是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。猜猜他是誰？記承天寺夜游

解題----位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺,初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年賜名承天寺,其規(guī)模僅次于開元寺因寺宇第一山門橫匾上有金光閃爍的“月臺”兩字,故又名月臺寺。承天寺承天寺走近蘇軾蘇軾（１０３７－１１０１）：蘇軾字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州人（今四川眉山，北宋時為眉山城）。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，豪放派詞人代表。與父蘇洵，弟蘇轍并稱為“三蘇”，為“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一?！端{(diào)歌頭·明月幾時有》（1076）《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》（1073）走近蘇軾“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。”文：與歐陽修并稱為“歐、蘇”詞：與辛棄疾并稱為“蘇、辛”書法：與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“書法四大家”詩：與黃庭堅并稱為“蘇、黃”寫作背景：

本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。此乃歷史上有名的“烏臺詩案”。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。也體現(xiàn)了二人即他和張懷民的深厚友誼和無限感慨。三、品讀欣賞，把握情感1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？與蘇軾對話一方面心情郁悶寂寞無聊，想出去走走，另一方面因為月色很美，想去賞月。2、作者夜游為何去“承天寺”？寫作背景元豐二年，蘇軾由于和當(dāng)時主張變法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，被捕下獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。這是一個有職無權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營地的東面開荒種地，有時游樂于山水間，詠唱江山，感懷英雄，抒發(fā)郁悶心情。資料鏈接：張懷民，1083年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛懷貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。3、作者是如何描寫月色的？庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也月色—積水空明竹柏—藻荇交橫比喻積水空明（正）（靜）藻荇交橫竹柏影（側(cè)）（動）皎潔、空明、清麗、淡雅、寧靜月光如水冰清玉潔難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒有其他植物嗎？與蘇軾共賞月色寧可食無肉，不可居無竹。

無肉使人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

――宋蘇軾《于潛僧綠筠軒》

蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相當(dāng)高雅的品味，這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。居住的地方必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠(yuǎn)而沒有肉吃；沒肉吃充其量叫人缺少點力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。清幽寧靜的意境清新高雅的品格4、如何理解“閑人”二字？“閑人”二字表現(xiàn)了蘇軾怎樣的復(fù)雜情感？結(jié)合全文內(nèi)容，思考“閑人”含義。這兩句話所傳達(dá)的思想感情相當(dāng)復(fù)雜，既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。這種復(fù)雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江山風(fēng)月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之人所無法領(lǐng)受的。蘇軾得到一種世人難以得到的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的說法。正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，……他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》《文化苦旅》資料鏈接：1、指自己當(dāng)時“有職無權(quán)”的境況，是對自己的一種自嘲；清閑之人。2、指能不汲汲于名利，能夠寄情山水，有心欣賞自然美景的人，是一種欣喜；不汲汲于名利的人，聊以自慰的人，曠達(dá)樂觀的人。3、自己本當(dāng)為國家奉獻(xiàn)，而現(xiàn)在卻無用武之地，淪落至此，有一種失落。失落寂寞的人。1、貶謫的悲涼：一個“閑”字，反映了作者當(dāng)時身為“閑”官的現(xiàn)實，有一種惆悵、悲哀之意；2、賞月的欣喜：天下不乏良辰美景，我閑適自得得以賞此美景；3、透出某種鄙視塵俗的自慰之情：作者對世人忙碌于名利而辜負(fù)了美景的慨嘆，而自己安閑自適，能夠安然賞此美