PAGEPAGE10農(nóng)村家庭隔代教育對幼兒發(fā)展的有效路徑的探析摘要在全替代了父母，留守兒童的教育問題變得愈加嚴(yán)重。本文針對"家庭隔代教育"的價值和意義，運行現(xiàn)狀和存在矛借鑒。ABSTRACTInthedomesticruralfamilies,manychildrenarelivingwiththeirancestors.Youngerchildrenmakeupalargerproportionofthisgroupofleft-behindchildren.Undersuchcircumstances,manyparentsleavetheresponsibilityfortheeducationandsupervisionofleft-behindchildrentotheirgrandparentsathome,buttheirparentsarenotaroundforalongtime,theirgrandparentsalwayscompletelyreplacetheirparents,andtheeducationproblemsofleft-behindchildrenbecomemoreandmoreserious.Inthispaper,theconstructionvalueandsignificanceof"familyintergenerationaleducation",thecurrentsituationofoperationandtheexistenceofcontradictions,prosandconsoftherelationship,andputforwardtherelevantreformofintergenerationaleducationmeasures,hopingtoreformthecontemporaryeducationalenvironmentandmodeltoprovidereference.Keywords:ruraleducation;intergenerationaleducation;earlychildhood;personalitydevelopment“隔代教育”在當(dāng)前非常普遍，面對日益嚴(yán)重的隔代教育，面對農(nóng)村兒童的成長教育，我們應(yīng)該反思自己，是一些不良的習(xí)性[1]。5%-10%的18歲以下兒童與他們的祖父母生活在一起。即使和中國在文化傳統(tǒng)上有相似性的日韓兩國，大部分年輕夫婦憑借自己的能力撫育后代，并不像中國的年輕夫婦那樣依靠來自親屬們的幫助。嚴(yán)格來講，國外的隔代教育更多的是指狹義層面，即子女完全由祖輩進行撫養(yǎng)和教育[2]。這與存在于我國農(nóng)村地區(qū)的留守兒童家庭中的完全隔代教育有相似之在任何國家中都可得以體現(xiàn)，對父母而言，與其最為親近的關(guān)系為血緣關(guān)系，即自己的父輩。盧樂珍從祖輩角度出發(fā)，對其撫養(yǎng)孫輩的類型進行了分類，共有守舊、民主、縱容以及身教等四種類型。守舊，一味的滿教，形成榜樣作用，培養(yǎng)孫輩的良好行為習(xí)慣，然而該種類型仍存在一些缺陷，如部分祖輩觀念落后，不利于孫輩創(chuàng)新思維的養(yǎng)成;民主型指祖輩在教養(yǎng)中能盡量做到民主、理解[3]。近年來，我國學(xué)者致力于隔代教育的改革，各專家對此進行了大量研究。有的學(xué)者認(rèn)為，目前工作的重點為實現(xiàn)隔代教育的改進。部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)強化親子教育、促進父輩與祖輩的協(xié)調(diào)和提高祖輩教育素質(zhì)。宋元龍（2020）主張要加強對家長的培訓(xùn)，使其掌握充足的家庭教育理論知識，進而充分發(fā)揮家庭教育對學(xué)校及社會教育的推進作用，推進就業(yè)改革，完善社保體系，全力解決因[4]。張孟輝等（2018）提出，祖輩加強與老師之間的溝通，密切關(guān)注孩子的心理變化和學(xué)校表現(xiàn)，以針對性討論教育方案;實現(xiàn)教育方式和教育目標(biāo)的一致性。加強與孩子之間的交流;要緊跟時代步伐和社會發(fā)展的需要，摒棄傳統(tǒng)的落后的教育觀念，努力尋找與孩子之間的共同話題，了解孩子所面臨的困擾并給與幫助;加強自身教育，樹立不斷學(xué)習(xí)的意識，及時更新和學(xué)習(xí)新型的教育理念[5]?？偟恼f來，國外隔代教育的研究開始較早，且主要關(guān)注于其形成原因以及對祖輩的影響等方面，并著力緩解這共性和個性，制定出切實可行的提高隔代教育質(zhì)量的政策和方案。二、隔代教育的概述（一）隔代教育的含義在傳統(tǒng)家庭教育中，大多數(shù)情況下是由父母對子女的教育內(nèi)容進行管控，同時家長也會下意識的注重自身言行以及部分家庭生活實踐行為，從而給孩子樹立較好的模仿形象。隔代教育這種情況在當(dāng)下十分普遍，不僅是農(nóng)村，在城市也是如此，農(nóng)村地區(qū)家長大量外出務(wù)工，所以只能由爺爺奶奶或者外公外婆進行照看，而城市地區(qū)家長忙于工作，平常也只能交給爺爺奶奶或外公外婆照顧，不過孩子還是和家長生活在一起。所以孩子的祖輩直接代替了孩隔代教育[6]。隔代教育是祖輩與孫輩生活在一起，并承擔(dān)撫養(yǎng)照顧孫輩的主要或者全部責(zé)任[7]。（二）隔代教育的意義在家庭教育中，隔代教育和父母進行直接教育存在一定的差異，其教育主體責(zé)任有祖輩承擔(dān)，同時，隔代教育也逐漸成為了現(xiàn)代家庭教育中較為普遍的形式。對我國的社會運行體系進行深入研究后，可以發(fā)現(xiàn)在社會中，人們需要面臨巨大的工作壓力和社會競爭壓力，因此，大量年輕父母沒有精力也沒有時間教育子女，所以只能將教育工[8]。對隔代教育展開詳細(xì)研究，分析其中的有利之處和弊端。神寄托，他們的生活因為幼兒而更加豐富多彩。夠滿足現(xiàn)代教育的相關(guān)要求，另一方面就是溺愛現(xiàn)象會明顯多于親子教育。三、當(dāng)前農(nóng)村家庭隔代教育的現(xiàn)狀分析本文選取xx村幼兒園隔代教育家庭160家，發(fā)放問卷160份，回收150份，其中有效問卷146份。通過調(diào)查可發(fā)現(xiàn)對幼兒實施隔代教育的老年人中，奶奶占39.5%，爺爺占17.1%，外婆占31.2%，外公占12.2%。由此可以看出隔代教育的主要實施者為女性。并且女性的情感細(xì)膩，對任何事物更具有耐心。而幼兒年齡偏小、身心發(fā)展不完善，需45歲-60歲，這個年齡段是最主要的祖輩家長的年齡分布，而50-70歲的祖輩占了大多數(shù)，達到了總數(shù)的50%以上。祖輩的年齡在一定程度上偏向老年化，他們的身體狀況一般，但教育孩子體力和精力明顯不足。（一）教育觀念學(xué)歷越高越好的祖輩占了71.8%。對幼兒長大后的工作收入期待進行調(diào)查，結(jié)果如表1。表1祖輩家長對幼兒長大后的工作收入期待百分比(%)期待收入越高越好正常收入不止關(guān)注收入無所謂百分比（％）43.421.714.820.1上表中，有43.4%的祖輩期望孩子收入越高越好，比如當(dāng)干部、做老板等，在他們看來孩子學(xué)習(xí)是為了出人頭地、光宗耀祖，給家庭乃至家族長臉，表現(xiàn)出比較明顯的功利色彩。很大一部分祖輩家長將希望寄托在了幼兒身上，即便是祖輩家長能意識到幼兒接受教育的重要性，但是卻不會從孩子的成長及社會的成長出發(fā)。僅有14.8%的20.1%的家長并沒有想過孩子為何接受教育，也不期待教育能改變孩子的未來，并不認(rèn)為教育與就業(yè)有關(guān)聯(lián)。2表2祖輩家長尊重幼兒意愿情況百分比(%)情況不考慮幼兒意愿相互尊重遷就幼兒百分比(%)68.27.824由此可見，68.2%的祖輩家長認(rèn)為孩子太小，什么都不懂，需要聽從自己；有24%的祖輩家長認(rèn)為孩子太倔強，自己沒辦法，只能遷就孩子。前者易忽略孩子的需求，不夠尊重孩子，使得孩子沒有自我；后者易忽略孩子獨立性的培養(yǎng)，容易包辦。如常見的喂飯、喂水，有的祖輩家長甚至說出“長大自然就會了”的言論，認(rèn)為與其讓孩子自己做，不如自己做更快；如穿鞋，祖輩家長認(rèn)為孩子反正都分不清左右，還不如直接幫他穿。使得孩子依賴性強、動手能力弱、懶惰。只有7.8%的祖輩家長認(rèn)為雖然孩子在認(rèn)知、經(jīng)驗、力量等方面不如成人，但在家庭中與成人是平等的。（二）教育方式祖輩家長進行訪談，訪談的主要內(nèi)容見附錄。通過訪談，xx村祖輩進行隔代教育的方法的特點表現(xiàn)在以下幾個方面:法。第二，教育幼兒不能“對癥下藥”。76%的祖輩家長表示，如果幼兒犯錯會管教幼兒，29.7%的祖輩家長會耐心向幼兒擺事實、講道理，34.6%的祖輩家長表示會嚴(yán)厲批評，而19.2%的祖輩家長認(rèn)為打也很有必要，剩下16.5%的祖輩家長選擇了威脅、不讓看電視或吃零食等方法來懲罰犯錯的幼兒。一方面，一部分祖輩家長選擇“言語說歲的幼兒對于說教并不能充分理解，家長期待的“曉之以理”往往達不到預(yù)期效果；另一方面，一部分祖輩家長認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)做到“賞罰分明”，如果表現(xiàn)好就要獎賞，表現(xiàn)不好就要懲罰。如部分祖輩家長只重視物質(zhì)獎勵，而忽視了口頭表揚和精神獎勵。另外，絕大部分祖輩家長都忽視了“榜樣示范法”，對于幼兒來說，模仿性是極強的，3-6歲的幼兒容易模仿大人說話、行為，此時祖輩家長如果注重自身的示范性和教育性，就能夠?qū)τ變寒a(chǎn)生有效而持久的教育效果。第三，包辦幼兒的大事小事。隔代教育中最突出的問題是祖輩對孫輩的“溺愛”，很多年輕父母很難理解，為形。對幼兒具體的行為做出及時的表揚和鼓勵，反而泛泛而盲目表揚幼兒，并未起到良好的正強化。（三）教育內(nèi)容行教育，詳細(xì)調(diào)查結(jié)果可見表3。表3您日常對幼兒進行了哪些方面的教育?(百分比%)健康知識、文化品德、習(xí)慣藝術(shù)素養(yǎng)其他78.489.567.44.21.9不難發(fā)現(xiàn)，隔代教育在教育內(nèi)容上比較單一，許多祖輩直接將受教育和學(xué)習(xí)畫上了等號。因此在知識文化方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容較多，例如識字和數(shù)數(shù)字等活動。不過，大多數(shù)祖輩家長也認(rèn)識到了幼兒健康與安全，品德與習(xí)慣的教育內(nèi)容，相對而言，藝術(shù)素養(yǎng)方面的教育就相當(dāng)缺乏。四、農(nóng)村家庭隔代教育對幼兒發(fā)展的積極影響（一）傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在農(nóng)村地區(qū)，許多祖輩家長都擁有著較為豐富的育兒經(jīng)驗，同時在生活作息上非常規(guī)律。他們了解幼兒在每個發(fā)展階段的特征和需求。所以立足于這些角度，我們應(yīng)該進一步提升農(nóng)村隔代教育的正面作用，可以讓祖輩扎長在撫養(yǎng)過程中對幼兒的生長特點進行充分應(yīng)用，比如通過自身的作息規(guī)律，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為后續(xù)幼[9]。比如，祖輩家長在教育過程中可以有意識的讓幼兒養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，并且在一段時間后潛移默化成為幼兒自己的生活習(xí)慣。在此過程中，祖輩家長也可以讓幼兒進行獨立的洗漱，在條件允許的情況下，還可以帶著幼兒一同出去鍛煉。（二）填補幼兒親情的缺失往時學(xué)會如何分享，如何表達自己的意見，同時養(yǎng)成足夠的合作能力，能夠時刻遵守規(guī)則。（三）滿足幼兒必要的精神需求步培養(yǎng)幼兒的動手創(chuàng)造能力，不斷增強幼兒的創(chuàng)新思維，從而為幼兒健康成長打下堅實基礎(chǔ)。五、農(nóng)村家庭隔代教育對幼兒發(fā)展的不良影響（一）幼兒的道德認(rèn)知偏低[10]。除此之外，大部分在外務(wù)工的失。（二）阻礙幼兒個性發(fā)展孩子過多的學(xué)習(xí)。但是年輕家長卻不然，其希望子女能夠快速接觸各種補習(xí)班，興趣班。2、缺乏獨立性和自信心生活中遭遇的挫折，甚至部分幼兒還會出現(xiàn)自主意識缺失的問題。3、缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神升。并且即便是種地耕田，也可以依托于高科技，大幅提升種植效率[11]。1、同伴交往不順利會有所下降。對這種現(xiàn)象不難看出，部分語言交流問題是由代溝直接導(dǎo)致，并且很難進行改善。在實際教育過程或者懲罰，最終導(dǎo)致幼兒是非觀念的缺失，然后養(yǎng)成以自我作為中心，完全不顧及他人感受的性格。2、親子關(guān)系疏遠(yuǎn)同時也導(dǎo)致了城市勞動力的缺口，所以，農(nóng)民工群體就此誕生。而這一群體大多是由男性青壯年為主體，所以隔代家的社會問題，在這方面學(xué)校成了教育的第一陣線。六、農(nóng)村家庭隔代教育對幼兒發(fā)展的原因分析（一）幼兒身心發(fā)展不完善給幼兒帶來相當(dāng)直觀的影響，導(dǎo)致其健康人格的養(yǎng)成出現(xiàn)問題[12]。1、過度放縱和過度溺愛加偏向于情感，忽視部分理性教育的內(nèi)容。在教育要求上也和現(xiàn)代教育脫節(jié)嚴(yán)重。2、過多包辦和過多替代以后，缺乏獨立性，導(dǎo)致幼兒難以在園中有效學(xué)習(xí)，具體表現(xiàn)就是孩子會不斷哭鬧。3、教育方式不當(dāng)幼兒則能夠養(yǎng)成積極向上，陽光健康的心理思想。不過在隔代教育模式下，大多數(shù)農(nóng)村幼水平上存在一定程度的缺失，在課堂上對老師不尊重，認(rèn)為父母和祖輩的關(guān)愛是理所當(dāng)然，對是非的童后續(xù)出現(xiàn)嚴(yán)重的違法行為。（三）家庭教育失衡原本應(yīng)該活潑好動的孩子，也呈現(xiàn)出了嚴(yán)重的老年化現(xiàn)象。2、父母參與教育程度低至有可能演變成極端行為。（四）教師與祖輩溝通效率低引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的品格思想和行為習(xí)慣。七、解決農(nóng)村隔代教育對幼兒發(fā)展影響的對策（一）老師積極教學(xué)提升幼兒認(rèn)知能力兒園組織祖輩與幼兒良好的親子互動。1、改變傳統(tǒng)教養(yǎng)方式活動，掌握更高水平的教育方法，為提升自己的生活質(zhì)量和下一代的教育水平奠定良好基礎(chǔ)。2、提高自身文化素質(zhì)期教育時，不應(yīng)該讓幼兒過早的接觸社會，父母和祖輩家長應(yīng)該重視起對幼兒個人素養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育內(nèi)部分優(yōu)良的中華傳統(tǒng)美德，真正發(fā)揮道德教育的關(guān)鍵作用，為幼兒健康成長打下重要基礎(chǔ)。3、教育方式多樣化之下，完成合理的家庭教育。從而真正實現(xiàn)親子教育和隔代教育的有機結(jié)合。1、祖輩發(fā)揮隔代教育的積極作用象的泛濫。除此之外，年輕一代也要尊重老人的想法，不能夠一味的去反駁，要學(xué)會理解和溝通。2、父輩承擔(dān)主要教育責(zé)任孩子的教育工作，導(dǎo)致孩子日后健康成長受到嚴(yán)重影響。（四）幼兒園加強家園的合作與溝通一致性，那么學(xué)校的教育教學(xué)過程就會像紙做的房子一樣容易倒塌。”幼兒園可以積極舉辦相關(guān)的教育活動，對隔代教育方法進行宣傳和指導(dǎo)，從而充分發(fā)揮教育模范作用。首先，幼兒園可以開辦相關(guān)的家長會議，為家長相互之間交流教育經(jīng)驗提供平臺，并且輔以相關(guān)的專題講座，為家長提供專業(yè)的教育方法和教育資料。其次，可以帶有目的性的舉辦祖輩家長會議，結(jié)合祖輩家長的實際接受程度，幫助其學(xué)習(xí)更加科學(xué)有效的教育方式。另一方面，幼兒教師也可以對自身的主觀能動性進行充分發(fā)揮，深入挖掘隔代教育，家庭，兒童的心理狀況，開展良好的師生交流。同時也可以利用一些教育技巧，讓自己變成幼兒與祖輩，家長和父輩家長之間的溝通橋梁。（五）社會重視幼兒全面發(fā)展，積極提供支持為更多農(nóng)村人口提供就業(yè)崗位，即便是在農(nóng)村地區(qū)也能夠進行有效就業(yè)，在具體行業(yè)方面可以搭建起以休閑，觀育實現(xiàn)有效發(fā)展提供幫助。八、結(jié)論引導(dǎo)家長養(yǎng)成正確的教育觀念，另一方面要進一步縮小農(nóng)村和同事之間的教育資源差距，實現(xiàn)教育事業(yè)的健康發(fā)參考文獻[1]黃珊，陳小萍.隔代教育研究綜述[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2017，(2):63-65.王健.隔代教養(yǎng)對幼兒心理發(fā)展的影響[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018.(3):46-48.劉曉東,盧樂珍.學(xué)前教育學(xué).第2版[M].江蘇教育出版社,2009.[J].（教學(xué)研究）,2020,014(005):92.[J].2020,000(009):P.1-1.[6]桑標(biāo).當(dāng)獨生子女開始養(yǎng)育子女[J].家庭教育，2019.(2):10-11.[7]段飛艷.近十年隔代教育研究綜述[J].上海教育科研,2012.(4):13.[J].教育藝術(shù)，2019(3):23