第五章：宋遼金時(shí)期的西域文化一、政治形勢簡介二、高昌回鶻文化三、喀喇漢王朝文化四、西遼文化政治、軍事形勢回鶻世系（漠北藥羅葛為主）時(shí)健俟斤-菩薩（活頡利發(fā)）-吐迷度-烏紇（侄）婆閏-比粟毒-獨(dú)解支-伏帝匐-承宗（斷）伏帝難-骨力斐羅（744年建國懷仁可汗）-磨延啜（葛勒可汗）-移地健（登里可汗）莫賀達(dá)干（天親）-多邏斯（忠貞可汗）-阿啜（奉誠可汗）骨咄祿（懷信可汗阿跌部）-愛騰里野合俱-愛登里羅汨密施合（保義可汗）-崇德可汗-葛薩特勒（昭禮可汗）-胡特勒（彰信可汗）-特勒（840年）回紇/回鶻蒙古國哈拉巴嘎斯漠北回紇汗國都城漠北回鶻汗國時(shí)期

回紇首領(lǐng)世襲，姓藥羅葛（亦作夜落紇、夜落隔等），部落由九個(gè)氏族（姓）組成，即可汗所出的藥羅葛，以及胡咄葛、啒羅勿、貊歌息訖、阿勿嘀、葛薩、解嗢素、藥勿葛、奚耶勿，因而常被稱為九姓回紇。有眾十萬，半數(shù)為兵。其人驍強(qiáng)，隨水草轉(zhuǎn)徙，善騎射，常抄掠，地磧鹵，畜多大足羊?；丶v（鶻）汗國多采用突厥舊制，可汗以下有設(shè)（殺），大臣自葉護(hù)以下有二十八等。由于深受唐朝文化的影響，可汗下有外宰相六、內(nèi)宰相三，還有都督、將軍、司馬等官。除回紇部外，汗國還包括仆固、渾、拔野古、同羅、思結(jié)、契苾、阿布思、骨倫屋骨思（一作骨倫屋骨恐，或說即葛邏祿Qarluq）等鐵勒部落，因而被稱為九姓鐵勒或九姓烏古斯，亦稱九姓回紇（回鶻）。各部仿唐朝制度，任命都督統(tǒng)治?；丶v人已開始由游牧生活向定居生活轉(zhuǎn)化，建立起城市和宮室，并開始從事農(nóng)耕。回紇人原來信奉薩滿教，有巫師。公元762年，牟羽可汗出兵助唐平叛，在洛陽接觸到摩尼教，引起很大興趣，即攜摩尼師入回紇，尊摩尼教為國教。摩尼教本為粟特商胡所奉宗教，在其影響下，回紇重視商業(yè)活動(dòng)，經(jīng)常與唐進(jìn)行大規(guī)模的絹馬貿(mào)易，這種貿(mào)易帶有酬謝性質(zhì)，回紇從中獲得了巨額財(cái)富。早期回紇人使用古突厥文，后來又用粟特字母來拼寫自己的語言，創(chuàng)造了回鶻文?；佞X文對其他北方民族文化產(chǎn)生了重要影響，后來的蒙古文就是由回鶻文發(fā)展而來的。著名的《九姓回鶻可汗碑》是用粟特文、突厥文和漢文三種文字寫成的，主要記述回紇建國后至保義可汗在位時(shí)的事跡、與唐朝的關(guān)系以及摩尼教傳入回紇汗國的情況。此外重要的回紇碑銘還有用突厥文寫的磨延啜碑（又名葛勒可汗碑）和磨延啜第二碑（又名塔里亞特碑）。

2、社會(huì)文化

回紇在風(fēng)俗方面幾乎全盤接受了突厥的習(xí)俗。例如，突厥“牙門樹金狼頭纛，坐常東向”?；丶v也樹“狼纛”，“可汗升樓坐，東向”。突厥與回紇在婚姻制度方面都存在兄死弟娶寡嫂的習(xí)俗。

兩族的貴族和富人都實(shí)行多妻制。不過，回紇也有與突厥不同的風(fēng)俗?！端鍟よF勒傳》載：“其俗大抵與突厥同，唯丈夫婚畢，便就妻家（居住），待產(chǎn)乳男女，然后歸舍（男方家）”回紇人死后“埋殯”，即土埋尸體。而土決人死后則“置尸馬上而焚之，取灰而葬”，即火葬后埋骨灰。

回紇人原先信仰薩滿教。公元763年，牟羽可汗引進(jìn)了摩尼教，很快在回紇境內(nèi)盛起來?；丶v可汗還曾向唐朝內(nèi)地推廣摩尼教。九姓回鶻可汗碑碑首（有突厥文，漢文和粟特文，碑首為突厥文）《九姓回鶻可汗碑》漢文部分殘石（現(xiàn)藏國家圖書館）高昌回鶻1、歷史概述敦煌壁畫：商旅圖火焰山下的高昌故城內(nèi)城（王城）高昌遺跡西克普﹙Sirkip﹚古塔，建造年代不詳，是一處「宮塔式」的佛寺。此塔為磚構(gòu)造，四方形平面，基座四面有柱龕，龕高約二公尺，其中一面隔為六龕，與米蘭大寺塔基正面柱之龕數(shù)相同，規(guī)模較??；方形塔基殘存六級，塔壁上佛龕密布，其中一面每級各有六龕，中置坐佛像。此寺塔的型制同鹿野苑伽藍(lán)“磚作層龕”的古制相符。高昌佛寺的「宮塔式」型制，則一直延續(xù)到九世紀(jì)中葉的高昌回鶻時(shí)期。高昌回鶻國(即十姓回鶻國)的王廷所在也是在高昌，為了和中原繼續(xù)保持政治、經(jīng)濟(jì)往來，回鶻也讓內(nèi)地佛教流行?；佞X人崇尚紅色，所以常在〈諸王出巡圖〉等圖面看到紅旗、紅甲服。雖然為絲路之重鎮(zhèn)，于吸收漢、印文化的同時(shí)，高昌回鶻并未擯棄自己民族的文化。新疆吐魯番：火焰山中的柏孜克里克千佛洞二、西遷回鶻的文化1、回鶻文。上世紀(jì)50年代，在蒙古國烏蘭浩木地方發(fā)現(xiàn)了8行古回鶻字銘文，表明回鶻人在漠北已經(jīng)采用粟特字母創(chuàng)造了自己的文字。遷到西域的回鶻人，曾用回鶻文來書寫各種文書，包括佛典及摩尼教、景教經(jīng)典。回鶻文對契丹小字、蒙古文的產(chǎn)生都有影響，蒙古文字母又被滿族人借用而創(chuàng)制了滿文。金帳汗國、察合臺(tái)汗國和帖木耳帝國都曾用回鶻文作官方文字。直到清初，還有用回鶻文刻《金光明經(jīng)》的。2、摩尼教-佛教。回鶻人在漠北信摩尼，西遷后一度造成摩尼教勢力在西域的發(fā)展。然而不久，回鶻便漸染佛教。在這種轉(zhuǎn)變中，他們把摩尼教的思想也帶入佛教之中，如回鶻佛教中用摩尼教諸神之名來稱諸天和惡魔，梵天（Brahma）稱?zura，帝釋（Indra）稱Khormuzta等。?zura是伊朗神Zurvan之音轉(zhuǎn)，Khormuzta是Ormuzd的音轉(zhuǎn)。管惡魔的稱作?amnu，這也來自摩尼教。3、文學(xué)、藝術(shù)及觀念。西域回鶻的混合文化并不限于佛教方面，其他還有大約是與摩尼教一起傳來的《伊索寓言》的節(jié)譯，用于占卜的《圣經(jīng)》文句摘選，以及中原地區(qū)的易卜知識。唐朝統(tǒng)治西域期間產(chǎn)生的融合中原與西域兩種畫風(fēng)的藝術(shù)，到回鶻西遷以后表現(xiàn)得更明顯了。甚至在后來回鶻人參與建立的黑汗王朝（Qarakhanids，約10世紀(jì)中-13世紀(jì)初），好些可汗還自稱“桃花石”（Tabghach），有人認(rèn)為即“唐家子”或“拓跋”的音轉(zhuǎn)。吐魯番高昌故城出土回鶻文摩尼教經(jīng)典殘片黑汗王朝

一、黑汗王朝回鶻西遷的更重要的意義在于操突厥語族群大規(guī)模轉(zhuǎn)向定居，從而開始了操突厥語諸族伊斯蘭化和中亞的突厥化歷史進(jìn)程。這一過程大致是在從公元十世紀(jì)到十五世紀(jì)（帖木兒帝國時(shí)期）這樣一個(gè)歷史時(shí)期完成的。

哈菲茲的抒情詩——中亞波斯文學(xué)的頂峰；同時(shí)產(chǎn)生察合臺(tái)文文學(xué)創(chuàng)作第一位改宗伊斯蘭教的突厥人首領(lǐng)、黑汗王朝的創(chuàng)始人11世紀(jì)《突厥語詞匯》作者馬合木·喀什噶里麻扎（新疆疏附烏帕爾鄉(xiāng)）11世紀(jì)《福樂智慧》作者玉素甫·哈斯哈吉甫麻扎（新疆喀什）信仰的表白，“五功”、“六信”二、西遼王朝

1、歷史簡述

西遼是1125年遼天祚帝被金朝滅亡以后，遼朝宗室耶律大石率一部分契丹人到中亞建立的王朝（1130-1218），穆斯林史料稱Kara-Kitai（譯言黑契丹，意為大契丹），中心在七河地區(qū)（Semirechye，指中亞巴爾喀什湖流域，今哈薩克斯坦東南部及吉爾吉斯斯坦北部，即唐代西突厥十姓可汗故地），首都在八剌沙袞（Balasagun，即唐代之裴羅將軍城，遺址在今吉爾吉斯斯坦首都皮什凱克