感性認識與理性認識名詞解釋：感性：狹義的感性當指感官經(jīng)驗之具體表現(xiàn)，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。理性：指人在正常思維狀態(tài)下時，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當?shù)氖褂枚喾N方案(這些方案可以是預備的或是臨時的)中其中的一種方案去操作或處理，到達事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。理性認識：理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有抽象性、間接性、普遍性。理性認識的三種形式有：慨念——對事物本質(zhì)屬性的概括，判斷——在概念的根底上對事物的各種關(guān)系進行區(qū)分、識別；推理——由一個的判斷推出昂一個判斷。理性認識的這三種形式是認識的不斷深化，具有遞進性。感性認識：人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官〔眼、耳、鼻、舌、身〕直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的外表有了初步認識，這就是感性認識。感性認識包括相互聯(lián)系、循序漸進的三種形式：感覺、知覺和表象。辯證關(guān)系：辯證關(guān)系就是指事物之間、事物內(nèi)部要素之間以及事物的兩重性之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。從世界觀角度看，辯證關(guān)系是客觀事物存在的狀態(tài)，從方法論角度看，辯證關(guān)系是我們認識事物的普遍方法，把握辯證關(guān)系的關(guān)鍵在于用對立統(tǒng)一的方法看問題，客觀、全面的揭示事物矛盾雙方的相互關(guān)系。感性認識與理性認識區(qū)別：感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段，有著本質(zhì)的區(qū)別，感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產(chǎn)生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。②反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關(guān)于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、外表性和外部聯(lián)系。理性認識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。正因為兩者有質(zhì)的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的根底。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否那么，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。②感性認識有待于深化、開展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的。感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識開展到理性認識，這是認識論中的辯證法。③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐根底上產(chǎn)生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的根底上實現(xiàn)的。感性認識之必然性：1、感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的外表的個別屬性，是由感官、腦的相應(yīng)部位和介于其間的傳導神經(jīng)組成的分析器系統(tǒng)協(xié)同活動的產(chǎn)物。感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機體覺等不同種類。感覺是外部刺激力，包括人的機體本身的某些物質(zhì)過程，向意識的最初轉(zhuǎn)化。2、知覺是對客觀事物外表現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。知覺不是感覺的簡單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗和知識對感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現(xiàn)象的各要素之間的整體聯(lián)系。知覺的整體性結(jié)構(gòu)是主體進行新的概括、形成表象的根底。3、表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識中的保存、再現(xiàn)或重組。表象按其性質(zhì)可分為記憶表象〔又稱再現(xiàn)性表象〕和想象表象〔又稱預見性表象〕；按照概括的程度，可分為個別表象和一般表象。表象不是知覺形象的簡單重復，它再現(xiàn)的不是客觀事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實踐活動最重要的特征。人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系。表象是具體形象性和抽象概括性的統(tǒng)一。由感覺到知覺再到表象，是人的認識由個別的屬性和特征上升到完整的形象，由當下的感知到達印象的保存和概括的再現(xiàn)的過程，其間反映出認識由局部到全體、由個別到一般、由直接到間接的趨向。但是，從人的完整認識過程來看，這些感性認識形式是對事物的外表特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。感性認識是在實踐的根底上形成的。人在勞動中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的感覺器官。人的感覺器官是人類整個歷史實踐的產(chǎn)物。人對外部世界的實踐關(guān)系制約著感性認識的方向，知覺的選擇性根源于人的實踐活動的需要。在不同的實踐關(guān)系中，主體對同一客體會形成不同的知覺和表象。實踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認識的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實踐提供的社會性器官即各種科學技術(shù)手段和精密儀器，把感官無法感知的各種信息轉(zhuǎn)化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著理性因素的感性認識是不存在的。理性因素在感性認識過程中的作用是：理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)構(gòu)形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成，成為感性認識中不可別離的要素。理性因素不僅使人的感性認識具有能動性，促進著感知能力的開展，而且也是從感性認識開展到理性認識的必要條件。理性認識之必然性：理性其實是指在理論中依靠邏輯推理得到可靠結(jié)論，絲毫沒有涉及邏輯推理的前提是否完備的問題。注意：結(jié)論的可靠性與結(jié)論全體的完備性是兩個概念。理性的功績在于：當前提可靠時，它能使結(jié)論是可靠的。認識的高級階段。在感性認識的根底上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認識是感性認識的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。兩者總結(jié)：“感性”實在是人對大自然最本能的直覺，也是大自然給予人的生存能力中最強大的武器。我們的理性那么是針對我們的感性知識總結(jié)而得出的。感性認識往往是淺薄的，外表化的。案例分析