主觀題精講精練--唯物史觀目錄唯物史觀基本原理唯物史觀在哲學(xué)史中地位唯物史觀在當(dāng)代價(jià)值主觀題解題方法與技巧典型例題分析與講解學(xué)生自主練習(xí)與鞏固提高01唯物史觀基本原理社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的總體反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑03人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾通過(guò)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。01人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì)提供了生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。02人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了源泉和動(dòng)力，同時(shí)人民群眾還直接參與了精神財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程。人民群眾是歷史創(chuàng)造者02唯物史觀在哲學(xué)史中地位歷史唯物主義創(chuàng)立01馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)歷史和哲學(xué)的深入研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)02唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。這一觀點(diǎn)打破了唯心主義歷史觀的束縛，為科學(xué)地研究歷史提供了理論武器。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者03唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物史觀列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步發(fā)展了唯物史觀，提出了帝國(guó)主義論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等理論。列寧對(duì)唯物史觀的發(fā)展斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)唯物史觀進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述和發(fā)展，提出了社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化等理論。斯大林對(duì)唯物史觀的發(fā)展列寧斯大林發(fā)展唯物史觀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成的，它繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)唯物史觀的繼承中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)唯物史觀的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在繼承歷史唯物主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。它提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、科學(xué)發(fā)展觀等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)唯物史觀繼承和發(fā)展03唯物史觀在當(dāng)代價(jià)值唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐必須立足于我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，即我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須緊緊依靠人民，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀認(rèn)為改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須通過(guò)全面深化改革，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐倡導(dǎo)多邊主義和全球治理唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和人民群眾的歷史主體作用，中國(guó)積極參與全球治理體系變革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。推動(dòng)全球治理體系變革唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，具有客觀規(guī)律性。中國(guó)倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案唯物史觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)智慧和中國(guó)方案是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論成果，可以為解決全球性問(wèn)題提供重要參考和借鑒。為全球治理提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案超越“零和博弈”思維唯物史觀認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，各國(guó)應(yīng)該相互尊重、平等協(xié)商，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須超越“零和博弈”思維，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。打造人類(lèi)命運(yùn)共同體唯物史觀強(qiáng)調(diào)世界歷史是由各民族、各國(guó)家共同創(chuàng)造的。打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。推動(dòng)全球治理體系變革唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，具有客觀規(guī)律性。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必須推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為世界和平與發(fā)展提供新動(dòng)力。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體04主觀題解題方法與技巧抓住關(guān)鍵詞關(guān)注題目中的關(guān)鍵詞，如“唯物史觀”、“歷史唯物主義”等，這些關(guān)鍵詞往往揭示了問(wèn)題的本質(zhì)和考查方向。明確問(wèn)題指向根據(jù)題目要求，明確需要回答的問(wèn)題是什么，是分析、闡述、論證還是評(píng)價(jià)等。仔細(xì)閱讀題目認(rèn)真閱讀題目，理解題意，明確題目所問(wèn)的問(wèn)題和考查的知識(shí)點(diǎn)。審題立意，明確問(wèn)題指向閱讀材料認(rèn)真閱讀材料，理解材料的含義和背景，注意材料中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素。提取有效信息從材料中提取與問(wèn)題相關(guān)的信息，如歷史事件、歷史人物的觀點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象等。分析信息間的關(guān)系分析提取的信息之間的關(guān)系，如因果關(guān)系、并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系等，以便更好地理解和回答問(wèn)題。分析材料，提取有效信息組織答案，注意邏輯性和條理性在闡述觀點(diǎn)時(shí)，要注意邏輯性和條理性，避免出現(xiàn)前后矛盾或重復(fù)的情況。同時(shí)，要使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和規(guī)范的表達(dá)方式來(lái)提升答案的專(zhuān)業(yè)性和準(zhǔn)確性。注意邏輯性和條理性在回答問(wèn)題前，要明確自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，確?；卮鸬姆较蛘_。明確觀點(diǎn)根據(jù)問(wèn)題的要求，合理安排答案的結(jié)構(gòu)，如總分總、列出主題然后找?guī)讉€(gè)并列的觀點(diǎn)來(lái)論述主題等。組織答案結(jié)構(gòu)05典型例題分析與講解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題往往反映了當(dāng)前社會(huì)的存在狀況，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，對(duì)于這些問(wèn)題的分析和解決，需要從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)，深入探究其本質(zhì)和根源。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題往往涉及到社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析，需要深入探究這些基本矛盾的運(yùn)動(dòng)狀況。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題往往關(guān)系到人民群眾的切身利益。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。因此，對(duì)于這些問(wèn)題的解決，需要充分尊重人民群眾的主體地位和創(chuàng)造精神，發(fā)揮人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者例題一：運(yùn)用唯物史觀分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。因此，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，既要看到社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，也要看到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。這些矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，需要深入探究這些基本矛盾的運(yùn)動(dòng)狀況及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。因此，在分析歷史發(fā)展時(shí)，需要充分尊重人民群眾的主體地位和創(chuàng)造精神，看到人民群眾在歷史發(fā)展中的作用和貢獻(xiàn)。例題二歷史人物或事件的歷史背景在評(píng)價(jià)歷史人物或事件時(shí)，需要將其置于特定的歷史背景中進(jìn)行考察。不同的歷史背景會(huì)對(duì)歷史人物或事件產(chǎn)生不同的影響和作用。因此，在評(píng)價(jià)時(shí)需要充分考慮歷史背景的因素。歷史人物或事件的歷史作用唯物史觀認(rèn)為，歷史人物或事件在歷史發(fā)展中具有一定的作用和影響。在評(píng)價(jià)時(shí)，需要客觀分析歷史人物或事件對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用或阻礙作用，以及其在歷史上的地位和影響。歷史人物或事件的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)歷史人物或事件時(shí)，需要遵循一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括歷史進(jìn)步性、歷史貢獻(xiàn)、歷史局限性等方面。通過(guò)運(yùn)用這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)歷史人物或事件進(jìn)行客觀、公正的評(píng)價(jià)。例題三：運(yùn)用唯物史觀評(píng)價(jià)歷史人物或事件06學(xué)生自主練習(xí)與鞏固提高從歷年高考、模擬考試中挑選出具有代表性和針對(duì)性的唯物史觀選擇題，供學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練。精選典型題目對(duì)每道題目進(jìn)行詳細(xì)解析，幫助學(xué)生理解題目考查的知識(shí)點(diǎn)和解題思路，同時(shí)提供標(biāo)準(zhǔn)答案，方便學(xué)生自我檢測(cè)。題目解析與答案鼓勵(lì)學(xué)生建立錯(cuò)題本，將做錯(cuò)的題目記錄下來(lái)，定期回顧和反思，避免重復(fù)犯錯(cuò)。錯(cuò)題回顧與反思選擇題專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練材料分析題提供與唯物史觀相關(guān)的材料，讓學(xué)生進(jìn)行分析和解讀，訓(xùn)練學(xué)生的材料分析能力和歷史思維能力。論述題引導(dǎo)學(xué)生圍繞唯物史觀的相關(guān)主題進(jìn)行論述，提高學(xué)生的論述能力和歷史素養(yǎng)。答案規(guī)范與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)明確非選擇題的答案規(guī)