統(tǒng)編版高中語文選擇性必修（上）《老子》四章優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標

1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》

2.掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。

3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實意義，學(xué)習(xí)“以喻說理”的寫法。

核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂文章的能力。

思維發(fā)展與提升：識記本文出現(xiàn)的重要實詞的含義、重要虛詞的用法，積累文化常識和文言句式。

審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文中老子的思想和道家的觀點。

文化傳承與理解：探究道家文化的現(xiàn)實意義。

教學(xué)重難點

重點：

掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識。理解選文的思想內(nèi)容。

難點：

理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。

課前準備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

先秦諸子中，有一個人，很有神秘感，傳說他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔(dān)任過守藏室史（管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，準備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過函谷關(guān)時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書。

二、寫作背景

據(jù)文獻記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。在他的老師商容教授知識的過程中，老子總是尋根究底，對知識非?？释榱私忾_自己的疑惑，老子經(jīng)常觀察日月星辰，思考天為何物，以致經(jīng)常睡不著覺。后來，商容推薦老子入周都深造。這段經(jīng)歷，使老子積累了豐富的知識，也使他遠近聞名。

老子生活于春秋時期，當(dāng)時的社會環(huán)境是周朝式微，各諸侯為了爭奪霸主地位，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭。殘酷的戰(zhàn)爭讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，他提出了一系列治國安民的主張?！独献印芬粫龅膬?nèi)容便反映了他的思想和主張。

三、作者介紹

老子（生卒年不詳），即老聘，相傳姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。在政治上，老子主張“無為而治”，老子以“道”解釋宇宙萬物的演變。

四、題目解說

《四章》選取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同角度體現(xiàn)了老子的思想。

五、層次結(jié)構(gòu)

第十一章：通過對“有”和“無”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無相生”的觀點。

第二十四章：闡述“有道者不會彰顯自我”的道理。

第三十三章：強調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)。

第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅定的毅力，耐心地、一點一滴地去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。

六、全文分析

1.第二十四章中“企者不立......自矜者不長?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有何作用？

明確：

這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會使人們離自己的目標越來越遠。

2.第三十三章中的“知足者富，強行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？

明確：

“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對富足?！爸尽奔粗鞠颍鞠蛑幌抻谒枷胍庾R，不是“有志”；只有將志向付諸實踐，并堅定不移，竭力實行，才是“有志”。

3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無功”“自矜者不長”包含的意味？

明確：

這些語句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對立統(tǒng)一的，貫串著以退為進和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準的真理，所以要靈活運用。

4.結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)怎樣理解“人貴有自知之明”這句話？

明確：

“自知者明”，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明、最難能可貴的。“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。一個人倘若能審視自已、堅定自己的生活信念，并且切實執(zhí)行，那他就能保持旺盛的生命力。

5.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來強調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？

明確：

觀點一：相同?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強調(diào)只有從小處開始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，也強調(diào)從小處積累的重要性。從這個角度來看，兩者的思想是相同的。

觀點二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說荀子吸取了老子的部分觀點。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進取的主張；而老子則主張“無為”“無執(zhí)”，強調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹立信心，堅定意志，耐心地、一點一滴地去完成某件事情。

七、中心思想

《四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)的觀點，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點。

八、寫作特點

（1）說理形象。

說理形象除了體現(xiàn)在老子對比喻、排比等修辭手法的運用上，還體現(xiàn)在他善于通過觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來說理。比如，連舉生活中的三個例子，用車子、器皿和屋室說明世間萬物無不存在“有”和“無”的對立與統(tǒng)一?！坝小迸c“無”相互依存、相互作用。

（2）善用逆向思維。

善用逆向思維是指善于從常人思維的反面提出問題，從而達到正面領(lǐng)悟的效果，比如，老子所說的“千里之行，始于足下”就是逆向思維的體現(xiàn)。

（3）語言準確。

本文行文簡潔，警句居多，如歌如詩，顯示出獨特的魅力。語言上，比喻、排比、對比等修辭手法的運用非常出色，使得文章說理準確嚴謹，層層推進，氣勢如虹。

九、補充資料

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

《道德經(jīng)》原文分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1—37章的《道經(jīng)》在前，38—81章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包通廣博。

十、總結(jié)全文

《四章》闡述了老子“有無相生”的觀點和“有道者不會彰顯自我”的道理。強調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強行”，加強自我修養(yǎng)。告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅定的毅力，耐心地、一點一滴地去完成某件事情。同時，引出“無為而治”思想的具體做法。

布置作業(yè)

《四章》中，老子關(guān)于“有”與“無”的論述，閃爍著深邃的辯證思想的光芒，至今仍值得我們反復(fù)思考。近些年來，讀書無用論大行其道，在一些人看來，沒有能夠立馬見效的，就是無用功，也就沒有必要去做。這是盛行的功利主義在作祟，表現(xiàn)為做每一件事，都有明確的目的性和指向性，只要能夠奔向目標，過程并不重要。那么請大家思考一下：我們究竟該怎么看待“有用”與“無用”呢？

課后訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下列各題。

在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認識天地、芻狗、器皿、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學(xué)說往往是從具體到抽象、從感性認識到理性認識，而并非總在______________。

在現(xiàn)實社會生活中，一般人只注意______________的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所______________。他特別把“無”的作用向人們______________出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，（），其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.弄虛作假實有覺察顯現(xiàn)

B.弄虛作假實用觀察展示

C.故弄玄虛實有覺察展示

D.故弄玄虛實用觀察顯現(xiàn)

2.下列選項中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實在之物與虛空部分之間的相互關(guān)系”中的破折號，作用相同的一項是()

A.“阿然——”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。

B.“人生中總有些事悔不當(dāng)初——你看微博上那個熱搜沒有？”她對著同學(xué)悄聲說道。

C.迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進來。

D.“親愛的羅曼羅蘭，你不知道我多么愛你?！€有你筆下的人物，約翰克利斯朵夫！”

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.車子無法載人運貨，就是因為車子沒有“無”，無法行駛

B.沒有“無”車子就無法載人運貨，根源在于無法行駛

C.車子無法行駛就是因為沒有“無”，載人運貨也就沒法實現(xiàn)

D.沒有“無”車子就無法行駛，當(dāng)然也就無法載人運貨

4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。

B.如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。

C.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。

D.房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用。

答案：

1.C

2.C

3.D

4.B

解析：

1.故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：耍花招兒，欺騙人。根據(jù)語境，老子的學(xué)說不應(yīng)該是“假”，應(yīng)用“故弄玄虛”。實有：實際擁有。實用：①實際使用。②有實際使用價值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知，應(yīng)用“實有”。觀察：仔細察看（事物或現(xiàn)象）。覺察：發(fā)覺；看出來。前者側(cè)重強調(diào)過程，后者側(cè)重強調(diào)結(jié)果。根據(jù)語境，應(yīng)用“覺察”。顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。展示：清楚地擺出來；明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動性。從前文的“他特別把……”來看，應(yīng)用“展示”。

2.C項與題干中的破折號均標示注釋內(nèi)容或補充說明。A項，標示聲音的延長。B