第1課宗教改革的歷史背景學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.理解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢力。2．掌握宗教“異端”運(yùn)動(dòng)形成和西歐向近代過渡的原因。3．認(rèn)識宗教改革的必然性。1.重點(diǎn)：宗教改革的歷史背景及西歐向近代過渡。2．難點(diǎn)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)形成的原因及作用。一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1．基督教的起源和發(fā)展(1)產(chǎn)生：大約公元1世紀(jì)左右，產(chǎn)生在小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶，是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體。(2)發(fā)展：公元4世紀(jì)初期，逐漸演變?yōu)榱_馬帝國的國教，勢力日益擴(kuò)大。476年，在日耳曼封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。(3)分裂：11世紀(jì)時(shí)，分裂為天主教(羅馬為中心，領(lǐng)袖是教皇)和東正教(君士坦丁堡為中心)。2．天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立(1)原因①中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對教會(huì)的整頓，與封建王權(quán)爭奪權(quán)力。②以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”，進(jìn)一步擴(kuò)展了教會(huì)勢力。③中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教會(huì)勢力空前強(qiáng)大，羅馬教皇確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。(2)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上是西歐最大的封建主，獲取大量的封建地產(chǎn)收入向民眾征收“什一稅”，并通過兜售“贖罪券”等方式搜括錢財(cái)政治上鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國的高級教職任命權(quán)與教會(huì)司法權(quán)，還不斷干涉各國的政治思想上教會(huì)壟斷了學(xué)校教育，宗教神學(xué)是學(xué)校的主修科目教會(huì)掌握《圣經(jīng)》解釋權(quán)生活上人們既是國家的臣民，又是教會(huì)的子民，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)16世紀(jì)的天主教是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力量羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心，它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級制度；教會(huì)本身就是最大的封建主。因此，天主教會(huì)是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。二、宗教“異端”1．表現(xiàn)(1)12世紀(jì)后期，法國南部爆發(fā)了一場轟轟烈烈的“異端”運(yùn)動(dòng)，要求純潔教會(huì)。(2)14～15世紀(jì)，歐洲的“異端”運(yùn)動(dòng)更加高漲。英國人威克里夫系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說。(3)14～15世紀(jì)，捷克人胡司主張廢除宗教儀式和教階制度，要求教會(huì)的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力。2．影響(1)對天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)。(2)反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望。(3)推動(dòng)了宗教改革的到來。[課中思考]閱讀教材P64“學(xué)思之窗”，思考：當(dāng)時(shí)，歐洲人民的反封建、反教會(huì)的斗爭都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)，請思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？【提示】教會(huì)是歐洲最大的封建主；教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。一個(gè)人從生到死，深受教會(huì)的束縛。處于工場手工業(yè)資本主義發(fā)展早期的資產(chǎn)階級本身的力量比較弱小，無力通過大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望。三、向近代過渡的西歐1．經(jīng)濟(jì)(1)封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)。(2)新航路開辟以后，西歐各國的海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。2．政治(1)資產(chǎn)階級開始興起，他們要求分享政治權(quán)利。(2)資產(chǎn)階級化的新貴族希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)。(3)一些國家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。3．思想文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放，對天主教會(huì)的統(tǒng)治形成巨大沖擊。宗教改革的背景[史料一]中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國最有勢力的封建主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會(huì)還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史》(1)根據(jù)史料一探究分析，天主教會(huì)在西歐起到什么作用？【答案提示】天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的理論來源，占有天主教世界地產(chǎn)的三分之一，在各國享有特權(quán)，這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。[問題剖析]本段史料可利用分號分為三層，每層概括一個(gè)要點(diǎn)，第一層提取“是封建主階級的統(tǒng)治工具”“為封建統(tǒng)治者辯護(hù)”的信息；第二層注意地位和規(guī)模；第三層注意“特權(quán)組織”“障礙”的信息。[史料二]被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》(2)從史料二來看，天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？【答案提示】形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。[問題剖析]史料二維護(hù)其統(tǒng)治的方式可提取“被告人”“審判”和標(biāo)注來源回答；運(yùn)動(dòng)結(jié)合教材“異端”內(nèi)容分析。宗教改革的背景(1)必要性：天主教的黑暗統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。①經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的要求。②階級基礎(chǔ)：早期資產(chǎn)階級和采用資本主義生產(chǎn)方式的新貴族的支持與要求。③政治因素：西歐民族國家的形成、發(fā)展的要求。(2)可能性①思想文化方面：宗教“異端”思想、文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。②直接因素：天主教會(huì)的貪婪、腐敗、掠奪引起民眾的極大不滿。歐洲中世紀(jì)天主教會(huì)的特殊社會(huì)地位及其原因(1)天主教會(huì)在歐洲占據(jù)支配地位，對西歐實(shí)行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會(huì)生活方面，影響無處不在，一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。(2)在中世紀(jì)時(shí)西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會(huì)，有利于天主教會(huì)地位的形成；當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神寄托在天主教會(huì)上。[課堂小結(jié)]知識網(wǎng)絡(luò)答題術(shù)語1.宗教“異端”的實(shí)質(zhì)是中世紀(jì)西歐人民反封建和反神權(quán)的斗爭。2．西歐向近代過渡的最根本表現(xiàn)是資本主義萌芽的出現(xiàn)與成長。1．據(jù)“贖罪券”價(jià)目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”這反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)()A．關(guān)心廣大民眾的基本需求B．注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定C．各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格D．公開用欺騙方式榨取錢財(cái)D[教會(huì)關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售“贖罪券”，是教會(huì)榨取錢財(cái)?shù)闹匾侄?。]2．13世紀(jì)30年代以后，宗教裁判所在歐洲逐步推廣，這從本質(zhì)上說明()A．天主教地位更加鞏固B．當(dāng)牧師成為人們理想的職業(yè)C．天主教會(huì)更加殘暴D．天主教會(huì)走向衰弱D[宗教裁判所的出現(xiàn)，體現(xiàn)了教會(huì)靠恐怖手段壓制其他思想，這充分說明天主教會(huì)正逐步走向衰弱。]3．基督教是公元前1世紀(jì)興起于羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的一個(gè)小教派，它由民間的宗教小團(tuán)體演變?yōu)榱_馬帝國國教，其根本的原因是()A．基督教勢力的不斷發(fā)展B．基督教教義有利于統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治C．羅馬法不斷健全，社會(huì)穩(wěn)定D．羅馬帝國皇帝信奉基督教B[羅馬皇帝最初對基督教進(jìn)行了鎮(zhèn)壓，后來統(tǒng)治者感到基督教有利于麻痹人們的思想，于是對基督教采取了利用和控制的手段，將基督教定為國教，故選B項(xiàng)。]4．西歐向近代社會(huì)過渡的根本原因是()A．手工業(yè)的發(fā)展B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步D．資本主義萌芽出現(xiàn)C[以上四項(xiàng)都是西歐向近代社會(huì)過渡的原因，但最根本的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，故選C項(xiàng)。]5．閱讀下列材料，回答問題。材料一天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會(huì)的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)的發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，他們也站到反對天主教會(huì)的行列中來?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料二中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”。——恩格斯(1)結(jié)合材料一回答，有哪些階層反對天主教會(huì)？(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反對天