得民心者得天下失民心者故失天下得道多助失道寡助孟子：名軻,戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對戰(zhàn)爭，“民貴君輕”。提倡君王要“與民同樂”，人與人之間要相親相愛，希望人們能安居樂業(yè)走近名人孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉?！睹献印肥侨寮覍W派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣得道多助失道寡助聽讀課文，要求：1、聽準字音；2、分清句讀。注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。天時不如地利，地利不如人和。人和：人心所向，內(nèi)部團結(jié)天時：有利作戰(zhàn)的天氣時令地利：有利作戰(zhàn)的地理條件有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，起來攻打卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是可是不能取勝,這是因四面包圍得到有利作戰(zhàn)的天氣時令了;為有利作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢。城：內(nèi)城郭：外城環(huán)：包圍而：表轉(zhuǎn)折夫：語首助詞，無實義是：這者…也：判斷句標志城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，理形勢再好，也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。這是因為作戰(zhàn)的地城：城墻池：護城河兵：兵器革：甲胄堅：堅固利：鋒利米粟：泛指糧草委：放棄去：離開故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。所以說，使人民定居下來不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，征服天下不能靠武器的能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。銳利。故：因此以：憑借、依靠封：限制疆：疆域固：鞏固國：國防威：威懾道：好的政治、仁政寡：少寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;的人多到極點,天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸去攻打那連親戚都反對他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。幫助他順他的條件，至：極點親戚：內(nèi)外親人畔：同叛,背叛以：憑借之：無實義君子：行仁政的君主字詞小結(jié)1．古今異義。

郭古義：外城七里之郭

今義：姓氏池古義：護城河池非不深也

今義：池塘去古義：離開委而去之

今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

委古義：放棄委而去之

今義：委任域古義：界限，限制域民不以封疆之界

今義：地域是古義：這是天時不如地利也

今義：判斷動詞

2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉(zhuǎn)折卻、但是攻之而不勝

本文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。提出中心論點:天時不如地利,地利不如人和舉例論證:戰(zhàn)爭“三里之城,七里之郭”進攻“不勝”-------天時不如地利防御“去之”-------地利不如人和類推域民\固國\威天下------治國需要“人和”

得出結(jié)論：得道多助,失道寡助點撥歸納本文論證思路：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。合作探究你認為“人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎誰能從歷史上或現(xiàn)實中舉個借助“天時”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。拓展研究你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓跟同學們介紹一下。

日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。藝術(shù)特色：１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。1、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國8、威天下9、寡助之至10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結(jié)構(gòu)助詞：的代詞：他，指代寡助之君動詞：到、去賓語前置標志，無義放在主謂間，取消句子獨立性，無義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語氣助詞，無義一詞多義一詞多義利之以地利不如人和：有利兵革非不堅利也：銳利三里之城：的環(huán)而攻之而不勝：代詞多助之至：到域民不以封疆之界：憑借以天下之所順：用親戚：古：族內(nèi)的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

去古：逃跑今：到……去

池古：護城河今：池塘古今異義：詞類活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容詞作動詞用，威懾固國不以山溪之險：形容詞作動詞用，使……鞏固名詞作動詞用，限制三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣?。┑某牵挥蟹綀A七里的外城。翻譯：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險要；威懾天下，不能靠武力的強大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。儒家C3、對“得道者多助”理解正確