PAGEPAGE12024屆高三一輪復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案8第8講近代中國的思想解放潮流【單元指津】本單元主要講述了鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人為了，探索使中國走向富強(qiáng)道路的思想解放過程。學(xué)習(xí)本單元，一定要把握一條根本線索：先進(jìn)的中國人如何進(jìn)行救亡圖存的探索。二要把握五個(gè)重點(diǎn)：一是地主階級(jí)抵抗派的；二是洋務(wù)派的“〞；三是維新派的維新變法思想，四是資產(chǎn)階級(jí)民主主義激進(jìn)派知識(shí)分子提倡的民主與科學(xué)；五是馬克思主義的傳播。三要理解一個(gè)重要觀點(diǎn)：近代中國人向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程。四要運(yùn)用比較法分析比較：各個(gè)政治派別主張的區(qū)別，深入把握在半殖半封的社會(huì)中，先進(jìn)中國人探索救國之路的開展歷程。并能多角度分析有關(guān)歷史事件或歷史現(xiàn)象的成因及影響。五要會(huì)運(yùn)用全球史觀，結(jié)合當(dāng)時(shí)的世界形勢來了解近代中國思想開展的進(jìn)程?！究键c(diǎn)梳理】1、第一階段:從鴉片戰(zhàn)爭—甲午戰(zhàn)爭〔1840--1895〕：層次〔1〕地主階級(jí)抵抗派：①：“開眼看世界第一人〞。他主持編制的??是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。??主要介紹了外國人對(duì)中國的看法。②：?海國圖志?，提出“〞。向西方學(xué)習(xí)的第步?！?〕地主階級(jí)洋務(wù)派：提出“〞目的：代表人物：、、實(shí)踐：意義：將地主階級(jí)抵抗派的主張付諸實(shí)踐，邁出中國近代化的第一步。2、第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭—辛亥革命〔1895--1911〕：層次〔資產(chǎn)階級(jí)派〕〔1〕代表人物：、、、；〔2〕主張：①康有為：著作??、??，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子權(quán)威來否認(rèn)君主專制，主張，為維新變法提供了符合傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。②梁啟超：發(fā)表??，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。③嚴(yán)復(fù)：指出封建君主為“大盜竊國〞，翻譯??提出“物競天擇，適者生存〞?！?〕實(shí)踐：1898年發(fā)動(dòng)，但最后結(jié)果失敗。〔4〕作用：是近代中國民族資產(chǎn)階級(jí)探索救國救民真理的一次愛國運(yùn)動(dòng)，是中國近代第一次思想解放潮流。是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)?！仓饕饔檬撬枷虢夥拧?、第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期〔1915--1919〕：層次〔標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀上海辦??〕根本原因：；直接原因：〔1〕代表：、、、〔提出兼容并包〕〔2〕前期指導(dǎo)思想：與〔德先生與賽先生〕〔3〕具體內(nèi)容：①前期：提倡，反對(duì)；提倡，反對(duì)；提倡，反對(duì)。②后期：宣傳。〔4〕影響：①動(dòng)搖了，是一場資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；②促進(jìn)了傳播和的發(fā)生。③消極：對(duì)東西方文化存在或的偏向。4、馬克思主義的傳播：A運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)及十月革命影響，促進(jìn)傳播；B、：舉起社會(huì)主義大旗的第一人。??，全面介紹〔問題與主義之爭〕C、五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的流D．影響：馬克思主義在中國廣泛傳播，促成中國共產(chǎn)黨的成立。【總結(jié)】中國近代思想解放潮流表達(dá)的三大特征：1、學(xué)習(xí)主題：；2、學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“〞到“〞再到“〞不斷深化的歷程；3、由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇?！局攸c(diǎn)探究】1、如何理解“師夷長技以制夷〞？“師夷長技以制夷〞是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情〞是“師夷〞的必要前提；其次“師夷長技〞是“攻夷〞、“款夷〞、“制夷〞的重要手段；最后“制夷〞是“師夷〞的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一，其中，根本的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是“制夷〞，而積極的方法是“師夷長技〞?！皫熞拈L技以制夷〞的宏論，既表達(dá)了對(duì)西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)?，也包含了?duì)資本主義文明的肯定與仿效；表達(dá)了對(duì)封建傳統(tǒng)的疑心和否認(rèn)，這就打破了長期以來中國人對(duì)外部世界茫然無知的封閉狀況和“天朝上國〞自大虛驕的陳腐觀念，使中國人第一次不得不面對(duì)列強(qiáng)林立、充滿競爭和威脅的現(xiàn)代世界，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕。2、近代前期中國三次思想解放潮流及其比較。〔1〕近代三次思想解放潮流是指：19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢力圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度，進(jìn)行了一場劇烈論戰(zhàn)。這是資本主義思想同封建思想正面交鋒，形成中國近代第一次思想解放潮流。1901～1907年，資產(chǎn)階級(jí)革命派與改良派之間，圍繞要不要以暴力推翻清政府，要不要實(shí)行民主政治，要不要改變封建土地制度問題，展開一場論戰(zhàn)，使民主革命思想得到傳播，形成又一次思想解放潮流。1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)、平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容。前期新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放的新潮流。近代三次思想解放潮流的比較：都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建專制統(tǒng)治的斗爭；都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)的開展。不同點(diǎn)：直接斗爭對(duì)象不同，第一次是封建頑固勢力，第二次是改良派，第三次是北洋軍閥政府及封建思想的核心——儒家思想。領(lǐng)導(dǎo)力量不同，第一次是資產(chǎn)階級(jí)上層維新派，第二次是資產(chǎn)階級(jí)中下層——革命派，第三次是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。主要內(nèi)容不同，第一次資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走實(shí)現(xiàn)君主立憲制的改良道路；第二次資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走實(shí)現(xiàn)民主共和制的革命道路；第三次資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。2．維新變法思想和新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)待孔子和儒學(xué)的不同態(tài)度。維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)變法的合理性，力圖將西方的政治思想與儒家思想結(jié)合起來，以便在策略上減少變法的阻力。而新文化運(yùn)動(dòng)中那么提出打倒“孔家店〞，主要是針對(duì)儒家思想被袁世凱利用作為復(fù)辟帝制的理論根底?！揪毩?xí)】1．〔2024廣東〕近代某思想家說：“然那么必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，那么民權(quán)自由，且不可得也。〞這位思想家主張A．民主共和B．改良維新C．暴力革命D．君主專制2．〔2024江蘇〕如果看到右側(cè)漫畫，以下人物中最為憤慨的可能是〔〕〔第4題〕A.魏源B.林那么徐C.洪仁玕D.嚴(yán)復(fù)3．〔2024安徽〕對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。以下言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事〞B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者〞C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之那么并立，合之那么兩亡〞D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，假設(shè)舟車之有兩輪也〞4．〔2024天津〕右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是A.中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài).近代西方佛手影響C.“師夷長技〞的思想D.興民權(quán)、倡新學(xué)思想5．〔2024全國〕一位在華美國人士在評(píng)論近代中國的一部著作時(shí)說:“它是因中英戰(zhàn)爭刺激而產(chǎn)生的一部成果。我們認(rèn)為它將極大地摧毀傲慢心態(tài)，驅(qū)散中國統(tǒng)治者和學(xué)究們的愚昧無知，證明他們所屬的并非地球上的惟一一個(gè)國家。〞該著作的作者是A．姚瑩B．徐繼畬C．鄭觀應(yīng)D．嚴(yán)復(fù)6．〔2024上?！硣?yán)復(fù)譯著的?天演論?被譽(yù)為“中國西學(xué)第一〞。以今日之見A．該書解釋人類社會(huì)開展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B．該書正確揭示了人類社會(huì)的開展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D．該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作7．〔2024浙江〕一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。〞這一評(píng)論指的是A.董仲舒筆下的孔子B.李贄筆下的孔子C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子8．〔2024廣東〕某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià)：“自戊戌以來，舊那么攻吾太新；新那么攻吾太舊……〞該思想家是〔〕A．康有為B．梁啟超C．嚴(yán)復(fù)D．胡適9．〔2024廣東〕梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有□□二字。〞省略的兩字最可能是()A．君主B．民權(quán)C．西學(xué)D．科學(xué)10．〔2024海南〕光緒二十四年(1898)五月，維新派代表人物康有為從“中體西用〞的角度論述了科舉制度改革的必要性。這說明他A．在戊戌變法初期思想趨于保守B．認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用〞思想C．在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致D．所說的“體〞和“用〞與洋務(wù)派不同11．〔2024全國〕在清末，革命派與維新派的根本分歧在于A.對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度B.是否實(shí)行“平均地權(quán)〞C.政體變革的方式和目標(biāo)D.應(yīng)否推行議會(huì)制度12．〔2024重慶〕近代中國主張或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有①魏源②光緒帝③趙三多④陳獨(dú)秀A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13．〔2024福建〕圖六為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其含義反映了該名人的社會(huì)開展觀。據(jù)此判斷他是A．顧炎武B．林那么徐C．洪秀全D．嚴(yán)復(fù)14．〔2024北京〕“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎〔木筏〕〞。這是近代詩人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是A．?海國圖志?B．?資政新篇?C．?變法通議?D．?孔子改制考?15．〔2024全國〕以下各項(xiàng)中，介紹西藏風(fēng)土人情，建議政府防范外敵入侵的著作是()

A．?佛國記?B．?瀛環(huán)志略?C．?康輶紀(jì)行?D．?天下郡國利病書?16．〔2024全國〕清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負(fù)帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲〞之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于?民報(bào)?，一時(shí)廣為流傳，章太炎此舉意在A．提倡反清復(fù)明B．抵抗保皇勢力C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．激發(fā)民族主義17．〔2024全國〕徐繼畬在?瀛環(huán)志略?中對(duì)華盛頓有如下評(píng)述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！〞這說明作者A．鼓吹共和制，反對(duì)君主制B．對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D主張仿效美國開展資本主義18．〔2024天津〕胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界〞。這主要是因?yàn)榱簡⒊麄髁薃．民主科學(xué)，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新D．開設(shè)議院，變法圖存19．〔2024廣東〕據(jù)學(xué)者研究，甲午戰(zhàn)爭之前的三百年中，日本翻譯中國書籍有129種之多；但是之后的十幾年中，日本翻譯中國書籍僅有16種，而我國翻譯日本書籍卻到達(dá)了958種，其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是A.馬關(guān)條約規(guī)定中國必須進(jìn)口日本圖書B.日本為進(jìn)一步侵略中國制造政治輿論C.日本的文化交流政策由開放轉(zhuǎn)向封閉D.中國知識(shí)分子主張通過日本學(xué)習(xí)西方20．〔2024江蘇〕某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！〞從中可見，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇21．〔201北京〕“君為主，那么必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，那么法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮〞。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是A．魏源B．王韜C．宋教仁D．胡適22．〔2024江蘇〕近代史上，頑固派“其貌那么孔也，其心那么夷也〞的指責(zé)主要針對(duì)以下哪位人物的思想主張？A．魏源B．李鴻章C．康有為D．孫中山23．〔2024全國〕1858年，中英?天津條約?規(guī)定：“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書‘夷’字。〞這說明當(dāng)時(shí)的中國A．已經(jīng)形成平等的外交觀念B．“天朝上國〞規(guī)制受到?jīng)_擊C．對(duì)西方列強(qiáng)產(chǎn)生崇拜心理D．受到西方文化的廣泛影響1．〔2024寧夏〕1942年3月30日，毛澤東在?如何學(xué)習(xí)中共黨史?講話中說：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動(dòng)的總司令。〞這一評(píng)價(jià)應(yīng)主要基于陳獨(dú)秀A.引領(lǐng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B.創(chuàng)辦?青年雜志?C.發(fā)動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)D.建立共產(chǎn)黨早期組織2．〔2024上?！辰袑W(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)3．〔2024海南〕1920年，北京政府教育部公布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這說明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命A．取得了重大突破D．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功4．〔2024全國〕1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這說明此時(shí)A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定開展.新式學(xué)堂教育得到普及C學(xué)生以求取功名為目的D教育制度處于轉(zhuǎn)型時(shí)期5．〔2024江蘇〕戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代化歷程中的重大事件。以下關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔〕A都是近代中國的早期思想解放運(yùn)B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施D.都抨擊封建思想文化6．〔2024上海〕1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可珍貴之時(shí)期也。〞刊發(fā)該文的雜志是()A．?新青年?B．?少年中國?C．?青年雜志?D．?每周評(píng)論?7．〔2024江蘇〕“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。〞這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是A傳播西方進(jìn)化論與人性思想B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D批判封建思想喚醒民眾覺悟8．〔2024四川〕1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。〞文中所說的這個(gè)“名詞〞應(yīng)該是A．變法B．革命C．民主D．科學(xué)9．〔2024上海〕歷史上大凡劇烈變革和動(dòng)亂的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國歷史上符合這種現(xiàn)象的時(shí)期有①公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)②7世紀(jì)初期③20世紀(jì)初期A．①②③B．②③C．①②D．①③10．〔2024安徽〕辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷〞。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)缺乏C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．根本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)11．〔2024廣東〕陳獨(dú)秀在?青年雜志?創(chuàng)刊號(hào)上宣稱“批評(píng)時(shí)政，非其旨也。〞這預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)A.純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動(dòng)B.將思想革命作為救國的根本C.旨在推翻當(dāng)時(shí)的共和政體D.以陳獨(dú)秀的右傾思想為指導(dǎo)12．〔2024浙江〕詩人徐志摩〔1896-1931〕說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論〔社會(huì)契約論〕的興味〞這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映：

A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命〞的影響還不大B．新青年追求“德先生〞和“賽先生〞

C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性13．〔2024天津〕?新青年?創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主〞與“科學(xué)〞被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大根本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A.改造中國的迫切要求B.世界歷史開展的潮流C.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要14．〔2024廣東〕“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’那么取得從來未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問。〞這明A.辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾根底

B.新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必性

C.國民革命結(jié)束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持15．〔2024海南〕孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“〔此〕誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國〞。孫中山此處所說的“覺悟者〞應(yīng)包括A．陳獨(dú)秀B．梁啟超C．章太炎D．嚴(yán)復(fù)16．〔2024北京〕1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯。〞這反映作者A．抨擊迷信思想B痛斥君主專制C批判宗法制度D回?fù)魪?fù)古逆流17．〔2024全國〕1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，那么其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。〞李大釗在此強(qiáng)調(diào)的是A批判封建皇權(quán)B反對(duì)尊孔復(fù)古C保衛(wèi)?臨時(shí)約法?D倡導(dǎo)科學(xué)精神1．〔2024海南〕?東方雜志?某年2月發(fā)表文章說：一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是說明社會(huì)主義的理論，那里是表達(dá)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。〞文中所說的“一年〞是指〔〕A．1915年B．1917年C．1920年D．1924年2．〔2024浙江〕迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的?大同學(xué)?，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。〞由此可見①新興的中國工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖〞③19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A．①③B．②④C．①②③D．②③④3．〔2024廣東〕1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的?五四特刊?認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火〞?！斑^火〞的思想指的是A馬克思主義B自由戀愛觀C實(shí)業(yè)救國論D民主和科學(xué)思想4．〔2024四川〕1918年底到1919年4月，中國人普遍對(duì)協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的這種變化反映出A．國人一度對(duì)借巴黎和會(huì)獲得世界強(qiáng)國地位充滿信心B．巴黎和會(huì)上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化C．馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望D．馬列主義成為了國人追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的指導(dǎo)思想5．〔2024北京〕1923年?晨報(bào)?公布了一次社會(huì)調(diào)查、，在其中兩個(gè)問項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？〞“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會(huì)主義么？〞贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A歡迎國民革命軍北伐

B主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路C渴望公正公平的社會(huì)制度

D贊同斯大林模式的社會(huì)主義參考答案：3·1順乎世界之潮流參考答案一、選擇題1．B

解析：從材料可以看出這位思想家主張變法，實(shí)現(xiàn)民權(quán)自由，但卻反對(duì)革命，可知其為維新派代表。

2．D

解析：題目所給的漫畫是挖苦達(dá)爾文的進(jìn)化論的，而嚴(yán)復(fù)是將進(jìn)化論引入中國的第一人，是該理論的堅(jiān)決的支持者。選D項(xiàng)。

3．C

解析：該類題，更加考察考生對(duì)于歷史史實(shí)的掌握與運(yùn)用，超越簡單機(jī)械的記憶、背誦?！爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事〞，表達(dá)中體西用的特點(diǎn)，屬于洋務(wù)派的言論。張之洞強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事〞的言論外表上是要“新舊兼學(xué)〞，實(shí)際上是站在舊學(xué)、中學(xué)一邊，反對(duì)接受西方資產(chǎn)階級(jí)政治倫理學(xué)說。排除A?！拔釃逃兄拿鳎阋跃任餮笪拿髦?，濟(jì)西洋文明之窮者〞強(qiáng)調(diào)中西文化之間只是性質(zhì)而非程度的差異，由這種性質(zhì)差異又導(dǎo)出所謂“以中濟(jì)西〞論。這是新文化運(yùn)動(dòng)中杜亞泉以傖父為筆名，發(fā)表了一系列論述東西方文化差異的文章，與陳獨(dú)秀論戰(zhàn)。觀點(diǎn)不屬于維新派，可排除B?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，假設(shè)舟車之有兩輪也〞屬于新文化運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張的民主與科學(xué)〔舟車之有兩輪〕，排除D。“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之那么并立，合之那么兩亡〞出自嚴(yán)復(fù)的言論，關(guān)于“中體西用〞論，嚴(yán)復(fù)說：“體用者，即一物而言之也。有牛之體，那么有負(fù)重之用；有馬之體，那么有致遠(yuǎn)之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學(xué)之為異也，如其種人之而目耳不可強(qiáng)謂似也。故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之那么并立，合之兩亡。〞嚴(yán)復(fù)借用生物有機(jī)論來談文化結(jié)合，認(rèn)為肢解地學(xué)習(xí)文化既是與生物有機(jī)論相悖的，也是無法實(shí)踐的，即使實(shí)踐也是徒勞無功的。換言之，學(xué)習(xí)西方文化必須破除“中體西用〞論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價(jià)值的因素。所以符合維新派即重視學(xué)習(xí)西方技術(shù)，也重視學(xué)習(xí)西方制度的觀點(diǎn)，符合題意，應(yīng)選C。

4．D

解析：此題考查維新變法思想，意在考查考生正確分析解讀圖片信息的能力。解題時(shí)注意“1878年〞這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學(xué)思想出現(xiàn)在維新變法時(shí)期，故D項(xiàng)與郵票的設(shè)計(jì)理念無關(guān)。郵票既表達(dá)中國古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學(xué)傳入的結(jié)果，所以其他三項(xiàng)都能表達(dá)郵票的設(shè)計(jì)理念。

5．B

解析：從材料獲取的有效信息來看，材料評(píng)價(jià)的是有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生的新思潮的著作，符合此項(xiàng)的有姚瑩的?康輏紀(jì)行?和徐繼畬的?瀛環(huán)志略?，從二者的主要內(nèi)容來看，?瀛環(huán)志略?以圖為剛，后綴解詞，橫向分歷史、地理兩大母系統(tǒng)，縱向分地形、地理、政治、軍事、風(fēng)俗等子系統(tǒng)；各系統(tǒng)交貫相連，詳細(xì)、完整的介紹了世界各國的史地情況。這部書對(duì)開闊中國人的視野，了解西方的政治制度，沖破封建思想樊籠，起了一定的作用。

近代中英戰(zhàn)爭指的是鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭之后“新思想的萌發(fā)〞代表人物選項(xiàng)只有兩人：姚瑩和徐繼畬，姚瑩的代表作?康輶紀(jì)行?關(guān)注重點(diǎn)在西藏等問題，而徐繼畬的代表作?瀛寰志略?那么是世界歷史地理著作，廣泛介紹了世界各國，證明了中國“并非地球上的惟一一個(gè)國家〞。C項(xiàng)鄭觀應(yīng)是在19世紀(jì)60年代出現(xiàn)的早期維新派的代表人物之一，其在?盛世危言?中最早主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲；D項(xiàng)嚴(yán)復(fù)是維新變法的代表人物之一，最早將西方文化系統(tǒng)地介紹到中國。

6．A

解析：此題主要考查中國近代思想解放運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)嚴(yán)復(fù)介紹的是西方資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想在當(dāng)時(shí)起到了思想啟蒙的作用，就后來中國社會(huì)開展而言其主張的資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，中國最終走的是無產(chǎn)階級(jí)專政道路。嚴(yán)復(fù)翻譯?天演論?，主張“物競天擇，適者生存〞的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類社會(huì)。這是嚴(yán)復(fù)為中國敲響警鐘的理論依據(jù)。但是，“物競天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗〞的社會(huì)進(jìn)化論思想不能正確提示人類社會(huì)的開展，反而成為西方列強(qiáng)侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。由此判斷，A正確。

7．C

解析：維新變法期間，康有為把自己的變法理論和儒家思想相結(jié)合，題干中的孔子換上了西裝，就是這層意思。因此應(yīng)選擇C

8．A

解析：可直接讀取材料信息，從“舊那么攻吾太新；新那么攻吾太舊〞分析，說明其在戊戌變法前后思想發(fā)生變化，卻又不能做到“與時(shí)俱進(jìn)〞?？涤袨椤?858-1927〕前期主張維新變法，在封建頑固派眼中是“太新〞；后期成為保皇黨的代表，主張君主立憲,反對(duì)革命，主張保存君主，在革命派眼中是“太舊〞，不合時(shí)宜。應(yīng)選A符合題意。

9．B

解析：西學(xué)的傳播應(yīng)該始自明末清初，大力倡導(dǎo)科學(xué)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)民主主義者，梁啟超作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張君主立憲，他反對(duì)君主專制的思想武器應(yīng)該是西方的民權(quán)。

10．D

解析：解題關(guān)鍵是注意維新派代表人物康有為是代表資產(chǎn)階級(jí)利益，他們宣揚(yáng)的思想應(yīng)是為資本主義效勞，因此他要求的科舉制度改革，建立新式學(xué)校，主要是為資本主義思想文化傳播效勞，因此他所說的“中體西用〞與代表地主階級(jí)利益的洋務(wù)派的“中體西用〞本質(zhì)是不同的。應(yīng)選D

11．C

解析：此題考查學(xué)生對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不同派別政治主張的掌握程度.試題難度系數(shù)較低.革命派與維新派作為資產(chǎn)階級(jí)的不同派別，其分歧的根源在于：是通過革命手段還是改良途徑在中國建立何種資產(chǎn)階級(jí)政體，即民主共和制還是君主立憲制。

在中國近代化運(yùn)動(dòng)中，革命派與維新派都追求民主政治，要求在中國開展資本主義，沒有根本分歧，而分歧主要在于實(shí)現(xiàn)民主政治的手段和目標(biāo)上，即暴力與改良，民主共和與君主立憲。選項(xiàng)AD為兩派共同點(diǎn)，B為革命派主張，維新派沒有提及，答案選C。申明，題干用“根本〞一詞本人認(rèn)為不妥，改為“主要〞較宜。

12．B

解析：此題旨在考查考生再現(xiàn)再認(rèn)歷史和辨析能力?？捎门懦ń獯穑黑w三多是揭開義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)序幕的領(lǐng)袖，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)具有盲目的排外色彩，不可能學(xué)習(xí)西方。故③不符合題意。排除含③的選項(xiàng)，正確答案為B。

13．D

解析：“惟適之安〞字面理解是怎么舒適就怎么做，表達(dá)了追求自由傾向，反映了嚴(yán)復(fù)受進(jìn)化論適者生存思想的影響。此題大大超出了高中歷史教學(xué)要求，非課標(biāo)和考試說明所要求之能力所能及也。命題不在于顯示命題者自己學(xué)識(shí)有多淵博，而在于表達(dá)命題使命的公正。此題和15題都涉及到福建地方史的考查，以后對(duì)福建地方史要細(xì)化。

14．A

解析：此題考查對(duì)?海國圖志?的認(rèn)識(shí)。?海國圖志?是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。張維屏在讀完?海國圖志?后，嘆服魏源放眼天下的氣勢，對(duì)此他吟誦道：“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎。近代在西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深的情況下，先進(jìn)的中國人開始向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御辱之道。?海國圖志?是一部劃時(shí)代的著作，其“師夷之長技以制夷〞命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。根據(jù)材料信息“九州〞“四海〞可知，這是一本介紹世界地理方面內(nèi)容的著作，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)符合。

15．C

解析：?佛國記?是法顯大師自己經(jīng)西域至印度諸國求法的經(jīng)過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現(xiàn)存最古的典籍。?瀛環(huán)志略?介紹了世界各國的史地情況，?康輶紀(jì)行?介紹西藏風(fēng)土人情、建議政府防范外敵入侵，?天下郡國利病書?,是顧炎武按明代政區(qū)分類聚集資料,從明朝地方志書中輯錄有關(guān)各地民生利害,政治經(jīng)濟(jì)利弊,軍事得失等局部而成,目的在鑒往知來。

16．D

解析：此題主要考查辛亥革命。中國同盟會(huì)成立后，以孫中山、章炳麟〔章太炎〕為代表的革命派與康有為、梁啟超為代表的保皇派展開了一場論戰(zhàn)，從１９００年開始，至１９０７年冬以革命派勝利、改良派慘敗而告一段落。2024年是辛亥革命爆發(fā)100周年，此題直擊熱點(diǎn)，同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)了革命或改革的艱巨性、復(fù)雜性和徹底的重要性，對(duì)于今天我們政治經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化和攻堅(jiān)克難，也有著很現(xiàn)實(shí)的意義。答復(fù)此題首先需對(duì)“南宋陸秀夫負(fù)帝投海〞的事件有一定了解，1279年元軍猛攻廣東崖山，南宋軍隊(duì)大敗，戰(zhàn)至最后左丞相陸秀夫?qū)δ暧椎幕实圳w昺說：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。〞毅然背趙昺跳海犧牲。反映了南宋愛國軍民堅(jiān)決抗擊元軍，不畏強(qiáng)暴寧死不屈可歌可泣的民族主義精神。近代陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，都意在激發(fā)民族主義，號(hào)召人們反對(duì)滿清政府的統(tǒng)治〔“驅(qū)逐達(dá)虜，恢復(fù)中華〞是同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)〕，此題選D項(xiàng)。

17．B

解析：此題主要考查鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)。?瀛環(huán)志略?對(duì)開闊中國人的視野，了解西方的政治制度，沖破封建思想樊籠起了一定的作用。答復(fù)此題需要了解徐繼畬和林那么徐、魏源等思想家是近代中國“開眼看世界〞的偉大先驅(qū)，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略積極主張抵抗〔屬于地主階級(jí)抵抗派〕，徐繼畬還是近代著名的地理學(xué)家，在文學(xué)、歷史、書法等方面也有一定的成就，著有?瀛環(huán)志略?。在書中不僅介紹了西方的科學(xué)技術(shù)，還介紹了西方的民主制度。在表達(dá)華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利并建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度的同時(shí)，徐繼畬盛贊美國第一任總統(tǒng)華盛頓的豐功偉績及其創(chuàng)立近代西方民主政治制度的創(chuàng)舉，對(duì)華盛頓給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)此ACD三項(xiàng)說法不符合所學(xué)，A項(xiàng)徐繼畬站在地主階級(jí)的立場上“開眼看世界〞，不存在鼓吹共和制，反對(duì)君主制的說法；C項(xiàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年代，主要代表指曾國藩、李鴻章等；D項(xiàng)徐繼畬并沒有開展資本主義主張。此題選B項(xiàng)，徐繼畬盛贊西方民主制度，對(duì)中國的君主制有一定的反思。

18．D

解析：A是新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和口號(hào)，B是資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，C是康有為思想的特點(diǎn)，D項(xiàng)才是梁啟超的思想主張。

19．D

解析：甲午戰(zhàn)后，民族工業(yè)初步開展，民族資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想，掀起了旨在救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)。

20．A

解析：分析材料中“某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼〞可排除C項(xiàng)為康梁變法造聲勢說法，百日維新是在1898年，時(shí)間上兩者不相吻合；判斷“吾寧忍過去國粹之消亡〞可排除B項(xiàng)“剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰〞，這位思想家竭力批判封建儒學(xué)思想；根據(jù)“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳〞可排除D項(xiàng)“遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇〞，思想家主張通過變革，使國家適應(yīng)時(shí)代潮流，而不被淘汰。據(jù)此再結(jié)合有關(guān)新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)點(diǎn)，此題選A項(xiàng)，該思想家主張打破保守觀念，為新文化營造空間。這一材料出自陳獨(dú)秀在?青年雜志?創(chuàng)刊號(hào)中的文章，這位思想家是陳獨(dú)秀。“吾寧忍過去國粹之消亡〞說明B不正確；20世紀(jì)初，維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，故C錯(cuò)誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族……而退歸天然淘汰已耳〞說明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行變革，否那么就會(huì)被歷史淘汰。

21．B

解析：此題考查的是對(duì)近代中國向西方學(xué)習(xí)的演進(jìn)過程的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)主張君民共主的是資產(chǎn)階級(jí)維新派：魏源是地主階級(jí)抵抗派，故排除；宋教仁是資產(chǎn)階級(jí)革命派，故排除；胡適是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，故排除；王韜是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，所以此題正確選項(xiàng)是B。

22．C

解析：“其貌那么孔也，其心那么夷也〞說明此人外表推崇孔子，實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想?？涤袨榇蛑鬃拥钠焯?hào)宣傳維新變法的思想。此題考查的是對(duì)近代中國向西方學(xué)習(xí)各派別的理解。根據(jù)題干提供的信息：其貌那么孔也，其心那么夷也，反映的是把宣傳西方的政治學(xué)說和儒家思想相結(jié)合的維新派的觀點(diǎn)，所以此題正確選項(xiàng)是C。

23．B

解析：從材料中的“自不得提書‘夷’字〞，可知西方列強(qiáng)以條約的形式，否認(rèn)了清王朝以“天朝上國〞自居的規(guī)制，應(yīng)選B項(xiàng)。

3·2新文化運(yùn)動(dòng)參考答案一、選擇題1．A

解析：正確理解材料中的“總司令〞一詞的含義是解題關(guān)鍵。總司令即起到了領(lǐng)導(dǎo)作用而非親自參與，由此排除B、C選項(xiàng)，建立黨的早期組織是五四運(yùn)動(dòng)之后的事情，故排除。

2．D

解析：此題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)反對(duì)蒙昧主義，主張理性的應(yīng)該是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，其核心主張是民主與科學(xué)?！皵[脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位〞，說明追求民主和平等；“脫離無常識(shí)之思維、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代〞，說明追求的是科學(xué)進(jìn)步。

3．A

解析：注意時(shí)間是1920年，是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響。BD絕對(duì)化了，C夸大了，這只是北洋軍閥政府在教育方面的一個(gè)措施，還不能說是政治改革。應(yīng)選A

4．D

解析：此題考查獲取和解讀信息的能力。舉人、貢生、生員、監(jiān)生仍是以求取功名為主。其余那么是教育的近代化，應(yīng)選D。

測量目標(biāo)：歷史闡釋/把歷史事件、人物、觀念等放在特定的歷史條件下進(jìn)行解釋?？荚噧?nèi)容：？〔近代中國的教育/京師大學(xué)堂〕？分析：首先京師大學(xué)堂〔其前身是京師同文館〕是新式學(xué)堂，在新式學(xué)堂里又有“舉人〞、“貢生〞、“生員〞等這些傳統(tǒng)的科舉制度下的名號(hào)，這種新舊夾雜的現(xiàn)象，本身反映了新舊交替的時(shí)代特征。故不難判斷選C。學(xué)生如果知道1905年科舉制廢除的史實(shí)，也許更容易判斷。

5．C

解析：反對(duì)袁世凱的倒行逆施只適合新文化運(yùn)動(dòng)而不適合戊戌變法。

6．C

解析：此文出自陳獨(dú)秀為?青年雜志?所寫的發(fā)刊詞?敬告青年?，從1916年9月起?青年雜志?改名為?新青年?。?青年雜志?的創(chuàng)刊是