2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"o

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

長(zhǎng)期以來(lái)，一些傳統(tǒng)人士認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交流的碎片化太不嚴(yán)前，不值一提。一些新潮青年則認(rèn)為傳統(tǒng)表達(dá)太過(guò)

不好玩。兩個(gè)文化場(chǎng)域雖并行于世，卻,在一些問(wèn)題上還互不買(mǎi)賬。（）同一個(gè)科學(xué)現(xiàn)象，用

的相對(duì)論、量子力學(xué)理論去推導(dǎo)，用密密麻麻的公式去是一種方式，用輕松活潑的生活體驗(yàn)去解釋?zhuān)糜行?/p>

俏皮的搞怪話(huà)語(yǔ)去通俗解答也是一種方式。

“青絲與白發(fā)共勉，春華與秋實(shí)交輝?！睂W(xué)術(shù)研究上講究新老相繼、取長(zhǎng)補(bǔ)短，文化交流上也應(yīng)注重相互了解、

交流互鑒。從這個(gè)意義上說(shuō)，中科院物理所的年輕人和網(wǎng)民以網(wǎng)紅身份一起認(rèn)真討論“如何炸掉月球”之類(lèi)的荒誕問(wèn)

題，既有意義又好玩。

1.橫線上依次填入的成語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.老氣橫秋涇渭分明高深莫測(cè)推演

B.委靡不振大相徑庭高深莫測(cè)演繹

C.委靡不振涇渭分明諱莫如深推演

D.老氣橫秋大相徑庭諱莫如深演繹

2.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“老派和潮流的沖突”往往只是一種表達(dá)方式的差異，很多時(shí)候看起來(lái)尖銳。

B.“老派和潮流的沖突”很多時(shí)候看起來(lái)尖銳，往往只是一種表達(dá)方式的差異。

C.“老派和潮流的沖突”看起來(lái)尖銳，很多時(shí)候往往只是一種表達(dá)方式的差異。

D.“老派和潮流的沖突”很多時(shí)候只是一種表達(dá)方式的差異，看起來(lái)尖銳。

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.中科院物理所的年輕人和網(wǎng)民以網(wǎng)紅身份一起認(rèn)真討論“如何炸掉月球”之類(lèi)的荒誕問(wèn)題，既好玩又有意義。

B.中科院物理所的年輕人以網(wǎng)紅身份和網(wǎng)民一起認(rèn)真討論“如何炸掉月球”之類(lèi)的荒誕問(wèn)題，既好玩又有意義。

C.中科院物理所的年輕人和網(wǎng)民以網(wǎng)紅身份一起認(rèn)真討論“如何炸掉月球”之類(lèi)的荒誕問(wèn)題，既有意義又好玩。

D.中科院物理所的年輕人以網(wǎng)紅身份和網(wǎng)民一起認(rèn)真討論“如何炸掉月球”之類(lèi)的荒誕問(wèn)題，既有意義又好玩。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）能夠傳世的作品必傳神。真正傳神的作品，既是藝術(shù)寫(xiě)真，本士時(shí)代寫(xiě)照,只有在時(shí)代生活中“抓活魚(yú)”，

藝術(shù)才能擁有“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的生動(dòng)與鮮活。（乙）從時(shí)代、人民對(duì)主題性藝術(shù)創(chuàng)作的要求，思考“以

形寫(xiě)神”在中國(guó)畫(huà)史中的重要性，可以獲得更深刻的體會(huì)。

要想獲得“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的藝術(shù)效果，主體性創(chuàng)作必須遠(yuǎn)離程式化。畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)若趣西于成法

的制作，則有程式化的嫌疑。程式化創(chuàng)作很容易讓畫(huà)家失去創(chuàng)造力——藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的過(guò)程總是艱辛的，肯定不如以學(xué)車(chē)

幫舉的藝術(shù)形式完成創(chuàng)作那么輕松。因此，在注重傳承關(guān)系的中國(guó)書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，缺乏真切藝術(shù)感受的程式化創(chuàng)作容易成

為一種慣性。（丙）在技法嫻熟和已有的觀念基礎(chǔ)上，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者要勇于摒棄習(xí)慣性的創(chuàng)作國(guó)或、保持藝術(shù)敏感度，

將生活中感動(dòng)心靈的瞬間完整記錄下來(lái)，讓內(nèi)容與形式要帖融合，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。

1.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正班的一項(xiàng)是

A.更是B.拘泥C.輕車(chē)熟路D.圖式

2.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是

A.甲B.乙C.丙

3、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，以螃蟹設(shè)喻，指出“,”在于“用心躁也”，從反面論述要學(xué)習(xí)必須專(zhuān)注、

持之以恒。

（2）《詩(shī)經(jīng).氓》中寫(xiě)女主人公起初對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了渴望，她“"，遙望復(fù)關(guān)，看不見(jiàn)就“"，看

見(jiàn)了就有說(shuō)有笑。

（3）王維《使至塞上》中“,”兩句將詩(shī)人情感推向高潮，抑郁孤寂的凄然即刻被興奮昂揚(yáng)的愛(ài)

國(guó)之情淹沒(méi)。

4、閱讀下面的文言文，完成小題。

上兩制諸公書(shū)（節(jié)選）

（宋）蘇轍

今夫使天下之人因說(shuō)者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之

當(dāng)益深，守之當(dāng)益固?！睹献印啡眨骸熬由钤熘缘溃渥缘弥?。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之

深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

昔者轍之始學(xué)也，得一書(shū)，伏而讀之，不求其博，而惟其書(shū)之知，求之而莫得，則反復(fù)而思之，至于終日而莫見(jiàn)，

而后退而求其得。何者？懼其人于心之易，而守之不堅(jiān)也。及既長(zhǎng)，乃觀百家之書(shū)，從橫顛倒，可喜可愕，無(wú)所不讀，

泛然無(wú)所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學(xué)者不可以讀天下之雜說(shuō)，不幸而見(jiàn)之，

則小道異術(shù)將乘間而入于其中。雖揚(yáng)雄尚然，目：“吾不觀非圣之書(shū)。”以為世之賢人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子

幼弟，不當(dāng)出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，說(shuō)詞犯之而不能詐，

爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閩閑之中兀然頹然而日知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷

隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子日：”伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，

言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！狈虿摹⒘禄?，是君子

之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉(xiāng)原之?dāng)∷?，而知于陵仲子之不可常也；美禹?/p>

稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂(lè)之非固也;知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，

而知召之役之為義也。故士之言學(xué)者，皆目孔盂。何者？以其知道而已。

今轍山林之四夫，其才術(shù)技藝無(wú)以大過(guò)于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說(shuō)，三代以來(lái)，興亡

治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學(xué)出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來(lái)調(diào)官京師，舍

人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服，

聲華之所耀，孰不欲一見(jiàn)以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見(jiàn)之矣。是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑

述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉。

（選自《唐宋名家文集?蘇轍集》，有刪節(jié)）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.則貨之深資：憑借，借助。

B.放詞犯之而不能詐波：偏頗，邪僻。

C.而陵然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。

D.俘與明詔之末俾：使，讓。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.至于終日跑莫見(jiàn)吾嘗終日跑思矣

B.而不棄于孔子強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者

C.知賢者々不可召夫庸知其年々先后生于吾乎

D.舍人楊公不知募不肖以不無(wú)禮于晉

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)篇引用孟子的話(huà)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類(lèi)學(xué)說(shuō)，自己去判斷是非、探究深淺，逐步

抵達(dá)學(xué)問(wèn)的精微之處，收獲個(gè)人心得。

B.自從讀了《孟子》一書(shū)后，蘇轍回過(guò)頭來(lái)再讀諸子百家的書(shū)籍，就不再感到飄忽迷亂、無(wú)所適從了，因?yàn)榇藭r(shí)的

蘇轍已經(jīng)明曉了源于《孟子》的大道。

C.蘇轍認(rèn)為，揚(yáng)雄所謂“吾不觀非圣之書(shū)”的主張并不足取，這就像為了保護(hù)弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地

方，只會(huì)使人變得狹隘無(wú)知、萎靡虛弱。

D.蘇轍考慮到自己原先寫(xiě)的五十篇文章過(guò)于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公，所以特意寫(xiě)了這封書(shū)信，深入闡述自己泛觀

諸家而尊崇孟子的求學(xué)歷程與治學(xué)主張。

4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如使深居自閉于閨闊之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不

為也

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂(lè)之非固也。

(2)故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。

5、閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下列小題。

長(zhǎng)安月夜①

白居易

喧喧車(chē)騎帝王州②，羈病無(wú)心逐勝游。

明月春風(fēng)三五在，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁。

禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③

白居易

三五夜中新月色，二千里外故人心。

猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰。

【注】①本詩(shī)為作者逢元友在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作，詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律，作者

時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。

1.下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()

A.第一首詩(shī)中，“喧喧車(chē)騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車(chē)水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。

B.“羈病”交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況，而“無(wú)心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)。

C.第二首詩(shī)題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班，“憶”是全詩(shī)的題眼。

D.作者是寫(xiě)月的高手，他在多篇詩(shī)作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。

E.兩首詩(shī)的寫(xiě)作年代雖然不同，但題材相近，詩(shī)中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。

2.兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分

(1)，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)

(2),藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)

(3)管弦嘔啞，.(杜牧《阿房宮賦》

(4),則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)登斯樓也，則有心曠神怡，,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，o(白居易《錢(qián)塘湖春行》)

(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，。(鄭燮《竹石》)

(8)克己復(fù)禮為仁。,天下歸仁焉。(《論語(yǔ)》)

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

國(guó)內(nèi)外學(xué)界在討論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家

的天下觀。不過(guò)，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō)，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)理想的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一

套涉外理念與之配合。

儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的“天下”秩序。儒家的“天下觀”，可以幫助人們從全球乃至宇宙的維度來(lái)思考世

界秩序，從而避免因國(guó)家利益至上的觀念所帶來(lái)的國(guó)際問(wèn)題治理困局。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”。《尚書(shū).

堯典》中記載，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛(ài)，使各部落以及外

部邦國(guó)和平有序。顯然，儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。而“和”的本質(zhì)是“仁”，這是儒家

所倡導(dǎo)的“忠恕”之道。“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。為此，孔子還從“仁”的普遍倫理角

度確立了人際關(guān)系的兩原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”o這兩條原則，就是要求

自尊和尊人，把自我與他人同等看待，承認(rèn)他人與自我的相同心理需求。從這個(gè)“推已及人”的過(guò)程中，體現(xiàn)了一種

崇高的寬容和尊重精神。《左傳》作者曾將這種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。

儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何達(dá)到''和為貴"？其中的重要途徑是“和而不同”。“和而不問(wèn)”在處理國(guó)

家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值

得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不

要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其地，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞以

及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)定理念，來(lái)處理與這些國(guó)家間的政

治關(guān)展。

親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來(lái)感化四夷?？?/p>

子曾說(shuō)，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。不過(guò)，儒家并不是完全排斥武力

的使用，而主張“以力輔仁”《左傳》曾談到軍事與遵德之間的關(guān)系：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵。

兵之設(shè)久矣。所以威不軌，而昭文德也?！庇诖丝梢?jiàn)，“兵”只是昭示“文德”的手段。荀子對(duì)“以力輔仁”的思想

曾做過(guò)精辟的闡述:認(rèn)為用仁愛(ài)施行于天下，四方各國(guó)皆與它靠近；用道義施行于天下，四方各國(guó)皆對(duì)它尊重；用威力

施行于天下，四方各國(guó)皆不敢與它為敵；而用這種它國(guó)不敢為敵的威力，來(lái)輔助協(xié)和萬(wàn)邦的使命，才是真正懂得王道

的人。顯然，《荀子》中“王天下”的具體路徑和方法，與《周易.系辭下》中所闡述的黃帝、堯、舜諸圣王之思維路

徑完全一致。

“厚往薄來(lái)”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有：“厚往而薄來(lái)，所

以懷諸侯也?！睋?jù)唐朝孔穎達(dá)解釋?zhuān)骸昂裢?，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來(lái)。”

而“厚往薄來(lái)”原則的提出，與儒家的義利觀不無(wú)關(guān)系?？鬃釉f(shuō)，“君子義以為上”；“君于喻于義，小人喻于利”。

就是說(shuō)，“君子”（統(tǒng)活者，有德者）應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過(guò)，孔子并不否定“利”。孔子所否

定的是不義之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔于將“義”置于“利”之上，提倡“以義制利”。后來(lái)的中國(guó)封速

帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。

不可否認(rèn)，秉持上述理念的中國(guó)封建君臣在涉外實(shí)踐過(guò)程中，也曾因不顧具體環(huán)境而執(zhí)行偏頗曾帶來(lái)一定的弊端。

然而，儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值。這些涉外理念，今天對(duì)于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。

（摘編自陳尚勝《中國(guó)古代的涉外理念）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.儒家的“天下觀”，可以幫助人們從更大的維度來(lái)思考世界秩序，從而避免了國(guó)際問(wèn)題治理困境。

B.孔子確立了人際關(guān)系的原則，即要求自尊和尊人，體現(xiàn)了寬容和尊重精神。

C.鄭和率領(lǐng)龐大水軍遠(yuǎn)游東南亞和印度洋諸國(guó)，就秉持著“和為貴”來(lái)處理與這些國(guó)家的政治關(guān)系。

D.荀子的“以力輔仁”思想，強(qiáng)調(diào)了軍事在“王天下”中的重要性。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了儒家學(xué)者提出的涉外理念

B.文章論證的主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，從不同角度來(lái)解析使天下有序的途徑。

C.文章在論證“王道”與“霸道”的關(guān)系時(shí)，舉《左傳》的例子來(lái)論證“以力輔仁”的觀點(diǎn)。

D.文章辯證的看待中國(guó)古代的涉外理念，認(rèn)為涉外理念也有偏頗的地方

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.舉《尚書(shū).堯典》中帝堯家族的例子，是為了論證要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”的觀點(diǎn)。

B.孔子的“已所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了“推己及人”的思想。

C.儒家主張“天下一家”。但后世儒者認(rèn)為“王者不治夷狄”，應(yīng)與夷狄和平相處。

D.孔子認(rèn)為“義”應(yīng)在“利”之上，“以義制利”，但他并不否定利。

8、閱讀下面的文字，完成下列小題.

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)：向人類(lèi)精神高地不斷邁進(jìn)

胡燕春

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)面臨偉大變革，對(duì)世界發(fā)展進(jìn)程和人類(lèi)前進(jìn)方向的影響不斷加深。這個(gè)過(guò)程，必然孕育著代表人

類(lèi)精神進(jìn)步方向的時(shí)代精華。而文學(xué)作為時(shí)代進(jìn)程的忠實(shí)記錄者和發(fā)掘者，正在以全面加速、深入拓展的勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)

著自身的世界化。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有更多的機(jī)會(huì)，并以更積極的姿態(tài)漂洋過(guò)海，逐漸成為世界文學(xué)共同體

中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量。在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強(qiáng)化自身的

世界性，呈現(xiàn)人類(lèi)共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時(shí)代特色，向人類(lèi)精神高地不斷掘進(jìn)。

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)文學(xué)伴隨著新舊力量的沖突與角逐，開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。盡管在主體性建構(gòu)上做出了

不懈努力，但終究難以擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價(jià)值主宰，中國(guó)文學(xué)的地

位無(wú)法彰顯，所謂與世界文學(xué)同臺(tái)競(jìng)技只是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)向全世界敞開(kāi)胸懷，中國(guó)文學(xué)聞風(fēng)而動(dòng)，重整行裝，向外眺望，透過(guò)不同的棱鏡來(lái)認(rèn)識(shí)自我、

定位自我、變革自我，在本土經(jīng)驗(yàn)與世界視野的融合上艱辛探索，持續(xù)地推動(dòng)自身勇猛精進(jìn)。經(jīng)過(guò)持續(xù)發(fā)力和苦心經(jīng)

營(yíng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正在不斷贏得世界性聲譽(yù)，以強(qiáng)勁勢(shì)頭將中國(guó)的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現(xiàn)于世界各地的

讀者。曹文軒充滿(mǎn)自信地?cái)嘌?，最?yōu)秀的中國(guó)文學(xué)具備了世界水準(zhǔn)。賈平凹明確表示，真實(shí)準(zhǔn)確地寫(xiě)出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、

寫(xiě)出中國(guó)人的生存與精神狀態(tài)，也是世界文學(xué)的一部分。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)徽f(shuō)過(guò)，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)已完全接軌世界文學(xué)。

從總體上說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)力求表現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)的共同關(guān)切，探析人類(lèi)精神世界的內(nèi)在奧秘，世界性?xún)r(jià)值逐漸得以彰顯。

不過(guò)，面對(duì)新形勢(shì)、新情況、新格局，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性書(shū)寫(xiě)要有新的思路。其中，建立起強(qiáng)大的文化自信

是一個(gè)關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蕊如此深厚，中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程舉世矚目，這些都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)致力于世界性

書(shū)寫(xiě)的底氣與根基。從某種意義上說(shuō)，把中國(guó)故事真正寫(xiě)好了，自然就有世界性。把中國(guó)人的精神世界真正寫(xiě)好了，

也就能觸動(dòng)每一個(gè)人的心靈，無(wú)論他來(lái)自哪里、身處何方。所以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個(gè)性、智慧

才情，一面堅(jiān)持立足本土、根植傳統(tǒng)、面向時(shí)代，一面恪守向著人類(lèi)最先進(jìn)的方面注目、向著人類(lèi)精神世界的最深處

探尋的創(chuàng)作理念，把自己擺到世界格局中去，擺到人性的基點(diǎn)上去，擺到為人類(lèi)寫(xiě)作的高遠(yuǎn)目標(biāo)上去。

進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)，面對(duì)伴隨高度全球化而來(lái)的文化交流與碰撞加劇的局勢(shì)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起崇高的使命，寫(xiě)出

人類(lèi)共同命運(yùn)的中國(guó)擔(dān)當(dāng)，為其揚(yáng)帆出海提供壓艙石般的“精神重量”，這是關(guān)乎登臨世界文學(xué)之巔的重要命題。作

家理應(yīng)獨(dú)具慧眼，矚目如畫(huà)卷般精彩紛呈的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，深刻挖掘中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧的內(nèi)在價(jià)值，在這個(gè)

過(guò)程中投入一種人性目光，寫(xiě)出一種天下情懷。

好的文學(xué)作品是塑造未來(lái)的，是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動(dòng)者，腳踩大地，心向天空。好的作家

都懷有為全人類(lèi)而寫(xiě)作的高尚目的，都為人類(lèi)精神世界的飽滿(mǎn)與豐盈奮筆直書(shū)。期待中國(guó)當(dāng)代作家在文學(xué)書(shū)寫(xiě)中注入

終極關(guān)懷，注入深刻的人類(lèi)意識(shí)，不斷書(shū)寫(xiě)由展現(xiàn)人類(lèi)精神進(jìn)步的中國(guó)新史詩(shī)，為世界文學(xué)格局標(biāo)示出一個(gè)新高度。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)正加速推進(jìn)自身世界化的進(jìn)程，在世界文學(xué)共同體中的重要性日益凸顯。

B.中國(guó)文學(xué)雖然曾在主體性建構(gòu)上不懈努力，但在審美和思想上還是難與世界文學(xué)匹敵。

C.關(guān)切人類(lèi)共同命運(yùn)，探析人類(lèi)精神世界內(nèi)在奧秘，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)逐漸彰顯世界性?xún)r(jià)值。

D.只有擔(dān)負(fù)起書(shū)寫(xiě)人類(lèi)共同命運(yùn)的崇高使命，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)才可能達(dá)到世界文學(xué)的巔峰。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章第一段在提出本文的中心論點(diǎn)前，先闡述時(shí)代與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，為論述提供了背景。

B.文章在閘述中國(guó)文學(xué)世界化進(jìn)程這一話(huà)題時(shí)以時(shí)間為序，綜合運(yùn)用舉例、引用、因果等論證方法。

C.文章引用些曹文軒、賈平凹、馬悅?cè)坏热说脑?huà)，意在佐證改革開(kāi)放以后中國(guó)文學(xué)取得了非凡成就。

D.文章最后重申中心論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家勇攀世界文學(xué)巔峰的期待。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.只有強(qiáng)化世界性才能堅(jiān)持民族性，從而表現(xiàn)人類(lèi)共有的精神情感，與世界潮流共振。

B.能夠真正表現(xiàn)中國(guó)故事和中國(guó)人精神世界的當(dāng)代文學(xué)作品，自然而然就帶有世界性。

C.曹文軒的《草房子》注入作家的悲憫情懷和人類(lèi)意識(shí)，為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度。

D.小說(shuō)《三體》中“人類(lèi)命運(yùn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)”的精神境界體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性?xún)r(jià)值。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

示眾

魯迅

首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有?；鹧婊鸬奶?yáng)雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃

爍地生光；酷熱滿(mǎn)和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái)，連樹(shù)上的烏老鴉也張著嘴喘氣，一

但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金

屬音的間作，卻使那寂蜉更其深遠(yuǎn)了。

只有腳步聲，車(chē)夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。

“熱的包子咧！剛出屜的……”

十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門(mén)前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嘎了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催

眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)慢頭包子，毫無(wú)熱氣，冷冷地坐著。

“荷阿！饅頭包子咧，熱的……”

像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也

站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背

心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來(lái)看時(shí)，卻

正撞見(jiàn)這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見(jiàn)背心上一行一行地寫(xiě)著些大

大小小的什么字。

剎時(shí)間，也就圍滿(mǎn)了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻

子胖大漢補(bǔ)滿(mǎn)了。這胖子過(guò)于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦

袋去。

禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來(lái)：“嗡，都，哼，八，而，……”

胖孩子卻看見(jiàn)那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見(jiàn)滿(mǎn)頭光油油的，耳朵左近還有一片灰

白色的頭發(fā)，此外也不見(jiàn)得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了；禿頭怕失了位置，連

忙站直，文字雖然還未讀完，然而無(wú)可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴。

“他，犯了什么事啦？……”

大家都愣然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。

禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促

起來(lái)，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長(zhǎng)子就來(lái)補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。

長(zhǎng)子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力

伸長(zhǎng)了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死婚魚(yú)。

巡警，突然間，將腳一提，大家又愣然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。忽然，就有暴雷

似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌跟。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái)，展開(kāi)五指，拍的

一聲正打在胖孩子的臉頰上。

“好快活！你媽的……”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)。

胖孩子也蹌跟了四五步，但是沒(méi)有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕

忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問(wèn)道：“什么？”

胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉(cāng)皇了一會(huì)，忽然向一面奔去，沖出去了。

“嚇，這孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說(shuō)。

待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見(jiàn)白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭，看到自己的胸脯

上有一片汗，于是用手掌拂去了這些汗。

然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒(méi)有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州

俏”便碰了站在旁邊的車(chē)夫的鼻梁。車(chē)夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽

子先也略略一蹌跟，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說(shuō)道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”

禿頭正仰視那電桿上釘著的紅牌上的四個(gè)白字，仿佛很覺(jué)得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般

的鞋尖。

“好！”

什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝采。都知道該有什么事情起來(lái)了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都

有些搖動(dòng)了。

“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……”

路對(duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長(zhǎng)呼；路上是車(chē)夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失

望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)見(jiàn)了一輛洋車(chē)停放著，一個(gè)車(chē)夫正在爬起來(lái)。

圓陣立刻散開(kāi)，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過(guò)去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹(shù)下；長(zhǎng)子比禿頭和橢圓臉走得快，

接近了。車(chē)上的坐客依然坐著，車(chē)夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝探。周?chē)形辶鶄€(gè)人笑嘻嘻地看他們?！俺擅矗俊?/p>

車(chē)夫要來(lái)拉車(chē)時(shí)，坐客便問(wèn)。

他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車(chē)就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車(chē)，后來(lái)被別的車(chē)一混，知不

清了。

馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。

老媽子抱了孩子從屋檐陰下楚過(guò)去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長(zhǎng)聲音，瞌睡地叫喊——“熱的包子咧！

荷阿！…….剛出屜的……”

（有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)重在對(duì)人物“動(dòng)態(tài)化”的展現(xiàn)，人物最有“特點(diǎn)”的動(dòng)作只有一個(gè)：“看”；他們之間的關(guān)系只有一個(gè)：一

面“看別人”，一面被別人看。

B.胖孩子的“叫賣(mài)”在小說(shuō)中出現(xiàn)了兩次。饅頭早已“冷冷”的，“毫無(wú)熱氣”，而胖孩子依舊盲目地叫著“熱的”。

他的叫賣(mài)只是例行公事，他對(duì)叫賣(mài)的內(nèi)容根本不關(guān)心，就像看客們對(duì)“看”的是什么毫不在意一樣，這表現(xiàn)了本該純

真的孩子內(nèi)心的麻木。

C.小說(shuō)以胖孩子的視角去觀察眾人在示眾中的種種表現(xiàn)，折射出群體民眾在精神上的庸俗無(wú)聊、冰冷可怕。

D.小說(shuō)結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)單純，從寂靜開(kāi)始，又歸于寂靜，如同一幕啞劇，沉默中有一種無(wú)形的壓力，令人無(wú)法抗拒，無(wú)法

呼吸，令人掩卷沉思。

2.小說(shuō)開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)很有特色，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容賞析文中畫(huà)橫線的部分。

3.“看客”是在魯迅作品中常見(jiàn)的一類(lèi)人物，假如這些“看客”們出現(xiàn)在了以下兩部作品的場(chǎng)景中，請(qǐng)你任選一個(gè)場(chǎng)

景，通過(guò)合理的想象，結(jié)合這類(lèi)人物的特點(diǎn)和所選作品的內(nèi)容，描寫(xiě)他們當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)。

場(chǎng)景一：《竇娥冤》中竇娥臨刑

場(chǎng)景二：《儒林外史》中范進(jìn)中舉后發(fā)了瘋

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢王謂陳平日：“天下紛紛，何時(shí)定乎？"陳平日：“項(xiàng)王骨絞之臣，亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。

大王誠(chéng)能捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心；項(xiàng)王為人，意忌信讒。必內(nèi)相誅，漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！?/p>

漢王日：“善！”乃出黃金四萬(wàn)斤與平，咨所為，不問(wèn)其出入。平多以金縱反間于楚軍，宣言：“諸將鐘離昧等為項(xiàng)王將,

功多矣，然而終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏而分王其地?！表?xiàng)王果意不信鐘離昧等。

夏，四月，楚國(guó)漢王于滎陽(yáng)，急；漢王請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西者為漢。亞父勸羽急攻滎陽(yáng)；漢王國(guó)之。項(xiàng)羽便使至漢，

陳平便為大牢具。舉進(jìn)，見(jiàn)楚使，即俘驚日：“吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使！”復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具

以報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽(tīng)。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃怒日：“天下事大定矣，

君王自為之，愿請(qǐng)骸骨！”歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。

五月，將軍紀(jì)信言于漢王日：“事急矣！臣請(qǐng)誑楚，王可以間出?！庇谑顷惼揭钩雠?xùn)|門(mén)二千余人，楚因四面擊

之。紀(jì)信乃乘王車(chē)，黃屋，左量，日：“食盡，漢王降。”楚皆呼萬(wàn)歲，之城東觀。以故漢王得與數(shù)十騎出西門(mén)遁去，

令韓王信與周苛、魏的、秋公守滎陽(yáng)。羽見(jiàn)紀(jì)信，問(wèn)：“漢王安在？”日：“已出去矣?！庇馃龤⑿?。

漢高帝四年八月，項(xiàng)羽自知少助；食盡，韓信又進(jìn)兵擊楚，羽患之。漢遣候公說(shuō)羽請(qǐng)?zhí)?。羽乃與漢約，中分天下，

割洪溝以西為漢，以東為楚。九月，楚歸太公、呂后，引兵解而東歸，漢王欲西歸，張良、陳平說(shuō)日：“漢有天下太半，

而諸候皆附；楚兵疲食盡，此天亡之時(shí)也。今釋弗擊，此所謂養(yǎng)虎自遺患也?！睗h王從之。

高帝五年冬，十月，漢王追項(xiàng)羽至固陵，與齊王信、魏相國(guó)越知會(huì)擊楚;信、越不至，

楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)堅(jiān)壁自守，謂張良日：“諸侯不從，奈何？”對(duì)目：“楚兵且破，二人未有分地，其不至

國(guó)宜。君王能與共天下，可立致也。齊王信之立，非君王意，信亦不自堅(jiān)；彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越為相

國(guó)，今豹死，越亦望王，而君王不早定今能取睢陽(yáng)以北至谷城皆以王彭越，從陳以東傅海與齊王信。信家在楚，其意

欲復(fù)得故邑能出捐此地以許兩人，使各自為戰(zhàn)，則楚易破也?！睗h王從之。于是韓信、彭越皆引兵來(lái)。

(節(jié)選自《資治通鑒?楚漢相爭(zhēng)》)

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.乃出黃金四萬(wàn)斤與平，港所為恣：放縱，無(wú)拘無(wú)束

B.漢王國(guó)之患：憂(yōu)患，災(zāi)禍

C.見(jiàn)楚使，即佯驚曰佯：假裝

D.與齊王信、魏相國(guó)越期會(huì)擊楚期：約定

2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.骨鰥之臣：骨鰻比喻有骨氣、剛直，骨鰻之臣指剛正忠直的官員。

B.大牢具：指羊豕皆備的飯食，天子祭祀使用少牢，諸侯祭祀使用大牢。

C.乞骸骨：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年，與“致仕”義接近

D.左蠡：古代皇帝乘輿上的飾物，以顰牛尾或雉尾制成，設(shè)在車(chē)衡左邊或左麟上。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.漢王把四萬(wàn)兩黃金交規(guī)陳平，由他全權(quán)處理，不再過(guò)問(wèn)金錢(qián)的支出問(wèn)題，可見(jiàn)漢王對(duì)陳平的信任，陳平也不負(fù)所

托，順利離間了項(xiàng)羽和鐘離昧等人的關(guān)系。

B.楚攻打滎陽(yáng)時(shí)，漢軍處于劣勢(shì)，不得已選擇割地求和，亞父看出這是進(jìn)攻的最好時(shí)機(jī)，但項(xiàng)王婦人之仁，不愿意

趁人之危，這讓亞父非常憤怒。

C.事態(tài)緊急之時(shí)，紀(jì)信乘上了漢王的車(chē)子，詐稱(chēng)投降，楚人歡呼雀躍，以為取得了最后的勝利，但不料漢王趁亂從

西門(mén)逃走，項(xiàng)王盛怒之下燒死了紀(jì)信。

D.在楚漢約定平分天下之后，項(xiàng)羽選擇東歸、漢王在屬下的勸速之下決定趁著楚軍疲意不堪，一定要乘勢(shì)一舉奪取

天下，而不能養(yǎng)虎為患、錯(cuò)失時(shí)機(jī)。

4.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)大王誠(chéng)能捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。

(2)楚兵且破，二人未有分地，其不至固宜。君王能與共天下，可立致也。

5.太史公評(píng)陳平“常出奇計(jì)，救紛糾之難，振國(guó)家之患”，請(qǐng)結(jié)合文本加以概述。

11＞閱讀下面的文言文，完成小題。

陳泰，字吉亨，光澤人。幼從外家曹姓，既貴，乃復(fù)故。舉鄉(xiāng)試第一，除安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。

正統(tǒng)初，廷臣交薦，擢御史，巡按貴州。官軍征麓川，歲取土兵二千為鄉(xiāng)導(dǎo)，戰(zhàn)失利，輒殺以冒功，泰奏罷之。

再按山西。時(shí)百官俸薄，折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿麋，俾足養(yǎng)廉，然后治贓污，則貪風(fēng)自思。事格不行。六

年夏言：“連歲災(zāi)異，咎在廷臣，請(qǐng)敕御史給事中葉彈大臣，去其尤不職者，而后所司各考核其屬。”帝從之。于是

御史馬謹(jǐn)?shù)冉徽论览舨可袝?shū)郭珊等數(shù)十人。已，復(fù)出按山東。泰素勵(lì)操行，好搏擊。三為巡按，懲奸去貪，威棱甚峻。

九年超耀四川按察使，與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月，參議陳敏布深指，劾泰擅杖武職，毆輿夫至死。逮

刑部獄，坐斬。泰奏辯，大理卿俞士悅亦具狀以陽(yáng)。皆不聽(tīng)。

景帝監(jiān)國(guó)，赦復(fù)官。于謙薦守紫荊關(guān)。也先①人犯，關(guān)門(mén)不守，復(fù)論死。景帝宥之，命充為事官，從總兵官顧興

祖筑關(guān)隘自效。景泰元年擢大理右少卿,守備白羊口。四月，都督同知?jiǎng)泊鷮庍h(yuǎn)伯任禮巡備涿、易、真、保諸城，

命泰以右僉都御史參其軍務(wù)。三年兼巡撫保定六府。尋命督治河道。自?xún)x真至淮安，浚渠百八十里，塞決口九，筑壩

三，役六萬(wàn)人，數(shù)月而畢。七年移撫蘇、松。

天順改元，罷巡撫官，改廣東副使，以憂(yōu)去。四川盜起，有言泰嘗蒞其地，有威名，乃復(fù)故官，往巡撫。八年進(jìn)

右副都御史，總督漕運(yùn)兼巡撫淮、揚(yáng)諸府。蒞淮三年，謝政歸。成化六年卒。

（節(jié)選自《明史?陳泰傳》，有刪改）

（注）①也先，第二十八代蒙古大汗，明朝中葉時(shí)蒙古瓦剌部的領(lǐng)袖。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.事格不行格：阻止

B.請(qǐng)敕御史給事中糾彈大臣糾：檢舉

C.參議陳敏希深指希：希望

D.大理卿俞士悅亦具狀以用聞：報(bào)告

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳泰年幼時(shí)跟隨母親姓曹，顯貴后，才恢復(fù)原姓。參加鄉(xiāng)試，考中第一名，被授予安慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)官職。

B.官軍出征麓川，選取二千士兵做向?qū)В瑧?zhàn)敗后就殺掉這些士兵以冒充軍功，陳泰上奏廢止了這一做法。

C.陳泰三次擔(dān)任巡按，懲處奸人，去除貪官，威勢(shì)很?chē)?yán)厲，以致與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和，遭到彈劾。

D.陳泰役使六萬(wàn)人，疏通渠道一百八十里，堵塞決口九處，修筑堤壩三座，幾個(gè)月就完成了，政績(jī)顯著。

3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）泰上章乞量增祿康，俾足養(yǎng)廉，然后治贓污，則貪風(fēng)自息。

（2）也先入犯，關(guān)門(mén)不守，復(fù)論死。景帝宥之，命充為事官，從總兵官顧興祖筑關(guān)隘自效。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括陳泰為官的特點(diǎn)。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實(shí)踐的載體。要制定國(guó)家禮儀規(guī)程，完善黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，規(guī)范

開(kāi)展升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，強(qiáng)化儀式感、參與感、現(xiàn)代感，增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)組織集體的

認(rèn)同感和歸屬感。充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀(jì)念日，組織開(kāi)展群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富道德體驗(yàn)、增進(jìn)

道德情感。

（摘編自《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）

請(qǐng)圍繞某一重要傳統(tǒng)節(jié)日，或某一重大節(jié)慶和紀(jì)念日，從禮儀禮節(jié)的角度，寫(xiě)一篇文章。或講述你的體驗(yàn)、見(jiàn)聞，或

闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案

1、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析

其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

委靡不振：形容精神不振，意志消沉。用于人。老氣橫秋：形容自高自大，擺老資格。也形容缺乏朝氣。語(yǔ)句是說(shuō)“傳

統(tǒng)表達(dá)”缺乏朝氣，故用“老氣橫秋”。

涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。根據(jù)后句“二者互不買(mǎi)賬”應(yīng)選“涇渭

分明”。

高深莫測(cè)：高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很

緊。作為定語(yǔ)來(lái)修飾“相對(duì)論、量子力學(xué)理論”明顯應(yīng)用“高深莫測(cè)”。

演繹：從一些假設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題的過(guò)程。推演：推論演繹；推移演變。語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)根據(jù)

公式推論，當(dāng)用“推演”。

故選A。

2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)“承前啟后”原

則來(lái)判斷，上文強(qiáng)調(diào)二者之間“矛盾”，后文強(qiáng)調(diào)二者之間只是表達(dá)上的不同，故首先排除A、D,“沖突看起來(lái)很

尖銳”，不能用“很多時(shí)候”來(lái)限定，排除Bo

故選C。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、

搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類(lèi)，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的

叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類(lèi)病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類(lèi)病句，常見(jiàn)

的邏輯錯(cuò)誤類(lèi)病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。本題中，陳述對(duì)象和以“以網(wǎng)紅身份”參與討論的都應(yīng)該是

“中科院物理所的年輕人"，故排除A、C.末句落腳點(diǎn)應(yīng)為“有意義”，排除D。

故選B。

2、1.C

2.C

【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義詞語(yǔ)

的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)

素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

C項(xiàng)，“輕車(chē)熟路”不合語(yǔ)境。輕車(chē)熟路：駕著輕便的車(chē)在熟路上走，比喻對(duì)情況熟悉，做起來(lái)容易。

故選Co

2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是高中生必須掌握的內(nèi)容，也是高考?？伎键c(diǎn)，復(fù)習(xí)中要注意熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

的種類(lèi)，了解高考?？碱}型，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用、及書(shū)寫(xiě)位置，能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)，對(duì)錯(cuò)、漏

標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出。

C項(xiàng)，“勇于摒棄習(xí)慣性的創(chuàng)作圖式”“保持藝術(shù)敏感度”不是并列關(guān)系，所以頓號(hào)改為逗號(hào)。

故選C。

3、蟹六跪而二螯非蛇鮮之穴無(wú)可寄托者乘彼境垣泣涕漣漣蕭關(guān)逢候騎都護(hù)在燕然

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記

式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都

同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定

的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整

體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。第一句“蟹六跪而

螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者”，正呼應(yīng)了題干的“螃蟹設(shè)喻”“用心躁也”；該句要注意“蟹”“螯”“鰭”；第二

句要注意“境垣”“泣涕”“旌漣”等字的正確書(shū)寫(xiě)；第三句要注意“蕭關(guān)”“候騎”“燕然”等字在語(yǔ)境中的意思

和字形的正確書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫(xiě)對(duì)。

情景式默寫(xiě)，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。

4、1.A

2.C

3.D

4.如使深居自閉于閨闞之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君

子之所不為也

5.(1)贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂(lè)的做法并不鄙陋。(2)所以那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)

的讀書(shū)人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊。?/p>

【解析】

1.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是

錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用代入法、排除法。

A項(xiàng)，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。

故選A.

2.本題考查文言文常見(jiàn)虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。

A項(xiàng)，助詞，表轉(zhuǎn)折，卻/助詞，表修飾，地；

B項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)，被/介詞，表動(dòng)作涉及的對(duì)象，可譯為“對(duì)”；

C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

D項(xiàng)，代詞，第一人稱(chēng)，我/代詞，第三人稱(chēng)，他。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)。

D項(xiàng)，“蘇轍考慮到自己原先寫(xiě)的五十篇文章過(guò)于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公”錯(cuò)誤，見(jiàn)原文“夫其五十篇之文，從中

而下，則執(zhí)事亦既見(jiàn)之矣，是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉”?是因?yàn)榇蟪紓兌家?jiàn)過(guò)了，所

以不敢再獻(xiàn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。

本題，“如使深居自閉于閨閑之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個(gè)完整的兼語(yǔ)句，需要在

“中”之后斷開(kāi)?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話(huà)描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個(gè)完整的語(yǔ)意，“者”是

一個(gè)助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開(kāi)，加之后文的“此”為下一句的主語(yǔ)，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開(kāi)。

“此乃所謂腐儒者也”是一個(gè)判斷句，“者也”后應(yīng)斷開(kāi)?！安陌焙汀傲禄莶还А笔遣⒘嘘P(guān)系，中間應(yīng)斷開(kāi)。

“是君子之所不為也”是一個(gè)判斷句式，“是”是這句話(huà)的主語(yǔ)，故其前要斷開(kāi)。

這段話(huà)的意思是：如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無(wú)知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻

念念有詞，說(shuō)自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過(guò)是人們所說(shuō)的迂腐的讀書(shū)人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下

惠對(duì)人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對(duì)人不恭敬，這些都是君子不去做的。

5.本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到

實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的

賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問(wèn)題。

注意：（1）美：形容詞用作動(dòng)詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。

（2）士之言學(xué)者：定語(yǔ)后置，那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。以：因?yàn)?。知道：掌握了大道?/p>

【點(diǎn)睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過(guò)程。

參考譯文：

如果讓天下的人借著不同的學(xué)說(shuō)，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學(xué)說(shuō)的粗

淺精深，而后逐步達(dá)到那細(xì)微隱秘之處，這樣，講析道理應(yīng)當(dāng)會(huì)更加深入，堅(jiān)守道理也就會(huì)愈加牢固。孟子說(shuō)：“君

子用一定的方法來(lái)深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累

深厚；積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>

以前，我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，得到一本經(jīng)書(shū)，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書(shū)中的道理。

自己探求沒(méi)有收獲，就翻來(lái)覆去思考，直到思考一整天卻沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，這才退一步找來(lái)那些別人的心得收獲來(lái)看。

為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會(huì)很牢固地記住。等到年齡大了，才開(kāi)始閱讀諸子百家的

著作，眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無(wú)所不讀，結(jié)果卻使自己飄飄忽忽，無(wú)所適從。后來(lái)閱讀了

《孟子》一書(shū)，然后再回過(guò)頭來(lái)閱讀諸子百家的書(shū)籍，就再也不感到迷亂了?？墒牵郎弦恍┤藚s說(shuō)：“求學(xué)的人不

應(yīng)該閱讀天下那些不純正的雜說(shuō)，如果不幸看到了，那么，旁門(mén)左道、異端邪說(shuō)就會(huì)鉆了空子進(jìn)入心中。即使是像揚(yáng)

雄這樣的人也是如此，說(shuō)什么“我不讀不合圣人之道的書(shū)”。他們認(rèn)為世上賢能的人用來(lái)保養(yǎng)自己的心的方法，就像

保護(hù)家里弱小年幼的子弟，不應(yīng)該把他們帶出來(lái)放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實(shí)在是太缺乏考慮了！古代的所

謂明晚大道的人，接觸了邪僻不正的話(huà)也不會(huì)受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵?jǐn)_也不會(huì)被欺騙；爵位利祿不能使

他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾

然無(wú)知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說(shuō)自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過(guò)是人們所說(shuō)的迂腐的讀書(shū)

人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對(duì)人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對(duì)人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說(shuō)：

“伯夷、叔齊不動(dòng)搖自已的意志，不辱沒(méi)自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語(yǔ)合

乎法度，行為符合規(guī)范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)宜之策。我就和他們這些人

不同，沒(méi)有什么可以，也沒(méi)有什么不可以?！辈?、柳下惠的行為，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，

這正是孟子所說(shuō)的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉(xiāng)愿那種虛偽的言行會(huì)敗壞風(fēng)俗，但是也知道于陵仲子那

種過(guò)分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂(lè)的做法并不鄙陋；

知道天下的諸侯所索取的都是不義之財(cái)，但是也知道即使有王者出來(lái)，也不會(huì)將他們?nèi)細(xì)⑽?；明白賢能的人是不應(yīng)

該受人召見(jiàn)的，但也認(rèn)為應(yīng)召去當(dāng)差是符合大義的。所以那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄?/p>

真正掌握了大道??！

如今我是山林草野中的一個(gè)普通人，自己的才能技藝無(wú)法大大超過(guò)中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于

孟子呢？不過(guò)，我廣泛地觀覽天下各種不同的學(xué)說(shuō)，分析夏、商、周三代以來(lái)歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地

判斷它們的是非，原因就在于我的學(xué)問(wèn)源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正

好來(lái)到京師等待選官，中書(shū)舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參

加制科考試。諸位大人都是當(dāng)今的偉人、朝廷的名臣，道德事業(yè)覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰(shuí)不想拜見(jiàn)，以便奉

獻(xiàn)淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會(huì)下發(fā)，恐怕大人們已經(jīng)見(jiàn)到了，所以不敢再奉獻(xiàn)，姑且講述一下我求學(xué)

的態(tài)度與方法，希望大人們能抽空看一看。

5、1.BE

2.①第一首詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬(wàn)人行樂(lè)”；而詩(shī)人卻因“羈病”無(wú)心游

玩，獨(dú)處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩(shī)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫(xiě)自己在中秋之夜，

對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩(shī)人以己心理及''故人心"，想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多

云，擔(dān)心對(duì)方不能和自己同見(jiàn)“清光”。詩(shī)作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情。

【解析】

1.試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)”缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩(shī)根據(jù)詩(shī)中的“明月春風(fēng)三五夜”可知此詩(shī)

寫(xiě)的是春季，再根據(jù)“萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”可判斷出詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜”

也可以知道此詩(shī)中的“三五之夜”指元宵節(jié)夜晚；第二首詩(shī)根據(jù)詩(shī)句“江陵卑濕足秋陰”可知這首詩(shī)寫(xiě)在秋季，詩(shī)中

的“三五夜”應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚

2.試題分析：由注釋可知《長(zhǎng)安月夜》寫(xiě)于作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車(chē)騎帝王州”寫(xiě)都城長(zhǎng)安車(chē)馬喧囂，

一派繁華熱鬧景象；“羈病無(wú)心逐勝游”寫(xiě)詩(shī)人自己羈留長(zhǎng)安，客居異地，又生了病，無(wú)心游覽；“明月春風(fēng)三五夜”

元宵節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長(zhǎng)安的元宵節(jié)之夜自然是車(chē)水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬(wàn)

人行樂(lè)一人愁”然而詩(shī)人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩(shī)中，詩(shī)人將長(zhǎng)安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦

進(jìn)行對(duì)比，把“萬(wàn)人行樂(lè)”與“一人愁”進(jìn)行對(duì)比，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦?！督歇?dú)直對(duì)月憶元九》由注釋可知，

元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色”交代時(shí)間，”二千里外故人心”表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)在江陵的元

稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫(xiě)；“猶恐清光不同見(jiàn)”，寫(xiě)詩(shī)人擔(dān)心遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰”

寫(xiě)詩(shī)人想象江陵地勢(shì)低，氣候濕，這兩句是虛寫(xiě)。

點(diǎn)睛：本題以對(duì)比的方式考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩(shī)的表達(dá)技巧，然后進(jìn)

行對(duì)比，找出異同。一般認(rèn)為，詩(shī)詞“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落一篇章），分別是修辭

手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫(xiě)和抒情）、表現(xiàn)手

法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等）。組織答案時(shí)要先總述后分析。本題

所給兩首詩(shī)中，第一首主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)

容分析即可。

6、朝搴毗之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春

泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮

【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)

首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴