”的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)是有很大差別的，它只存在于思維的抽象王國(guó)。 “現(xiàn)實(shí)的人”是這些屬性和特點(diǎn)的具體集合，相互約束和相互補(bǔ)充的聚集在一起，共同地表現(xiàn)著某個(gè)人的綜合性特點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的綜合性特點(diǎn)中哪一個(gè)表現(xiàn)為主要特點(diǎn)，要從他的實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)歷史條件的特點(diǎn)來(lái)研究。10.參考答案: 馬克思主義科學(xué)方法論具有獨(dú)特的價(jià)值，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，我們不能撇開(kāi)馬克思。 對(duì)待馬克思主義包括馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是最好的堅(jiān)持。 要反對(duì)“過(guò)時(shí)論”和“僵化論”兩種錯(cuò)誤傾向。11.參考答案:D12.參考答案: 在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論過(guò)程中，要在堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時(shí)要正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論，具體來(lái)說(shuō)要做到運(yùn)用辯證發(fā)展的眼光對(duì)科學(xué)主義、人文主義、個(gè)體主義、整體主義、結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義、行為主義等西方社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與借鑒。 科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法，主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)社會(huì)科學(xué)的研究方式和體系。其代表是實(shí)證主義。 人文主義突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本*區(qū)別，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在性質(zhì)和研究方法方面的根本*區(qū)別，主張運(yùn)用解釋學(xué)的理論與方法，否認(rèn)在社會(huì)科學(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法論的必要性和可能性。 科學(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會(huì)科學(xué)的特性，但是各自?xún)H僅關(guān)注了一個(gè)方面，是不全面的，即有形而上學(xué)的錯(cuò)誤。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。 個(gè)體主義認(rèn)為個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。其代表是方法論個(gè)體主義。 整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。 個(gè)體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的社會(huì)現(xiàn)象既包括社會(huì)個(gè)體也包括社會(huì)整體，若社會(huì)科學(xué)方法論只是堅(jiān)持其中之一，則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，以整體主義為主，也重視個(gè)體主義。 結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來(lái)研究人類(lèi)行為和社會(huì)系統(tǒng)，揭示人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)和各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。 另外，行為主義。結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義二者注意到了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，但是忽視了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別。因而，社會(huì)科學(xué)方法論在運(yùn)用二者時(shí)要做到具體問(wèn)題具體分析，綜合運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究。13.參考答案:C14.參考答案:B15.參考答案:①它是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們?cè)谝磺泄ぷ髦斜仨殗?yán)格遵守的基本方法；②具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律；③具體問(wèn)題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有對(duì)具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是唯物辯證的矛盾觀的重要方法論。16.參考答案:正確17.參考答案:C18.參考答案:A19.參考答案:B20.參考答案:C21.參考答案:B22.參考答案:錯(cuò)誤23.參考答案:C24.參考答案: 中介理論是唯物辯證法中的一個(gè)重要內(nèi)容，掌握中介理論，在當(dāng)前具有以下世界觀方法論意義： 第一，掌握中介理論，有助于我們樹(shù)立唯物辯證法的世界觀和運(yùn)用辯證的思維方式。首先，“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面，一切聯(lián)系和中介。其次采取辯證的思維方式，在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一，“除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼”。再其次，我們就要學(xué)會(huì)具體分析和研究事物之間、矛盾的對(duì)立面之間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的條件，或是利用這些條件協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系，或是促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，達(dá)到改造世界的目的。 第二，中介理論對(duì)指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論意義。這突出表現(xiàn)在自然科學(xué)之間、社會(huì)科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。 第三，中介理論對(duì)于指導(dǎo)我們解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中的一系列重大關(guān)系問(wèn)題，也有重要的方法論意義。在當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中，必須處理好一系列重大關(guān)系，諸如物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中穩(wěn)定協(xié)調(diào)和速度的關(guān)系，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的關(guān)系，等等。這些關(guān)系都是對(duì)立統(tǒng)一的。由于中介對(duì)于維系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一體的存在，促進(jìn)事物的相互作用和相互轉(zhuǎn)化有重大作用，因此，在處理以上關(guān)系時(shí)，除了要注意解決矛盾雙方自身的問(wèn)題外，還要采取中介方法，努力找出矛盾雙方相互聯(lián)系的中介，發(fā)揮中介的作用。 總之，采取中介方法，注意抓中間環(huán)節(jié)，是解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中面臨的很多重大關(guān)系問(wèn)題的一個(gè)值得重視的方法。25.參考答案:錯(cuò)誤第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:D2.參考答案:A3.參考答案:社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)：人類(lèi)是靠自己的能力，特別是社會(huì)生產(chǎn)能力生存和發(fā)展的。社會(huì)生產(chǎn)力是人類(lèi)生命活力的集中體現(xiàn)，是人類(lèi)自己最大的財(cái)富，也是構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的最核心內(nèi)容，也構(gòu)成了社會(huì)評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是歸根到底意義上的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)生產(chǎn)力不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)力量，而是一個(gè)豐富的社會(huì)概念，不止包括人的體力和智力，還包括人們的分工與合作；并關(guān)聯(lián)著人性的豐富和文明的不斷提升。所以，社會(huì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)不等于GDP至上論。人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值不等于利益，價(jià)值觀不等于利益觀。利益是現(xiàn)實(shí)的，價(jià)值則有理想性。這里所說(shuō)的人民利益，既包括當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的利益，也包括根本的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，表現(xiàn)在政治、道德、法律、審美等各方面。4.參考答案:C5.參考答案: 恩格斯說(shuō)過(guò)“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。這里的“過(guò)程”不是抽象的過(guò)程，不是離開(kāi)了主體和客體的過(guò)程。世界作為一個(gè)過(guò)程，首先是指事物的過(guò)程，社會(huì)的過(guò)程，然后才是思想的認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 其基本含義有三： 1.一切事物都是暫時(shí)的，不存在任何最終的絕對(duì)的東西（就物質(zhì)世界來(lái)說(shuō)）只有在過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的把握。我們周?chē)母行允澜鐩Q不是開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是人類(lèi)世世代代活動(dòng)的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。作為歷史過(guò)程存在的自然界、現(xiàn)實(shí)的世界與抽象的世界。 2.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。恩格斯說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)“永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的‘國(guó)家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段?！弊鳛闅v史過(guò)程存在著的人類(lèi)社會(huì)：階段性特征。 3.人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過(guò)程 認(rèn)識(shí)總是時(shí)代的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的具體性，真理的具體性。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮歷史不具有最終的性質(zhì)一樣，認(rèn)識(shí)也不具有最終的性質(zhì)。社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然歷史的過(guò)程。可從以下三個(gè)方面來(lái)把握：社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的主體選擇性，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的客觀規(guī)律性，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。6.參考答案:D7.參考答案:D8.參考答案:A9.參考答案:錯(cuò)誤10.參考答案:C11.參考答案:B12.參考答案:C13.參考答案:C14.參考答案: 歸納就是通過(guò)觀察大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然后通過(guò)深入分析找出其間的共性，最后經(jīng)過(guò)抽象思維得出理論解釋。常見(jiàn)的歸納方法即穆勒五法，包括契合法、差異法、并用法、共變法、剩余法。 契合法指考察幾個(gè)出現(xiàn)某一被研究現(xiàn)象的不同場(chǎng)合，如果各個(gè)不同場(chǎng)