歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案（原卷+答案）課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)；理解它們體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的基本政治訴求。2．認(rèn)識(shí)近代西方政治思想對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立的影響。1.分析文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)等發(fā)生的時(shí)代條件和產(chǎn)生的影響，增強(qiáng)時(shí)空觀念、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。2．理解近代西方思想解放和資本主義發(fā)展之間的關(guān)系，增強(qiáng)唯物史觀等學(xué)科核心素養(yǎng)。知識(shí)點(diǎn)一文藝復(fù)興1.概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)____________的新文化運(yùn)動(dòng)。2．興起原因根本原因西歐中世紀(jì)晚期________________的萌芽重要基礎(chǔ)中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展文化基礎(chǔ)意大利擁有豐厚的________________文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料中堅(jiān)力量意大利聚集了一批具有新思想的________3.思想特征(1)旗幟：學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬________。(2)實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興________需要的新文化。(3)精神內(nèi)核：________。①以________為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚________。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求________的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。4．發(fā)展階段代表人物作品特征14世紀(jì)興起于意大利14世紀(jì)“文學(xué)三杰”：但丁、________、薄伽丘創(chuàng)作詩(shī)篇和小說，諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)________的自由15世紀(jì)“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和________運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪________，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲各地莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等充分體現(xiàn)了________的政治理想和道德觀念5.影響文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了________，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。知識(shí)點(diǎn)二宗教改革1.原因(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的________。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。2．序幕：1517年，馬丁·路德撰寫了著名的《______________》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。3．主張(1)因信稱義：路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的________，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。(2)建立民族教會(huì)：主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和________教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。4．結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的________。5．?dāng)U展：繼德意志之后，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的________和英國(guó)的國(guó)教影響最大。6．意義(1)宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)三近代科學(xué)的興起1.興起：隨著文藝復(fù)興和________的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“________”。2．表現(xiàn)(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“________”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的________，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)近代科學(xué)在________、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。3．意義(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的________思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)科學(xué)革命促進(jìn)了________和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)四啟蒙運(yùn)動(dòng)1.概念：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以________的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。2．興起：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和________的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。3．進(jìn)程：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，________成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4．主張(1)“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的________。(2)啟蒙思想家相信進(jìn)步，相信在________和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。(3)啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如________、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。5．法國(guó)啟蒙思想家在反對(duì)君主專制方面的差異人物主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政________，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于________________進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張________6.歐洲其他國(guó)家的代表國(guó)家代表人物地位主張英國(guó)亞當(dāng)·斯密被尊為__________________認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張________德國(guó)康德是啟蒙思想的________認(rèn)為人應(yīng)該________，理性判斷，主張民主、自由、平等7.意義(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為______________的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了____________和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。1.【圖解歷史】文藝復(fù)興的興起2．【名師指津】宗教神學(xué)與人文主義的區(qū)別宗教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心禁欲和來世現(xiàn)世和享受等級(jí)觀念自由平等蒙昧主義理性和科學(xué)3．【名師指津】學(xué)思之窗教材P48恩格斯說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”思考：你如何理解這句話？試答：4．【概念辨析】贖罪券天主教神學(xué)認(rèn)為犯罪信徒通過告解天主獲得寬恕后，教會(huì)可免除其由罪而得的現(xiàn)世懲罰，即“免罪罰”。1313年天主教會(huì)開始在歐洲兜售此券，教皇宣稱教徒購(gòu)買這種券后可赦免其“罪罰”。5.【圖解歷史】“因行稱義”和“因信稱義”6．【學(xué)術(shù)情境】宗教改革上圖是反映宗教改革的漫畫，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，天平的左端站著的是教士，旁邊是教皇、紅衣主教等，左端被高高翹起。思考：漫畫意在說明什么？試答：7．【概念辨析】近代科學(xué)近代科學(xué)是在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。8．【學(xué)習(xí)情境】哥白尼“日心說”思考：哥白尼的“日心說”并不正確，但為什么其提出仍被認(rèn)為是近代科學(xué)的獨(dú)立宣言？試答：9.【圖解歷史】理性主義10．【圖解歷史】啟蒙運(yùn)動(dòng)中的國(guó)家學(xué)說11．【概念辨析】人民主權(quán)盧梭的人民主權(quán)理論是他的政治法律理論的精華所在。盧梭明確指出人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自人民、屬于人民。當(dāng)人民的權(quán)利被剝奪時(shí)，人民就有理由推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回屬于他們自己的權(quán)利。12．【圖解歷史】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)與人文主義的發(fā)展探究點(diǎn)一神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興和宗教改革[史料實(shí)證]——文藝復(fù)興史料一文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》史料二達(dá)·芬奇曾說過：“我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類服務(wù)……用你的頭腦和你的雙手去研究它吧！難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類的法律和習(xí)俗嗎？”[導(dǎo)讀]史料一介紹了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義，同時(shí)指出了文藝復(fù)興采取“借古喻今\”形式的主要原因。史料二通過達(dá)·芬奇之口，說明文藝復(fù)興對(duì)自然科學(xué)的影響。[探究](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興采取這種方式的原因。(2)根據(jù)史料二，概括達(dá)·芬奇的觀點(diǎn)，說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。[合作探究]——宗教改革史料第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——《九十五條論綱》[導(dǎo)讀]史料中馬丁·路德批判了教皇對(duì)金錢的貪婪。[探究]根據(jù)史料，概括馬丁·路德的主張，并判斷其影響。[歷史解釋]——文藝復(fù)興的影響積極影響思想沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，贊揚(yáng)了為追求現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)精神為新航路的開辟及殖民擴(kuò)張注入了精神動(dòng)力，為資本主義制度的確立和發(fā)展開辟了道路文學(xué)藝術(shù)文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒自然科學(xué)提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)消極影響對(duì)人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立的本質(zhì)[家國(guó)情懷]——宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成政治上打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)上確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬于教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化上發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展探究點(diǎn)二理性下的啟蒙——近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的交融[史料實(shí)證]——文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)復(fù)興的影響史料文藝復(fù)興的藝術(shù)家大大削弱了中世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)宗教世界的過度關(guān)注，轉(zhuǎn)而關(guān)注自然世界和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，促使人們對(duì)自然的興趣日益濃厚。人文主義者對(duì)自然進(jìn)行細(xì)致觀察，為培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)者的直接觀察能力“提供了敏銳而重要的刺激”。文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展，削弱了理論家原先對(duì)技術(shù)工藝的社會(huì)偏見，藝術(shù)家和工匠也開始積極吸收數(shù)學(xué)等理論方法來提高他們的技巧?！幾院略返取稄摹叭说陌l(fā)現(xiàn)”到“世界的發(fā)現(xiàn)”——論文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)復(fù)興的深刻影響》[導(dǎo)讀]史料分析和概括了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的影響，它激發(fā)了探索自然的新風(fēng)氣，有助于培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)者的觀察能力，減少社會(huì)對(duì)技術(shù)工藝的偏見；推動(dòng)科學(xué)理論多領(lǐng)域滲透。[探究]文藝復(fù)興是如何推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展的，有沒有推動(dòng)其他領(lǐng)域的變革？[合作探究]——啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張史料(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”。……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[導(dǎo)讀]史料從宗教方面、政治方面闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的破壞。[探究]根據(jù)史料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張及其影響。[唯物史觀]——近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。③促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。⑤印刷術(shù)等科技進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。[歷史解釋]——啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)從批判的對(duì)象上看：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對(duì)專制主義。(2)從批判的方式上看：擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”。對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域上看：宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用上看：主要為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。[知識(shí)體系][必備術(shù)語(yǔ)]1．十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教束縛中解放出來，解放了人們的思想。2．批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要訴求。3．宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來作了思想上的準(zhǔn)備。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。[創(chuàng)新應(yīng)用·隨堂檢測(cè)]1．“這個(gè)時(shí)期的作家贊頌人是‘英雄般的’‘神圣的’，是理智的、謹(jǐn)慎的，而非教會(huì)的神學(xué)家所告誡世人的那樣：因犯下原罪，所以人類本質(zhì)上毫無價(jià)值。”“這個(gè)時(shí)期的作家”(3分)()A．強(qiáng)調(diào)人文主義B．主張宗教改革C．倡導(dǎo)理性主義D．追求自由主義2．路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》，不是如天主教解釋的那樣，是一本只有教皇才可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典，而是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書。馬丁·路德這一主張的意義在于(3分)()A.否定了基督教的基本教義B．確立了“因行稱義”的原則C．批判了封建君主專制制度D．挑戰(zhàn)了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力3．[2023·山東濰坊高一下期中]1543年哥白尼提出“日心說”后，不僅遭到了波蘭教會(huì)的迫害，而且也引起了羅馬教廷的驚慌。這主要是由于哥白尼(3分)()A．奠定了近代天文學(xué)基礎(chǔ)B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．證實(shí)了地圓學(xué)說的正確性D．挑戰(zhàn)了天主教的世界觀4．[2023·北京西城區(qū)高一下期末]盧梭在《社會(huì)契約論》中提出：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！弊髡叩挠^點(diǎn)是(3分)()A．人民享有言論自由B．人民有權(quán)推翻違背民意的暴君C．人民反對(duì)君主立憲D．人民寄希望于開明君主的統(tǒng)治5．[2023·山西高一下5月聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一意大利的自然環(huán)境得天獨(dú)厚，直接繼承了古羅馬的文明。14—15世紀(jì)，在佛羅倫薩、西恩那、比薩等地的毛紡織業(yè)、呢絨業(yè)和威尼斯的造船業(yè)中，都出現(xiàn)了資本主義萌芽。意大利的城市共和國(guó)是商人和作坊主組成的政府，這為文化藝術(shù)的創(chuàng)造提供了比較自由的環(huán)境。東方文化，尤其是中國(guó)的四大發(fā)明，也對(duì)文藝復(fù)興向廣度和深度的發(fā)展起到了促進(jìn)作用?！幾詮埓荒辍稄男叛龅嚼硇浴獯罄宋闹髁x研究》材料二羅馬教皇利奧十世因欲斂錢于德國(guó)人以備繼續(xù)圣彼得禮拜堂之建筑，乃大發(fā)贖罪券于已死及未死之人。教皇之代表……因急于籌款，故極言贖罪券有種種功效，言之過當(dāng)，適足豈有思想者之懷疑……路德之榜其論文，初無攻擊教會(huì)之意，更不料其足以驚動(dòng)世人之耳目。其論文用拉丁文所著，只備當(dāng)時(shí)學(xué)者之研究。不意當(dāng)時(shí)之人無論貴賤智愚，莫不急欲討論贖罪券之性質(zhì)之究竟為何。故路德之論文不久即譯成德國(guó)文，遍傳于全國(guó)?！幾院伪伞稓W洲全史》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析意大利文藝復(fù)興和德意志宗教改革興起背景的異同。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)宗教改革運(yùn)動(dòng)在西歐的擴(kuò)展。(6分)參考答案導(dǎo)學(xué)3．提示：這是恩格斯對(duì)但丁在文學(xué)史上的地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財(cái)富。6．提示：說明《圣經(jīng)》高于教皇和教士，進(jìn)而體現(xiàn)信仰得救的新教思想，實(shí)質(zhì)上否定了天主教會(huì)的權(quán)威和地位。8．提示：否定了教會(huì)的“地心說”，有利于沖破教會(huì)對(duì)科學(xué)的束縛，從而促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)一1．新思想2．資本主義生產(chǎn)關(guān)系古希臘羅馬學(xué)者文人3．(1)古典文化(2)資產(chǎn)階級(jí)(3)人文主義人理性現(xiàn)世社會(huì)4．彼特拉克人性拉斐爾現(xiàn)世生活人文主義5．封建秩序知識(shí)點(diǎn)二1．(1)質(zhì)疑2．九十五條論綱3．(1)信仰(2)廉儉4．路德派5．加爾文派知識(shí)點(diǎn)三1．宗教改革科學(xué)革命2．(1)日心說(2)力學(xué)體系(3)光學(xué)3．(1)理性化(2)思想解放知識(shí)點(diǎn)四1．理性和科學(xué)2．近代科學(xué)3．法國(guó)4．(1)理性(2)科學(xué)(3)天賦人權(quán)5．三大權(quán)力“開明”君主主權(quán)在民6．“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”自由競(jìng)爭(zhēng)集大成者獨(dú)立思考7．(1)資本主義制度(2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)共研探究點(diǎn)一[史料實(shí)證]提示：(1)含義：借助古代希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：天主教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)等。(2)觀點(diǎn)：注重對(duì)自然的研究。影響：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，崇尚科學(xué)知識(shí)，有利于沖破宗教神學(xué)的束縛，促進(jìn)近代科學(xué)的產(chǎn)生。[合作探究]提示：主張：抨擊教皇對(duì)金錢的貪婪。影響：沖擊了羅馬教皇及天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。探究點(diǎn)二[史料實(shí)證]提示：文藝復(fù)興提倡的人文主義思潮推動(dòng)了近代科學(xué)家不斷去探索，有助于培養(yǎng)優(yōu)秀的近代科學(xué)精神。同時(shí)推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。[合作探究]提示：主張：宗教方面，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治方面，提出社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。影響：這些主張破壞了封建傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。精練[創(chuàng)新應(yīng)用·隨堂檢測(cè)]1．解析：據(jù)材料“贊頌人是‘英雄般的’‘神圣的’，是理智的、謹(jǐn)慎的”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，這一時(shí)期充滿了對(duì)于人的贊美和歌頌，這是文藝復(fù)興的核心，故選A項(xiàng)；宗教改革是1517年開始對(duì)于原有教會(huì)教權(quán)反抗的重要事件，是人文主義的延伸，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及自由主義，排除D項(xiàng)。答案：A2．解析：據(jù)材料“而是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，路德教主張人人可以閱讀《圣經(jīng)》，幫助信徒直接與上帝對(duì)話，強(qiáng)調(diào)因信稱義，這挑戰(zhàn)了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力，故選D項(xiàng)；路德教打擊的是羅馬天主教廷，并沒有直接否定基督教的基本教義，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，路德教信仰“因信稱義”，排除B項(xiàng)；路德教反對(duì)的是羅馬天主教會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建君主專制制度，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：據(jù)材料“哥白尼提出‘日心說’……引起了羅馬教廷的驚慌”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，哥白尼的學(xué)說因?yàn)楦淖兞巳祟悓?duì)自然的看法，沖擊了天主教會(huì)所宣揚(yáng)的“地心說”理論和上帝創(chuàng)世論，故選D項(xiàng)；哥白尼發(fā)表的《天體運(yùn)行論》奠定了近代天文學(xué)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；否定羅馬教皇權(quán)威的事件是宗教改革而非自然科學(xué)革命，排除B項(xiàng)；麥哲倫率船隊(duì)環(huán)地球一周的航行證實(shí)了地圓學(xué)說的正確性而非自然科學(xué)革命，排除C項(xiàng)。答案：D4．解析：作者的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)”，這是主張人民有權(quán)推翻違背民意的暴君，是盧梭的人民主權(quán)學(xué)說，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“人民可以擺脫自己身上的桎梏”，而不是人民享有言論自由，排除A項(xiàng)；題干說的是人民反對(duì)“自己身上的桎梏”，而不是反對(duì)君主立憲，排除C項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是人民反對(duì)“自己身上的桎梏”，主張推翻違背民意的暴君的統(tǒng)治，而沒有提到寄希望于什么樣的統(tǒng)治者來統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。答案：B5．解析：(1)第一小問同，據(jù)材料二“乃大發(fā)贖罪券于已死及未死之人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)教會(huì)日益腐朽，為了維持奢侈腐化的生活，不惜兜售贖罪券進(jìn)行斂財(cái)，導(dǎo)致社會(huì)矛盾日益激化；據(jù)材料一“都出現(xiàn)了資本主義萌芽”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)逐步興起并獲得初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)需要打破教會(huì)神學(xué)和統(tǒng)治權(quán)威，樹立符合資產(chǎn)階級(jí)要求的價(jià)值觀；據(jù)材料一“尤其是中國(guó)的四大發(fā)明，也對(duì)文藝復(fù)興向廣度和深度的發(fā)展起到了促進(jìn)作用”可知中國(guó)四大發(fā)明在歐洲的傳播，尤其是造紙術(shù)和印刷術(shù)的推廣提高了知識(shí)傳播的效率，促進(jìn)了新思想在歐洲的推廣，為文藝復(fù)興和宗教改革奠定基礎(chǔ)。第二小問異，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文藝復(fù)興和宗教改革開始所對(duì)應(yīng)的時(shí)間分別是14、15世紀(jì)和16世紀(jì)，這兩個(gè)時(shí)期的歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外關(guān)系方面都呈現(xiàn)出巨大的差異：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，據(jù)材料一“都出現(xiàn)了資本主義萌芽”可知文藝復(fù)興時(shí)期意大利剛剛產(chǎn)生資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力相對(duì)弱小，到宗教改革時(shí)期，歐洲的資本主義發(fā)展程度進(jìn)一步提高；從文化基礎(chǔ)來看，據(jù)材料一“直接繼承了古羅馬的文明”可知意大利繼承了大量古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)，但是德國(guó)因?yàn)檫h(yuǎn)離歐洲的文明中心，所獲得的古羅馬文化遺產(chǎn)相對(duì)較少；從上層建筑來看，據(jù)材料一“意大利