2024年高考全國各地模擬考作文匯編：原題+審題+立意+例文（第3輯）01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，完成作文。最近，網(wǎng)上有一個(gè)熱門話題，即“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。一些博主將很久以前的某個(gè)樸實(shí)平凡的瞬間、某個(gè)看似尋常的決定，改編成各種文案，配上音樂，使其與現(xiàn)在取得成功的情形構(gòu)成鮮明反差。博主們所曬的事情雖各不相同，但都讓人感覺猶如幸運(yùn)女神突然降臨，使人生有了別樣的精彩一般。由于該話題很能讓人共情，相關(guān)短視頻播放量已超過48億。與此同時(shí)，有一些網(wǎng)友不禁感嘆，“為什么別人命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)出了火星，而自己的齒輪卻停滯不前”“平庸的我連條文案都不配有，我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎？”對于“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”這一話題，你有什么思考和見解？請聯(lián)系材料，結(jié)合自己對于社會(huì)人生的認(rèn)知和理解，寫一篇作文。題日自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。【審題】這是一則材料作文，材料的內(nèi)涵比較豐富，需要細(xì)致解讀。主要內(nèi)涵包括以下幾點(diǎn)：第一，很多取得成功的人曾經(jīng)都可能經(jīng)歷過許多樸實(shí)平凡的瞬間，或者某些重大的決定，今昔對比，構(gòu)成鮮明反差，此即網(wǎng)友認(rèn)為的“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。第二，曾經(jīng)的平凡和今日的成功給人仿若幸運(yùn)女神突然降臨的宿命感，相關(guān)短視頻數(shù)十億的播放量讓我們看到了網(wǎng)友對命運(yùn)陡轉(zhuǎn)收獲精彩這一現(xiàn)象的關(guān)注度。第三，對比網(wǎng)上精彩紛呈的命運(yùn)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)案例，很多人聯(lián)想到自己千篇一律的人生，感慨“我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎”，其實(shí)是在對比之下，感慨自己生活的單調(diào)和人生的平庸，同時(shí)表達(dá)自己突然有一天也能“逆風(fēng)翻盤”的渴望。讀完這則材料，我們可以思考：難道成功者在成功之前所經(jīng)歷的平凡不屬于“命運(yùn)”的一部分嗎？這些“命運(yùn)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)”的時(shí)刻，真的能歸因于“幸運(yùn)女神突然降臨”嗎？一些人能夠“命運(yùn)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)”的原因是什么，社會(huì)背景什是什么？感慨“我的命運(yùn)齒輪是生銹了嗎”反應(yīng)了網(wǎng)友什么樣的心態(tài)？要推動(dòng)“命運(yùn)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)”真正需要的條件是什么？通過深入思考這些問題，我們可以收獲自己獨(dú)到的見解。作文任務(wù)是談?wù)剬Α懊\(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”這一話題的思考和見解，也就是要圍繞這一話題寫出有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，但所產(chǎn)生的觀點(diǎn)也要從材料內(nèi)涵出發(fā)，真正展現(xiàn)思想性，不能單純陳述材料的內(nèi)容，說空話套話?！緝?yōu)秀標(biāo)題】轉(zhuǎn)命運(yùn)之齒輪，揚(yáng)人生之風(fēng)帆（彭璇冰）篤行以筑齒，奮發(fā)而為輪（聶可心）齒輪轉(zhuǎn)，譜寫命運(yùn)篇章（唐婉奕）積日月之辛勞，拉齒輪之鋼索（陳卓君）以奮勇之力，轉(zhuǎn)命運(yùn)之輪（張雨欣）以平凡開始，用努力推動(dòng)（雷茗雅）以己之力，轉(zhuǎn)動(dòng)齒輪（伍茜）【素材積累】自知者不怨人，知命者不怨天。——荀子人無千日好，花無百日紅?！_貫中愿意的人，由命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，被命運(yùn)拖著走?！ㄕ鞣\(yùn)的常常是那些不甘等待機(jī)會(huì)恩賜的人?！R·阿諾德當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí)，讓我們設(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！旯\(yùn)將苦難編織在生命的絲線上，甚至，人從降生起就無法與苦難分開?！神R命運(yùn)，它很可怕嗎？不，我在與它斗爭的過程中才發(fā)現(xiàn)我已主宰了它?！勘葋喢\(yùn)對生者具有至高無上的權(quán)力，但對知道如何去死的人卻無能為力?！▽τ谏系蹃碚f，最愉快的娛樂，莫過于看一個(gè)男人能否與不幸的命運(yùn)作斗爭?！ㄌ烀贿^是脆弱的人心中的一個(gè)詞匯和錯(cuò)誤的借口，強(qiáng)者與賢人不承認(rèn)有命運(yùn)?！紶栃l(wèi)不要認(rèn)為命運(yùn)能以武器來保護(hù)。要以自己為武器進(jìn)行斗爭，命運(yùn)決不給你武器?！ㄈ媚釆W斯命運(yùn)并非機(jī)遇，而是一種選擇；我們不該期待命運(yùn)的安排，必須憑自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)?！既R克人們有時(shí)可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)處不在我們的命運(yùn)，而在我們自己?！勘葋喢\(yùn)并不存在于一小時(shí)的決定中，而是建筑在長時(shí)間的努力、考驗(yàn)和默默無聞的工作基礎(chǔ)上?！_曼·羅蘭人生的命運(yùn)是多么難以捉摸！它可以被純粹幾小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事情毀滅，也可以因幾小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事情而得到拯救?！?dú)W文·斯通一個(gè)人，若覺得自己的命運(yùn)被社會(huì)、家庭以及一般環(huán)境安排得不太妥當(dāng)，很受委屈，他本可以用兩只手重新安排他的命運(yùn)?！驈奈膶τ诿\(yùn)的變化無常，我們感嘆得太多了，發(fā)不了財(cái)?shù)?，升不了官的，都要埋怨命運(yùn)不好。然而，仔細(xì)想想吧，過錯(cuò)還是在你自己?！死茁宸蛎\(yùn)對我們并無所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強(qiáng)的靈魂隨意變轉(zhuǎn)和應(yīng)用，因?yàn)殪`魂才是自己幸與不幸的唯一主宰?！商锩\(yùn)是一件很不可思議的東西。雖人各有志，但往往在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，會(huì)遭遇到許多困難，反而會(huì)使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功?！上滦抑l不坐等機(jī)遇的饋贈(zèng)，誰便征服了命運(yùn)。——馬·阿諾德向命運(yùn)大聲叫罵又有什么用？命運(yùn)是個(gè)聾子?！?dú)W里庇得斯【優(yōu)作欣賞】01.把握人生，齒輪不停最近，網(wǎng)上有一個(gè)熱門話題，即"命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)"。意思是在某個(gè)瞬間、某個(gè)決定，人生軌跡發(fā)生了改變并對現(xiàn)在生活產(chǎn)生巨大影響?？赡苋松写_實(shí)會(huì)有重大轉(zhuǎn)折，但我認(rèn)為，每個(gè)人命運(yùn)的齒輪都未曾停歇，人生處處都有值得把握的地方。博主所曬的事雖各不相同，但都引發(fā)網(wǎng)友眾多感慨。感慨于博主人生的幸運(yùn)和精彩，并引發(fā)共情。為何共情？或是對一舉成名的羨慕，或是對所處境況的不滿，或是對命運(yùn)轉(zhuǎn)折的向往，又或是對盡快成功的企盼。人們在字里行間中捕獲和感知自己內(nèi)心的波動(dòng)，從而與其同頻共振。命運(yùn)齒輪永不停息，齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)不是一朝一夕即可達(dá)成，而是需要一點(diǎn)一滴的日夜積累。難道某個(gè)看似尋常的決定就是命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)？難道一個(gè)樸實(shí)平凡的瞬間就是幸運(yùn)之神的降臨？答案不言而喻。沒有房琪讀萬卷書，行萬里路地積累素材，怎能有出口成章，一炮走紅的夸夸天花板？沒有董宇輝讀書不輟，忘乎自我地充盈自身，怎能有一場場直播后的那一句句發(fā)人深思的話語？沒有桂海潮夜以繼日，篤行不怠地專心研究，怎能有第一位戴眼鏡和最年輕的宇航員？……一切看似偶然的成功和走紅，都是成年累月的積累，是命運(yùn)齒輪更迭不止的結(jié)果。另外，平庸不等于命運(yùn)齒輪生繡。《簡愛》中說：“只能看到細(xì)微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。”我們常會(huì)因?yàn)樗说某晒Χ爸S自己的卑微渺小，常常因?yàn)橐恍┢珗?zhí)己見，錯(cuò)失一些美好；因?yàn)樽约旱钠接苟鲆暳嗣\(yùn)齒輪的其他部件，忽視了人生道路中的其他；因?yàn)樽约簺]有別人那么幸運(yùn)，而認(rèn)為自己的命運(yùn)齒輪生銹，豈不是一葉障目，因小失大？卡夫卡一生默默無聞，終身寫作，卻在去世后后留下了影響一代又一代人的文字；梵高的作品在當(dāng)時(shí)無人賞識(shí)，如今在美術(shù)界赫赫有名。他們可能一生認(rèn)為自己平庸，卻不知命運(yùn)的齒輪從未生銹?！八麖?qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗。”盡管平庸，命運(yùn)的齒輪仍在運(yùn)作，我們應(yīng)當(dāng)做的是把握好人生的道路。在當(dāng)今發(fā)展快、節(jié)奏快的時(shí)代，人的情緒也變得浮躁、焦慮。人們往往追名逐利，急功近利，渴望自己命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，羨慕他人的成功而忘了人生的道路往往漫長而悠揚(yáng)，忘了命運(yùn)的齒輪始終在轉(zhuǎn)動(dòng)。盡管沒有巨大成功的一鳴驚人，但細(xì)水流長的是人生不止的齒輪。所有過往都只是當(dāng)下的序章，所有所謂的“命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)”也只是人生中的一次轉(zhuǎn)折。但要相信的是命運(yùn)的齒輪從未停歇，我們應(yīng)當(dāng)做的是把握好人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積蓄人生的力量。02.以汗水澆注命運(yùn)之輪最近，網(wǎng)絡(luò)上人們將某個(gè)普通的瞬間開始推動(dòng)著事情一步步發(fā)展稱作“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”。許多人認(rèn)為某一小事對成功起了關(guān)鍵的作用，但我認(rèn)為，真正讓命運(yùn)的齒輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)的是那背后付出的汗水與辛勞。命運(yùn)齒輪也許早已開始悄悄轉(zhuǎn)動(dòng)，那過去的普通瞬間只是日常生活的真實(shí)寫照。沒有任何一個(gè)瞬間的決定就能決定日后的成功，不努力拼搏終究只會(huì)讓命運(yùn)的齒輪停滯不前。不斷地為這齒輪注入動(dòng)力，才能讓命運(yùn)之輪最終轉(zhuǎn)到成功的時(shí)刻。原本只想唱歌來養(yǎng)活生計(jì)的坂本龍一在無數(shù)次地作曲后終成為了“人生朝露，藝術(shù)千秋”的偉大音樂家；原本只想賣點(diǎn)游戲賺錢的劉偉堅(jiān)定著“科技宅拯救世界”的想法不斷試錯(cuò)與創(chuàng)新最終打造出了讓無數(shù)人喊出“原神，啟動(dòng)”的米哈游帝國；原本只是看校長不順眼的西奧·貝克憑借不斷地調(diào)查與采訪最終把這位學(xué)術(shù)造假的斯坦福校長推下了臺(tái)……這一個(gè)個(gè)“不經(jīng)意”的成功看似偶然，其實(shí)背后都有無數(shù)的心血積累。當(dāng)汗水滴在命運(yùn)之輪上時(shí)，這齒輪便早已轉(zhuǎn)動(dòng)過了無數(shù)個(gè)命運(yùn)之夜。單憑“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”這一句話，怎能引起超48億的短視頻播放量呢？因?yàn)槿巳硕枷蛲巧夏亲麨槌晒Φ纳綆p，但又并非人人都能如愿。拼命攀登的人看到有人看似不費(fèi)吹灰之力便已獨(dú)上山頂，自然心有不甘與羨慕；而已登上山頂?shù)娜嘶仡^看看這段人生，也會(huì)感慨時(shí)移世易，但他們比誰都清楚，最初的那個(gè)決定只不過是打開了登上山頂?shù)牡缆?，真正使他們成功的是那為之付出的無數(shù)汗水。也有人感嘆“我的命運(yùn)齒輪生銹了嗎”，這種自嘲似的抱怨，實(shí)則是許多人身處平庸的妄自菲薄?；蛟S我們的齒輪并不是“生銹了”，而是轉(zhuǎn)得有些慢了而已，不妨加速奔跑待到繁花簇錦之時(shí)。也或許有人的齒輪其實(shí)一直在勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，而對成功的定義卻隨著時(shí)間在不斷變化，成功的標(biāo)準(zhǔn)在悄悄提高，我們只是暫時(shí)沒有追上時(shí)代發(fā)展的腳步。當(dāng)時(shí)代催我們奮進(jìn)之時(shí)，吾輩更應(yīng)在萬馬齊喑時(shí)吶喊，在似錦前程中起舞。所有的過往，都是當(dāng)下的序章，在過去所傾注的汗水，終會(huì)讓命運(yùn)的齒輪永恒流轉(zhuǎn)。03.把握命運(yùn)，轉(zhuǎn)出星火“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”一沖上熱門話題，就引來眾人討論。命運(yùn)的齒輪，看似在冥冥之中由上天注定，可人如若能把握住命運(yùn)，則會(huì)轉(zhuǎn)出星火，轉(zhuǎn)出別樣人生。命運(yùn)的齒輪永運(yùn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，不過有快有慢?？鞎r(shí)，給人以幸運(yùn)之神眷顧從而一舉驚天地的假象；慢時(shí)，又予人碌綠無為仿佛停滯不前的迷茫。倘若過分執(zhí)著于命運(yùn)的齒輪，或是乞盼幸運(yùn)降臨，享受片刻的榮耀后化為云煙；或是自怨自艾，接受平庸的現(xiàn)實(shí)后淪為塵埃。此二者，皆以為幸運(yùn)的加持才能開啟命運(yùn)的齒輪，其實(shí)不然。命運(yùn)的齒輪永不停息，而又不斷開啟著新的循環(huán)。命運(yùn)，從來不是布滿荊棘的泥潭，也不是一帆風(fēng)順的坦途，而是風(fēng)雨和晴朗的交雜。羽生結(jié)弦從冰滑小將走向奧運(yùn)冠軍，雖敗在4A高難度表演上，不也獲得了大滿貫的頭銜嗎？刀郎從無名歌手走向紅極一時(shí)，雖遭到了業(yè)界人士的排擠，不也贏得了聽眾的認(rèn)可嗎？或許此刻處于群山之巔，而命運(yùn)的齒輪在你從山麓仰望的那一瞬間便已悄悄開啟，當(dāng)你邁入下一個(gè)山頭時(shí)，便意味著上一次的輝煌已經(jīng)染成舊色，從而迎來了新一輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。事實(shí)上，命運(yùn)的齒輪并非在成功的那一秒才開始轉(zhuǎn)動(dòng)，也并非是幸運(yùn)的魔法，它不過是默默無聞時(shí)一點(diǎn)一滴的運(yùn)轉(zhuǎn)，才終于在某個(gè)至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)出了成功。過去，兩彈元?jiǎng)奏嚰谙入[姓埋名研究核彈，轉(zhuǎn)出了天空中綻開的蘑菇云；曾經(jīng)，雜交水稻之父袁隆平潛心深耕田野，轉(zhuǎn)出了禾下乘涼的美好前景。從決心下定的那一剎那，從努力付出的那一瞬間，他們就開啟了命運(yùn)的齒輪，在日后的某一天綻放出人生的光彩。面對命運(yùn)的未知，有人任由命運(yùn)擺布、躺平擺爛。殊不知，在迷茫中堅(jiān)守夢想和初心，在逆境中保持微笑和奮斗，便可推動(dòng)命運(yùn)的齒輪，朝著憧憬的未來轉(zhuǎn)動(dòng)。遭到了美國三年的制裁，華為在技術(shù)封鎖中自主創(chuàng)新，終于在近日宣布了5G的回歸。我們無法預(yù)測未定的命運(yùn)會(huì)把自已拋到何方，但可以發(fā)揮人的力量把命運(yùn)的齒輪推向舞臺(tái)中央。我們也無需埋怨自己命運(yùn)的齒輪似乎生銹，它會(huì)在夢想和奮斗中逐漸消融，化為潤滑劑推動(dòng)著前進(jìn)。時(shí)代的車輪滾滾向前，命運(yùn)的齒輪永不停息。青年一代，當(dāng)不負(fù)初心，實(shí)干奮斗，轉(zhuǎn)動(dòng)出命運(yùn)的齒輪的星火，將人生的命運(yùn)融入時(shí)代的洪流，續(xù)寫我華夏千秋新篇章!04.屬于每個(gè)人的命運(yùn)齒輪也許只是一剎的念想，也許只是一瞬的決定，卻如同鯤鵬展翼，扶搖直上，平步青云，從此與昔日作結(jié)——人們將此稱作“命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)”，而在日歷的翻飛間，命運(yùn)的齒輪又藏在哪里？“命運(yùn)的齒輪”像是一次幸運(yùn)女神的眷顧，像是一場人生的轉(zhuǎn)折。在網(wǎng)絡(luò)上，我們能看到有人本是不見經(jīng)傳的服務(wù)生，轉(zhuǎn)眼卻成了眾星捧月的明日之星；也能看到有人本是曝腮龍門的學(xué)子，再看已然是滿腹經(jīng)綸的學(xué)界泰斗。然而大多數(shù)人仍然處在平庸、迷茫、枯澀、空洞之中，出于驚羨，出于渴望，“命運(yùn)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)”便顯得那樣令人神往，那樣令人共情。實(shí)際上，“命運(yùn)的齒輪”并不能理解為一次簡單的契機(jī)，它更講求一種“天時(shí)地利人和”，即自我修養(yǎng)的漸進(jìn)與時(shí)機(jī)的成熟達(dá)到一致，它并不是為一部分人所特有的。每個(gè)人都有屬于自己的命運(yùn)齒輪，只是需要我們善于發(fā)現(xiàn)。大仲馬曾說“人在每天至少能碰到六次以上能改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)”，可見命運(yùn)的齒輪并非鐵樹開花般難得，它其實(shí)是潛藏在我們身邊，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?？杉热凰绱藢こ?，真正找到它并取得成功的人為何少之又少？問題便在于大多數(shù)人不懂如何探求命運(yùn)齒輪。我們常常聚焦于一件事情不肯離開，卻忘了在這個(gè)焦點(diǎn)之外，世界還有很多回旋的空間，忘了在幾步之遙的出口，就有不同的風(fēng)景。其實(shí)生活中有許多小事能成為轉(zhuǎn)變?nèi)蘸笕松钠鯔C(jī)，只是需要我們靜觀其變，找到適合自己的路。就如堂吉訶德，作為一個(gè)中古世紀(jì)的破落騎士，他的駑馬、長矛和生銹的盔甲、盾牌畢竟是不屬于大海的，也因此，在塞萬提斯筆下，他只能落得為一個(gè)時(shí)代的逝去望洋興嘆的結(jié)果。當(dāng)我們在人生的山重水復(fù)中規(guī)旋矩折、四處碰壁而喟嘆時(shí)乖運(yùn)蹇，我們是否只是因缺乏尋得轉(zhuǎn)機(jī)的眼光而還未嘗得柳暗花明的喜樂？命運(yùn)的齒輪從來只為真正渴望改寫命運(yùn)的人而轉(zhuǎn)動(dòng)，與其驚羨于他人的“幸運(yùn)”，守株待兔，緣木求魚，不如反躬自省，正己修心。榮格有言“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才是清醒的”。世上自古知音難覓，伯樂鮮有，我們又如何指望依恃外界的所謂幸運(yùn)？那些將自己的平庸歸結(jié)于“命運(yùn)的齒輪”停滯不前、生銹的網(wǎng)友是懷揣一種急于求成，奢想一勞永逸的心態(tài)在而又怠惰因循的。事實(shí)上，成功并非是網(wǎng)絡(luò)視頻里那樣一瞬間的轉(zhuǎn)變，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在把握住某個(gè)契機(jī)的背后，更多的是為其付出的努力。恰如茅盾在《子夜》中所寫，“天亮之前有一個(gè)時(shí)間是非常暗的，星也沒有，月亮也沒有”，我們需戒去浮躁之心，做那長夜中堅(jiān)忍跋涉的旅人。命運(yùn)的齒輪吱嘎地轉(zhuǎn)動(dòng)著，它為追逐黎明的人奏響樂章，也為甘于黑夜的人唱起挽歌。它一直在那里，等待著找到它的人。05命運(yùn)倘存，定義由我當(dāng)群情激憤的英國貴族們將《大憲章》拍在驚惶不已的失地王約翰面前時(shí)，何曾想過薄薄的一沓文件在日后被視作君主制的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？當(dāng)滿心希冀隨著辛亥革命的慘淡收場而心灰意冷的周樹人棄醫(yī)從文時(shí)，也沒有想到他在若干年后成為中國文壇第一人……諸如此類，何人不感嘆世事難料，仿佛一切皆由命運(yùn)三女神冥冥操刀。眾人回顧紛紜往昔，將早已塵埃落定的痕跡美化成“命運(yùn)齒輪”。然而這一切真的是命中注定嗎？隱隱期待“命運(yùn)齒輪”能夠無來由轉(zhuǎn)動(dòng)的，也許跟將好運(yùn)與轉(zhuǎn)發(fā)了多少條錦鯉相關(guān)聯(lián)的，將眼前的不幸歸咎于水星逆行、流年不順的是同一類人。倘若我們生活在希臘先民描述的神話中，或許還需謹(jǐn)記在追捕麋鹿時(shí)要把最驕健美麗的留給狩獵女神阿耳忒彌斯。面對命運(yùn)的刁難，人們也許會(huì)祈禱、也許奮起抗?fàn)帯？杉热贿@是個(gè)行則將至、因果相隨的現(xiàn)實(shí)世界，那些靠求神拜佛從而逃避現(xiàn)實(shí)來應(yīng)付的問題，注定再度在我們前進(jìn)的某一處道路上成為阻礙似乎問題的根源并不在于時(shí)運(yùn)的好壞，而在于漫漫人生中的抗?fàn)幣c否。認(rèn)識(shí)到“命運(yùn)齒輪”實(shí)際上永不停懈轉(zhuǎn)動(dòng)的事實(shí)，我們不能只著眼于齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的整整一圈，而將過程中累累的一齒一步置之于不顧。追溯那些大轉(zhuǎn)變的發(fā)生之前，我們可以發(fā)現(xiàn)：是不屈不撓的英國國民在數(shù)不盡的苛政重稅下和跟國王的反復(fù)談判斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗(yàn)，才最終明白對昏庸無道的國王約翰心存幻想是沒有出路的；是日本留學(xué)時(shí)目睹麻木的中國人為著無辜同胞的苦難而起哄、昔日友人劉和珍君卻因革命受盡迫害讓周樹人逐漸醒悟。顯然，為了擺脫沉重的“宿命”，迎接真正的“命運(yùn)”，人們所作出的任一抗?fàn)幎贾档帽晃覀冋J(rèn)真重視。人倘若任由貌似強(qiáng)大的不知名力量擺布他們的命運(yùn)齒輪，又怎么能奏響不懼教會(huì)火刑，獻(xiàn)身于地心說的真理贊歌？怎么能在西醫(yī)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代于茫茫典籍中尋得青蒿之關(guān)鍵，在男性主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)界中奪得中國寥寥的諾獎(jiǎng)？怎么能走出深山，成為凌云高山，睥睨那些將女性的全部價(jià)值歸于傳宗接代的矮子？哪怕萬人予我注定落入深澗之預(yù)言，我也只會(huì)立于山巔，親自執(zhí)筆書寫屬于自己的命運(yùn)之篇。命運(yùn)如線，牽絆住那些懼怕畏縮之人的命運(yùn)齒輪，束縛其手腳。而一個(gè)足夠強(qiáng)大并且主動(dòng)將命運(yùn)之線攥在自己手中的靈魂，才能真正獲得解放，定義自己的命運(yùn)。02【原題呈現(xiàn)】【來源：網(wǎng)絡(luò)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。方向錯(cuò)了，停下來，就是進(jìn)步；方向?qū)α?，停下來，就是退步；還沒辨明方向，停下來，就是明智；走下去，有可能就是謬誤。人生就是這樣，有著無數(shù)的方向選擇和停下來考驗(yàn)，更有著無數(shù)的進(jìn)步與退步。上述材料能給當(dāng)代青年把握人生方向以啟示，請結(jié)合你對人生方向的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料引導(dǎo)我們思考人生方向和何時(shí)停止、何時(shí)前進(jìn)的辯證關(guān)系。方向的選擇影響人生目標(biāo)，但是人生很復(fù)雜，誰也不能保證每一次選擇都是對的，如果方向選對了，走下去就一定能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，即使遇到坎坷也不能放棄；如果發(fā)現(xiàn)方向錯(cuò)了，停下來及時(shí)止損才是最明智的選擇，一味前行反而會(huì)背離目標(biāo)；如果還沒辨明方向，先停下來思考，想清楚了再行動(dòng)，這是智者的做法?？傊?，何時(shí)停止，何時(shí)前行，何時(shí)轉(zhuǎn)換方向，是每個(gè)青年成長過程中必須要習(xí)得的智慧。寫作時(shí)考生可以選擇其中一個(gè)感觸最深的角度寫，也可以選擇不同做法，全面思考。如寫“方向錯(cuò)了，停下來，就是進(jìn)步”，可以寫“南轅北轍”的故事，可以寫南唐后主李煜，也可以寫我們的國家、我們的黨曾經(jīng)犯過錯(cuò)但是后來停下來反思、改正，才有了今天的中國。如選擇多個(gè)角度寫，可以寫三個(gè)分論點(diǎn)，“方向?qū)α?，知進(jìn)”“沒辨明方向，知停”“方向錯(cuò)了，知止”?！緟⒖剂⒁狻?.明確前進(jìn)方向，做新時(shí)代的弄潮兒。2.人生有太多的不確定，知進(jìn)知停方從容。3.生無所息，只爭朝夕，努力不輟?！炯炎魇痉丁堪盐杖松较?，贏得精彩人生把握人生方向，贏得精彩人生。在人生的旅途中，我們每個(gè)人都有自己的前進(jìn)方向。人生的意義就在于找到自己發(fā)展的方向，用勤奮和拼搏去把握人生。葉圣陶先生曾說過：“有目標(biāo)，生活才會(huì)有意義?！辈诲e(cuò)，我們有了正確的前進(jìn)方向，離成功也就不遠(yuǎn)了。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作匕首，最終在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己的前進(jìn)方向；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》令千萬人淚濕衣襟，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找準(zhǔn)了人生的前進(jìn)方向；歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，最終選擇了文學(xué)，最終在文學(xué)上做出了成就，是因?yàn)樗覝?zhǔn)了人生的前進(jìn)方向。每個(gè)人都是自己的英雄，找對方向，你會(huì)像蛟龍掠過淺灘游弋到浩瀚海洋里擊水三千，你會(huì)像大鵬飛越低空在蒼茫天宇中扶搖直上。方向?qū)α耍Ｏ聛?，就是退步；方向?qū)α?，努力拼搏，定能贏得精彩人生。沒有人注定一生平庸，我們只要找對人生的方向，并矢志不渝地為了目標(biāo)不懈奮斗，就能在屬于自己的天地間綻放人生的光彩。找準(zhǔn)方向，人生才會(huì)有意義。正如羅斯金說的：“生活沒有方向，就猶如航海沒有羅盤。”然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，理想的分類越來越多，以至于許多人不能正確地尋找前進(jìn)的方向，不能順利地實(shí)現(xiàn)人生的理想，創(chuàng)造人生的輝煌。有的人找不到人生的坐標(biāo)，碌碌無為地結(jié)束了自己的一生，這樣的人生是遺憾的。翱翔藍(lán)天的雄鷹自恃有堅(jiān)硬的翅膀，有穿越天空的經(jīng)驗(yàn)，不需方向就能飛到目的地，結(jié)果在天上繞行無數(shù)圈后回到出發(fā)的地方，精疲力竭而死；穿越原始森林的金錢豹自恃為長跑能手，以為隨便朝哪個(gè)方向奔跑都能跑到要去的地方，結(jié)果摔下深谷而亡；穿越沙漠的斑馬邊走邊辨別方向、調(diào)整方向，最后走到了水草豐美的綠洲。無數(shù)成功者的事例告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中找對了人生的方向，并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多的嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。正如美國作家阿爾伯特·哈伯德的《致加西亞的一封信》中所道：“每個(gè)人都必須當(dāng)機(jī)立斷，去做自己喜歡的事情，當(dāng)自己知道已經(jīng)走錯(cuò)了方向，就要及時(shí)回頭?！鼻迦A大學(xué)畢業(yè)典禮上，校長送給了畢業(yè)生一句話：“未來的世界，方向比努力重要?！逼鋵?shí)方向的確定取決于今天。如果今天不及時(shí)修正錯(cuò)誤道路，走得越遠(yuǎn)就錯(cuò)得越深。比如鉆探石油，如果沒有找對位置，再怎么鉆探，也冒不出石油。學(xué)習(xí)和工作同樣如此，再忙也要回頭想想當(dāng)初的目標(biāo)是什么，明確目標(biāo)后注意細(xì)化定量指標(biāo)，之后再落實(shí)可行方案，以避免在通向終點(diǎn)的路上失去根基。假如你有了明確的方向，那就不懼困難，風(fēng)雨兼程；假如你還沒有選擇好方向，請不要盲目行動(dòng)，辨清方向再出發(fā)；假如你發(fā)現(xiàn)方向選錯(cuò)了，那就及時(shí)停下來，待選擇了正確的方向再行動(dòng)。面朝大海，春暖花開。把握人生方向，方能贏得精彩人生。03【原題呈現(xiàn)】【來源：四川省成都市石室中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：重讀路遙《人生》才發(fā)現(xiàn)，從頭至尾，真正困住高加林的，不只是貧窮，還有由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇。材料二：路遇《平凡的世界》中的孫少平，與高加林境遇相似。雖然他失去教職工作后也回到村里耕作生活，但是目光的長遠(yuǎn)使他最終選擇離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就不平凡的人生。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道記敘性材料作文題。材料一的關(guān)鍵句為“由于自己的短視作出的一次次錯(cuò)誤選擇，最終造成人生悲劇”。由此可以推知短視導(dǎo)致錯(cuò)誤選擇。何謂“短視”？短視，就是目光短淺。目光短淺的人，只注重眼前的利益，拘泥于一時(shí)一事的得失，看不到長遠(yuǎn)，所以做出的選擇往往是錯(cuò)誤的。材料二的關(guān)鍵句是“目光的長遠(yuǎn)使他最終選擇離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地”。孫少平最終選擇走出封閉的農(nóng)村，在平凡世界里活出了自己的精彩，原因就是有長遠(yuǎn)的目光、開闊的眼界。所以材料二的啟示就是，開闊的眼界成就不平凡的人生。眼界開闊的人，能夠洞悉事物、通曉事理、權(quán)衡利弊，放眼未來，不被現(xiàn)實(shí)所縛，向前進(jìn)發(fā)，成就人生的輝煌。兩則材料圍繞著“目光的長與短”展開，借助高加林與孫少平相似的境遇、不同的人生結(jié)果，啟發(fā)我們，不管是個(gè)人還是國家，都需要有長遠(yuǎn)的目光，開闊的視野，不為眼前一時(shí)的利益迷惑，不困于當(dāng)下，放眼未來，成就人生。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從短視與目光長遠(yuǎn)的內(nèi)涵，短視的危害，目光長遠(yuǎn)的好處，如何使目光長遠(yuǎn)成就人生等角度展開具體論證。在論說“目光長遠(yuǎn)的好處”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉古代著名謀士范蠡在輔佐勾踐滅掉吳國后，預(yù)見了自己將來的結(jié)局，于是選擇卸下榮華富貴，退隱江湖，遠(yuǎn)離了官場的紛爭，保全家族成就美名的事例，論證青年一代應(yīng)有長遠(yuǎn)的目光。也可以列舉李隆基迷戀于回眸一笑百媚生的美人，使開元盛世一去不返，招致安史之亂的事例進(jìn)行對比論證，突出短視的危害，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。還可以引用古語：“愚者暗于成事，智者見于未萌?！闭撟C青年一代應(yīng)洞悉事物，放眼未來。【立意】1.以長遠(yuǎn)目光，繪未來華章。2.警惕短視，放眼未來。3.眼界決定境界。4.心向遠(yuǎn)方，目光長遠(yuǎn)?！纠摹恳蚤L遠(yuǎn)目光，繪未來華章愚者暗于成事，智者見于未萌。長遠(yuǎn)的目光往往能夠鑄就大業(yè)，而目光短淺，則會(huì)落得一事無成。偉大復(fù)興的目標(biāo)正以號(hào)角激勵(lì)，我們也在人生的起跑線上蓄力。身為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)養(yǎng)成長遠(yuǎn)目光，繪就未來錦繡華章。長遠(yuǎn)的目光是個(gè)人成功的不二法門。放遠(yuǎn)目光，需要淡泊名利，不為眼前一時(shí)的利益蒙蔽雙眼。正如《平凡的世界》中的孫少平，雖然回到村里耕作生活，但是目光的長遠(yuǎn)使他最終離開封閉的農(nóng)村，走出一片更廣闊的天地，成就了不平凡的人生；也如女大學(xué)生村官楊寧，在其他同學(xué)紛紛選擇留在大城市經(jīng)商從政時(shí)，她當(dāng)起“脫貧領(lǐng)頭人”，憑借長遠(yuǎn)的目光帶領(lǐng)江門村全體村民脫貧致富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。長遠(yuǎn)的目光會(huì)助力個(gè)人的成功，相反，短視也會(huì)促成人生的悲劇。一如高加林，由于自己的短視作出一次次錯(cuò)誤的選擇，最終造成人生悲?。灰蝗纭吧裢狈街儆?，因父親的目光短淺、急功近利，最終落得“泯然眾人”的結(jié)局。以此為鑒，我輩青年應(yīng)擁有全局意識(shí)，養(yǎng)成長遠(yuǎn)目光，走出一馬平川、錦繡人生。長遠(yuǎn)的目光是社會(huì)進(jìn)步的必要基石。放遠(yuǎn)目光，需要有開闊的視野、遠(yuǎn)大的理想，不故步自封。忒壬斯曾言：“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預(yù)見未來?！痹陲L(fēng)云變幻的國際局勢下，我們應(yīng)謀求全局，著眼于未來，方可有抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。面對美國的芯片制裁，華為接連推出“鴻蒙”“歐拉”兩大自主研發(fā)系統(tǒng)，一舉打破了谷歌的壟斷，向世界證明了中國科技與中國力量。其中“鴻蒙”系統(tǒng)更是早在十年前便投入研究，不得不讓人欽佩華為的高瞻遠(yuǎn)矚與長遠(yuǎn)目光。唯有社會(huì)各界均有長遠(yuǎn)的目光，方可促進(jìn)社會(huì)長足發(fā)展。長遠(yuǎn)的目光是國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。放遠(yuǎn)目光，需要放眼世界，積極融入全球，博采眾長。古人有言：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”誠哉斯言，中國七十余載的建設(shè)進(jìn)程恰是長遠(yuǎn)目標(biāo)的有力體現(xiàn)。且看新中國百廢待興之際，毅然決定抗美援朝，鞏固了新中國的國際地位，為國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得時(shí)間與機(jī)會(huì)；且看新時(shí)代，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的提出，提高了中國的國際地位，讓世界看見日新月異的中國。長遠(yuǎn)的目光使中國大步向前，也必將使中國實(shí)現(xiàn)復(fù)興。紅日初升，其道大光。立足百年未有之大變局，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢，我們應(yīng)抉方向，擇先機(jī)，高瞻遠(yuǎn)矚向未來，以長遠(yuǎn)的目光實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，助力民族崛起！04【原題呈現(xiàn)】【來源：網(wǎng)絡(luò)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。曾國藩曾講過一個(gè)故事，兩個(gè)挑重?fù)?dān)的人相遇在南方農(nóng)村狹窄的田埂上，誰都不愿意讓路，這時(shí)候來了一個(gè)旁觀者，自己跳到了水田里，對其中一位說，來，把擔(dān)子交給我，我替你挑一會(huì)兒，你側(cè)身過去。曾國藩總結(jié)說：“天下事,在局外吶喊議論總是無益,必須躬身入局,挺膺負(fù)責(zé),乃有成事之可冀?！币獯罄骷铱柧S諾在他的《樹上的男爵》里塑造了一個(gè)生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”。榮者自安安，庸者自碌碌，關(guān)懷則亂，當(dāng)局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。請綜合以上材料，對“躬身入局”和“置身事外”這兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶??！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②文體明確，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作?！緦忣}】兩則材料指向不同的觀點(diǎn)：材料一通過旁觀者“躬身入局”的方式解決了兩個(gè)挑重?fù)?dān)之人誰也不肯讓路的矛盾，以小見大，強(qiáng)調(diào)“躬身入局”的重要意義之一是有成事的希望；材料二則通過樹上的男爵對大地的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“置身事外”的重要意義之一是多一分自由超脫。由此，出卷老師要求我們對“躬身入局”與“置身事外”這兩種態(tài)度談看法，指向非常明確。根據(jù)對材料的解讀，我們可以有三種立場：第一，肯定“躬身入局”的重要意義，由點(diǎn)到面，發(fā)散思維，文章主體以闡述“躬身入局”的原因與意義為主；第二，肯定“置身事外”的重要意義，由點(diǎn)到面，發(fā)散思維，文章主體以闡述“置身事外”的原因與意義為主；第三，也是閱卷老師最愿意看到的，“躬身入局”也好“置身事外”也罷，要辯證看待，因人因時(shí)因事而異，“該入局時(shí)入局，該置身事外時(shí)置身事外”，主體主要體現(xiàn)自己的辯證思考?！玖⒁狻?.躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為2.置身事外，豈非逍遙3.該入局時(shí)入局，該灑脫時(shí)灑脫4.入外之間，因事而異【理論素材】1.只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身?！讹L(fēng)聲》2.我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧?.社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?.鞠躬盡瘁，死而后己?！T葛亮5.事在人為是一種積極的人生態(tài)度，順其自然是一種達(dá)觀的生存之道，水到渠成是一種高超的入世智慧，淡泊寧靜是一種超脫的生活態(tài)度。無事時(shí)，澄然;有事時(shí)，斷然;得意時(shí)，淡然!6.只管自掃門前雪，休管他人瓦上霜——明·張鳳翼《灌園記·后識(shí)法章》7.不在其位，不謀其政——孔子8.管閑事，落不是——魯迅9.閉門不管庭前月，分付梅花自主張10.所以我就有一種偏見，以為天下本無所謂閑事，只因?yàn)闆]有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓一點(diǎn)來管——魯迅【例文】01.唯有身當(dāng)局內(nèi)人我一直認(rèn)為，"置身事外“看一看某些時(shí)候如"隔岸觀火”，少了些擔(dān)當(dāng)與格局，如果要做一些有意義的事的話，還是要躬身入局。意大利作家卡爾維諾在他的《樹上的男爵》里塑造了一個(gè)生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因?yàn)橄肟辞鍓m"或許，置身事外可以多一份自由超脫，但你之所見，必然不真，不細(xì)，不遠(yuǎn)一一不是世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離空間上的遙遠(yuǎn)而是時(shí)間上的恒久。樹上的男爵，無論他多愛這土地，在樹上，依然終究無法觸碰大地;在樹上，必然無法踏出一步去丈量大地更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;在樹上，他的虛無縹緲的熱愛，指不定下一秒又獻(xiàn)給了天空。所以，還是“躬身入局”吧。熱愛的事，終究需要你的熱情。在大地上，用盡你的力氣，給生活一個(gè)擁抱。有人說這是盲目，但我看到了大地的色彩，甚至能看清大地上每條細(xì)致的文理。這哪是盲目?這是沉浸!這是一個(gè)局內(nèi)人，以當(dāng)事人的視角做出的選擇。身為局內(nèi)人，他們身上最重要的一點(diǎn)便是“真”。貼近大地的他們會(huì)更深入地地去了解，也就能能真的辦好事。我國脫貧攻堅(jiān)已進(jìn)入決定性階段，大學(xué)生村官，在這當(dāng)中起到了重要作用。湖南的十八洞村等地便是在大學(xué)生村官的幫助下由脫貧”走向"致富”的。"大學(xué)生"加上"村官"二字，便帶成為了鄉(xiāng)村“局內(nèi)人"，他們走得更深入，看得更真切，做的更真實(shí)身上的擔(dān)子，心中的責(zé)任也就更真誠，可能產(chǎn)生積極作用也就更大!不過我們也要警惕，身為局內(nèi)人，可能會(huì)有“看不遠(yuǎn)”的問題。的確，地上沒有樹上高，看到的也不過是眼前的黃士眼高手低是”虛”，眼低手高是"憨”，所以，作為”局內(nèi)人"，我們還要學(xué)會(huì)舒展，我們要抬起頭來，自信地極目遠(yuǎn)跳。立下遠(yuǎn)大的志向，學(xué)會(huì)觀察世界，學(xué)會(huì)體悟世界的每一朵花，每一片草，每一陣風(fēng)，在茂密的樹林中也不會(huì)迷路，在冬日的夜色里也不會(huì)沉睡。用體內(nèi)，自血肉而出的，對士地的熱情，去到士地上的每一個(gè)地方。02.躬身入局，重在找對時(shí)機(jī)與方法自古以來，文人墨客人生的選擇莫過于兩種，一種是歸隱田園，做快活的山林野老，另一種是投身官場，做鞠躬盡瘁的忠臣能臣。前者是獨(dú)善其身，后者則希望兼濟(jì)天下。兩者看似矛盾，卻并非對立，更有相通之處:想要兼濟(jì)天下，就要能先獨(dú)善其身，始終保持冷靜，悉心觀察，找到合適的時(shí)機(jī)與方法入局，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。其實(shí)，真正能置身事外的人也許并不存在。莊子就曾嘆息，感慨定平內(nèi)外之分、辯乎榮辱之境的宋榮子“猶有未樹者也"，不算是真正的無所束縛，道遙于世;卡爾維諾筆下的男爵雖然生活在樹上，卻始終熱愛樹下的世界，他的心緊挨著地面一一可見不入世，不代表心中無世，心中有世，便不能算是出世。正如范仲淹所言，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，無論是選擇隱居還是出什，這些文人自始至終其實(shí)都在局中，因?yàn)樗麄冃闹械难b著的始終是天下蒼生。他們是心憂天下的局內(nèi)人，是黎民百姓，家國社稷的局內(nèi)人。所以兩種選擇其實(shí)對應(yīng)了同一種心態(tài)，那就是憂國憂民。毅然投身官場者自然不必多說。對于大多數(shù)人而言，選擇隱居山野更像是在命運(yùn)不公與時(shí)局動(dòng)蕩的背景下做出的無奈之舉，而非從此放下了自己的抱負(fù)。杜甫一生仕途不順，晚年伶?zhèn)児驴?，還要高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，辛棄疾始終報(bào)國無門，兩登斑白時(shí)仍醉看配劍，“夢回吹角連營”?？梢姡膽n天下向來是中國文人心中不能忘卻的主旋律。既然始終心懷天下蒼生，選擇出世便會(huì)時(shí)時(shí)有鞭長莫及的無力之感，而貿(mào)然入世則，難免會(huì)泥足深陷。所以想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，最佳選擇就是綜合二者，應(yīng)先“冷眼旁觀”地分析局勢，再找對入局的時(shí)機(jī)與方式躬身入局。誠如曾國藩的舉例，面對兩個(gè)農(nóng)夫的難題，路人先是在一旁觀察，這才找到了解決問題的最佳方案，諸葛孔明在隆中十年，看似隱居，實(shí)則是為了更好看清局勢，等待機(jī)會(huì)一一出山之后，他也成功讓蜀漢蒸蒸日上，這才有了后來魏蜀吳三足鼎立的局面。而在當(dāng)今社會(huì)，我們更需要把二者結(jié)合起來，既勇?lián)?zé)任，又看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。也只有這樣將實(shí)踐與遠(yuǎn)見結(jié)合，我們才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，才能如總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體90后黨員回信中所寫的，做“好樣的，堪當(dāng)大任”的新時(shí)代青少年。03.以“置身事外”的態(tài)度“躬身入局"學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家向來的提倡，既是身懷才學(xué)，那么便應(yīng)為天下蒼生的太平和樂貢獻(xiàn)自己的力中華傳統(tǒng)文化之中，量，而老莊的“清靜無為”，又倡導(dǎo)著人們順應(yīng)自然，超然世外以達(dá)到人生的道遙云鏡。而在今天的社會(huì)，我們又該如何面對這個(gè)“入世”和“隱世”的選擇呢?對此我認(rèn)為:一味地追求“入世”和消極的選擇旁觀都中有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥當(dāng)。曾國藩曾講過一個(gè)故事，故事中負(fù)重的人兩人各不相讓，正僵持之時(shí)，一名旁觀者介入幫忙，方才破此僵局。這故事也確是告訴了我們天下之事，只選擇“置身事外”的旁觀肯定是不成的，需得有人擔(dān)起這份職責(zé)使命，親身的為事情去謀劃調(diào)停，這才方可解決問題。曾子日:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，一個(gè)優(yōu)秀的人才，必須要有這“躬身入局”的責(zé)任意識(shí)，作為新時(shí)代的人們，處于祖國正需要我們的時(shí)候，我們更應(yīng)“任以為己任”，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代建設(shè)的使命。但“躬身入局”之后，想要不被紛繁復(fù)雜的世事喧第所迷惑本心，我們就又得拿出“置身事外”的態(tài)度了，這所謂的"置身事外”自然不是讓人“事不關(guān)己，高高掛起”，而是一種超脫世外，清凈無為的心境。如莊周《道遙游》中所講“安乎內(nèi)外之華，辯乎榮辱之境”“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。這自然不是什么消極避世的思想，而是一種寵辱不驚的大氣度，想要看清塵世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離，只有以置身事外的眼光，才能不被當(dāng)局者迷，以更好的躬身入局，不被外界功名利祿所惑失了本心。觀現(xiàn)實(shí)之中，不少卓有成就之人也正是持此態(tài)度來為人處世，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，她所研制的青蒿素拯救了世界百萬人的生命，正是心懷天下，她才會(huì)以這份責(zé)任擔(dān)當(dāng)積極進(jìn)行相關(guān)研究，也正是“置身事外”才讓她避開外界塵靠，以十余年的堅(jiān)守去完成一件事，這同樣也是無數(shù)在默默奉獻(xiàn)的科研工作者的堅(jiān)守，以“出世”的精神于“入世”的事。觀歷史之中，有“先天下之憂而憂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，亦有道遙一生的清凈自在，以“置身事外”的精神來“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我們時(shí)代所需要的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守。05【原題呈現(xiàn)】【來源：全國名校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)考證，“化”字甲骨文字形為一個(gè)頭朝上站立的人和一個(gè)頭朝下的人相依，表達(dá)顛倒變化之意，故“化”字本義是變化?！兑讉鳌分杏涊d：“下觀而化也?！边@句話就是說在下的百姓看到一切，受到教益，發(fā)生變化。事實(shí)上，“變”和“化”之間有著微妙的差異?！抖Y記·中庸》中有：“動(dòng)則變，變則化?！笨追f達(dá)疏：“初漸謂之變，變時(shí)新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之為化。”故“化”是由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)為另一種狀態(tài)，是一種本質(zhì)的改變。北宋張載在《易說·乾卦》中提出：“變言其著，化言其漸?！眲t強(qiáng)調(diào)了“化”的幾微漸變效果?！盎痹谥袊幕惺且粋€(gè)非常普遍的概念，也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請任選一個(gè)角度，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作題。綜合分析情境材料，它由兩個(gè)語段組成，第一段解釋“化”字的本義為“變化”，并以《易傳》中的句子為例；第二段比較“變”與“化”的差異，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“化”的“質(zhì)變”和“漸變”效果，并進(jìn)一步指出“化”也是一種智慧，其內(nèi)涵和外延對我們有諸多啟發(fā)。從整則材料看，它談?wù)摰脑掝}始終圍繞“化”這個(gè)軸心進(jìn)行。從字形的形象解釋，到詞義具體而微闡釋，再引經(jīng)據(jù)典剖析它蘊(yùn)涵的深味。為了把這個(gè)話題闡述的全面透徹，除了立足本身還與“變”形成比較，從二元角度進(jìn)行分析。基于此，根據(jù)材料提供的話題可以思考的角度有：從“化”蘊(yùn)涵的意義中得到什么樣的啟示；怎樣拿捏好“化”的尺度；生活與成長中該如何處理“化”的問題。情境材料包含豐富的內(nèi)容，可以選擇的寫作點(diǎn)很多，但是寫作任務(wù)的兩句話卻限定了寫作的范圍：以上材料，明確了構(gòu)思立意依托的源料，即必須以材料為依據(jù)，不可另起爐灶；你的聯(lián)想與思考，聯(lián)想要求寫作時(shí)不能在局限在材料里，要關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，思考就是針對材料提供的話題引發(fā)你什么樣的思慮。兩個(gè)方面的內(nèi)容只有在文章中加以落實(shí)，才符合要求。這樣，本文寫作時(shí)，可以根據(jù)材料首先確定言說的方向，從材料中提煉文章的主題——立足事物發(fā)展的實(shí)際，循序漸進(jìn)的變化才能更好的發(fā)展，才會(huì)日趨完善；繼之，觀點(diǎn)與材料對接從理論層面進(jìn)行分析；然后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，擺事實(shí)，講道理，從不同角度闡述實(shí)事求是的漸進(jìn)式變化的意義；最后，回歸當(dāng)下，從當(dāng)代年輕人成長與發(fā)展的角度論述尋求適合自己的變化，以不斷突破的價(jià)值?！玖⒁狻?.人生要“變”，更要“化”。2.“化”乃人生大智慧。3.“化”可變腐朽為神奇。4.萬事皆可“化”?！纠摹拷?jīng)微漸變“化”神奇從《易傳》到《中庸》、從孔穎達(dá)到張載，不論是中華典籍，還是學(xué)術(shù)大家，都從不同的角度詮釋了“化”的意義，這足見“化”在個(gè)人成長、時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展中具有的價(jià)值。身處激蕩發(fā)展的時(shí)代，不論是個(gè)體，還是社會(huì)，只有時(shí)刻以“化”為前行的動(dòng)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得更大的進(jìn)步。“化”，簡而言之就是變化的意思。從詞義上看，變化指的是事物的性質(zhì)、形態(tài)變得與原來不同和事物產(chǎn)生的新情況。就是說，變化含有對舊有事物否定或顛覆的意思；從發(fā)生變化的形態(tài)看，有的是翻天覆地的劇變，有的是循序漸進(jìn)的幾微漸變。不論表現(xiàn)出什么樣的態(tài)勢，變化是剔除陳舊落后的，培養(yǎng)催生富有生命力的新內(nèi)容。不管是個(gè)人，還是社會(huì)，只有不斷的尋求變化，才能不斷地突破舊有的藩籬，才會(huì)更好地發(fā)展。發(fā)展與變化是事物存在應(yīng)有的形式。既然如此，采取什么樣的形式尋求突破、謀求發(fā)展，以達(dá)到變化的目的，不可能千人一面，也不可能采取一刀切的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量。因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜，只有這樣才不會(huì)因?yàn)楹悓W(xué)步而落得不會(huì)走路的下場。解決中國人的飯碗問題，不是用浮夸風(fēng)、大躍進(jìn)式的“巨變”方式實(shí)現(xiàn)，而是立足中國的國情、立足我們自身的條件，摸著石頭過河，一步一步完成的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，即使有一些現(xiàn)成的模板，但“不接地氣、水土不服”，所以不能照抄照搬。為了實(shí)現(xiàn)中華兒女的強(qiáng)國夢、富國夢，在人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)境遇中突圍，不是翻天覆地式的激進(jìn)，而是制定了“解決溫飽問題、實(shí)現(xiàn)小康、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”三步走戰(zhàn)略。正是這種漸進(jìn)式的變化，我們在逐夢路上才避免了因?yàn)槊斑M(jìn)、激進(jìn)造成的困難和損失。國家的發(fā)展如此，各行各業(yè)要實(shí)現(xiàn)自身的突破，變化也不可缺少。實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國也好，追求科技創(chuàng)新強(qiáng)國也罷，要把夢想變成現(xiàn)實(shí)，不是一蹴而就、更不是“一步登天”，而要立足實(shí)際，客觀審視自己的現(xiàn)有條件，然后選擇適合自己發(fā)展的方式進(jìn)行突圍，才有可能達(dá)成所愿。身處百年未變之大變局的時(shí)代，當(dāng)代青年要很好地發(fā)展自己，戒除躺平、隨大流的思想，擺正自己的位置，認(rèn)清自身實(shí)際，不斷積累，不斷超越，才能變成更好的自己。06【原題呈現(xiàn)】【來源：湖北荊州五2024屆高三9月摸底考試】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問題的商家以“差評”……“點(diǎn)贊”與“差評”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。作為網(wǎng)民,有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞,卻激勵(lì)了對方,給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì);有人毫不吝惜“差評”,認(rèn)為只有實(shí)事求是,指出問題才能促進(jìn)對方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評”源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緦忣}】審題時(shí)首先要對“點(diǎn)贊”和“差評”有恰當(dāng)?shù)睦斫猓瑧?yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。“點(diǎn)贊”代表著贊許、支持等；“差評”代表著不滿、批評等，是消極負(fù)面的回應(yīng)。“點(diǎn)贊”與“差評”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評都能帶來進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評”結(jié)合起來，找到二者的平衡點(diǎn)。【立意】①對于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！纠摹奎c(diǎn)贊如春風(fēng)，差評似明鏡作為數(shù)字原住民的我們，日常社交中，幾乎都患上了“小紅點(diǎn)必消強(qiáng)迫癥”，對朋友圈里的最新動(dòng)態(tài)頻頻點(diǎn)贊。點(diǎn)贊是力挺，是一種善意，一種祝福；而在購物、進(jìn)餐后，面對商家的回訪和測評，我們往往很少給出差評。其實(shí)，無論是日常消費(fèi)，還是為人處世，我們既要為他人不吝點(diǎn)贊，也要敢于實(shí)事求是地給出差評。點(diǎn)贊，是成人之美，是溫煦的春風(fēng)，是芬芳的玫瑰。對于他人生活中的小確幸，實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，我們以舉手之勞，隨手點(diǎn)贊，仿佛溫煦的春風(fēng)，使人暖意融融；仿佛芬芳的玫瑰，贈(zèng)人玫瑰，也使自己暗香盈袖。高位截肢的“板凳男孩”方宇翔，日常生活中須仰視他人，但精神上，卻可以俯視常人；全國首位視障碩士董麗娜，眼前是無盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……他們是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強(qiáng)不息，也得益于無數(shù)熱心善良人士接力般的點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，喚醒他們的向往，溫柔他們的寒窗，不斷激勵(lì)砥礪他們前行?！拔鍌€(gè)一百”、“感動(dòng)中國”等評選……每一則視頻、每一則暖聞，無數(shù)網(wǎng)友會(huì)對嘉言懿行的點(diǎn)贊，匯集成正能量的清流，熔鑄為他們佩戴的閃亮勛章，使人見賢思齊，崇德向善。古人云“好話一句三冬暖”，泰戈?duì)栆舱f“使鵝暖石圓潤的，不是錘的打擊，而是水的載歌載舞”，每個(gè)人都渴望得到別人的肯定，古今中外不殊。一次點(diǎn)贊、一顆愛心、一個(gè)比心，往往能喚醒自信，激發(fā)潛能，給予無窮的力量。差評，不是成人之惡，而是高懸的明鏡，是苦口的良藥。齊威王從諫如流，下令“能面刺寡人之過者，受上賞”，因?yàn)樗钪?，百姓越是給出差評，越見其危言危行，對君王、對國家愛之太恩，才會(huì)憂之太切。差評中，往往有美芹之獻(xiàn)，可能一言可以興邦。直面正視差評，及時(shí)止損，近悅遠(yuǎn)服，百姓最終“無可進(jìn)者”，一律點(diǎn)贊齊國政治清明；反之，周厲王聽不得百姓的差評，鉗制言論，使得百姓只能道路以目，殊不知，防民之口，甚于防川，百姓的差評，最終匯聚成憤怒的洪流，顛覆獨(dú)夫民賊的孤舟。由此可見，實(shí)事求是的差評，并非與人為敵，并非潑冷水。差評，儼然生活中的諍友，照見瑕疵的明鏡。面對差評，我們應(yīng)聞過則喜，而非文過飾非。點(diǎn)贊如春風(fēng)，差評似明鏡；點(diǎn)贊暖人，差評警人：一剛一柔，都能給予我們前行的力量。譽(yù)（點(diǎn)贊）滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；毀（差評）滿天下，未必不是偉人。因此，我們須審慎理性對待，不為廉價(jià)泛濫的點(diǎn)贊“捧殺”，不為尖利刺耳的差評“棒殺”。“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，始終心如明珠一顆，照破山河萬朵。07【原題呈現(xiàn)】【來源：廣東省2024屆高三第一次六校聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗糲。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】高考語文作文題要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)服務(wù)選才基本功能，要服務(wù)引導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)實(shí)需求?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)守高考核心功能和科學(xué)命題規(guī)律的前提下，本作文題的命制突出強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生的基本寫作素養(yǎng)和思維能力；凸顯應(yīng)用性、創(chuàng)新性，突出考查學(xué)生在真實(shí)情境中的言語運(yùn)用能力，以及思維創(chuàng)新、表達(dá)創(chuàng)新的能力；以新型材料作文為基本題型，以思辨性表達(dá)為重點(diǎn)。本道作文題沿用了2023年四省聯(lián)考和高考作文的出題形式，材料簡潔，但內(nèi)涵豐富。從主題上看，屬于二元辯證材料，材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性，二者皆可作為寫作的內(nèi)容?？梢宰非蟆吧钌系木隆?，“精致的生活”意味著反對簡陋與粗糙，追求一種有情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準(zhǔn)備的早餐，可以是一個(gè)設(shè)計(jì)感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格對精致的追求表現(xiàn)出來的是做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、物質(zhì)生活的豐富、社會(huì)的巨大進(jìn)步。也可以肯定“生命中粗糲”。“粗糲”在這里并不意味著粗糙，而是生命的一種原始狀態(tài)，往往意味著真實(shí)的面貌、頑強(qiáng)的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做作的從容。不管在文學(xué)形象中還是在這個(gè)日漸“修飾”的生活中，回歸生命的“粗糲”都有其獨(dú)特的價(jià)值。當(dāng)然，如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些?！玖⒁狻可钜拢旨c（遞進(jìn)關(guān)系）生活要粗糲，更要精致（遞進(jìn)關(guān)系）生命要粗糲，也要精致（并列關(guān)系）物質(zhì)生活要粗糲，精神生活要精致（并列關(guān)系）要追求生活上的精致，摒棄生命（生活）中的粗糲（對立關(guān)系）要贊賞生命（生活）中的粗糲，摒棄生活上的精致（對立關(guān)系）【例文】以粗糲桅桿，揚(yáng)精致風(fēng)帆縱觀古今，粗糲是漫漫人生路的常態(tài)，精致是漫漫人生旅的追求。江山留勝跡，吾輩復(fù)登臨。面對生命這一宏大又魔幻的主題，面對粗糲還是精致的選擇，新時(shí)代青年當(dāng)以粗糲桅桿，揚(yáng)精致風(fēng)帆。粗糲立標(biāo)，許我生命揚(yáng)帆。人生，如一場修行。得意時(shí)，一日看盡長安花;沮喪時(shí)，潦倒新停濁酒杯。即使無人會(huì)登臨意，也請猛志固常在。讓粗糲，做修行大道上無所不在的故友，伴我們的漫漫人生。因?yàn)椋旨c是陶淵明在認(rèn)清社會(huì)之后積極避世，游走于田園山水間的豁達(dá)；粗糲是屈世子一生三次遭敗，卻仍心系祖國。忠于祖國的情操；粗糲是司馬遷忍辱負(fù)重，十年如一日寫下曠世巨著的堅(jiān)毅!生命中的粗糲，不會(huì)精致，也終究不可能精致。但恰恰反映了生命意義的思考。沒有人可以終其一生不在粗糲的路上行走，也沒有人可以擺脫粗糲這一逆流。但，只要我們在看清這一人生的真相之后仍可以積極面對它，戰(zhàn)勝它，那么迎接我們的，終將是生活上的精致。以積極的心態(tài)去對待生命中的粗糲，終會(huì)鞭策我們前進(jìn)，在無數(shù)個(gè)生活時(shí)刻中讓生命之光大放異彩。精致定航，行我坦程歸途。生活，如一把鋼刃。用心修飾，它會(huì)鋒利可擊，光芒萬丈；肆意踩踏，它將令人自食惡果。精致，則是種種生活時(shí)刻中拼讀出來的拼圖，許你精彩走過四季春秋。精致的生活是無數(shù)人所向往的，但亦是部分人所拋棄的。君不見，大國工匠雕紋琢米，追求技藝上的精致，推崇精致的藝術(shù)生活；君不見文人志士追求竹松之勁美，向往自然的精致，渴求寄托心靈的世外桃源;君不見無數(shù)年輕人投身于科研工作，精益求精，為科研精致的生活插上翅膀。是的，的確如此。但過分追求精致，也會(huì)導(dǎo)致反噬的惡果。曾記否，康梁維新變革，但過分追求精致的社會(huì)，最終導(dǎo)致失敗;曾記否，身處高位的工作者，為得到所謂的精致生活不惜背叛國家，最終惡名遠(yuǎn)揚(yáng)；曾記否，年輕人過度追求外貌精致，甚至數(shù)次整容，最終導(dǎo)致毀客悲劇……至此，我想說的是:生活中的粗糲我們常常始料不及，生活上的精致我們往住尋覓追求。允許粗糲存在！放手追求精致！盡管生命中粗糲是常態(tài)，即便工作中精致是拼圖有失敗，也不要放棄追求的勇氣，去追求精致的物質(zhì)和精神。以粗糲桅桿，終會(huì)揚(yáng)起精致的風(fēng)帆;以精致定航，終會(huì)找到人生的方向。平凡人生與非凡青春，亦是如此。精致使人一往無前，粗糲讓人停留觀路，二者并駕齊驅(qū)，終會(huì)到達(dá)光明的彼岸。08【原題呈現(xiàn)】【來源：江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）以下是百度詞條對“內(nèi)卷”和“佛系”這兩個(gè)近年來比較常見的網(wǎng)絡(luò)流行語的解釋：內(nèi)卷，網(wǎng)絡(luò)流行語，原指一類文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)流傳，很多高等學(xué)校學(xué)生用其來指代非理性的內(nèi)部競爭或“被自愿”競爭。現(xiàn)指同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降的現(xiàn)象?？梢钥醋魇桥Φ摹巴ㄘ浥蛎洝薄７鹣?，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，也是一種文化現(xiàn)象。主要意思是指無欲無求、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，之后網(wǎng)絡(luò)傳播，佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子”等一系列網(wǎng)絡(luò)詞語。你在生活和學(xué)習(xí)的過程中有沒有遇到過這樣的現(xiàn)象或者是體會(huì)到這樣的感受？似乎面對內(nèi)卷的焦慮，普通人也只有用佛系的心態(tài)去化解。有沒有什么更加積極的態(tài)度去面對呢？你對此有什么感想和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容和你自身的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲、套作以及泄露個(gè)人信息?！緦忣}】本題考查材料作文的寫作能力。這則材料主要就兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了具體的解釋，一個(gè)是“內(nèi)卷”，一個(gè)是“佛系”。簡單概括題目意思，內(nèi)卷指的是努力的“通貨膨脹”。佛系指的是追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。材料就此提出了疑問，認(rèn)為好像“面對內(nèi)卷的焦慮，普通人也只有用佛系的心態(tài)去化解”。實(shí)際上出題人的意圖是引導(dǎo)考生以更加積極的態(tài)度，反對盲目佛系的形式，用更科學(xué)的方式，用更積極的態(tài)度去解決內(nèi)卷的焦慮?？忌鷮懽鲿r(shí)可以摒棄佛系這一思想，闡明如何積極向上，做一個(gè)入世者，也可以不全盤否定佛系，將佛系的有利之處用于生活，去化解內(nèi)卷的矛盾，從而更好的風(fēng)輕云淡?！玖⒁狻竣俜e極向上抵內(nèi)卷，青春正昂揚(yáng)。②用佛系的態(tài)度云淡風(fēng)舒解決內(nèi)卷焦慮?！纠摹棵鎸?nèi)卷與佛系：積極態(tài)度的重要性近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語“內(nèi)卷”和“佛系”成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這兩個(gè)詞匯都反映出了現(xiàn)代社會(huì)中人們所面臨的壓力和心態(tài)。內(nèi)卷現(xiàn)象指的是在競爭激烈的環(huán)境下，個(gè)體不斷加大投入，但獲得的收益卻越來越少，而佛系則是一種看淡一切、不爭不搶的生活態(tài)度。然而，面對內(nèi)卷的焦慮，普通人是否真的需要用佛系的心態(tài)去化解呢？首先，我們需要明確的是，內(nèi)卷現(xiàn)象并非孤立存在。它往往與社會(huì)的競爭壓力、資源有限等現(xiàn)實(shí)情況相關(guān)。在這種情況下，個(gè)體的付出和努力往往會(huì)被淹沒在無盡的競爭中。但是，如果我們只依靠佛系的態(tài)度來應(yīng)對這種局面，那么我們很可能會(huì)變成一個(gè)被動(dòng)、消極的人。內(nèi)卷是時(shí)代的產(chǎn)物，但我們不應(yīng)當(dāng)被簡單裹挾。相反，我們應(yīng)該積極面對內(nèi)卷現(xiàn)象。在競爭中，我們應(yīng)該保持理性、積極的態(tài)度。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和方向，并制定合理的計(jì)劃和策略。此外，我們還應(yīng)該注重自身的成長和發(fā)展，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。只有這樣，我們才能夠在競爭中脫穎而出，獲得更好的成果和收益。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)正確的評估自己的能力和水平，不要盲目地參與競爭。我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況來制定合理的目標(biāo)，避免過度追求和不切實(shí)際的結(jié)果。佛系的態(tài)度并不應(yīng)該成為我們面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的避風(fēng)港。雖然佛系文化強(qiáng)調(diào)看淡一切、不爭不搶，但是這并不意味著我們應(yīng)該放棄追求和奮斗。相反，我們應(yīng)該在保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，積極面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。佛系的態(tài)度不僅僅是字面意義上的“無為”，相反，它也可以成為一種“有為”的橋梁。我們應(yīng)該以平和的心態(tài)去化解困難，以更加積極的態(tài)度去面對生活。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持對生活的熱情和追求，不斷探索和嘗試新的事物。只有這樣，我們才能夠在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。面對內(nèi)卷的焦慮，我們應(yīng)該保持理性、積極的態(tài)度。在競爭中我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和方向注重自身的成長和發(fā)展；而在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)我們應(yīng)該以平和的心態(tài)去化解困難，以更加積極的態(tài)度去面對生活?！军c(diǎn)評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。09【原題呈現(xiàn)】【來源：湖北省武漢市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三9月月考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通從中國農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，選擇矛盾最直接、最集中的地區(qū)展開研究，他深入田野調(diào)查，獲得第一手資料，挖掘出中國農(nóng)村生活的真諦；屠呦呦從中國古代典籍中找到靈感，轉(zhuǎn)換研究思路，最終取得突破：科學(xué)的思維方式是當(dāng)代青年人的必備素養(yǎng)，也是時(shí)代的生產(chǎn)力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。本作文題意在引導(dǎo)考生思考“科學(xué)圖片思維方式”的重要意義，培養(yǎng)當(dāng)代青年人科學(xué)的思維方式。分析情境材料的內(nèi)容可知，從語義關(guān)系與邏輯關(guān)系上看，它由兩個(gè)部分組成：第一部分列舉了費(fèi)孝通和屠呦呦的事例，費(fèi)孝通立足農(nóng)村實(shí)際，實(shí)事求是地調(diào)查研究，“深挖出中國農(nóng)村生活的真諦”；屠呦呦則是從中國古代典籍中尋找靈感，開拓研究的視野，最終獲得研究的突圍；第二部分，從理論的層面得出兩個(gè)人盡管研究采取的方式不同，但是他們堅(jiān)持的原則和思維方式是一樣的，即實(shí)事求是的科學(xué)思維。不難看出，兩個(gè)部分之間，前者是以具體的事實(shí)為引出話題的探討點(diǎn)，后者則是從理論的層面對其進(jìn)行總結(jié)?；诖?，根據(jù)材料進(jìn)行思考的角度有：什么是“科學(xué)的思維方式”，科學(xué)的思維方式對于當(dāng)代青年學(xué)子、時(shí)代發(fā)展的重要意義，如何培養(yǎng)“科學(xué)的思維方式”，這些都是很好的寫作角度。審題上，“科學(xué)的思維方式”是一個(gè)博大的話題，考生應(yīng)從材料中費(fèi)孝通和屠呦呦的科學(xué)研究過程獲得啟示，科學(xué)的思維方式包括：從實(shí)際出發(fā)，選擇主要矛盾展開研究，調(diào)查實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；在傳統(tǒng)或書本中獲得靈感，適時(shí)調(diào)整研究思路，轉(zhuǎn)化成果等等研究方法。關(guān)于科學(xué)的思維方式的論述，可以選擇從材料中提煉兩種或兩種以上研究方法展開論述，要建立研究方法之間的邏輯關(guān)系，結(jié)合個(gè)人成長和時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行分析論證，從而體現(xiàn)對科學(xué)的思維方式的思考。從材料中提煉出來的其他的研究方法也可以；要建構(gòu)兩種及以上的研究方法的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)對科學(xué)的思維方式的思考。話題材料的意義指向性比較明確，由之提出的寫作任務(wù)也比較簡明：以上材料，明確了思考問題的角度和依據(jù)；你的聯(lián)想與思考，指出文章寫作的內(nèi)容來自材料引發(fā)的感悟與思考；一篇文章，沒有限定文體，一旦確定以什么文體寫作，必須嚴(yán)格按照文體的要求行文。這樣，文章寫作時(shí)，首先根據(jù)材料提供的話題提煉文章的主題——有效使用科學(xué)思維方法從事自己所操之業(yè)，才能保證少走彎路，才能獲得較好的成果；繼之，觀點(diǎn)與材料對接，從理論的層面分析正確運(yùn)用科學(xué)思維方法的重要性；然后，用觀點(diǎn)觀照現(xiàn)實(shí)，擺事實(shí)，講道理，從不同的角度闡述運(yùn)用科學(xué)思維方式從事工作的意義；最后，審視當(dāng)下，當(dāng)代青年從事自己的職業(yè)時(shí)應(yīng)該以科學(xué)思維方式為指導(dǎo)，因地因時(shí)制宜，實(shí)事求是，才可能取得預(yù)期的效果。【立意】1.實(shí)事求是是做好事情的根祗。2.科學(xué)思維方式是解決問題的關(guān)鍵。3.立足實(shí)際方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！纠摹靠茖W(xué)思維見真章不管是費(fèi)孝通先生扎根農(nóng)村實(shí)際從事科學(xué)研究，取得累累研究成果，還是屠呦呦先生在古代典籍中焚膏繼晷的尋找，獲得巨大的發(fā)現(xiàn)，他們都是用科學(xué)思維的方式從事自己的研究，最終取得舉世矚目的成就。他們的經(jīng)歷告訴我們，做任何事情要達(dá)成所愿，必須用科學(xué)思維的方式分析問題、解決問題，才能獲得成功?？茖W(xué)的思維方式，簡