能力三批判性思維與探究能力專項(xiàng)訓(xùn)練目錄索引

關(guān)鍵能力解讀關(guān)鍵能力解讀批判性思維屬于一種高階思維能力,對(duì)這種能力的考查要求是新高考綜合改革的核心理念。批判性思維主要強(qiáng)調(diào)開(kāi)放心態(tài)與獨(dú)立思考、明確的問(wèn)題意識(shí)和清晰的邏輯思維、嚴(yán)密的論證過(guò)程、求真與驗(yàn)證的科學(xué)思維,發(fā)現(xiàn)新規(guī)律,運(yùn)用新方法,解釋或解決新問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)批判性思維和探究能力的考查是近年來(lái)高考命題的重要指導(dǎo)思想,目的就是要將素質(zhì)教育要求具體落實(shí)到高考試題中來(lái),更好地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考、創(chuàng)新精神和綜合實(shí)踐能力,促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)和學(xué)以致用。高考命題將會(huì)進(jìn)一步增加試題的開(kāi)放度,通過(guò)提供多種素材、設(shè)計(jì)條件或結(jié)論開(kāi)放、多角度思考、答案不唯一的試題,進(jìn)一步打破試題的封閉性,引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)進(jìn)行思考,自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出解決方案,做出獨(dú)立的判斷和解答,從而創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。一、挖掘隱含前提【方法指導(dǎo)】批判性思維的基礎(chǔ)是識(shí)別隱含前提。問(wèn)題的提出及論證分析是建立在前提(或者假設(shè))的基礎(chǔ)之上,如果沒(méi)有前提,便無(wú)從論證,更談不上提出問(wèn)題、得出結(jié)論。因此,識(shí)別前提是解題(獨(dú)立提出問(wèn)題、論證問(wèn)題、得出結(jié)論等)的首要任務(wù)。一般而言,前提表現(xiàn)為兩種形式:被明確表達(dá)出來(lái)和沒(méi)有被明確表達(dá)出來(lái)的,前者稱為“已知條件”,后者稱為“隱含前提”,它們的區(qū)別在于“隱含前提”往往是被省略的、被隱藏的、被默認(rèn)為“真”的。批判性思維能力訓(xùn)練很重要的一個(gè)方面就是要識(shí)別或挖掘那些被隱含的前提,從而能夠獨(dú)立提出科學(xué)合理的問(wèn)題,建立起有效的論證并得出可靠的觀點(diǎn)或結(jié)論。越來(lái)越多的高考試題考查學(xué)生這方面的能力,考生一旦準(zhǔn)確地識(shí)別出該題隱含的前提,問(wèn)題便能迎刃而解,能極大地提高解題的效率和準(zhǔn)確性。在歷史學(xué)科中,隱含前提往往表現(xiàn)為特定的時(shí)空背景、唯物史觀、唯物辯證法等。挖掘隱含前提的基本思路示意圖如下:【例題】(2021全國(guó)Ⅱ卷,26)宋代盛行婚姻論財(cái),遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為,“婚姻結(jié)好,豈為財(cái)物”甚至表示“治其尤甚者,以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家()A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護(hù)禮教綱常C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革【典例剖析】

依據(jù)隱含的前提材料信息解讀通過(guò)材料的時(shí)間背景(南宋)及歷史知識(shí)(宋代理學(xué)相關(guān)歷史知識(shí))可以得出“理學(xué)是南宋官方哲學(xué)或正統(tǒng)思想”這一隱含前提。歷史常識(shí)告訴我們,“禮教綱常”是指封建時(shí)期規(guī)范人們思想和行為的禮節(jié)與道德,倡導(dǎo)三綱五常和以禮樂(lè)教化人,構(gòu)建符合封建統(tǒng)治和社會(huì)整體利益的行為準(zhǔn)則。其中,承襲祖制、敬獻(xiàn)先祖、傳宗接代、延續(xù)血脈是禮教綱常的核心內(nèi)容。因此,我們可以得出“上事先祖、下繼后世是維護(hù)禮教綱常的具體體現(xiàn)”這一隱含前提唯物史觀唯物史觀告訴我們,封建時(shí)期的官方哲學(xué)或正統(tǒng)思想是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的,因此,可以得出“官方哲學(xué)旨在維護(hù)或鞏固封建統(tǒng)治”這一隱含前提通過(guò)以上隱含前提的揭示,我們能夠進(jìn)行以下邏輯推理:(1)上事先祖、下繼后世是維護(hù)禮教綱常的具體表現(xiàn)。(大前提)(2)南宋理學(xué)家反對(duì)婚姻論財(cái),強(qiáng)調(diào)婚姻上事先祖、下繼后世。(小前提)(3)所以,南宋理學(xué)家意圖維護(hù)禮教綱常。(推論)故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)排除的原因A材料中理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世,強(qiáng)調(diào)而非淡化婚姻中的宗族觀念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤C由以上揭示的隱含前提可知,理學(xué)作為南宋的官方哲學(xué),旨在維護(hù)或鞏固封建統(tǒng)治,它只會(huì)加強(qiáng)對(duì)民俗的積極引導(dǎo),而不會(huì)背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo),故C項(xiàng)錯(cuò)誤D材料中理學(xué)家一方面批評(píng)了“婚姻論財(cái)”這一習(xí)俗的弊病(“以正風(fēng)俗”即婚姻習(xí)俗改變),與此同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了婚姻承襲祖制、延續(xù)家族血緣的宗法功能。不難看出,理學(xué)家批評(píng)婚姻習(xí)俗“以正風(fēng)俗”是表面現(xiàn)象,倡導(dǎo)宗法責(zé)任維護(hù)禮教綱常是其真正意圖。D項(xiàng)既沒(méi)有全面把握理學(xué)家的主張(以偏概全),又沒(méi)有準(zhǔn)確把握其主張的真正意圖(錯(cuò)失主旨),故排除二、獨(dú)立提出問(wèn)題【方法指導(dǎo)】獨(dú)立提出問(wèn)題,是指從眾多的歷史信息中,發(fā)現(xiàn)自己所需要的、有價(jià)值的信息,然后提出問(wèn)題。如2022年全國(guó)甲卷第42題:“提出世界近現(xiàn)代某一歷史時(shí)期的國(guó)家發(fā)展面向,并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋”,2022年全國(guó)乙卷第42題:“闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象……”,2021年山東卷第17題:“提取材料信息,對(duì)畫(huà)報(bào)塑造的‘小英雄’形象……”2018年全國(guó)Ⅰ卷的第42題:“結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí),從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié),指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象……”其中“發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象”“‘小英雄’形象”“提取一個(gè)情節(jié)”等都在考查獨(dú)立提出問(wèn)題的能力。要想發(fā)現(xiàn)和提出有價(jià)值的問(wèn)題,首先要進(jìn)行信息的獲取(圈畫(huà)材料中的關(guān)鍵信息詞)與加工(概括、整合,確定材料主旨),然后結(jié)合所學(xué)知識(shí),選擇我們史料儲(chǔ)備最豐富的方面提出問(wèn)題。所提出的問(wèn)題必須具備以下特征:第一:符合材料主旨。第二:能夠從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析。第三:相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備豐富。獨(dú)立提出問(wèn)題的基本思路:【例題】

(2022全國(guó)甲卷,42)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

在各個(gè)積極備戰(zhàn)的民族國(guó)家之間,存在一種均勢(shì),在這種環(huán)境下,國(guó)家開(kāi)始具有了三種維度:科學(xué)國(guó)家,目的在于利用科學(xué)、技術(shù)和發(fā)明為國(guó)家服務(wù);戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家,隨時(shí)準(zhǔn)備保衛(wèi)該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)的利益;社會(huì)國(guó)家,它專注于解決危險(xiǎn)的階級(jí)問(wèn)題和確保國(guó)內(nèi)穩(wěn)定。國(guó)家的這三個(gè)面向并列發(fā)展:它們是同一種抱負(fù)的不同側(cè)面,同一項(xiàng)事業(yè)的不同分支,從柏林到巴黎,從巴黎到倫敦,再?gòu)哪箍频郊~約,它們無(wú)處不在。——據(jù)[印度]薩維帕里·戈帕爾等主編《人類文明史,第7卷:20世紀(jì)》上述材料是學(xué)者對(duì)1914年至20世紀(jì)70年代國(guó)家發(fā)展“面向”的定義和闡釋。據(jù)此,結(jié)合所學(xué)知識(shí),提出世界近現(xiàn)代某一歷史時(shí)期的國(guó)家發(fā)展面向,并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。(要求:提出不少于兩個(gè)面向,且不得與材料中的三個(gè)面向重復(fù),史論結(jié)合,史實(shí)準(zhǔn)確,邏輯清晰。)面向一:金融國(guó)家,利用貨幣優(yōu)勢(shì)維護(hù)本國(guó)利益?！具x擇面向】闡釋:第二次世界大戰(zhàn)后,西歐國(guó)家普遍衰落,以英鎊為中心世界貨幣體系難以維系。而這一時(shí)期的美國(guó)成為世界最大債權(quán)國(guó),經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大,意圖建立以美元為主導(dǎo)的世界貨幣體系?！緸槭裁础?944年,美、蘇、中等44個(gè)國(guó)家在美國(guó)布雷頓森林舉行會(huì)議,并通過(guò)了《布雷頓森林協(xié)定》,根據(jù)協(xié)定,1945年世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織成立。【是什么】在布雷頓森林體系下,確立了以美元為中心的國(guó)際貨幣金融體系,也為美國(guó)通過(guò)美元維護(hù)自身利益、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憷！驹趺礃印棵嫦蚨?福利國(guó)家,通過(guò)社會(huì)保障體系的構(gòu)建來(lái)緩和社會(huì)內(nèi)部矛盾,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定?！具x擇面向】闡釋:第二次世界大戰(zhàn)后,為了盡快恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),同時(shí)受到羅斯福新政的影響,【為什么】大部分資本主義國(guó)家實(shí)行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,國(guó)家壟斷資本主義盛行。另外,為了避免貧富差距過(guò)大,西方主要資本主義國(guó)家不斷完善社會(huì)福利制度,對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行重新分配,構(gòu)建了惠及大部分群體、類型多樣的社會(huì)福利制度?！臼鞘裁础繃?guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施及福利國(guó)家的建立,實(shí)質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整,在一定程度上縮小了貧富差距,緩和了社會(huì)矛盾,有利于社會(huì)的穩(wěn)定?！驹趺礃印烤C上可知,不管是金融國(guó)家還是福利國(guó)家,雖然發(fā)展面向不同,但其核心依然是維護(hù)本國(guó)利益?！究偨Y(jié)】【典例剖析】

解題思路具體分析信息獲取與加工設(shè)問(wèn)信息:提出世界近現(xiàn)代某一歷史時(shí)期的國(guó)家發(fā)展面向,并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋→①提出國(guó)家發(fā)展“面向”;②闡釋該“面向”材料信息:時(shí)空信息:1914年至20世紀(jì)70年代;柏林、巴黎、倫敦、莫斯科、紐約

解題思路具體分析結(jié)合所學(xué)根據(jù)所獲取的關(guān)鍵信息及進(jìn)一步的加工,我們要選擇以下知識(shí)進(jìn)行分析:第一:第二次世界大戰(zhàn)后建立的以美國(guó)為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系,包括以美元為中心的國(guó)際貨幣金融體系和以美國(guó)為中心的國(guó)際貿(mào)易體系。第二:第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整,西方國(guó)家建立起“福利國(guó)家”挖掘重大隱含前提維護(hù)國(guó)家利益、進(jìn)行社會(huì)治理是一個(gè)國(guó)家(政府)的主要職責(zé)。社會(huì)治理體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、法律、社會(huì)生活、軍事、外交等方方面面解題思路具體分析提出問(wèn)題(提出“面向”)通過(guò)以上分析,可提出以下問(wèn)題:金融國(guó)家(以美國(guó)為中心的布雷頓森林體系);福利國(guó)家(第二次世界大戰(zhàn)后西方國(guó)家社會(huì)保障制度的建立完善);全面干預(yù)型國(guó)家(第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整),等等論證結(jié)構(gòu)第一:選擇兩個(gè)“面向”第二:運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分別對(duì)這兩個(gè)“面向”進(jìn)行闡釋(1)從背景角度對(duì)“面向”進(jìn)行分析【為什么】(2)從內(nèi)容角度對(duì)“面向”進(jìn)行分析【是什么】(3)從評(píng)價(jià)角度對(duì)“面向”進(jìn)行一分為二的分析【怎么樣】第三:總結(jié)三、構(gòu)建論證結(jié)構(gòu)【方法指導(dǎo)】在獨(dú)立提出問(wèn)題、挖掘出隱含前提后,需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行論證分析。論證分析問(wèn)題的能力是指運(yùn)用批判性思維,綜合歷史知識(shí)與方法對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行合理性闡述的能力。要想合理論證分析問(wèn)題,需要選取合理的論證結(jié)構(gòu)(論證邏輯)。一般情況下,論證是由兩個(gè)或者更多的有內(nèi)在推理關(guān)系的陳述組成,其中一個(gè)陳述被稱為結(jié)論,其他的被稱為前提或理由。簡(jiǎn)言之,論證有三個(gè)基本要素:(1)前提或理由;(2)結(jié)論;(3)前提和結(jié)論之間的推理關(guān)系(可用箭頭表示)。用豎式方法來(lái)表達(dá)(如下圖):在歷史學(xué)科的論證結(jié)構(gòu)中,最基本的論證模式為:其中:“為什么”主要是從背景、原因和目的方面入手進(jìn)行論證分析(還可細(xì)分為政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度,或國(guó)內(nèi)、國(guó)外角度);“是什么”主要是從表現(xiàn)和特點(diǎn)方面入手進(jìn)行論證分析;“怎么樣”則是從評(píng)價(jià)方面進(jìn)行論證分析(可細(xì)分為積極和消極兩個(gè)方面,每一方面又可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度展開(kāi));最后進(jìn)行總結(jié),一定要圍繞所論證分析的問(wèn)題進(jìn)行,也可以是得出的啟示。一個(gè)好的論證,即合理論證,就是運(yùn)用了合乎邏輯的理由(證據(jù))來(lái)表明自己的觀點(diǎn),作出有效闡釋以說(shuō)服他人或自己。這種論證往往是論證依據(jù)充足(歷史主干知識(shí)儲(chǔ)備充足)、符合主流價(jià)值觀的論證,而非角度新穎(偏、怪、難)、缺乏相關(guān)史實(shí)儲(chǔ)備的論證。另外,合理論證有時(shí)表現(xiàn)為合理闡釋或說(shuō)明,指的是學(xué)生面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí),基于事實(shí)和邏輯進(jìn)行合理思考、分析和推理。當(dāng)然,題型不一,對(duì)應(yīng)的論證結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同(少其中某一個(gè)環(huán)節(jié),但基本思路是一樣的)?！纠}】

(2021山東卷,17)閱讀材料,回答問(wèn)題。“小英雄”材料

如圖為清末兒童讀物《啟蒙畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)(1902年6月23日)刊發(fā)的《小英雄歌》。提取材料信息,對(duì)畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”形象加以闡釋。

(一)信息提取清末、1902年;畫(huà)報(bào);孝、忠、圣經(jīng)賢傳;慧且聰、好學(xué)、開(kāi)智;雄且英,風(fēng)姿豪邁等;火槍、地球儀、小英雄、啟蒙等。(二)形象闡釋清末畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”是一種新國(guó)民的形象,具有以下品質(zhì):愛(ài)國(guó)救亡、奮發(fā)圖強(qiáng)、博古通今、具有世界眼光?！臼鞘裁础慨?huà)報(bào)塑造的“小英雄”形象是由晚清時(shí)期的時(shí)代背景決定的。政治上,民族危機(jī)深重,救亡圖存成為時(shí)代主題;經(jīng)濟(jì)上與階級(jí)上,民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量壯大;思想上,外來(lái)先進(jìn)思想和科技的傳入,啟發(fā)了民智;教育上,晚清近代教育和留學(xué)教育的發(fā)展,培養(yǎng)了大批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。【為什么】畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”形象,體現(xiàn)了晚清時(shí)期愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)“新國(guó)民”形象的探索和救亡圖存的時(shí)代要求,是歷史的進(jìn)步。在今天,對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育仍然有重要的意義,我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)小英雄的優(yōu)秀品質(zhì),報(bào)效祖國(guó)?！驹趺礃印靠傊?“小英雄”形象的出現(xiàn)反映了中國(guó)近代救亡圖存的時(shí)代主題,意義重大?！究偨Y(jié)】【典例剖析】

解題思路具體分析信息獲取與加工設(shè)問(wèn)信息:提取材料信息,對(duì)畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”形象加以闡釋→①提取有關(guān)“小英雄”形象的信息;②對(duì)該形象加以闡釋材料信息:時(shí)空信息:清末;1902年→20世紀(jì)初,民族危機(jī)嚴(yán)重,清政府內(nèi)憂外患文字信息:畫(huà)報(bào);孝、忠、圣經(jīng)賢傳;慧且聰、好學(xué)、開(kāi)智;雄且英,風(fēng)姿豪邁等→受傳統(tǒng)文化影響,奮發(fā)圖強(qiáng)、愛(ài)國(guó)形象圖片信息:火槍、地球儀、小英雄、啟蒙等→學(xué)習(xí)西方,世界眼光挖掘重大隱含前提一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷且積極學(xué)習(xí)西方的“小英雄”形象(社會(huì)意識(shí))的出現(xiàn),折射出了時(shí)代的需要(社會(huì)存在的需要)提出問(wèn)題通過(guò)以上分析,可提出以下問(wèn)題(小英雄形象):畫(huà)報(bào)塑造的“小英雄”是一種新國(guó)民形象,具有愛(ài)國(guó)救亡、奮發(fā)圖強(qiáng)、博古通今和世界眼光的品質(zhì)解題思路具體分析論證結(jié)構(gòu)①提取和“小英雄”形象相關(guān)的信息②指出“小英雄”形象的內(nèi)涵【獨(dú)立提出問(wèn)題】③說(shuō)明“小英雄”形象出現(xiàn)的背景——結(jié)合所學(xué)知識(shí)【論證分析問(wèn)題】④總結(jié)“小英雄”形象對(duì)我們當(dāng)今青少年教育的啟示【得出歷史結(jié)論】評(píng)估選擇史實(shí)根據(jù)所獲取的關(guān)鍵信息及加工,我們要選擇一個(gè)符合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)大環(huán)境的“小英雄”形象。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,伴隨帝國(guó)主義侵略的加劇,中華民族危機(jī)嚴(yán)重,先進(jìn)的中國(guó)人相繼掀起了一系列學(xué)習(xí)西方以救亡圖存的運(yùn)動(dòng)?！靶∮⑿邸毙蜗缶褪窃谶@樣的大環(huán)境下出現(xiàn)的四、評(píng)估選擇史實(shí)【方法指導(dǎo)】一個(gè)合理恰當(dāng)?shù)恼撟C必須是一個(gè)全面而充足的論證,也就是需要有充足的史實(shí)(即所學(xué)知識(shí))作為論證依據(jù),這要求我們學(xué)會(huì)辨析、評(píng)估并選擇真實(shí)可靠、充足的史實(shí)。評(píng)估和選擇史料的基本原則:(1)相關(guān)性:論證時(shí)必須選擇和論證問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的史實(shí),避免答非所問(wèn)。(2)科學(xué)性:必須以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)史實(shí)進(jìn)行評(píng)估和選擇,所選取的史實(shí)必須是可靠準(zhǔn)確的,而不是偽造的、虛假的。在論證時(shí)做到“論之有據(jù)”“論從史出”。(3)全面性:選取的論證角度要全面準(zhǔn)確,如相應(yīng)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)、教育、外交、軍事等角度,或者國(guó)內(nèi)、國(guó)外等方面。只有在充分占有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面而系統(tǒng)的分析,才能透過(guò)現(xiàn)象揭示其本質(zhì),得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)或合理性結(jié)論。評(píng)估、選擇、運(yùn)用史實(shí)的基本思路:【例題】

(2021廣東卷,19)關(guān)于歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的研制,新中國(guó)成立前也進(jìn)行過(guò)一些探索。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

第一

目標(biāo)(壹)研求中國(guó)民族之演進(jìn);特別說(shuō)明其歷史上之光榮,及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過(guò)與其原因,以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想,且培養(yǎng)其自信自覺(jué)發(fā)揚(yáng)光大之精神。(貳)敘述中國(guó)文化演進(jìn)之概況;特別說(shuō)明其對(duì)于世界文化之貢獻(xiàn),使學(xué)生明了吾先民偉大之事跡,以養(yǎng)成其高尚之志趣,與自強(qiáng)不息之精神。(叁)敘述各國(guó)歷史之概況,說(shuō)明其文化之特點(diǎn),以培養(yǎng)學(xué)生世界的常識(shí),并特別注意國(guó)際現(xiàn)勢(shì)之由來(lái),與吾國(guó)所處之地位,以喚醒學(xué)生在本國(guó)民族運(yùn)動(dòng)上責(zé)任的自覺(jué)。(肆)敘述中外各時(shí)代文化之變遷;應(yīng)特別說(shuō)明現(xiàn)代政治制度,及經(jīng)濟(jì)狀況之由來(lái),以確立學(xué)生對(duì)于民權(quán)主義、民生主義之信念?！冻跫?jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(1932年頒行)評(píng)析上述材料所示歷史課程的目標(biāo)。(說(shuō)明:運(yùn)用具體史實(shí),對(duì)材料所示歷史課程目標(biāo)的一點(diǎn)或整體展開(kāi)評(píng)析。要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰,不能重復(fù)材料。)示例一觀點(diǎn):1932年頒布的歷史課程目標(biāo)體現(xiàn)了對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)。我認(rèn)為這一目標(biāo)有助于提升國(guó)民素養(yǎng)?！久鞔_材料的課程目標(biāo)并闡明自己的觀點(diǎn)】評(píng)析:歷史課程目標(biāo)中要求研求中國(guó)民族之演進(jìn)和敘述中國(guó)文化演進(jìn)之概況,要求學(xué)生能說(shuō)明中華民族的光榮傳統(tǒng)和近代遭受的列強(qiáng)侵略,能夠說(shuō)明對(duì)世界文化的貢獻(xiàn),了解中華民族的偉大事跡。其目的在于激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興的思想和自信自覺(jué)的精神,培養(yǎng)學(xué)生高尚志趣和自強(qiáng)不息的精神;課程目標(biāo)要求學(xué)生了解世界各國(guó)的常識(shí),注意國(guó)際局勢(shì),能夠敘述中外各時(shí)代文化的變遷,目的在于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心?！居镁唧w史實(shí)論證觀點(diǎn)】由此可知,1932年頒布的歷史課程目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全方面培養(yǎng)。【回扣主題】示例二觀點(diǎn):歷史課程的目標(biāo)一是了解歷史上的榮光以及近代列強(qiáng)侵略,激發(fā)學(xué)生的民族復(fù)興思想與培養(yǎng)其自信自覺(jué)精神。我認(rèn)為這一目標(biāo)順應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代主題?！久鞔_材料的課程目標(biāo)并闡明自己的觀點(diǎn)】評(píng)析:中華文明悠久燦爛,我們的祖先建造了長(zhǎng)城、大運(yùn)河等舉世聞名的偉大工程,發(fā)明了造紙術(shù)等推動(dòng)人類文明進(jìn)程的偉大科技成果,為我們留下寶貴財(cái)富。近代以來(lái),隨著列強(qiáng)的侵略,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華,以及20世紀(jì)30年代日本加緊侵華,民族危機(jī)不斷加深;各階級(jí)、階層不斷進(jìn)行救亡圖存的探索,民族意識(shí)不斷覺(jué)醒。在這個(gè)過(guò)程中,對(duì)于青年學(xué)生的思想啟蒙愈發(fā)重要?！居镁唧w史實(shí)論證觀點(diǎn)】總之,1932年國(guó)民政府頒布的初級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)一,既可以激發(fā)學(xué)生的民族復(fù)興思想,培養(yǎng)其家國(guó)情懷,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要舉措?！净乜壑黝}】【典例剖析】

解題思路具體分析信息獲取與加工確定探究主題設(shè)問(wèn)信息:評(píng)析上述材料所示歷史課程的目標(biāo)→①指出歷史課程的目標(biāo);②評(píng)析該歷史課程目標(biāo)材料信息:時(shí)間信息:1932年→1931年九一八事變后,日本加大對(duì)華侵略;1929—1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)文字信息:

解題思路具體分析挖掘重大隱含前提國(guó)民政府制定歷史課程的主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有歷史自信、文化自信、民族自信和國(guó)際視野的合格學(xué)生,這有利于增強(qiáng)抵抗日本侵略、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)沖擊的信心論證結(jié)構(gòu)第一,提煉出材料中的歷史課程目標(biāo)【是什么】第二,分析這一目標(biāo)提出的背景、原因【為什么】第三,指出這一目標(biāo)設(shè)置所帶來(lái)的影響【怎么樣】第四,根據(jù)論證得出與主題觀點(diǎn)相呼應(yīng)的歷史結(jié)論【總結(jié)】評(píng)估選擇史實(shí)根據(jù)探究主題,在論證分析時(shí):①材料的評(píng)估選擇:要選取材料中和培養(yǎng)學(xué)生歷史自信、文化自信、民族自信、具有國(guó)際視野等密切相關(guān)的關(guān)鍵信息②史實(shí)的評(píng)估選擇:可選取導(dǎo)致民族危機(jī)嚴(yán)重的重大史實(shí),如日本局部侵華的相關(guān)史實(shí);還可選取與增強(qiáng)民族自信和歷史文化自信密切相關(guān)的、有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)史實(shí)解題思路具體分析同時(shí),我們要注意,根據(jù)題干“對(duì)材料所示歷史課程目標(biāo)的一點(diǎn)或整體展開(kāi)評(píng)析”,我們可以從以下幾個(gè)角度入手:①整體評(píng)析,如:該課程目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷,適應(yīng)了救亡圖存的主題②針對(duì)某一點(diǎn)展開(kāi)評(píng)析,如:課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)一是了解歷史上的榮光以及近代列強(qiáng)侵略,激發(fā)學(xué)生的民族復(fù)興思想與培養(yǎng)其自信自覺(jué)精神,我認(rèn)為這一目標(biāo)順應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代主題五、形成觀點(diǎn)結(jié)論【方法指導(dǎo)】通過(guò)獨(dú)立提出問(wèn)題、挖掘隱含前提、構(gòu)建論證結(jié)構(gòu)并進(jìn)行論證分析后,就可以得出合乎邏輯的歷史觀點(diǎn)或結(jié)論。一般情況下,要在論證的基礎(chǔ)上,通過(guò)史實(shí)總結(jié),以唯物史觀為指導(dǎo),從社會(huì)發(fā)展規(guī)律、唯物辯證法及認(rèn)識(shí)、啟示等角度進(jìn)行總結(jié),形成歷史觀點(diǎn)或歷史結(jié)論,即論從史出。這個(gè)歷史觀點(diǎn)(結(jié)論)要與所提歷史問(wèn)題或材料主題相契合,歷史觀點(diǎn)(結(jié)論)要精確、言簡(jiǎn)意賅,且不能與提出的問(wèn)題重復(fù)。唯物史觀及唯物辯證法相關(guān)內(nèi)容,如:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、現(xiàn)象與本質(zhì)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等往往是形成歷史觀點(diǎn)或得出歷史結(jié)論的主要理論依據(jù)。【例題】

(2022全國(guó)乙卷,42)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

解讀史料,獲得歷史認(rèn)識(shí),探尋史料表象背后的意蘊(yùn),是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書(shū)所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡。姓名任職地事跡劉陵安成(今屬江西)先時(shí)多虎,百姓患之,皆徙他縣。陵之官,修德政,逾月,虎悉出界去,民皆還之法雄南郡(今屬湖北)(郡)多虎狼之暴,前太守賞募張捕,反為所害者甚眾。雄乃移書(shū)屬縣曰:“凡虎狼之在山林,猶人民之居城市。古者至化之世,猛獸不擾。皆由恩信寬澤,仁及飛(禽)走(獸)……其毀壞檻阱,不得妄捕山林?！笔呛蠡⒑ι韵?人以獲安劉平全椒(今屬安徽)縣多虎為害,平到修政,選進(jìn)儒良,黜貪殘,視事三月,虎皆渡江而去童恢不其(今屬山東)民嘗為虎所害,乃設(shè)檻捕之,生獲二虎?；致劧?咒虎曰:“天生萬(wàn)物,唯人為貴……汝若是殺人者,

當(dāng)垂頭服罪;自知非者,當(dāng)號(hào)呼稱冤?！币换⒌皖^閉目,狀如震懼,即時(shí)殺之。其一視恢鳴吼,踴躍自?shī)^,遂令放釋。吏人為之歌頌——據(jù)《后漢書(shū)》等闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象,并得出一個(gè)結(jié)論。(要求:現(xiàn)象源自材料,結(jié)論明確,史論結(jié)合,表述清晰。)示例一歷史現(xiàn)象:東漢良吏堅(jiān)持以民本思想治理地方,有效解決了虎患。論述:德政、民本思想是儒家思想的重要組成部分,西漢時(shí),董仲舒提出了三綱五常的道德標(biāo)準(zhǔn),漢武帝接受了尊崇儒術(shù)的建議,儒家思想成為正統(tǒng)思想。東漢時(shí)政府深受儒家思想的影響,以孝、廉等作為選官用官的標(biāo)準(zhǔn),地方良吏堅(jiān)持以儒家民本思想為指導(dǎo),有效解決了地方虎患,百姓得以安居樂(lè)業(yè)。如,劉陵為官安成,注重“修德政”,解決百姓痛惡的虎患問(wèn)題,使老百姓安居樂(lè)業(yè),體現(xiàn)鮮明的民本,德政色彩。法雄為官南郡,注重“恩信寬澤,仁及飛(禽)走(獸)”,注重保護(hù)虎狼等動(dòng)物的棲息地,實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物和諧共處,從而讓老百姓獲得安全感和幸福感。劉平為官全椒,注重施政策略,采取“選進(jìn)儒良,黜貪殘”的措施,任賢選能,罷黜貪官污吏,凈化官場(chǎng)風(fēng)氣,維護(hù)政治生態(tài)的良性發(fā)展。童恢為官不其,堅(jiān)持“天生萬(wàn)物,唯人為貴”的人本思想,整飭法令,明斷是非,有效提升地方管理水平。結(jié)論:東漢時(shí)期地方官吏的執(zhí)政理念深受儒家民本思想的影響?！镜贸鰵v史結(jié)論】示例二歷史現(xiàn)象:東漢良吏在地方推行德政,使虎患得以解決,百姓安居樂(lè)業(yè)。說(shuō)明:東漢時(shí)期,部分地區(qū)出現(xiàn)“多虎為害”的現(xiàn)象,以劉陵、法雄等為代表的地方官吏,在堅(jiān)持儒家德政民本思想的指導(dǎo)之下,取得了清除虎患,安定地方的成就。劉陵為官安成,注重“修德政”,解決百姓痛惡的虎患問(wèn)題,使老百姓安居樂(lè)業(yè),體現(xiàn)鮮明的民本,德政色彩。法雄為官南郡,注重“恩信寬澤,仁及飛(禽)走(獸)”,注重保護(hù)虎狼等動(dòng)物的棲息地,實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物和諧共處,從而讓老百姓獲得安全感和幸福感。劉平為官全椒,注重施政策略,采取“選進(jìn)儒良,黜貪殘”的措施,任賢選能,罷黜貪官污吏,凈化官場(chǎng)風(fēng)氣,維護(hù)政治生態(tài)的良性發(fā)展。童恢為官不其,堅(jiān)持“天生萬(wàn)物,唯人為貴”的人本思想,整飭法令,明斷是非,有效提升地方管理水平。結(jié)論:地方官吏的好壞關(guān)系到封建國(guó)家是否能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基層官吏的監(jiān)督考核,提升國(guó)家治理能力和治理水平?！镜贸鰵v史結(jié)論】【典例剖析】

解題思路具體分析信息獲取與加工設(shè)問(wèn)信息:闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象,并得出一個(gè)結(jié)論→①指出歷史現(xiàn)象;②闡述該歷史現(xiàn)象;③得出一個(gè)結(jié)論材料信息:時(shí)間信息:《后漢書(shū)》、東漢→西漢武帝之后→儒家思想成為正統(tǒng)思想表格信息:①陵之官,修德政(劉陵);②皆由恩信寬澤(法雄);③選進(jìn)儒良,黜貪殘(劉平);④天生萬(wàn)物,唯人為貴(童恢)→良吏都通過(guò)修德政、施仁政,消除了虎患;⑤史書(shū)所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡→史書(shū)的撰寫(xiě)及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)提出問(wèn)題(歷史現(xiàn)象)東漢時(shí)期的地方良吏通過(guò)修德政、施仁政,消除了虎患解題思路具體分析挖掘重大隱含前提西漢武帝時(shí)期,“尊崇儒術(shù)”,儒學(xué)取得正統(tǒng)地位。東漢時(shí)期儒學(xué)的影響已經(jīng)深入到社會(huì)生活的方方面面,如官員的地方治理理念就打上了深深的儒學(xué)色彩。另外,史書(shū)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也深受儒學(xué)的影響論證結(jié)構(gòu)(1)首先要挖掘出材料中的重大歷史現(xiàn)象【是什么】(2)從背景、原因角度分析這一現(xiàn)象【為什么】(3)從評(píng)價(jià)角度進(jìn)行分析【怎么樣】(4)根據(jù)論證,得出結(jié)論【總結(jié)】評(píng)估選擇史實(shí)論證時(shí),應(yīng)選擇和儒家思想主要觀點(diǎn)、漢武帝時(shí)儒學(xué)成為正統(tǒng)思想相關(guān)的史實(shí)和史料解題思路具體分析得出歷史結(jié)論根據(jù)以上分析,本題歷史結(jié)論主要依據(jù)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”這一唯物史觀原理,并結(jié)合材料中良吏深受儒家思想影響的相關(guān)史料、西漢武帝時(shí)儒家思想成為正統(tǒng)思想的相關(guān)史實(shí)得出。如:儒學(xué)對(duì)漢代社會(huì)基層治理及史書(shū)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了重大影響能力專項(xiàng)訓(xùn)練1.(2023安徽馬鞍山一模)周公認(rèn)為,殷商“失德”,故“天”終止殷商之命而眷顧于周,周人由此獲得天命。后代周王也常以天命訓(xùn)誡同姓或其他民族領(lǐng)袖,表示其先祖輔佐周先王,而他們也要秉持先祖之德,捍衛(wèi)周王。周人對(duì)“天命”的闡釋旨在(

)A.鞏固分封秩序 B.構(gòu)建華夏認(rèn)同C.宣揚(yáng)天人感應(yīng) D.踐行民本思想A依據(jù)隱含的前提材料信息解讀根據(jù)材料中周公及周王對(duì)“天命”思想的解讀可以得出“天命思想是闡釋西周統(tǒng)治合理性、合法性的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)”這一隱含前提。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,天命思想的產(chǎn)生,主要是由于生產(chǎn)力水平低下,人類抵御自然災(zāi)害的能力有限,進(jìn)而衍生出“人類命運(yùn)是由自然神安排和注定”命運(yùn)論。這種天命思想迎合了統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)對(duì)人民控制、維護(hù)自身統(tǒng)治合法性的要求唯物史觀唯物史觀告訴我們,社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在,思想服務(wù)于政治,因此,可以得出“統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的思想工具”這一隱含前提通過(guò)以上隱含前提的揭示,我們能夠進(jìn)行以下邏輯推理:(1)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。(大前提)(2)天命思想是西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。(小前提)(3)所以,天命思想是維護(hù)西周統(tǒng)治的思想工具。(推論)故A項(xiàng)正確。2.(2023全國(guó)高三大聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

中國(guó)古代地圖簡(jiǎn)史時(shí)期概況