中考復(fù)習(xí)專題——文言文過(guò)關(guān)測(cè)試岳陽(yáng)樓記部編人教版八年級(jí)下冊(cè)中考復(fù)習(xí)專題——文言文過(guò)關(guān)測(cè)試12

岳陽(yáng)樓記范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

1．解釋加劃線詞語(yǔ)的意思。

A．朝暉夕陰/春和景明（日光）B．連月不開(kāi)（放晴）/花開(kāi)花落（（合攏的東西）展開(kāi)）

C．長(zhǎng)煙一空（全）/一視同仁（同一）D．橫無(wú)際涯（廣遠(yuǎn)）/橫行霸道（蠻橫、兇惡）

2．第一段寫了哪些內(nèi)容？（3分）

簡(jiǎn)述重修背景：政通人和，百?gòu)U具興；概括重修盛況：增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上；點(diǎn)明作記緣由：屬予作文以記之。

3．作者認(rèn)為“古仁人之心”和“遷客騷人”的思想感情不同在哪里？（2分）

遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；“古仁人”則“不以物喜，不以己悲”。

4．從“不以物喜，不以己悲”這句話看來(lái)“古仁人”的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系，那么跟什么有關(guān)系呢？這集中體現(xiàn)在文章的哪句話中？（2分）

他們的悲喜是與民生疾苦和國(guó)家命運(yùn)相關(guān)的，這集中體現(xiàn)在“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話中。

5．“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物？

作者借滕子京囑寫《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出“以天下為己任”、“先憂后樂(lè)”這種理想化的人物來(lái)，是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，無(wú)論處境如何，憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。

6．“吃苦在前，享樂(lè)在后”，時(shí)時(shí)處處“憂國(guó)憂民”，這是一種閃爍著民族精神的人格力量，古往今來(lái)，這樣的人物數(shù)不勝數(shù)。你能從我們學(xué)過(guò)的古今詩(shī)文中找出這樣的例子嗎？

①儒家學(xué)說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下；②陸游：位卑未敢忘憂國(guó)；③顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；④杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏；何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，屋廬獨(dú)破受凍死亦足。⑤孫中山：天下為公；

7．“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”，分別指什么內(nèi)容？

“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”是指不同的景物引發(fā)的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。

“古仁人之心，或異二者之為”中的“異”是指“古仁人”不同上述“遷客騷人”，他們能不受自然景物的好壞或個(gè)人得失的影響，“不以物喜，不以己悲”。

8．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話的含義：

要超越個(gè)人的憂樂(lè)，以天下為己任，以立民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就不要為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴命案，還是社會(huì)壞境的順?biāo)炱D難，都不能動(dòng)搖心中的信念。中考復(fù)習(xí)專題——文言文過(guò)關(guān)測(cè)試12

岳陽(yáng)樓記范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

時(shí)六年九月十五日。

1．解釋加劃線詞語(yǔ)的意思。

A．朝暉夕陰/春和景明（日光）B．連月不開(kāi)（放晴）/花開(kāi)花落（（合攏的東西）展開(kāi)）

C．長(zhǎng)煙一空（全）/一視同仁（同一）D．橫無(wú)際涯（廣遠(yuǎn)）/橫行霸道（蠻橫、兇惡）

2．第一段寫了哪些內(nèi)容？（3分）

簡(jiǎn)述重修背景：政通人和，百?gòu)U具興；概括重修盛況：增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上；點(diǎn)明作記緣由：屬予作文以記之。

3．作者認(rèn)為“古仁人之心”和“遷客騷人”的思想感情不同在哪里？（2分）

遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；“古仁人”則“不以物喜，不以己悲”。

4．從“不以物喜，不以己悲”這句話看來(lái)“古仁人”的悲喜感情跟外物沒(méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系，那么跟什么有關(guān)系呢？這集中體現(xiàn)在文章的哪句話中？（2分）

他們的悲喜是與民生疾苦和國(guó)家命運(yùn)相關(guān)的，這集中體現(xiàn)在“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話中。

5．“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物？

作者借滕子京囑寫《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出“以天下為己任”、“先憂后樂(lè)”這種理想化的人物來(lái)，是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，無(wú)論處境如何，憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。

6．“吃苦在前，享樂(lè)在后”，時(shí)時(shí)處處“憂國(guó)憂民”，這是一種閃爍著民族精神的人格力量，古往今來(lái)，這樣的人物數(shù)不勝數(shù)。你能從我們學(xué)過(guò)的古今詩(shī)文中找出這樣的例子嗎？

①儒家學(xué)說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下；②陸游：位卑未敢忘憂國(guó)；③顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；④杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏；何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，屋廬獨(dú)破受凍死亦足。⑤孫中山：天下為公；

7．“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”，分別指什么內(nèi)容？

“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”是指不同的景物引發(fā)的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。

“古仁人之心，或異二者之為”中的“異”是指“古仁人”不同上述“遷客騷人”，他們能不受自然景物的好壞或個(gè)人得