江西省九江市部分重點(diǎn)高中2023-2024秋季學(xué)期高二上期末模擬卷語(yǔ)文（本試卷共150分，用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以文為詩(shī)，就是把古文的章法和句法應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中，但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩(shī)歌之中，使詩(shī)歌具有散文的容量和氣勢(shì)。閻琦先生在《韓詩(shī)論稿》中說(shuō)道：“所謂以文為詩(shī)，主要指詩(shī)多賦體（敘事體）、好直說(shuō)、以古文章法句法為詩(shī)，詩(shī)兼有散文體裁?！遍愊壬赋鲇靡晕臑樵?shī)的藝術(shù)手段作詩(shī)，會(huì)使詩(shī)歌中包含散文體裁，也就是使詩(shī)歌在形式和內(nèi)容上看起來(lái)具有“散文化”傾向。大致說(shuō)來(lái)，韓愈詩(shī)歌以文為詩(shī)的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到盛唐，無(wú)論是題材、形式都已經(jīng)非常完善。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，只有變通，才能繼續(xù)將詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。韓愈等晚輩詩(shī)人就充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)歌的同時(shí)，他們嘗試擺既盛唐詩(shī)歌的束縛，在詩(shī)歌創(chuàng)作中嘗試改變盛唐詩(shī)歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩(shī)歌的語(yǔ)言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩(shī)，改變?cè)姼璧乃囆g(shù)效果，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短。形成錯(cuò)落之美。后人在提到韓愈詩(shī)歌特點(diǎn)的時(shí)候多提到其詩(shī)歌的奇崛和怪異，而簡(jiǎn)短而又近古的詩(shī)歌多被忽視，因?yàn)樵谔拼?，大多?shù)詩(shī)歌在格律和韻律方面有較高的要求，而周古文的章法和句法為詩(shī)，和傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作不符，有悖于主流詩(shī)風(fēng)。在韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作尚未達(dá)到一定高度的時(shí)候，這類(lèi)詩(shī)歌難免會(huì)被人誤解，甚至被人否認(rèn)，認(rèn)為不是詩(shī)歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新。正是早期的這種嘗試性的創(chuàng)作為其詩(shī)風(fēng)的形成和后期的大力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果說(shuō)用長(zhǎng)短句是嘗試著用寫(xiě)文的辦法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，那么用散文的謀篇布局來(lái)寫(xiě)詩(shī)便是對(duì)詩(shī)歌大刀闊斧的改革了。韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把散文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的氣勢(shì)運(yùn)用得淋漓盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中。羅聯(lián)添也說(shuō)：“韓愈所以多作古詩(shī)，少作近體，是因近體篇幅短小，又有格式限制，不易發(fā)揮其才力，也較難于表現(xiàn)雄偉奇崛的氣勢(shì)風(fēng)格?！边@就指出韓愈詩(shī)中為什么會(huì)出現(xiàn)大量長(zhǎng)篇大作，一是韓愈才力雄厚，二是近體詩(shī)格律和篇幅方面的限制不利于詩(shī)人才力的發(fā)揮，所以韓愈詩(shī)歌較傾向于古體創(chuàng)作，動(dòng)輒數(shù)百宇。韓愈作為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，熟諳古文創(chuàng)作，提倡“文以載道”“文以明道”，在散文中極力貫徹這種主張。《原道》《原毀》諸篇即為明證。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，加之鋪張的議論，將自己對(duì)世事的態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，韓愈則試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字，從而盡可能多地讓詩(shī)歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵。程千帆先生在其《古詩(shī)考索》一書(shū)中說(shuō)道：“韓愈以文為詩(shī)，其實(shí)際意又就在于要突破詩(shī)的舊界限，開(kāi)拓詩(shī)的新天地，這不但有助于形成他自己的獨(dú)特面目，而且成為宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)?！贝_為的論。（摘編自袁書(shū)會(huì)、閆振華《簡(jiǎn)論韓愈的“以丈為詩(shī)”》）材料二：韓愈是一個(gè)詩(shī)人，但作為一個(gè)文章大家似乎名氣更盛。有時(shí)寧可回避其詩(shī)，也必談其文。詩(shī)與文其實(shí)不能截然分開(kāi)，前者為后者的靈魂與核心，后者為前者的基礎(chǔ)，并且可以看作更開(kāi)闊的后方。韓愈的詩(shī)與文之間的關(guān)系絕非獨(dú)立和分離，而是相互支援以至于共同抵達(dá)一種成就和境界。就形式的演變和淵源來(lái)看，傳統(tǒng)的詩(shī)是文的精練化和聲韻化。是另一種形式的文。詩(shī)與文的完全對(duì)立和脫離既非?；闹?，也不可能。但從另一方面來(lái)說(shuō)，文畢竟不是詩(shī)，因?yàn)槲乃患爸巢庞性?shī)，可見(jiàn)還不僅是一個(gè)形式問(wèn)題。詩(shī)的確是極為獨(dú)特的事物，是一種非如此不可的、極具特質(zhì)與高度的表達(dá)，當(dāng)然不能用文來(lái)取代。所以從中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》誕生到現(xiàn)在，幾千年過(guò)去，詩(shī)作為一種文學(xué)樣式仍然存活，而且遠(yuǎn)無(wú)終結(jié)之相。詩(shī)的本質(zhì)意又并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心，這一點(diǎn)是不可替代的。無(wú)論讀者數(shù)量多少，詩(shī)作為一種極致化的表達(dá)方式，仍然是文學(xué)審美的高端，這種地位與尊嚴(yán)是無(wú)可撼動(dòng)的。說(shuō)理性與敘事性是文章強(qiáng)項(xiàng)，但這些優(yōu)長(zhǎng)即便是詩(shī)也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現(xiàn)。從古到今，人們公推“韓文”。其詩(shī)則要退其次。就他個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是以文為最重要的志業(yè)。每每書(shū)寫(xiě)文章，必定理茂辭盛，氣勢(shì)奪人，但如此凌厲之文一旦入詩(shī)，也不失為另一種境界。他的詩(shī)章同樣好不痛快，別有新調(diào)。他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑?，可以說(shuō)沒(méi)有韓之美文，就沒(méi)有這些好詩(shī)。他的詩(shī)與文可稱雙璧，許多時(shí)候難分高下。其文確在一定程度上遮掩了詩(shī)，但詩(shī)的光芒仍然能夠從茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。（摘編自張煒《詩(shī)與文的關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈意識(shí)到詩(shī)歌只有變通才能繼續(xù)發(fā)展，在創(chuàng)作中嘗試以古文的章法和句法為詩(shī)。B.近體詩(shī)篇幅短小、格律嚴(yán)格，不利于詩(shī)人才力發(fā)揮，這促使韓愈傾向于古體詩(shī)的創(chuàng)作。C.韓愈熟悉古文創(chuàng)作，他的詩(shī)借鑒了他的文的創(chuàng)作手法，同時(shí)，他的文又借鑒了他的詩(shī)。D.韓愈早期以文為詩(shī)的創(chuàng)作嘗試，因?yàn)榕c傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作不符，遭到了一些人的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。在他的詩(shī)歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式。B.詩(shī)與文有著密切的關(guān)系，文是詩(shī)的基礎(chǔ)和更開(kāi)闊的后方，韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩(shī)。C.詩(shī)歌的地位與尊嚴(yán)是不可撼動(dòng)的，因此詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心。D.韓愈以文為最重要的志業(yè)，他的文理茂辭盛，氣勢(shì)奪人，得到了世人的高度評(píng)價(jià)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，韓愈的下列詩(shī)歌中未體現(xiàn)其以文為詩(shī)藝術(shù)手段的一項(xiàng)是（）A.今日曷不樂(lè)？幸時(shí)不用兵。無(wú)曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古風(fēng)》）B.君不見(jiàn)太皇諒陰未出令，小人乘時(shí)偷國(guó)柄。（《永貞行》）C.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）D.馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無(wú)短褐。（《馬厭谷》）4.簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.北宋沈括曾說(shuō)：“退之（韓愈）詩(shī)，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩(shī)。”對(duì)他的這一說(shuō)法你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料談一談你的見(jiàn)解?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一運(yùn)用了總分總結(jié)構(gòu)。首先總論韓愈以文為詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)，接著分說(shuō)其藝術(shù)手段的表現(xiàn)，最后總結(jié)韓詩(shī)以文為詩(shī)的意義。

②材料二運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一段指出韓愈的詩(shī)文不能分開(kāi)；第二段進(jìn)一步分析文不能代替詩(shī)，闡述詩(shī)的核心地位；在此基礎(chǔ)上，第三段分析韓愈以文為詩(shī)對(duì)韓詩(shī)的意義。5.①“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作“以文為詩(shī)”的風(fēng)格特點(diǎn)。韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量運(yùn)用散文的技法，使其詩(shī)歌具有雄偉奇嵋的氣勞風(fēng)格，表現(xiàn)出了更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵。

②韓愈“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作實(shí)踐曾被沈括等人質(zhì)疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新，他是宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)。

③詩(shī)與文關(guān)系緊密，詩(shī)是文的精練化和聲韻化。詩(shī)歌可以借鑒文章說(shuō)理性和敘事性這些強(qiáng)項(xiàng)，產(chǎn)生另一種境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“他的文又借鑒了他的詩(shī)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“韓愈詩(shī)歌以文為詩(shī)的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面……”，并沒(méi)有提到“他的文又借鑒了他的詩(shī)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“在他的詩(shī)歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式”錯(cuò)誤。材料一第一段中，原文是“但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩(shī)歌之中”，可見(jiàn)，此處是總體論述，而非獨(dú)指韓愈。B.“韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩(shī)”錯(cuò)誤。材料二第一段中，原文是“詩(shī)與文……后者為前者的基礎(chǔ)，并且可以看作更開(kāi)闊的后方”，表述中并未涉及詩(shī)文的先后順序。C.“詩(shī)歌的地位與尊嚴(yán)是不可撼動(dòng)的，因此詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變”錯(cuò)誤，因果關(guān)系顛倒。原文是說(shuō)“詩(shī)的本質(zhì)意義并無(wú)改變，它仍然還是文學(xué)的核心，這一點(diǎn)是不可替代的。無(wú)論讀者數(shù)量多少，詩(shī)作為一種極致化的表達(dá)方式，仍然是文學(xué)審美的高端，這種地位與尊嚴(yán)是無(wú)可撼動(dòng)的”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一可知，以文為詩(shī)的藝術(shù)手段是創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)用長(zhǎng)短句、散文的謀篇布局、引入議論、增加虛字等。A.這幾句詩(shī)是古體詩(shī)，有“曷”“矣”等虛詞，具有古文特點(diǎn)；B.這兩句詩(shī)長(zhǎng)短不一，改變了整齊劃一的局面，具有古文特點(diǎn)；C.“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”，對(duì)仗工整，屬于律詩(shī)、近體詩(shī)，無(wú)古文特點(diǎn)；D.這幾句詩(shī)長(zhǎng)短不一，且?jiàn)A以議論，具有古文特點(diǎn)。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“大致說(shuō)來(lái)，韓愈詩(shī)歌以文為詩(shī)的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面”可知，首先，總論韓愈以文為詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)；從第二、三、四段“在詩(shī)歌創(chuàng)作中嘗試改變盛唐詩(shī)歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩(shī)歌的語(yǔ)言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩(shī)，改變?cè)姼璧乃囆g(shù)效果，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短。形成錯(cuò)落之美”“如果說(shuō)用長(zhǎng)短句是嘗試著用寫(xiě)文的辦法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，那么用散文的謀篇布局來(lái)寫(xiě)詩(shī)便是對(duì)詩(shī)歌大刀闊斧的改革了”“與此同時(shí)，韓愈則試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字，從而盡可能多地讓詩(shī)歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵”可知，接著，分說(shuō)其藝術(shù)手段的表現(xiàn)；從第五段“程千帆先生在其《古詩(shī)考索》一書(shū)中說(shuō)道：‘韓愈以文為詩(shī)，其實(shí)際意義就在于要突破詩(shī)的舊界限，開(kāi)拓詩(shī)的新天地，這不但有助于形成他自己的獨(dú)特面目，而且成為宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)?！_為的論”可知，最后，總結(jié)韓詩(shī)以文為詩(shī)的意義。綜上所述，材料一運(yùn)用了總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。從材料二第一段“詩(shī)與文其實(shí)不能截然分開(kāi)……”可知，第一段指出韓愈的詩(shī)文不能分開(kāi)；從“詩(shī)的確是極為獨(dú)特的事物，是一種非如此不可的、極具特質(zhì)與高度的表達(dá)，當(dāng)然不能用文來(lái)取代”可知，第二段進(jìn)一步分析文不能代替詩(shī)，闡述詩(shī)的核心地位；從“他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑笨芍?，在此基礎(chǔ)上，第三段分析韓愈以文為詩(shī)對(duì)韓詩(shī)的意義。綜上所述，材料二由詩(shī)文不分到進(jìn)一步確定詩(shī)的核心地位，最后明確以文為詩(shī)的意義、作用，順序不可打亂，符合認(rèn)知邏輯，運(yùn)用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。沈括認(rèn)為“退之（韓愈）詩(shī)，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩(shī)”，包含兩層意思，一是韓愈詩(shī)歌具有以文為詩(shī)的特點(diǎn)，二是認(rèn)為他的詩(shī)不是詩(shī)。從材料一“韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中，把散文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的氣勢(shì)運(yùn)用得淋漓盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應(yīng)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中”“韓愈則試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語(yǔ)感的虛字，從而盡可能多地讓詩(shī)歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵”可知，“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作“以文為詩(shī)”的風(fēng)格特點(diǎn)，韓愈在詩(shī)歌創(chuàng)作中大量運(yùn)用散文的技法，使其詩(shī)歌具有雄偉奇崛的氣勢(shì)風(fēng)格，表現(xiàn)出了更為深廣的文化和社會(huì)內(nèi)涵；從材料一“因?yàn)樵谔拼蠖鄶?shù)詩(shī)歌在格律和韻律方面有較高的要求，而周古文的章法和句法為詩(shī)，和傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作不符，有悖于主流詩(shī)風(fēng)。在韓愈詩(shī)歌創(chuàng)作尚未達(dá)到一定高度的時(shí)候，這類(lèi)詩(shī)歌難免會(huì)被人誤解，甚至被人否認(rèn)，認(rèn)為不是詩(shī)歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新。正是早期的這種嘗試性的創(chuàng)作為其詩(shī)風(fēng)的形成和后期的大力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”可知，韓愈“以文為詩(shī)”的創(chuàng)作實(shí)踐曾被沈括等人質(zhì)疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的開(kāi)拓和創(chuàng)新，他是宋詩(shī)新風(fēng)貌的先驅(qū)；從材料二“韓愈的詩(shī)與文之間的關(guān)系絕非獨(dú)立和分離，而是相互支援以至于共同抵達(dá)一種成就和境界”“就形式的演變和淵源來(lái)看，傳統(tǒng)的詩(shī)是文的精練化和聲韻化，是另一種形式的文”“說(shuō)理性與敘事性是文章強(qiáng)項(xiàng)，但這些優(yōu)長(zhǎng)即便是詩(shī)也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現(xiàn)”“他的詩(shī)所達(dá)到的高度，正因?yàn)槲牡脑笨芍?，?shī)與文關(guān)系緊密，詩(shī)是文的精練化和聲韻化。詩(shī)歌可以借鑒文章說(shuō)理性和敘事性這些強(qiáng)項(xiàng)，產(chǎn)生另一種境界。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,18分）閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題?；夭蝗サ亩煽诟捣脾俣煽?，一棵老洋槐樹(shù)作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹(shù)有多老，渡口也有多老。樹(shù)是洋槐樹(shù)，皸裂的樹(shù)皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。②事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹(shù)下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來(lái)，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過(guò)河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來(lái)，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。③對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒(méi)有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒(méi)有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭(zhēng)奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門(mén)，開(kāi)口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過(guò)來(lái)。外出讀書(shū)的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車(chē)站，坐上去縣城的客車(chē)。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒(méi)入河灣的柳樹(shù)林，像一片樹(shù)葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來(lái)。④據(jù)說(shuō)，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開(kāi)滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫?！业淖娓福业脑娓?，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地?？浚挂蝗找蝗盏貨?。⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽(tīng)著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來(lái)的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來(lái)的漢語(yǔ)，有了水的韻味和植物的氣息。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來(lái)到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹(shù)上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒(méi)考上，后來(lái)去深圳，村里也幾乎沒(méi)有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說(shuō)說(shuō)話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說(shuō)不清為什么。⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買(mǎi)水。炮仗啪的一聲，零星地炸開(kāi)?？迒实淖优蛟诓侯^上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長(zhǎng)的路?；钪臅r(shí)候，沒(méi)走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長(zhǎng)物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長(zhǎng)的路，再艱難的路，也不覺(jué)得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個(gè)世界來(lái)打開(kāi)現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛(ài)恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒(méi)有死，我們無(wú)法理解生。沒(méi)有死的永恒，我們無(wú)法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。⑦沒(méi)有到過(guò)渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。⑧公路開(kāi)通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長(zhǎng)滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長(zhǎng)條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹(shù)蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來(lái)，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見(jiàn)底的河水里，一群群游魚(yú)梭子一樣，來(lái)來(lái)回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣(mài)給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無(wú)人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個(gè)完全無(wú)人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫(xiě)意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽冢纯茨欠N荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說(shuō)，沒(méi)什么好看的，都是草，還有很多垃圾。⑩這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文通過(guò)對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫(huà)展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫(huà)，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。B.文章第二段對(duì)年少時(shí)渡口旁人們活動(dòng)的描述可謂細(xì)致入微，可見(jiàn)渡口的熱鬧場(chǎng)景也曾給作者留下心中難以抹掉的美好回憶。C.渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見(jiàn)證，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀的好去處。D.“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有其對(duì)生命的深刻思考。7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)作者對(duì)“渡口”的深深依戀之情。B.文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的是表達(dá)作者對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。C.作者對(duì)渡口河灘秋季開(kāi)滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫(xiě)，既烘托出當(dāng)時(shí)渡口的繁忙，也與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對(duì)比。D.文章寫(xiě)的是渡口，卻從眼前的槐樹(shù)寫(xiě)起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹(shù)和立足的渡口，前后照應(yīng)。8.關(guān)于本文的語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂(lè)美；也有人認(rèn)為這樣會(huì)割裂了畫(huà)面的完整性，有生硬感。對(duì)此，你怎么看？試以第④段為例說(shuō)明。9.全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義?！敬鸢浮?.D7.B8.參考示例一：第④段以短句為主，（如“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過(guò)程；多處運(yùn)用疊詞描述對(duì)象，（如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等）形象確切地刻畫(huà)了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂(lè)美。這些語(yǔ)言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達(dá)作者對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語(yǔ)言表達(dá)形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。參考示例二：第④段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，但有時(shí)卻割斷了語(yǔ)意的連貫性，也割裂了畫(huà)面的完整性，有生硬之感。（比如“據(jù)說(shuō)，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說(shuō)這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然）作者的主觀意圖太過(guò)強(qiáng)烈，使語(yǔ)言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。9.①作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫(xiě)起，它是人們過(guò)往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見(jiàn)證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；②由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；③由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思考；④同時(shí)，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“既飽含作者的坎坷經(jīng)歷”錯(cuò)。文章并沒(méi)有體現(xiàn)出作者的坎坷經(jīng)歷，本選項(xiàng)屬無(wú)中生有。故選D。【7題詳解】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“目的是表達(dá)作者對(duì)而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情”以偏概全。文章回憶以前的渡口并描述渡口旁人們的各種活動(dòng)，目的不僅僅是表達(dá)惋惜之情，也有對(duì)他人命運(yùn)的悲憫同情、對(duì)生命與生離死別的升華與思考。故選B。【8題詳解】本題考查品味語(yǔ)言、賞析語(yǔ)言表達(dá)技巧的能力?！捌肺墩Z(yǔ)言”就是對(duì)語(yǔ)言的體味與感悟，理解語(yǔ)言背后的含義，領(lǐng)會(huì)深層蘊(yùn)含的人文精神。賞析語(yǔ)言表達(dá)技巧目的在于引導(dǎo)學(xué)生品讀語(yǔ)言，摸索語(yǔ)言規(guī)律，提升語(yǔ)言領(lǐng)悟能力，從語(yǔ)言中獲得智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。本題要求回答“關(guān)于本文的語(yǔ)言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂(lè)美；也有人認(rèn)為這樣會(huì)割裂了畫(huà)面的完整性，有生硬感。對(duì)此，你怎么看？試以第④段為例說(shuō)明?！北绢}答案不唯一，我們可以同意第一種觀點(diǎn)，也可以同意第二種觀點(diǎn)，總之同意哪種觀點(diǎn)都可以。答題時(shí)要注意抓住其中的一種觀點(diǎn)寫(xiě)起，切忌兩種觀點(diǎn)都涉及到。如答第一種，要分析第四段短句的優(yōu)點(diǎn)，如節(jié)奏明快、描述細(xì)膩：原文“據(jù)說(shuō)，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸”的描寫(xiě)細(xì)膩的描述了渡口很早以前繁忙的景象；運(yùn)用疊詞，富有音樂(lè)美：“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭”等的描寫(xiě)生動(dòng)形象地刻畫(huà)了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美。如答第二種，需要分析第四段短句的缺點(diǎn)，如讀起來(lái)生硬無(wú)力：“河灘寬闊，秋季開(kāi)滿了白蓼花，米白米白的，一大片”，如改成“河灘寬闊，秋季開(kāi)滿了一大片米白米白的白蓼花”，讀起來(lái)會(huì)更加流暢完整，給人以舒服感；缺失形象生動(dòng)之感，不自然不流暢：“蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空?！薄Ｗ髡邔ⅰ翱彰！豹?dú)立成句，主觀意圖太過(guò)強(qiáng)烈，這樣做雖然是為了突出渡口的荒涼，但卻顯得生硬而且不自然，使文章失了散文應(yīng)該具有的魅力?！?題詳解】本題考查理解文章中重要詞語(yǔ)的含義能力。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫(xiě)作時(shí)的寫(xiě)作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義?！岸煽冢豢美涎蠡睒?shù)作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹(shù)有多老，渡口也有多老。樹(shù)是洋槐樹(shù)，皸裂的樹(shù)皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里”，作者開(kāi)篇由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫(xiě)起，它是人們過(guò)往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見(jiàn)證，是由此外出討生活的一個(gè)起點(diǎn)；“渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買(mǎi)水”“哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓”，渡口還是哭喪的地方，渡口是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；“石埠兩邊，長(zhǎng)滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚”“洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫(xiě)意”，由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我們對(duì)生命的敬畏與思考；“這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人”“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會(huì)離開(kāi)渡口，在河面上飄，直至不知所終”，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，使我們對(duì)生命，保持敬畏的沉默。【點(diǎn)睛】文章中的“重要詞語(yǔ)”，常指的是那些或含義深刻（關(guān)涉主旨意蘊(yùn)），或有特定義（關(guān)涉語(yǔ)境臨時(shí)之義），或有指代義的詞語(yǔ)；同時(shí)要注意詞語(yǔ)的特殊性，即運(yùn)用了該詞語(yǔ)的比喻義（要搞清楚其比喻的對(duì)象，即本體）、雙關(guān)義（諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)）、象征義（象征的對(duì)象是什么）、反語(yǔ)義、色彩義（褒貶互換）等。這些詞語(yǔ)的含義往往不是詞典所解釋的普通含義，而是在具體語(yǔ)境中的特殊含義。三、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀文言文閱讀，完成以下小題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子①對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎?！笔箶?shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！痹唬骸皭海∈呛窝砸?？齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召無(wú)諾，君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與！曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊②莫能相尚無(wú)他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”（選自《孟子·公孫丑下》，有刪改）[注]①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。②地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不管仲者乎B.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎C.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎D.今天下地丑德齊/莫能相尚/無(wú)他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對(duì)自己的謙稱。B.“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，傳說(shuō)中的圣明君主。舜將首領(lǐng)的位置傳給堯。C.“大倫”即倫常大道，指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。D.“唯”和“諾”都表示應(yīng)答，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”。“父召無(wú)諾”的意思是說(shuō)“父親召喚，子女不等答應(yīng)就立即趨前”。12.下列對(duì)文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文通過(guò)寫(xiě)孟子不接受齊王的召見(jiàn)，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法，孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B.在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段。C.本文可讀性強(qiáng)，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說(shuō)理方法，且融敘事與說(shuō)理為一體。D.孟子認(rèn)為國(guó)君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？（2）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。14.孟子為何不主動(dòng)到朝廷見(jiàn)齊王呢？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】10.C11.B12.B13.（1）齊國(guó)人沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰?，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？（2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會(huì)妄加干預(yù)。14.孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，要有事情商議，就會(huì)（親自）前去請(qǐng)教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見(jiàn)自己?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”“無(wú)他”為固定結(jié)構(gòu)，意為“沒(méi)有其他的（原因）”，其前后應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“管仲且猶不可召”中，“管仲”作“且猶不可召”的主語(yǔ)，二者中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B。故選C。11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“舜將首領(lǐng)的位置傳給堯”錯(cuò)誤，應(yīng)為“堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置傳給舜”。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在景子看來(lái)，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國(guó)家的一種手段”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文中景子認(rèn)為禮就是“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也”，所以贊同“父子主恩，君臣主敬”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“以”，用、拿；“與”，和、跟；“豈”，難道；“以……為”，認(rèn)為。（2）“是以”，因此；“貴”，稀罕；“復(fù)”，補(bǔ)救?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”“惡得有其一以慢其二哉”“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之”等內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商議，不能用召見(jiàn)，而要（親自）前去請(qǐng)教。而他自己擁有道義和仁德，就是君主不能召見(jiàn)的臣子，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見(jiàn)自己。參考譯文：孟子將朝王孟子將要朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是患了感冒，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知（您）能讓我見(jiàn)到您嗎？”孟子回答說(shuō)：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。”第二天，孟子出門(mén)到東郭家去吊喪，公孫丑說(shuō)：“昨天推辭說(shuō)有病，今日去吊喪，也許不合適吧！”孟子說(shuō)：“昨天生病，今天好了，為什么不能去吊喪？”齊王派人來(lái)詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子答道：“昨天大王有詔令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了?！泵现僮与S即派了幾個(gè)人到路上阻攔孟子，告訴他：“請(qǐng)一定不要回來(lái)，到朝堂上去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。景子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以感愛(ài)為關(guān)鍵，君臣關(guān)系以恭敬為關(guān)鍵。我看到了齊王對(duì)您敬重，沒(méi)看到您怎么敬重齊王。”孟子說(shuō)：“?。∵@是什么話？齊國(guó)人沒(méi)有拿仁義與齊王談?wù)摰模y道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們?cè)谛睦镎f(shuō)‘這個(gè)君王哪值得同他去談仁義’罷了。那么，（對(duì)齊王的）不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜的道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有像我這樣敬重齊王的。”景子說(shuō)：“不，我不是說(shuō)這個(gè)?！抖Y記》說(shuō)：‘父親召喚，子女不等答應(yīng)就起身，君王召喚，臣子不等馬車(chē)駕好就動(dòng)身。’您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見(jiàn)齊王，聽(tīng)了君王的詔令卻不去了，這大概與禮的規(guī)定不符合吧?！泵献诱f(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富沒(méi)法比得上。他們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；他們憑借爵位，我憑借我的道義，我遺憾什么呢？’不符合義，難道曾子會(huì)說(shuō)嗎？這或許是有一定道理的。天下普遍看重的東西有三樣：爵位是一樣，年齡是一樣，德行是一樣。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比德行更尊貴的，怎么能有了其中一樣（爵位）而輕視另外兩樣（年齡、德行）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，就（親自）前去請(qǐng)教。君王尊尚德行和樂(lè)行正道，不能像這樣便不值得和他有所作為。因此，商湯對(duì)伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費(fèi)力氣而稱霸諸侯。當(dāng)今天下各國(guó)土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒(méi)有誰(shuí)能夠超過(guò)別人許多，這沒(méi)有其他原因，就是這些國(guó)家的君主喜歡以聽(tīng)從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對(duì)伊尹、桓公對(duì)管仲，就不敢召見(jiàn)。管仲尚且不可以召見(jiàn)，何況不愿做管仲的我呢？”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送友人入蜀李白見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平。【注】君平：指漢代的嚴(yán)遵，字君平，他在四川成都隱居，以占卜為生。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蠶叢是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，蠶叢路便是代指入蜀的道路。B.頷聯(lián)“起”“生”二字寫(xiě)蜀道的狹窄、高峻，且賦予靜態(tài)景物以動(dòng)感。C.“秦棧”是指秦地的客棧，在春天繁茂樹(shù)木的簇?fù)硐拢瑒e有一番情趣。D.此詩(shī)與《蜀道難》雖有長(zhǎng)與短、雄奇與婉麗之別，卻俱得蜀道之神韻。16.有論者認(rèn)為“升沉應(yīng)已定”是說(shuō)這位朋友在官場(chǎng)上不得志。請(qǐng)從詩(shī)中提取可能的證據(jù)，予以論證。【答案】15.C16.（1）“不必問(wèn)君平”，即不必問(wèn)卜，若有升遷的希望或可問(wèn)卜，不必問(wèn)卜，恰說(shuō)明朋友升遷無(wú)望或被貶謫。（2）第三聯(lián)寫(xiě)蜀道上動(dòng)人的美景，含有對(duì)朋友不得志的勸慰之情。（3）“升沉”可作偏義復(fù)詞解，表示沉于下僚。（4）從標(biāo)題和前兩聯(lián)看朋友是離開(kāi)政治中心長(zhǎng)安而入蜀，貶謫的可能性比較大。（5）首聯(lián)“崎嶇不易行”，是借蜀道行進(jìn)之難，來(lái)感慨仕途之難。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“指秦地的客棧”錯(cuò)誤，“秦棧”指古代入蜀之道，山路險(xiǎn)峻，往往須架木而渡，名曰棧道。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容、分析結(jié)構(gòu)思路的能力。全詩(shī)從送別和入蜀這兩方面落筆描述。題目“送友人入蜀”點(diǎn)明送別，前兩聯(lián)描寫(xiě)蜀地雖然崎嶇難行，但具備別有洞天的景象，可見(jiàn)朋友是離開(kāi)政治中心長(zhǎng)安而入蜀，貶謫的可能性比較大。首聯(lián)寫(xiě)入蜀的道路，先從蜀道之難開(kāi)始：“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行?！迸R別之際，李白親切地叮囑友人：聽(tīng)說(shuō)蜀道崎嶇險(xiǎn)阻，路上處處是層巒疊嶂，不易通行。感情顯得誠(chéng)摯而懇切。蜀道一方面顯得崢嶸險(xiǎn)阻，另一方面也有優(yōu)美動(dòng)人的地方，瑰麗的風(fēng)光就在秦棧上：“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城?！痹?shī)人以濃彩描繪蜀道勝景，這對(duì)入蜀的友人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種撫慰與鼓舞。李白了解他的朋友是懷著追求功名富貴的目的入蜀，因而臨別贈(zèng)言，便意味深長(zhǎng)地告誡：個(gè)人的官爵地位，進(jìn)退升沉都早有定局，何必再去詢問(wèn)善卜的君平呢！“升沉”，表示沉于下僚。李白借用君平的典故，婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)他的朋友不要沉迷于功名利祿之中，可謂諄諄善誘，凝聚著深摯的情誼，而其中又隱含著對(duì)朋友升遷無(wú)望或被貶謫的感慨。

（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《增廣賢文》有言“知己知彼，將心比心”，此語(yǔ)與《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“________________，_______________”所講的道理相似。（2）《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子：“________，________?！保?）《〈老子〉四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“________”，如果能做到“_____________”，就不會(huì)失敗?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.人生代代無(wú)窮已④.江月年年望相似⑤.常于幾成而敗之⑥.慎終如始【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：施、已、慎。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從的歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目的。河南衛(wèi)視在這方面可謂，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開(kāi)場(chǎng)舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“靂髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩(shī)名，給每位演員畫(huà)上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的長(zhǎng)句，變?yōu)閹讉€(gè)較短的語(yǔ)句，不得改變?cè)狻?0.“包漿”本來(lái)指文物表面由于長(zhǎng)時(shí)間氧化形成的氧化層，年代越久，“包漿”越厚?！俺鋈Α敝该餍浅龇劢z小范圍，進(jìn)入公眾視野。請(qǐng)賞析這兩個(gè)詞語(yǔ)在文中的妙用。【答案】18.卷帙浩繁／浩如煙海；當(dāng)務(wù)之急／不二之選／靈丹妙藥；別出心裁19.與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力。20.①“包漿”符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨(dú)特韻味的特點(diǎn)，“出圈”寫(xiě)出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②兩個(gè)口語(yǔ)詞匯，一舊一新，生動(dòng)活潑，極富感染力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處是說(shuō)歷史典籍很多，可填“卷帙浩繁”或“浩如煙?！薄＞磬品保盒稳輹?shū)籍很多或一部書(shū)的篇幅很長(zhǎng)。浩如煙海：形容典籍、圖書(shū)等極為豐富。②語(yǔ)境是說(shuō)如何從眾多歷史典籍中攫取“文化亮點(diǎn)”并提煉出新奇創(chuàng)意，是文化創(chuàng)新類(lèi)節(jié)目目前最需要做的事，或者說(shuō)是最能解決問(wèn)題的好辦法，可填“當(dāng)務(wù)之急”或“不二之選”“靈丹妙藥”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。不二之選：沒(méi)有比這個(gè)選擇更好的了。靈丹妙藥：意思是非常靈驗(yàn)、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問(wèn)題的有效方法。③語(yǔ)境是說(shuō)河南衛(wèi)視在這方面有獨(dú)特的辦法，可填“別出心裁”。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)具一格，與眾不同。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。分析第一分句?！皞鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”，可將“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同”提到前面作狀語(yǔ)，改成“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日具有厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”；分析第二分句?！笆顾谖幕?jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題當(dāng)下依然具有先天的吸引力”，將“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下”提到前面作狀語(yǔ)，刪掉“使”，將“它”放到“依然”前面作主語(yǔ)，改成“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力”。最后整理答案：與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨(dú)特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問(wèn)題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)效果的能力。①“包漿”指文物表面由于長(zhǎng)時(shí)間氧化形成的氧化層?！鞍鼭{”其實(shí)就是“光澤”，專指古物器物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年久月之后，在表面上形成這樣一層自然的光澤。包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。句子“厚重歷史感和獨(dú)特‘包漿’韻味”用來(lái)修飾傳統(tǒng)文化，符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨(dú)特韻味的特點(diǎn)?！俺鋈Α币话阒改澄慌枷窕蛎餍侵茸兏?，不止被粉絲小圈子所關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)入大眾視野，變成真正的“公眾人物”。后來(lái)引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”。句子“顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類(lèi)文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻‘出圈’的關(guān)鍵所在”，這里的“出圈”指的是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②“包漿”是傳統(tǒng)詞匯，“出圈”是新生詞語(yǔ)，兩個(gè)口語(yǔ)詞匯，一舊一新，生動(dòng)活潑，極富感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻從何而來(lái)？如果你在野外遇到一叢長(zhǎng)相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千萬(wàn)不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我國(guó)分布廣泛，普通野生稻的植株就如同一叢雜草，稻穗上的籽粒較小，稻芒較長(zhǎng)。為了避免被小動(dòng)物采食，①。這種落粒習(xí)性雖然保證了野生稻的繁衍，卻限制了它走上人類(lèi)的餐桌。但有一些野生稻出現(xiàn)了基因突變，最終被人類(lèi)“馴化”成重要的糧食作物——水稻。讓成熟的果實(shí)“老老實(shí)實(shí)”留在枝頭，是植物被“馴化”的重要一步。如何讓野生稻的籽粒在成熟之后不會(huì)立即脫落呢？這與一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)有關(guān)，②。我們常說(shuō)“瓜熟蒂落”，而離層這層特殊的細(xì)胞就是掌管果實(shí)與植物體連接和分離的關(guān)鍵部位。果實(shí)發(fā)育時(shí)，離層細(xì)胞與莖干的其他細(xì)胞并沒(méi)有很大區(qū)別；③，離層細(xì)胞的細(xì)胞壁就開(kāi)始降解，細(xì)胞變成游離狀態(tài)，果實(shí)就斷開(kāi)與母體的連接，開(kāi)始新的“征程”。發(fā)生基因突變的野生稻，不能形成離層結(jié)構(gòu)，籽粒成熟后，需要很大的拉力才能將其與母體分離。21.下列句子中的“呢”和文中加點(diǎn)處“呢”表達(dá)的語(yǔ)氣相同的一項(xiàng)是（）A.晚場(chǎng)電影八點(diǎn)才開(kāi)呢。B.現(xiàn)在呢，跟過(guò)去大不同了。C.這件事誰(shuí)不知道呢？D.這件事該怎么辦呢？22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.D22.①籽粒在成熟之后便會(huì)立即落下②那就是離層細(xì)胞③一旦果實(shí)成熟【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)氣助詞的能力。文中“呢”表疑問(wèn)。A.表陳述。B.表停頓。C.表反問(wèn)。D.表疑問(wèn)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。第一空根據(jù)后文“這種落粒習(xí)性”可知，野生稻籽粒在成熟后會(huì)自然脫落，故填“籽粒在成熟之后便會(huì)立即落下”。第二空根據(jù)后文“離層這層特殊的細(xì)胞……的關(guān)鍵部位”可知，正是離層這個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)讓野生稻成熟后籽粒不會(huì)立即脫落，故填“那就是離層細(xì)胞”。第三空根據(jù)前文“果實(shí)發(fā)育時(shí)”和后文對(duì)離層細(xì)胞、果實(shí)發(fā)生的變化可知，這時(shí)果實(shí)成熟，故填“一旦果實(shí)成熟”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一