第25課自主賞析伶官傳序歐陽(yáng)修不但是位文學(xué)家，他還是一位史學(xué)家。他著有兩部史書(shū)，一部是與人合編的《新唐書(shū)》，一部是《新五代史》(是二十四史之一)。今天我們學(xué)習(xí)《新五代史》中的《伶官傳序》。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為本文“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”，對(duì)本文給予了極高的評(píng)價(jià)。下面我們就來(lái)欣賞品味一下這篇文章。1．作家作品歐陽(yáng)修(1007—1072)，北宋著名文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。北宋吉水(今江西吉水)人，四歲喪父，家境貧寒，母親以荻桿畫(huà)地教他識(shí)字。神宗熙寧四年(1071)，以太子少師的身份辭職，歸于潁州(今安徽阜陽(yáng))。次年卒。熙寧七年(1074)獲賜謚號(hào)“文忠”。2．背景解讀《新五代史》是二十四史之一，記載公元907年至960年間梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代的歷史。在這53年間，先后換過(guò)四姓十四君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，戰(zhàn)亂頻繁。后唐莊宗稱(chēng)帝后，迷戀優(yōu)伶，為伶官所惑。當(dāng)叛亂四起時(shí)，莊宗親征敗北，眾叛親離，伶官郭從謙又乘危作亂，亂箭射死莊宗。100多年后，歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作此序文，就莊宗寵幸伶官而禍國(guó)亂政的史實(shí)發(fā)表感慨，告誡北宋統(tǒng)治階級(jí)要以史為鑒，呼吁“憂勞可以興國(guó)”，警告“逸豫可以亡身”，這不能不說(shuō)是對(duì)癥下藥。3．文體知識(shí)序序，又叫“序言”“緒言”“卷頭語(yǔ)”“敘”等。從唐代起，序又被稱(chēng)為“引”。宋代文學(xué)家蘇洵的父親名叫蘇序，蘇洵為了避父諱，就把他寫(xiě)的書(shū)序稱(chēng)為“引”，后被沿用下來(lái)。唐以前，序常被置于正文之后，如司馬遷《太史公自序》即列于一百三十篇正文之后；唐后則將“序”放在正文之首，將正文之后的序言稱(chēng)作“跋”“后序”。序有自序與他序之分，也有“史序”“文序”“贈(zèng)序”之別。在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見(jiàn)解或?qū)λ洈⒌娜伺c事的態(tài)度的為“史序”，如《伶官傳序》；以敘事為主、夾敘夾議的序?yàn)椤拔男颉?，如韓愈的《張中丞傳后敘》；古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的稱(chēng)為“贈(zèng)序”，如《送東陽(yáng)馬生序》等。4．文化常識(shí)【莊宗】后唐莊宗李存勖的廟號(hào)。例如：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！纠巍勘緛?lái)是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。古人把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。例如：其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之?！靖鎻R】天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。例如：其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。【太廟】中國(guó)古代皇帝的宗廟。太廟在夏朝時(shí)稱(chēng)為“世室”，殷商時(shí)稱(chēng)為“重屋”，周稱(chēng)為“明堂”，秦漢時(shí)起稱(chēng)為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方。后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。例如：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！【忽微】微小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。例如：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。1．字音識(shí)記①仇讎(chóu)②伶官(línɡ)③倉(cāng)皇(huánɡ)④勖(xù)⑤遺恨(yí)⑥沾襟(jīn)2．古今異義(1)不知所歸，至于誓天斷發(fā)古義：相當(dāng)于“以至于”今義：a.表示達(dá)到某種程度；b．表示另提一事(2)雖曰天命，豈非人事哉古義：主要指政治上的得失今義：a.事理人情；b.關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作(3)則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里泛指一般屬官今義：a.做、投身到(事業(yè)中去)；b.按某種辦法處理(4)原莊宗之所以得天下古義：……的原因今義：常用作表示因果關(guān)系的連詞(5)還矢先王，而告以成功古義：成就的功業(yè)、政績(jī)或事業(yè)今義：a.獲得預(yù)期的結(jié)果，跟“失敗”相對(duì)；b.指事情的結(jié)果令人滿意3．文言句式(1)梁，吾仇也；燕王，吾所立(判斷句)(2)莊宗受而藏之于廟(狀語(yǔ)后置句)(3)而智勇多困于所溺(被動(dòng)句)(4)方其系燕父子以組(狀語(yǔ)后置句)(5)夫禍患常積于忽微(狀語(yǔ)后置句)4．一詞多義(一)實(shí)詞(1)盛盛衰之理，雖曰天命(興盛)請(qǐng)其矢，盛以錦囊(裝)其意氣之盛，可謂壯哉(驕?zhǔn)?方其盛也，舉天下之豪杰(強(qiáng)盛)(2)困及其衰也，數(shù)十伶人困之(圍困)智勇多困于所溺(困擾)(3)告以三矢賜莊宗而告之曰(告訴)遣從事以一少牢告廟(祭告)還矢先王，而告以成功(稟告)(4)微禍患常積于忽微(一寸的百萬(wàn)分之一)微指左公處，則席地倚墻而坐(悄悄地)從數(shù)騎出，微行入古寺(為隱藏身份而改裝)微斯人，吾誰(shuí)與歸(如果沒(méi)有)(二)虛詞其爾其無(wú)忘乃父之志(副詞，一定)泣下沾襟，何其衰也(語(yǔ)氣詞，表程度，多么)其意氣之盛，可謂壯哉(代詞，他)其皆出于此乎？(大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣)5．詞類(lèi)活用(1)負(fù)而前驅(qū)：名詞作狀語(yǔ)，在前面(2)而告以成功：動(dòng)詞用作名詞，成就的功業(yè)、政績(jī)或事業(yè)(3)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身：使動(dòng)用法，使……興；使……亡(4)亂者四應(yīng)：形容詞用作動(dòng)詞，作亂(5)而智勇多困于所溺：形容詞用作名詞，才智勇氣(6)倉(cāng)皇東出：名詞作狀語(yǔ)，向東(7)一夫夜呼：名詞作狀語(yǔ)，在夜里1．本文是怎樣提出論點(diǎn)的？作者從莊宗得失天下的史實(shí)中得到了怎樣的結(jié)論？提示：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出盛衰由人的主張：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”用一個(gè)“原”字推導(dǎo)原因，點(diǎn)出莊宗，作為立論依據(jù)，順勢(shì)引起下文。作者得出的結(jié)論有三：①?lài)?guó)家成敗興衰“皆自于人”。②“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。③“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。2．本文是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)闡述事理的？提示：全文通過(guò)把莊宗的“得天下”與“失天下”作為主線進(jìn)行對(duì)比來(lái)闡述事理，事清而理明。①文章開(kāi)頭“盛、衰”“得、失”并舉。②第三段“盛、衰”“得、失”“成、敗”“損、益”“興、亡”并舉。③末段又用“盛、衰”并舉。④又如“方其……及……”，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)非常突出。1．課文主旨在本文中，作者總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。2．結(jié)構(gòu)圖示中心論點(diǎn)→論證→結(jié)論→歷史教訓(xùn)eq\a\vs4\al\co1(盛豈,衰非,之人,理事)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(述史\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晉王臨終授矢,莊宗不忘父志)),分析\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(得天下之時(shí)，,可謂壯哉,失天下之時(shí)，,何其衰也))對(duì)比))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al\co1(憂勞可,以興國(guó),逸豫可,以亡身)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(禍患常積于忽微,智勇多困于所溺))3．寫(xiě)法賞析(1)語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)充沛全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再?lài)@，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問(wèn)句、疑問(wèn)句，使說(shuō)理委婉而令人深思；在關(guān)鍵的地方，采用語(yǔ)言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，如“滿招損，謙得益”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。疑問(wèn)句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長(zhǎng)句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)充沛。(2)文筆酣暢，波瀾起伏文章開(kāi)篇突兀地提出論點(diǎn)“盛衰之理，由于人事”，繼而語(yǔ)氣下落至“莊宗得失天下”的立論根據(jù)，再落入“晉王三矢”的敘事，又語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”的贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語(yǔ)勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。文章雖短小，卻起伏跌宕，全文一氣呵成，淋漓酣暢。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非,唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。,人事嗎？探究莊宗得天下和他失去天下的原因，就可以知道了。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(雖：雖然。人事：主要指政治上的得失。原：推其根本，,用作動(dòng)詞。莊宗：后唐莊宗李存勖。所以：……的原因。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(世言晉王之①將終也，以三矢賜莊宗而①告之曰：,世人說(shuō)晉王臨死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約,“梁王，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。,結(jié)為兄弟，可是他們都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺憾。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”,給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望！”))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(世言：世人,說(shuō)。①之：用))于主謂間，取消句子獨(dú)立性。以：介詞，拿。①而：連詞，表承接。其：副詞，表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定”。乃：第eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(二人稱(chēng)代,詞，你的。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(莊宗受而藏之于廟。其①后用兵，則遣,莊宗接了箭，把它藏在祖廟里。此后出兵，就派遣))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(從事以①一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以②錦囊，,隨從官員用豬、羊二牲祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊裝著，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。,背著它走在隊(duì)伍前面，等到勝利歸來(lái)就把箭收藏在祖廟里。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(①其：代詞，代賜三矢之事。從事：官名，這里泛指一般屬官。,①以：介詞，用。少牢：舊時(shí)祭祀只用羊、豬各一頭叫“少牢”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖,廟。請(qǐng)其矢：取出他父親留下的箭。②以：介詞，用。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(方其系燕父子以組，函梁君臣之,當(dāng)莊宗用繩子捆縛著燕王父子，用木匣裝著梁國(guó)君臣的首))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣,級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成就的功績(jī)時(shí)，他氣勢(shì)))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(之盛，可謂壯哉！,驕?zhǔn)?，真可以說(shuō)雄壯極了！))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(方：介詞，當(dāng)。其：代詞，代莊宗。系：,縛。以組：用繩索。以，介詞，用。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(組：絲帶、絲繩，這里泛指繩索。函：木匣子。,此處用作動(dòng)詞，即“用木匣子裝”。盛：驕?zhǔn)ⅰ?)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(及仇讎已滅，,等到仇敵已經(jīng)消滅，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇,天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知,東出逃，還沒(méi)有等見(jiàn)到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下,道回到哪里去，以至于割斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓愿以死報(bào)，大家的))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(沾襟，何其衰也！,淚水沾濕了衣襟，多么衰頹啊！))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(仇讎chóu：仇人?！白嚒?，與,“仇”同義。一夫：一個(gè)人。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(應(yīng)：響應(yīng)。東：名詞作狀語(yǔ)，,向東。顧：看。何其：多么。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(豈得之難而①失之①,難道是得天下難而失天下容))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？,易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞,《尚書(shū)》上說(shuō)：“驕傲自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛謹(jǐn)慎得到好處?！睉n慮辛))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。,勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(豈：副詞，難道。①而：連詞，表并列。①之：代詞，代天下。抑：,或者。本：推究?！稌?shū)》：《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(獻(xiàn)的匯編。逸豫：安樂(lè)。指莊宗,喜好音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之,因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，都不能跟他抗))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死,爭(zhēng)；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困了他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(國(guó)滅，為天下笑。,滅亡，被天下人恥笑。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(故：因此，所以。舉：所有的。數(shù)十伶人困,之：伶人郭從謙乘莊宗已處于眾叛親離的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(境地，起兵作亂。莊宗率兵抵御，,被亂箭射死。為：介詞，表被動(dòng)。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫禍患常積于忽,人生的禍患常常是從細(xì)微的))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(微，而智勇多困于①所溺，豈,事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，難))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(獨(dú)伶人也哉？,道只是溺愛(ài)伶人才如此嗎？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。忽微：微小的,事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(一寸的百萬(wàn)分之一。而：連詞，表并列。①于：,介詞，表被動(dòng)，被。溺：溺愛(ài)。獨(dú)：副詞，只是。))形容詞作動(dòng)詞一、知識(shí)講解二、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)。非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》《五蠹》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十馀萬(wàn)言。(選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)。非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。譯文：韓非是韓國(guó)的貴族子弟。(他)喜愛(ài)刑名法術(shù)的學(xué)說(shuō)。韓非看到韓國(guó)日益削弱，多次上書(shū)進(jìn)諫韓王，但韓王最終沒(méi)有任用他。解析：“韓非者，韓之諸公子也”是判斷句；“喜”是形容詞作動(dòng)詞，可譯為“喜愛(ài)”；“數(shù)”是“多次”的意思。參考譯文：韓非是韓國(guó)的貴族子弟。(他)喜愛(ài)刑名法術(shù)的學(xué)說(shuō)。韓非看到韓國(guó)日益削弱，多次上書(shū)進(jìn)諫韓王，但韓王最終沒(méi)有任用他。因此，韓非痛心于國(guó)君治國(guó)不致力于訪求人才，選任賢能，反而任用輕浮淫逸害人蟲(chóng)，使他們(的地位)在有功勞業(yè)績(jī)的人之上。國(guó)勢(shì)寬緩時(shí)驕縱寵愛(ài)那些徒有虛名的學(xué)者，國(guó)勢(shì)危急時(shí)就征用那些披甲戴盔的武士。如今所培養(yǎng)的人不是所能任用的人，所能任用的人卻又不是所培養(yǎng)的人。他痛心于廉潔正直的人不為奸邪不正的大臣所容，考察了以往的得失變化，因此撰寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》《說(shuō)林》《說(shuō)難》，共有十多萬(wàn)字。[課內(nèi)素材]后唐莊宗的一盛一衰，不正體現(xiàn)了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理嗎？所以，對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特別體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？[拓展閱讀]醉意的境界單士兵他又被貶了。臨近不惑之年，命途卻還如此多舛，這讓他有些壓抑不住內(nèi)心的憂傷。在汴京的大殿前，他兀立良久，對(duì)著周遭靜默的雕梁玉砌，喃喃悲嘆：歐陽(yáng)修呀，歐陽(yáng)修，你還能回得來(lái)嗎？滁州在哪里？離汴京有多遠(yuǎn)？歐陽(yáng)修不知道。此刻，他內(nèi)心溢滿落魄失意，正如水一樣，一次一次漫過(guò)。透過(guò)歲月依稀斑駁的影子，他看到了自己的身世浮沉。四歲時(shí)父親就病死了，是母親用荻草稈兒在泥地上教他認(rèn)字，才有了袍笏加身的榮耀，才有了“文章名冠天下”的美譽(yù)。然而，現(xiàn)在卻又以言獲罪了，不是快不惑了嗎？難道是自己越活越糊涂了？心里感覺(jué)還是很委屈。委屈到想大醉一場(chǎng)，不再醒來(lái)。人有時(shí)很奇怪，瘦削的肩頭能扛起盛名與地位，卻撐不起污名與委屈。忘記委屈，也許不難。不就有許多隱逸之士，或是親近自然，或是沽酒買(mǎi)醉，忘卻煩憂嗎？就像陶潛，悠然飲于南山，還有阮籍、劉伶，常于竹林下，酣歌縱酒，忘懷避世。特別是那個(gè)李白，失意地離開(kāi)長(zhǎng)安后，游山玩水，飲酒作詩(shī)，不亦樂(lè)哉？天更顯陰沉了，大風(fēng)乍起，皇家的亭臺(tái)樓閣，在北宋的風(fēng)沙中若隱似無(wú)。終于，歐陽(yáng)修還是抬起了頭，是該走了。這時(shí)，他反倒有了些堅(jiān)定，略帶解嘲意味地自語(yǔ)道，范仲淹不是早已走了嗎？他決定不再去想什么寒窗十年、懸梁刺股了。反正，學(xué)成文武藝，是要售與帝王家的。這普天之下，哪里又不是皇土呢？耳畔，傳來(lái)了一聲雁唳。振振長(zhǎng)衫，撩撫一下長(zhǎng)須，歐陽(yáng)修騎上了那匹瘦馬。東京漸遠(yuǎn)，滁州在望，一片青山綠水，比東京要