“上樞密韓太尉書”資料合集目錄高中新課標(biāo)背誦古詩文理解性默寫之上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書學(xué)案上樞密韓太尉書自薦李白PK蘇轍——《與韓荊州書》和《上樞密韓太尉書》比較高中新課標(biāo)背誦古詩文理解性默寫之上樞密韓太尉書這是一篇古代中國的經(jīng)典散文，作者通過書信向當(dāng)時的樞密韓太尉表達(dá)了自己對文學(xué)和人生的看法。這篇文章不僅具有文學(xué)價值，還反映了古代中國文人的思想追求和人生理念。

文章開篇，作者首先表達(dá)了自己對文學(xué)的熱愛和追求。他以自己為例，講述了自己是如何通過讀書、寫文章來追求人生理想和價值的。他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對于個人成長和社會的意義，認(rèn)為文學(xué)不僅可以陶冶人的情操，還可以啟迪人的思想，為人們的生活帶來更多的美好和希望。

接下來，作者通過講述自己與韓太尉的交往經(jīng)歷，表達(dá)了自己對他的敬仰和感激之情。他回憶起自己曾經(jīng)向韓太尉請教文學(xué)和人生的看法，得到了韓太尉的指點(diǎn)和鼓勵。這些經(jīng)歷讓他更加堅定了自己的人生追求和信仰，也讓他更加珍惜與韓太尉之間的友誼。

在文章中，作者還表達(dá)了自己對于文學(xué)創(chuàng)作的看法。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該基于真實(shí)的人生體驗(yàn)和情感表達(dá)，而不是為了追求華麗的辭藻和空洞的形式。同時，他還強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會責(zé)任感，認(rèn)為文人應(yīng)該社會現(xiàn)實(shí)，通過自己的作品傳達(dá)積極向上的思想和價值觀。

作者再次表達(dá)了自己對于文學(xué)的熱愛和追求。他希望通過自己的努力和奮斗，能夠在文學(xué)領(lǐng)域有所成就，為社會做出更多的貢獻(xiàn)。他也希望韓太尉能夠一直保持自己的文學(xué)追求和對社會的，為人們的生活帶來更多的美好和希望。

《高中新課標(biāo)背誦古詩文理解性默寫之上樞密韓太尉書》是一篇具有深刻思想內(nèi)涵和人文價值的文章。它不僅反映了古代中國文人的思想追求和人生理念，也為我們今天的生活和學(xué)習(xí)提供了有益的啟示和借鑒。上樞密韓太尉書學(xué)案自古以來，讀書人皆以筆墨為劍，抒發(fā)胸中意氣。每一封書信，都是他們情感與理想的結(jié)晶，也是他們對于世界觀的獨(dú)特展現(xiàn)。其中，蘇轍的《上樞密韓太尉書》堪稱經(jīng)典，不僅因?yàn)槠湮牟伸橙?，更因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的獨(dú)特思想和膽識。

蘇轍，字子由，唐宋八大家之一，與父洵、兄軾并稱“三蘇”。他的《上樞密韓太尉書》以“氣”為核心，抒發(fā)了他的壯志豪情。韓太尉即韓琦，北宋名將，他曾兩度入相，并以太尉掌樞密院。在那個風(fēng)云變幻的時代，他與范仲淹、富弼等人并肩作戰(zhàn)，共同抵御西夏的侵略。

蘇轍在文中寫道：“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”他強(qiáng)調(diào)了“氣”的重要性，認(rèn)為文章是“氣”的外在表現(xiàn)，而“氣”則可以通過修養(yǎng)得到。這里的“氣”，既包括個人的氣質(zhì)、個性，也包括時代的精神、風(fēng)氣。蘇轍在書中進(jìn)一步闡述了他的觀點(diǎn)：“孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣?！裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大?！泵献拥摹昂迫恢畾狻闭菍Α皻狻钡囊环N深刻詮釋。

蘇轍的《上樞密韓太尉書》不僅在文學(xué)上具有重要地位，同時也反映了那個時代的精神面貌。北宋時期，雖然社會矛盾重重，但士人們依然保持著積極向上的態(tài)度。蘇轍在文中表達(dá)了自己對國家、對人民的深深憂慮和責(zé)任感。他希望通過自己的努力，為國家培養(yǎng)更多的人才，為民族的繁榮做出貢獻(xiàn)。

《上樞密韓太尉書》是一篇充滿激情與理想的文章。它不僅展現(xiàn)了蘇轍個人的文學(xué)才華和思想深度，更體現(xiàn)了那個時代的精神追求和人文精神。通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解那個時代的歷史背景、文化氛圍以及人們的價值觀和精神追求。同時也可以激發(fā)我們自身的思考和探索，對于如何更好地提升自己的素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)自己的人生價值有著積極的啟示作用。上樞密韓太尉書《上樞密韓太尉書》是宋代文學(xué)家蘇轍于嘉祐二年（公元1057年），寫給太尉韓琦的一封信。

蘇轍在文章開篇即提出了“以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”的觀點(diǎn)，然后談自己養(yǎng)氣的方法，從而很自然的把拜見韓太尉納入談?wù)摰脑掝}，從而表達(dá)出了自己希望得到太尉接見的意思。

太尉執(zhí)事2：轍生3好為文，思之至深4。以為文者氣之所形5，然文不可以學(xué)而能6，氣可以養(yǎng)而致7。孟子曰：“我善養(yǎng)8吾浩然之氣9?！苯裼^其10文章，寬厚宏博11，充12乎天地之間，稱13其氣之小大。太史公14行天下，周覽15四海名山大川，與燕、趙16間17豪俊交游18，故其文疏蕩19，頗20有奇氣21。此二子者22，豈嘗23執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中24而溢乎其貌25，動乎其言26而見乎其文27，而不自知也28。

轍生十有九年矣29。其居家所與游30者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨31之人；所見不過數(shù)百里之間32，無高山大野可登覽以自廣33，百氏34之書，雖35無所不讀，然皆古人之陳跡36，不足以37激發(fā)其38志39氣?？炙煦闆]40，故決然舍去41，求42天下奇聞壯觀43，以知天地之廣大44。過秦、漢之故都45，恣觀46終南、嵩、華之高47，北顧48黃河之奔流49，慨然想見50古之豪杰。至京師51，仰觀52天子宮闕之壯53，與倉廩府庫城池苑囿57之富58且大59也，而后知天下之巨麗60。見翰林61歐陽公，聽其議論之宏辨62，觀其容貌之秀偉63，與其門人賢士大夫游64，而后知天下之文章聚65乎此也。太尉以才略冠天下66，天下之所恃以67無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)68，入則周公召公70，出則方叔召虎72。而73轍也未之見焉74。

且75夫人之學(xué)也，不志其大76，雖77多而何為？轍之來也78，于山見終南、嵩、華之高79，于水見黃河之大80且深81，于人見歐陽公82，而猶以為未見太尉也83。故愿得觀84賢人之光耀85，聞一言以自壯86，然后可以盡87天下之大觀88而無憾者矣。

轍年少89，未能通習(xí)吏事90。向91之來，非有取于斗升之祿92，偶然93得之，非其94所樂。然幸得賜歸待選95，使得優(yōu)游96數(shù)年之間，將以益97治其文，且學(xué)98為政。太尉茍99以為可教而辱教之100，又幸101矣！

選自《欒城集》卷二二（《四部叢刊》本）。樞密，指樞密使，官名，掌軍政大權(quán)。韓太尉，指韓琦（1008年—1075年），字稚圭，相州安陽（現(xiàn)在河南安陽）人，嘉祐元年任樞密使。

太尉執(zhí)（zhí）事：太尉侍從；太尉，秦、漢時官名，掌兵權(quán)。

思之至深：研究文章很深；之，代詞，指文章。

文者氣之所形：文是由氣形成的。意思是說，養(yǎng)氣能使文章內(nèi)容充實(shí)，形式完美。氣，養(yǎng)氣。

然文不可以學(xué)而能：然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的；不可，不可能。然，然而。

氣可以養(yǎng)而致：氣卻可以通過修養(yǎng)獲得；氣，志氣；養(yǎng)，修養(yǎng)。

轍生十有九年矣：我出生已經(jīng)十九年了；轍，指蘇轍；有，通“又”。

恐遂汩（gǔ）沒：恐怕（志氣）因而埋沒。遂，因而。汩沒，沉沒、埋沒。

以才略冠（guàn）天下：才能謀略為天下第一。

四夷之所憚以不敢發(fā)：四夷，指周邊的少數(shù)民族。憚，畏懼。發(fā)，行動，發(fā)動。

召虎：指召穆公。中國周朝諸侯國召國君主之一。

不志其大：沒有立下大志；志其大：立下大志。

于山見終南、嵩、華之高：在山上看到了終南山、嵩山、華山之高峻；終南，指終南山；嵩，指嵩山；華，指華山。

歐陽公：指歐陽修（1007年－1073年），字永叔，號醉翁，又號六一居士。

而猶以為未見太尉也：卻還是因?yàn)闆]有見到太尉（感到遺憾）。

轍（zhé）年少：我還很年輕。年少：年輕。

偶然：表示突然的，意想不到的，不是經(jīng)常的。

賜歸待選：朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔。賜：準(zhǔn)許。

太尉執(zhí)事：我生性喜好寫文章，對此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的，氣卻可以通過培養(yǎng)而得到。孟子說：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！爆F(xiàn)在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾?。這兩個人，難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒有覺察到。

我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時，所交往的，不過是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的，不過是幾百里之內(nèi)的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝?，同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見到您呢。

再說一個人的學(xué)習(xí)，如果不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？我這次來，對于山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對于水，看到了黃河的深廣；對于人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風(fēng)采，就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。

我年紀(jì)還很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時間，將用來更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話，那我就更感到幸運(yùn)了。

宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當(dāng)時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進(jìn)士。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書）。這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學(xué)主張——“文者氣之所形”，同時表達(dá)了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現(xiàn)仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高官的意思，只是將求見高人心切。盼望高人指點(diǎn)以達(dá)養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。

文章的第一段，大意是提出了“養(yǎng)氣與作文”的關(guān)系這樣一個觀點(diǎn)，并且以孟子、司馬遷作為內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷的例證。第二段，大意是敘述自己通過周覽和交游兩條途徑來養(yǎng)其氣，可惜的是沒有見到太尉。第三段的大意是從“志其大”的假設(shè)，落實(shí)到求見太尉的宗旨。最后一段是求見太尉的結(jié)束語。

首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執(zhí)事”?！皥?zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f法。

第一段，先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)。接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說。在具體闡述“養(yǎng)氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問題。二是司馬遷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)外在閱歷問題。作者總結(jié)道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來的，而是因?yàn)椤皻狻背錆M在他們心中。這段論述很周嚴(yán)。

第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對“養(yǎng)氣”說展開論述。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見聞不博，只學(xué)古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，列舉了四個事實(shí)：一是經(jīng)過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來，實(shí)際上是游覽天下名山大川，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實(shí)際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還只字未提。

第三段，由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚(yáng)韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一?！叭雱t周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干?！斑@段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。

第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意?！扒覍W(xué)為政”，并且學(xué)習(xí)治理政事。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見其志向宏大。

這是一封求見的書信，本義意在謁見。為何不逕直提出，卻要從大談“為文”的見解入手。

這叫“言此意彼”的手法?！梆B(yǎng)氣”除讀書外，當(dāng)尋訪“天下奇聞壯觀”；而得見太尉“可以盡天下之大觀而無憾”，這樣求見韓太尉之意就自然地表露出來了。

這種信由于它的功利主義目的，往往會寫的干癟、空泛、甚至庸俗不堪。但韓琦不是一般的以權(quán)勢自重的人、權(quán)貴顯要。蘇轍也并不是一個趨炎附勢的平庸之輩。在兩個通達(dá)事理、識見高超人之間進(jìn)行交流，實(shí)在容不得庸俗、阿諛奉承的，所以這封信要（一）達(dá)到求見太尉的目的；（二）表現(xiàn)出自己的不同流俗，從而引起韓琦的重視。但又不能寫得非?？癜?，以免引起韓琦的反感。這樣，這封信在立論、布局方面就需下一番功夫，苦心經(jīng)營。作者找到了一個求見太尉的突破口，這個突破口就是從寫文章談體會說起，從而涉及了作文與養(yǎng)氣的關(guān)系，養(yǎng)氣與閱歷的關(guān)系，閱歷與求見太尉的關(guān)系。這一層又一層的關(guān)系，就像抽絲剝繭，最終達(dá)到求見的目的。由于作者是從作文這一特殊角度來立論，來陳述自己的意見。因此這書信的意義，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它本來求見的目的，而成為一篇很有價值的文學(xué)論文。

《上樞密韓太尉書》的宗旨是求見太尉，《古文觀止》的編者認(rèn)為，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的寫法。“注意”就是該文宗旨之所在，這文中所追求的實(shí)在目標(biāo)，就是求見太尉?！傲⒀浴本褪俏恼麻_始提出的養(yǎng)氣、作文觀點(diǎn)。這是一種“虛”的議論。這里存在著一實(shí)一虛的問題。文章不從實(shí)處落筆，不從求見太尉入手，而是從虛處發(fā)端，即文章第一段首先提出的養(yǎng)氣觀點(diǎn)，然后再從養(yǎng)氣的兩個途徑：內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷進(jìn)行論證。關(guān)于內(nèi)心修養(yǎng)，舉了孟子的例子；關(guān)于外在閱歷舉了司馬遷的例子。

第二段就著重從外在閱歷方面來闡述自己的經(jīng)歷，如見終南、嵩、華等高山，見“大且深”之黃河，見議論宏辯、容貌秀偉的文壇宗師歐陽公，逼出來未見“才貌冠天下”的韓太尉之遺憾。這又使第一段的議論（虛）逐漸過渡到實(shí)——求見；由一般議論轉(zhuǎn)到有所專指。作者從名山說到大川；又從大川說到京師；又從京師說到歐陽修。這樣一一陪襯，層層深入鋪墊，由物及人，最終到了第三段，文章之意真正落到了實(shí)處，提出求見太尉的具體要求。

縱觀全文，作者從增廣閱歷，養(yǎng)氣入手，敘述現(xiàn)狀，表示愿望，提出要求。文章結(jié)構(gòu)顯然是步步推進(jìn)，層層深入的?！豆盼挠^止》的編者說的好，“他講意只是欲求見太尉，以盡天下之大理，以激發(fā)其志氣，卻從得見歐陽公引起求見太尉。以歷見名山大川、京華、人物，引起得見歐陽公”?！耙宰魑酿B(yǎng)氣引起名山、大川，京華、人物”。是說他的宗旨只是為求見太尉，從而使天下之大觀真正完備，從而激起自己宏大的志向。但他卻寫求見太尉之前，見到了歐陽修，從而引起求見太尉；而寫求見歐陽修之前，又寫他見到了名山、大川、京華、人物，從而再引起能見到歐陽公。寫見到名山大川之前，又寫作文養(yǎng)氣，從而引起后面歷見名山大川。這就是說前面一層的意思，都是為后面一層作鋪墊；而后面一層意思，又是由前一層意思引發(fā)出來的。所以說該文在結(jié)構(gòu)上是由虛而實(shí)，步步推進(jìn)，層層深入的。

像蘇轍自己所說：“子瞻之文奇，吾文但穩(wěn)耳”。他拿自己的文章與哥哥蘇軾相比，蘇子瞻的文章奇特，而自己的文章不過平穩(wěn)罷了。蘇軾的散文以奇特著稱，而蘇轍的散文以穩(wěn)健見長?！胺€(wěn)”，即沖和、淡泊。但平穩(wěn)決不是平鋪直敘?！渡蠘忻茼n太尉書》這篇文章就是在平穩(wěn)中有波折，淡泊中見深邃。

先來看這篇文章在承接、轉(zhuǎn)折的地方，以突接、暗接為多。課文第一段論說“養(yǎng)氣”，第二段開頭寫“轍生十有九年矣?！彪x開了第一段的意思，宕開一筆，承接的非常突然。意思好像與上面無關(guān)，但讀到后面，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”，我們才明白，這部分是談自己的閱歷，與第一段說司馬遷“周游四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”，原來有著邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系。再看第三段開頭，“且夫人之學(xué)也，不志其大”，好像又在另辟蹊徑，重新開頭，轉(zhuǎn)而談另一個問題。但當(dāng)我們讀下去，讀到“然后可以盡天下之大觀”這句時，才知作者所說的“志其大”與第二段里的“以知天地之廣大”是一脈相承的。到第四段說自己“向之來”，“非有取于斗升之祿”，這也無非從反面表明“志其大”的一種胸襟、抱負(fù)而已。與“志其大”聯(lián)系，還是一種暗轉(zhuǎn)形式，作了暗轉(zhuǎn)處理。所以我們在看這篇文章在承接和暗轉(zhuǎn)的地方，往往是突進(jìn)和暗轉(zhuǎn)的關(guān)系。這樣就使文章呈現(xiàn)出跌宕、挫折的風(fēng)格。

其次還可看到行文往往多從正面來論述，用的是一種順筆，但有時又從反面來反激一句，如第一段中，孟子、司馬遷的例子，是在正面說明觀點(diǎn)之后，寫了一個反問句“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段也是從反面提出問題，“且夫人之學(xué)也，不志其大，且多而何為？”這樣順筆與逆筆相間、相濟(jì)，就使行文有了起伏變化，也造成了文勢的頓挫、跌宕。

再次在行文中還能看到有縱有收?！翱v”，放開。如第二段寫“奇聞壯觀”“過秦漢之故都……而后之文章聚乎此也?！边@段寫的鋪張、浩瀚，盡情揮灑，這是放開。而當(dāng)收縮的時候，作者怎樣寫：如第三段中“轍之來，于山見……于人見歐陽公”三句，一起收卷，猶勢如破竹。落到最后一句“而猶以為未見太尉也”。就像懸崖崩石，驟然發(fā)作，非常有力。因此劉西載在《藝概》里稱蘇轍文章“一波三折”，很有道理。

清代文人吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：意只是欲求見太尉，以盡天下之大觀，以激發(fā)其志氣，卻以得見歐陽公，引起求見太尉。以歷見名山大川、京華人物，引起得見歐陽公。以作文養(yǎng)氣，引起歷見名山大川、京華人物，注意在此，而立言在彼，絕妙奇文。

華東師范大學(xué)中文系教授沈惠樂：不像李白這樣直白張揚(yáng)了。他聲東擊西委婉曲折地向韓太尉求請，達(dá)到了目的。

蘇轍（1039年～1112年），字子由，一字同叔，晚年自號潁濱遺老，眉州眉山（今四川眉山市）人。宋孝宗淳熙年間，追謚文定。北宋嘉祐二年（1057年）與其兄蘇軾同登進(jìn)士。作品有《欒城集》傳世，包括《后集》、《三集》，共84卷。自薦李白PK蘇轍——《與韓荊州書》和《上樞密韓太尉書》比較在眾多文學(xué)作品中，李白的《與韓荊州書》和蘇轍的《上樞密韓太尉書》兩篇書信獨(dú)具魅力。它們不僅展示了兩位偉大詩人的才華，還為我們提供了一個比較李白與蘇轍寫作風(fēng)格、表達(dá)方式以及思想理念的平臺。

《與韓荊州書》和《上樞密韓太尉書》都是在向當(dāng)時頗具影響力的人物韓荊州和韓太尉自薦，尋求機(jī)會和推薦。盡管它們的背景和重要內(nèi)容有一定的相似之處，但其中的不同點(diǎn)也頗為明顯。

從引言開始，李白的《與韓荊州書》便展現(xiàn)出其獨(dú)特的個性。他以自己的才情和傲骨，以及對韓荊州的敬仰之情，巧妙地將自己的才華和需求表達(dá)出來。相比之下，蘇轍在《上樞密韓太尉書》中則顯得更為謙