蘇格拉底與西方法治大綱一、蘇格拉底生平二、蘇格拉底與西方法學(xué)教育三、蘇格拉底與西方民主政治四、蘇格拉底與西方司法制度五、小結(jié)拉斐爾:《雅典學(xué)院》

（1510～1511年作）12:蘇格拉底1:埃利亞的芝諾或者季蒂昂的芝諾?—2:伊壁鳩魯—3:Unknown—(曼托尼公爵弗里德里希二世?)4:阿那克西曼德或者波伊提烏或者恩培多克勒?—

?5:阿維森納—

?6:畢達(dá)哥拉斯—

?7:亞歷山大大帝或者阿爾西比亞德斯?—

?8:安提斯泰尼或者色諾芬?—

?9:希帕提婭—(FrancescoMariadellaRovereorRaphael'smistressMargherita.)10:Aeschinesor色諾芬?—

?11:巴門尼德?—

?12:蘇格拉底—

?13:赫拉克利特—(米開朗基羅).14:柏拉圖手持《蒂邁歐篇》—(達(dá)芬奇).15:亞里士多德手持《倫理學(xué)》—

?16:第歐根尼—

?17:普羅提諾?—

?18:歐幾里德orArchimedeswithstudents—(Bramante)?19:Straboor瑣羅亞斯德?—(BaldassareCastiglioneorPietroBembo).20:托勒密—

?R:Apelles—(Raphael).21:Protogenes—(IlSodomaorPerugino)《雅典學(xué)院》(英TheSchoolofAthens/意ScuoladiAtene)創(chuàng)作于1510～1511年，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家拉斐爾26歲時(shí)的作品。希臘與希臘人。言必稱希臘。城邦，海洋民族。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，民主政治，民族精神。蘇格拉底是一個什么樣的人？蘇格拉底生活在一個什么時(shí)代？一、蘇格拉底生平

蘇格拉底（∑ωκρτη）；英譯：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。（一）出身蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。蘇格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體。他容貌平凡，語言樸實(shí)，卻具有神圣的思想。他出生在希波戰(zhàn)爭取得完全勝利的時(shí)刻，成長在公元前5世紀(jì)伯里克利的盛世，當(dāng)時(shí)正值智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風(fēng)尚的時(shí)期。伯里克利雅典衛(wèi)城（二）不收學(xué)費(fèi)，述而不作青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過雕刻手藝。后來靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會道德教師。蘇格拉底把自己看作神賜給雅典人的一個禮物、一個使者，任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運(yùn)動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題。街頭辯論智者Sophists40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育\政治方面的問題，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人?？死肇S，德爾菲，阿波羅神廟，神諭。認(rèn)識你自己。（三）全希臘最聰明的人蘇格拉底常說：“我只知道自己一無所知?！彼L問了雅典城里以智慧著稱的人，包括著名的政治家、學(xué)者、詩人和工藝大師。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，所有這些人都只是具備一方面的知識和才能，卻一個個都自以為無所不知。他以自己的無知而自豪，并認(rèn)為人人都應(yīng)承認(rèn)自己的無知。太陽神阿波羅德爾斐考古遺址(阿波羅神廟)，1987年列入世界遺產(chǎn)名錄。神諭德爾斐的圣地實(shí)際上是“神諭性的”，在這里神的話語通過皮媞亞（德爾斐的女預(yù)言者）下達(dá)到凡人。這個女祭司傳統(tǒng)上是一個未受過教育的年輕處女（后期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個三腳架上，這個架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑（?δυτον/Adyton）中，下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個“phiale”（用于澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。（四）家庭蘇格拉底的妻子名叫燦蒂柏（Xanthippe），頗有悍名。夫妻的感情并不和睦，因?yàn)檫@位大師終日在雅典的大街上，或在神廟前，和一般青年講學(xué)論道，在妻子的眼光中，蘇格拉底是一個游手好閑，無所事事的人，是一個只帶回麻煩而不帶回面包的懶蟲。蘇氏常自稱為「牛虻」，他的妻子也這樣叫他。每當(dāng)燦蒂柏大發(fā)雷霆的時(shí)候，這位大哲學(xué)家總是默默的，這使得強(qiáng)悍的妻子沒輒。據(jù)說有一次，當(dāng)蘇氏仍作無言的抗議時(shí)，他的妻子氣悶不過，在盛怒之下，將一桶水潑澆在丈夫的頭上，這位大師只微笑著說：「我知道在陣?yán)字螅欢〞屑灿甑??！固K格拉底地說過兩句話：“結(jié)婚不結(jié)婚，無論你選擇哪一樣，都會后悔的。”“如果你娶到一位好妻子，那么你將得到終身的幸福；如果你娶到一位惡妻子，那么恭喜你，你將要成為一個哲學(xué)家?！保ㄎ澹┨K格拉底之死后來，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死，終年70歲。二、蘇格拉底與西方法學(xué)教育蘇格拉底的教學(xué)方法被稱之為辯證法（

Dialectics）。他主要采用對話式、討論式、啟發(fā)式的教育方法，通過向?qū)W生提問，不斷揭露對方回答問題中的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出一般性的結(jié)論。蘇格拉底與學(xué)生討論道德問題。雅典與斯巴達(dá)，欺騙。這就是蘇格拉底的教學(xué)方法。它通過雙方的辯論，一問一答，不斷揭露對方的矛盾，迫使對方不得不承認(rèn)錯誤，從而否定自己原來已經(jīng)肯定的東西，以求得一般的概念，這種方法當(dāng)時(shí)叫做“辯證法”，蘇格拉底是西方最早使用“辯證法”一詞的思想家。蘇格拉底的教學(xué)方法是一個邏輯推理和辯證思考的過程，它要求學(xué)生對已經(jīng)存在了的概念和定義進(jìn)行進(jìn)一步的思考，對任何問題都要做進(jìn)一步的分析，而不是人云亦云，只重復(fù)權(quán)威和前人說過的話。蘇格拉底式的教學(xué)方法，對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，懷疑和批判的精神，以及對于西方教育和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成都起過十分重要的作用。哈佛法學(xué)院前院長克里斯托弗?哥倫布?郎得爾于19世紀(jì)末在哈佛大學(xué)首創(chuàng)的案例教學(xué)法，主要也是繼承了蘇格拉底教學(xué)法中的這種獨(dú)立思考和懷疑批判的精神，使學(xué)生能夠?qū)Ω鞣N法律問題進(jìn)行深入的思考，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。31ChristopherColumbusLangdell案例教學(xué)法的特點(diǎn)是，學(xué)生學(xué)習(xí)法律和法律原則，不是通過死記硬背具體的法律條文，而且是通過學(xué)習(xí)、研究大量的案例來掌握法律的精神和基本原則。在上課之前，學(xué)生必須認(rèn)真鉆研老師發(fā)的案例匯編，查閱相關(guān)的資料。在課堂教學(xué)上，基本的方式是問答式，對話式或討論式。教師在講課中不斷提問，與學(xué)生一起就某個虛擬的案例或?qū)嵗M(jìn)行討論，在討論中引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出法律的原則、規(guī)則以及各種法律之間的關(guān)系。實(shí)踐證明，案例教學(xué)法能夠啟迪學(xué)生的積極思維,調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,提高學(xué)生的邏輯推理能力，對學(xué)生畢業(yè)后從事法律職業(yè)大有益處。案例教學(xué)法，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力與批判精神。正如加拿大阿爾伯塔大學(xué)前校長馬克斯?懷曼（MaxWyman）在一次對法學(xué)院一年級學(xué)生的講話中曾講過下面這些話：“作為學(xué)法律的學(xué)生，你們必須準(zhǔn)備好研究一些法律中所包含的深刻思想，在法律文件中確實(shí)存在著大量的深刻思想。你必須做好準(zhǔn)備，用批判的眼光去審視當(dāng)今法律的目的和范圍，并且判定該目的和適用范圍是否仍然和我們現(xiàn)今的社會道德相一致。確實(shí)，作為學(xué)習(xí)法律的學(xué)生，你必須做好準(zhǔn)備，對老師們所說的話提出質(zhì)疑，對他們所說的話永遠(yuǎn)力求甚解，還要努力證實(shí)。如果你只是滿足于反芻老師所教，那么，你肯定只會變成個法律操作者，而不會成為法學(xué)家。”

三、蘇格拉底與西方民主

（一）西方民主政治的起源1.德拉古立法2.梭倫立法3.克里斯提尼立法4.波里克利立法德拉古立法

從習(xí)慣法到成文法。梭倫立法梭倫立法改革，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。第一，頒布“解負(fù)令”(Seisacktheia)，取消債務(wù)奴隸制。第二，按財(cái)產(chǎn)多少把公民分為四個等級，規(guī)定了不同等級相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。法律規(guī)定只有第一、第二等級的人才能擔(dān)任高級官職，第三等級的公民可以擔(dān)任一般官職，第四等級的公民只有參加公民大會(Ecclesia)的權(quán)利。第三，限制和削弱貴族會議的權(quán)力，提高了公民大會的作用，并且設(shè)立了兩個新的機(jī)構(gòu):400人會議和陪審法庭(Heliaea)。民主政治初具規(guī)模。梭倫克利斯提尼立法公元前506年克利斯提尼被選為首席執(zhí)政官。首先，它廢除了傳統(tǒng)的四個血緣部落，創(chuàng)建了十個新的地區(qū)部落作為十個選區(qū)，每個地區(qū)包括三個新的“三一區(qū)”(Trittys)，其中一個在城市附近、一個在沿海、一個在內(nèi)地，新選區(qū)的基層單位被稱為“德莫”(Demos)，不再由氏族劃分，而按所住的地區(qū)進(jìn)行登記。其次，以500人會議代替400人會議，每一選區(qū)各選50名代表，所有公民皆可擔(dān)任。第三，制定“陶片放逐”(Ostracism)?？死锼固崮崽掌胖鸱ㄌ掌胖鸱ㄊ茄诺涑前畋ＷC民主政治不受侵害的一項(xiàng)重要制度。它規(guī)定在公民大會上通過投票決定放逐那些危害國家的政治野心家，進(jìn)行表決時(shí)公民在貝殼或著陶片上寫下應(yīng)被放逐的人的名字，如某人的得票超過6000，則被放逐到國外，10年以后才準(zhǔn)許返回。伯里克利立法雅典城邦政治全面民主化的鼎盛時(shí)期是在伯里克利時(shí)代。自公元前443年起，伯里克利連續(xù)擔(dān)任首席大將軍15年，通過大量的立法使雅典城邦的政治全面民主化。首先，在伯里克利時(shí)代，執(zhí)政官等一切行政官職向所有等級的公民開放，每個公民都可以通過抽簽選舉的方式擔(dān)任國家的官職。其次，通過立法改革使公民大會成為最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，也使500人會議和陪審法庭擁有充分的權(quán)力。第三，實(shí)施公職補(bǔ)貼。伯里克利首先為擔(dān)任陪審法庭陪審員的公民發(fā)放每日生活補(bǔ)貼，后來又規(guī)定500人會議的成員和包括執(zhí)政官在內(nèi)的政府官員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)給予膳食費(fèi)，后來發(fā)展到參加公民大會也可以領(lǐng)取津貼，甚至出場觀看城邦組織的戲劇表演也可以領(lǐng)取“觀劇津貼”。古希臘戲?。ǘ┭诺涿裰鞯母拍罴疤攸c(diǎn)

關(guān)于民主的概念。雅典的民主政治不僅是古代希臘的典范，而且是整個古代世界的典范。雅典的民主政治不僅是人類歷史的首創(chuàng)，而且直接影響了后世西方的政治制度。在現(xiàn)代西方國家語言里，如英語、法語、德語、西班牙語、俄語等語言中的“民主”一詞，都是從古希臘語的“demokratia”一詞演變而來。古希臘語中的“demokratia”一詞，由“demos”和“kratos”兩部分構(gòu)成，“demos”的意思是“人民”、“地區(qū)”，“kratos”的意思是“統(tǒng)治”、“管理”，因此所謂“民主”是指“人民的統(tǒng)治”或者“人民的管理”。雅典民主的特點(diǎn)1、雅典實(shí)行民主化程度最高的“直接民主制”。2、在公民中貫徹了“法律面前人人平等”的原則。3、確立了分權(quán)制衡和監(jiān)督機(jī)制。4、民主的司法制度。5、少數(shù)人的民主。（三）蘇格拉底論民主政治蘇格拉底反對雅典民主政治，堅(jiān)持奴隸主貴族政體，主張國家應(yīng)該由少數(shù)有知識、有道德的優(yōu)秀人物掌管，他認(rèn)為只有貴族才有知識和道德。反對抽簽選舉。四、蘇格拉底與西方司法制度

（一）雅典的司法制度陪審法庭是雅典的最高司法機(jī)關(guān)，它是在梭倫立法時(shí)期設(shè)立的，到伯里克利時(shí)代更加完善，陪審法庭不僅是雅典的最高司法機(jī)關(guān)，也兼有部分立法和監(jiān)督職能。陪審法庭審判員叫陪審員，通過抽簽方式產(chǎn)生，任期一年，不得連選連任。根據(jù)雅典法律，凡年滿30歲以上的公民都有資格擔(dān)任陪審法庭的審判員。為了防止舞弊現(xiàn)象，每次案件審理前，陪審員都通過復(fù)雜的程序抽簽選出，且經(jīng)常更換。不到開庭的時(shí)候，沒有人知道誰將出席案件的審理，也沒有人知道誰將受到審判。由于陪審員的人數(shù)是如此眾多，任何人想通過賄賂或其他手段左右法庭都是很困難的。這樣就保證了審判的相對公正，從而較好地避免了冤假錯案的產(chǎn)生。雅典的陪審員，只依法對案件本身負(fù)責(zé)，憑自己的良心和判斷辦事，不承認(rèn)任何外來的權(quán)威，因而誰都對他無法操縱。陪審法庭的審判方式也很特別。在原告、被告及證人發(fā)言之后陪審員互不商量，而是根據(jù)自己的判斷，直接進(jìn)行秘密投票。得票多者，算是勝訴；得票少者，算是敗訴。此外雅典還首創(chuàng)了司法審查制，即公民可以就公民大會的法案是否合法向陪審法庭提起訴訟，由法院審查。在古代雅典，并沒有當(dāng)今時(shí)代的公訴人的設(shè)置。任何一個公民都可以提出控訴。梅利托、安尼托和列克昂三人向法院告發(fā)蘇格拉底，罪名是他不敬神，并蠱惑青年人反對雅典民主政治。其初，他們也并不真想置蘇格拉底于死地，只是希望他閉嘴。（二）蘇格拉底的申辯一般認(rèn)為，假如蘇格拉底當(dāng)時(shí)在法庭上沒有藐視傳統(tǒng)的辯護(hù)方式，假如他當(dāng)時(shí)對法官們的要求作了某些讓步，他無疑地被宣判無罪。當(dāng)他已被微弱多數(shù)（280／220）定為有罪，接著是決定對他的判處程序，由于他以不肯低頭的傲慢態(tài)度面對法庭，結(jié)果，他的原告所提的判