專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展復(fù)習(xí)課件西方人文主義思想發(fā)展的重要階段及其主要內(nèi)容階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響萌芽階段

普羅塔戈拉、蘇格拉底。

人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)。

經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展。社會(huì)根源：雅典民主制的繁榮。

為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。復(fù)興階段

但丁、彼特拉克、薄伽丘。

肯定人性和人的價(jià)值。

資本主義萌芽的產(chǎn)生；天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的束縛。

促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響復(fù)興階段馬丁·路德

信仰即可得救；因信稱(chēng)義。

天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展。

打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。成熟階段

伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。

自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民。

資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大；專(zhuān)制主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙。

為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想上、理論上的準(zhǔn)備。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14～17世紀(jì)17～18世紀(jì)時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大興起發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界方式借助古希臘、古羅馬文化公開(kāi)向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)旗幟人文主義理性文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)

思想解放運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)。

思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。批判對(duì)象天主教的神學(xué)思想矛頭直指封建專(zhuān)制制度影響

這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙，同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其思想支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國(guó)家有很大的影響。錯(cuò)把蘇格拉底當(dāng)做智者學(xué)派的代表人物簡(jiǎn)析：蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的人，但并不屬于智者學(xué)派。他反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面，他與智者是一致的?！镜淅课覀儼阎钦哌\(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴主要是因?yàn)椋ǎ?。A.提出“人是萬(wàn)物的尺度”，清楚地意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主角B.認(rèn)為奴隸制度不符合人性C.經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語(yǔ)言和方法D.提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)解析：本題學(xué)生易錯(cuò)選D，錯(cuò)誤原因在于僅從表面意義上去理解，而忽略了“美德即知識(shí)”是蘇格拉底提出的，而蘇格拉底并不是智者學(xué)派的代表。易錯(cuò)選C，錯(cuò)誤原因在于以表面現(xiàn)象取代本質(zhì)。正確理解是智者學(xué)派代表普羅塔戈拉提出的“人是萬(wàn)物的尺度”，把人置于世界和社會(huì)的中心，從而引起了人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，由此把智者運(yùn)動(dòng)看成是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。答案：A警示：掌握基礎(chǔ)知識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)是解題的關(guān)鍵。對(duì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和形式認(rèn)識(shí)不清簡(jiǎn)析：文藝復(fù)興并不是古典文化的復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建傳統(tǒng)，但由于自身力量的薄弱，只能借助古希臘、羅馬文化，它實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。【典例】以下關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ.是對(duì)希臘羅馬古典文化的復(fù)興B.是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C.是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)D.預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光解析：文藝復(fù)興是正在形成的資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)，并不是希臘羅馬古典文化的復(fù)興。故答案為A。答案：A警示：辨析文藝復(fù)興借助的形式以及性質(zhì)是解題的關(guān)鍵。對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因認(rèn)識(shí)不清簡(jiǎn)析：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，矛頭直指封建專(zhuān)制制度?！镜淅咳藗冇膳e起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是（）。A.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D.人文主義自身的魅力解析：本題易錯(cuò)選D項(xiàng)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。故答案為B。答案：B警示：掌握“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映”的觀點(diǎn)?！纠?】（2011·全國(guó)新課標(biāo)文綜，27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）。A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政解析：蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。答案：B考情分析：古代希臘的思想文化作為人文主義的起源是不可忽視的考點(diǎn)，尤其是智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。備考時(shí)應(yīng)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)上，加大對(duì)新情境、新材料的閱讀和理解，提升知識(shí)調(diào)度與運(yùn)用能力?！纠?】（2011·江蘇單科，13）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張（）。A.盧梭 B.伏爾泰C.孟德斯鳩 D.康德解析：這段話體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。答案：A考情分析：比較分析啟蒙思想家的思想是高