《1社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教案【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解恩格斯寫(xiě)這封信的背景和針對(duì)性。2.抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。3.學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)習(xí)文中舉例論侖證等論證方法?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】把握文章觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》這封信，針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，澄清了一些重大理論問(wèn)題。二、課前預(yù)習(xí)1.了解作者恩格斯(1820-1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思主義創(chuàng)始人之一，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持。恩格斯和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。1883年馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任，同時(shí)整理和出版了馬克思的著作《資本論》第二、三卷。1889年恩格斯領(lǐng)導(dǎo)成立了第二國(guó)際，同各種機(jī)會(huì)主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)和豐富了馬克思主義，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)得到了廣闊的發(fā)展。列寧曾指出，他是繼馬克思之后“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師除同馬克思合撰著作外，恩格斯還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。恩格斯名言1.我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。2.有所作為是生活中的最高境界。3.生活越緊張，越能顯示人的生命力。4.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。5.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。6.現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。2.題目解說(shuō)這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)的一封回信?！吧鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“決定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ)，“社會(huì)歷史”是定語(yǔ)。標(biāo)題開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。3.文體知識(shí)書(shū)信是生活中常用的一種文體，其格式一般包括稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、暑名、日期六個(gè)部分。①稱呼。寫(xiě)一封信，先把收信人的稱呼頂格寫(xiě)在第一行，然后再在后面加上冒號(hào)，表示下面有話要說(shuō)。②問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫(xiě)在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。③正文。正文一般分為連接語(yǔ)、主體文、總括語(yǔ)三個(gè)部分。每一個(gè)部分開(kāi)頭都應(yīng)另起一行，空兩格落筆④祝頌語(yǔ)。祝頌語(yǔ)是表示致敬或祝賀一類的話，如“此致”“祝”等。它可以緊接著正文寫(xiě)，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫(xiě)。另外，在寫(xiě)與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”“健康類表示祝愿的話語(yǔ)時(shí)，一般要另起一行頂格寫(xiě)。⑤署名。寫(xiě)完信之后，在信的右下角寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名作署名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“用學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫(xiě)信的日期可寫(xiě)在署名的后面，也可以另起一行。4.寫(xiě)作背景馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信中，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，并就偉大人物的出現(xiàn)和唯物史觀的產(chǎn)生，進(jìn)一步闡述了歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系這對(duì)于我們科學(xué)地把握歷史唯物主義的基本原理，自覺(jué)地遵循歷史發(fā)展規(guī)律，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。5.資料鏈接馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信一般包括八封①馬克思致巴·瓦·安年柯夫(1846年12月28日)②馬克思致約·魏德邁(1852年3月5日)③馬克思致路·庫(kù)格曼(1868年7月11日)④恩格斯致康·施米特(1890年8月5日)⑤恩格斯致約·布洛赫(1890年9月21~22日)⑥恩格斯致康·施米特(1890年10月27日)⑦恩格斯致弗·梅林(1893年7月14日)③恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯(1894年1月25日)三.初讀課文1.誦讀課文，掌握書(shū)信的格式。書(shū)信格式見(jiàn)預(yù)習(xí)文體知識(shí)2.簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。明確：第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。3.回顧議論文的基本結(jié)構(gòu)，再次誦讀課文，理清本文的論證結(jié)構(gòu)？補(bǔ)充【議論文的基本結(jié)構(gòu)】“結(jié)構(gòu)”是指作者對(duì)文章材料組織安排的方法，它是思路外在的表現(xiàn)形式。文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。分析出文章段落之間的相互關(guān)系及段落內(nèi)部的層次關(guān)系就能知道文章的結(jié)構(gòu)思路了。議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問(wèn)題)→本論(分析問(wèn)題)→結(jié)論(解決問(wèn)題)。引論、本論結(jié)論三者之間，根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)或角度，可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。明確：論證結(jié)構(gòu)：引論:經(jīng)濟(jì)關(guān)系——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)本論:不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題①上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)兩個(gè)②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題結(jié)論:經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析結(jié)束語(yǔ):書(shū)信格式，表現(xiàn)謙遜采用了“總一分”式結(jié)構(gòu)，文章開(kāi)篇“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包含著作者的中心觀點(diǎn)—一經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，之后闡述中間重點(diǎn)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系是上層建筑和社會(huì)歷史的決定性因素，最后指出正確理解的辦法。4、讀第五段，討論主要運(yùn)用哪種論證方法，并分析其作用。明確：主要運(yùn)用舉例論證作用：使說(shuō)理深入淺出。在信中，作者為了論證自己的觀點(diǎn)，分析了歐洲歷史上一些有影響的偉大人物，揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。如拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性的，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西共和國(guó)發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。再如論及了古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都，以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。他們都是自己時(shí)代的偉大人物，在歷史上扮演了重要的角色，同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。四、品讀探究【品讀第四段】思考1、恩格斯是如何強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的決定作用的?明確：恩格斯把經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用進(jìn)一步精確地表述為“歸根到底”的決定作用。一方面強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素，堅(jiān)持了唯物史觀;另一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素不是唯一的決定性因素，經(jīng)濟(jì)的決定性作用是通過(guò)許多中介和環(huán)節(jié)間接性實(shí)現(xiàn)的，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟(jì)唯物主義的謬論。思考2、思考恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的?明確：①恩格斯把“一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”都看作是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這樣，技術(shù)、地理基礎(chǔ)、一定社會(huì)形式的外部環(huán)境和先前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等都屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇。②上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑，政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)都是由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。作為復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素之間、上層建筑各領(lǐng)域之間、經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素與上層建筑各領(lǐng)域之間相互作用，構(gòu)成一個(gè)交互作用的復(fù)雜巨系統(tǒng)。③恩格斯還進(jìn)一步用這些眾多因素的相互作用來(lái)說(shuō)明歷史發(fā)展的必然性和偶然性。歷史發(fā)展中的諸多因素相互作用，使得歷史事件只能以偶然的形式發(fā)生，但這些偶然性背后又隱藏著必然性，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是這眾多因素中“歸根到底”的決定性因素，生產(chǎn)力又是經(jīng)濟(jì)因素中“歸根到底”的決定性因素。恩格斯用兩個(gè)“歸根到底”，既堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理，又闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。3、賞析語(yǔ)句“多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！泵鞔_：運(yùn)用比喻手法，將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻成“紅線”，指出經(jīng)濟(jì)狀況歸根到底具有決定意義。經(jīng)濟(jì)狀況并不能自發(fā)地對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生作用，它是在既定的、制約著它的環(huán)境中對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生作用的。社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他因素共同作用、多元互動(dòng)的結(jié)果【品讀第五、六段】思考1：根據(jù)恩格斯在信中闡述的觀點(diǎn)，怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？明確：偶然性是相對(duì)的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，只能在各個(gè)必然過(guò)程的交叉點(diǎn)上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。也就是說(shuō)，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物，某人恰恰被社會(huì)選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要，更能勝任時(shí)代的重任;從客觀條件看，社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇?？梢?jiàn)，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。思考2：按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?明確：①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中不居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過(guò)偶然性才能表現(xiàn)出來(lái)，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;也沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。③在歷史發(fā)展進(jìn)程中，必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運(yùn)行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其國(guó)有的規(guī)律性。盡管在社會(huì)發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會(huì)發(fā)展中的作用和命運(yùn)，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟(jì)必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來(lái)的歷史發(fā)展所證實(shí)。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然性和偶然性及其相互關(guān)系問(wèn)題本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)和政治、思想之間的關(guān)系問(wèn)題，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這個(gè)歷史觀的基本問(wèn)題。五、寫(xiě)作特色特色一用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。下面句子中哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)？①這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式明確：作者在表達(dá)時(shí)，說(shuō)“照我們的觀點(diǎn)看來(lái)體現(xiàn)的是“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此明確：“歷史上所有”則包括全部，寫(xiě)出了結(jié)論的適應(yīng)范圍;“其他的”“表面的”則進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男揎?，使表達(dá)精辟透徹，言簡(jiǎn)意賅特色二、內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密。內(nèi)容高度概括，如文章開(kāi)頭“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句，如“不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視”，直接引出下文。文中還運(yùn)用了大量的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使文章顯得過(guò)渡自然，邏輯嚴(yán)密。特色三、舉例論證使說(shuō)理深入淺出。在文中找出兩處舉例論證，并分析其作用。①舉拿破侖的例子拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性的，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。從而揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。②舉古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都，以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。證明他們都是自己時(shí)代的偉大人物，在歷史上扮演了重要的角色，同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一六、主題歸納本文是恩格斯給瓦爾特博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，因?yàn)槠溥€受很多偶然性的影響，但經(jīng)濟(jì)的必然性起決定作用。七、作業(yè)馬克思早就說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中再次闡釋，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。讀過(guò)本文，你有什么看法呢?請(qǐng)寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的看法。不少于200字。示例:恩格斯的這封信，給我以深刻的啟發(fā)。上層建筑由組濟(jì)基礎(chǔ)決定，歷史的發(fā)展主要受經(jīng)濟(jì)因素制約。由此可經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力小到個(gè)人和家庭，大到集體和國(guó)家，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在重要的位置。只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好，才能有充足的資源支持其他事業(yè)的發(fā)展，人們才能過(guò)上理想而幸福的生活。這也馬斯洛需求理論不謀而合，物質(zhì)生活是人類最基礎(chǔ)的生理需求，沒(méi)有這一基礎(chǔ)的滿足，其他層次的需求都是奢望。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是基于馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，四十多年的社會(huì)發(fā)展證明，這一理論是正確的，是無(wú)可辯駁的真理?？梢韵胍?jiàn)，未來(lái)的中國(guó)，將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，因?yàn)槲覀兇_信，我們找到了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！?社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》導(dǎo)學(xué)案【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解恩格斯寫(xiě)這封信的背景和針對(duì)性。2.抓住文中的基本觀點(diǎn)，思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。3.學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)習(xí)文中舉例論侖證等論證方法?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】把握文章觀點(diǎn)和觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】誦讀讀法、合作探究法【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》這封信，針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，澄清了一些重大理論問(wèn)題。二、知人論世1.理解作者恩格斯(1820-1895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思主義創(chuàng)始人之一，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持。恩格斯和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。1883年馬克思逝世后，他擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任，同時(shí)整理和出版了馬克思的著作《資本論》第二、三卷。1889年恩格斯領(lǐng)導(dǎo)成立了第二國(guó)際，同各種機(jī)會(huì)主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)和豐富了馬克思主義，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)得到了廣闊的發(fā)展。列寧曾指出，他是繼馬克思之后“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師除同馬克思合撰著作外，恩格斯還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。恩格斯名言1.我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。2.有所作為是生活中的最高境界。3.生活越緊張，越能顯示人的生命力。4.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。5.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。6.現(xiàn)代的命運(yùn)，取決于青年人崇高而奔放的激情。2.題目解說(shuō)這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)的一封回信?！吧鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“決定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ)，“社會(huì)歷史”是定語(yǔ)。標(biāo)題開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。3.文體知識(shí)書(shū)信是生活中常用的一種文體，其格式一般包括稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、暑名、日期六個(gè)部分。①稱呼。寫(xiě)一封信，先把收信人的稱呼頂格寫(xiě)在第一行，然后再在后面加上冒號(hào)，表示下面有話要說(shuō)。②問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫(xiě)在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。③正文。正文一般分為連接語(yǔ)、主體文、總括語(yǔ)三個(gè)部分。每一個(gè)部分開(kāi)頭都應(yīng)另起一行，空兩格落筆④祝頌語(yǔ)。祝頌語(yǔ)是表示致敬或祝賀一類的話，如“此致”“?！钡?。它可以緊接著正文寫(xiě)，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫(xiě)。另外，在寫(xiě)與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”“健康類表示祝愿的話語(yǔ)時(shí)，一般要另起一行頂格寫(xiě)。⑤署名。寫(xiě)完信之后，在信的右下角寫(xiě)上寫(xiě)信人的姓名作署名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“用學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫(xiě)信的日期可寫(xiě)在署名的后面，也可以另起一行。4.寫(xiě)作背景馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn)，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫(xiě)信向恩格斯請(qǐng)教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題，在1894年1月25日的回信中，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，并就偉大人物的出現(xiàn)和唯物史觀的產(chǎn)生，進(jìn)一步闡述了歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系這對(duì)于我們科學(xué)地把握歷史唯物主義的基本原理，自覺(jué)地遵循歷史發(fā)展規(guī)律，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。5.資料鏈接馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書(shū)信一般包括八封①馬克思致巴·瓦·安年柯夫(1846年12月28日)②馬克思致約·魏德邁(1852年3月5日)③馬克思致路·庫(kù)格曼(1868年7月11日)④恩格斯致康·施米特(1890年8月5日)⑤恩格斯致約·布洛赫(1890年9月21~22日)⑥恩格斯致康·施米特(1890年10月27日)⑦恩格斯致弗·梅林(1893年7月14日)③恩格斯致瓦爾特·博爾吉烏斯(1894年1月25日)三.初讀課文1.誦讀課文，掌握書(shū)信的格式。2.快速瀏覽，簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。3.回顧議論文的基本結(jié)構(gòu)，再次誦讀課文，理清本文的論證結(jié)構(gòu)？議論文的基本結(jié)構(gòu)本文的論證結(jié)構(gòu)4、讀第五段，討論主要運(yùn)用哪種論證方法，并分析其作用。四、品讀探究【品讀第四段】思考1、恩格斯是如何強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的決定作用的?答案：思考2、思考恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的?答案：3、賞析語(yǔ)句“多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！贝鸢福骸酒纷x第五、六段】思考1：根據(jù)恩格斯在信中闡述的觀點(diǎn)，怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？答案：思考2：按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?答案：五、分析寫(xiě)作特色特色一用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅。下面句子中哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)？①這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式答案：②歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此答案：特色二、內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密，試舉例分析。內(nèi)容高度概括例子答案：邏輯嚴(yán)密的例子答案：特色三、舉例論證使說(shuō)理深入淺出。在文中找出兩處舉例論證，并分析其作用。答案：六、歸納文章的主旨七、寫(xiě)作訓(xùn)練馬克思早就說(shuō)過(guò):“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”恩格斯在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中再次闡釋，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。讀過(guò)本文，你有什么看法呢?請(qǐng)寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的看法。不少于200字。答案三、初讀課文2、【答案】第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。3.【答案】論證結(jié)構(gòu)：引論:經(jīng)濟(jì)關(guān)系——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)本論:不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題①上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)兩個(gè)②偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題結(jié)論:經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析結(jié)束語(yǔ):書(shū)信格式，表現(xiàn)謙遜采用了“總一分”式結(jié)構(gòu)，文章開(kāi)篇“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包含著作者的中心觀點(diǎn)—一經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，之后闡述中間重點(diǎn)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系是上層建筑和社會(huì)歷史的決定性因素，最后指出正確理解的辦法。4、【答案】主要運(yùn)用舉例論證作用：使說(shuō)理深入淺出。在信中，作者為了論證自己的觀點(diǎn)，分析了歐洲歷史上一些有影響的偉大人物，揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。如拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性的，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西共和國(guó)發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。再如論及了古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都，以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。他們都是自己時(shí)代的偉大人物，在歷史上扮演了重要的角色，同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。四、品讀探究【品讀第四段】思考1、恩格斯把經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用進(jìn)一步精確地表述為“歸根到底”的決定作用。一方面強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素，堅(jiān)持了唯物史觀;另一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素不是唯一的決定性因素，經(jīng)濟(jì)的決定性作用是通過(guò)許多中介和環(huán)節(jié)間接性實(shí)現(xiàn)的，批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟(jì)唯物主義的謬論。思考2、①恩格斯把“一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”都看作是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這樣，技術(shù)、地理基礎(chǔ)、一定社會(huì)形式的外部環(huán)境和先前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等都屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇。②上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑，政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)都是由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。作為復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素之間、上層建筑各領(lǐng)域之間、經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素與上層建筑各領(lǐng)域之間相互作用，構(gòu)成一個(gè)交互作用的復(fù)雜巨系統(tǒng)。③恩格斯還進(jìn)一步用這些眾多因素的相互作用來(lái)說(shuō)明歷史發(fā)展的必然性和偶然性。歷史發(fā)展中的諸多因素相互作用，使得歷史事件只能以偶然的形式發(fā)生，但這些偶然性背后又隱藏著必然性，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是這眾多因素中“歸根到底”的決定性因素，生產(chǎn)力又是經(jīng)濟(jì)因素中“歸根到底”的決定性因素。恩格斯用兩個(gè)“歸根到底”，既堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理，又闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。3、賞析語(yǔ)句運(yùn)用比喻手法，將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻成“紅線”，指出經(jīng)濟(jì)狀況歸根到底具有決定意義。經(jīng)濟(jì)狀況并不能自發(fā)地對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生作用，它是在既定的、制約著它的環(huán)境中對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生作用的。社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他因素共同作用、多元互動(dòng)的結(jié)果【品讀第五、六段】思考1：偶然性是相對(duì)的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，只能在各個(gè)必然過(guò)程的交叉點(diǎn)上出現(xiàn)，而不是脫離必然性的。也就是說(shuō)，不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物，某人恰恰被社會(huì)選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物，是有條件的。從主觀條件看，他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要，更能勝任時(shí)代的重任;從客觀條件看，社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇?？梢?jiàn)，只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中，才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)。思考2：①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中不居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過(guò)偶然性才能表現(xiàn)出來(lái)，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;也沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。③在歷史發(fā)展進(jìn)程中，必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運(yùn)行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其國(guó)有的規(guī)律性。盡管在社會(huì)發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會(huì)發(fā)展中的作用和命運(yùn)，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟(jì)必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來(lái)的歷史發(fā)展所證實(shí)。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然性和偶然性及其相互關(guān)系問(wèn)題本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)和政治、思想之間的關(guān)系問(wèn)題，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這個(gè)歷史觀的基本問(wèn)題。五、下面句子中哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)？這種技術(shù)，照我們的觀點(diǎn)看來(lái)，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式【答案】作者在表達(dá)時(shí)，說(shuō)“照我們的觀點(diǎn)看來(lái)米體現(xiàn)的是“我們的觀點(diǎn)”，意思嚴(yán)密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此【答案】“歷史上所有”則包括全部，寫(xiě)出了結(jié)論的適應(yīng)范圍;“其他的”“表面的”則進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男揎?，使表達(dá)精辟透徹，言簡(jiǎn)意賅。特色二、內(nèi)容高度概括，邏輯嚴(yán)密，試舉例分析?！敬鸢浮?jī)?nèi)容高度概括例子內(nèi)容高度概括，如文章開(kāi)頭“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”，概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容?！敬鸢浮窟壿媷?yán)密的例子邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句，如“不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視”，直接引出下文。文中還運(yùn)用了大量的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使文章顯得過(guò)渡自然，邏輯嚴(yán)密。在文中找出兩處舉例論證，并分析其作用?！敬鸢浮竣倥e拿破侖的例子拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性的，他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。從而揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題。②舉古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子—一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都，以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。證明他們都是自己時(shí)代的偉大人物，在歷史上扮演了重要的角色，同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一六、【答案】本文是恩格斯給瓦爾特博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素，因?yàn)槠溥€受很多偶然性的影響，但經(jīng)濟(jì)的必然性起決定作用。七、【答案示例】恩格斯的這封信，給我以深刻的啟發(fā)。上層建筑由組濟(jì)基礎(chǔ)決定，歷史的發(fā)展主要受經(jīng)濟(jì)因素制約。由此可經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的基石，是歷史發(fā)展的推動(dòng)力小到個(gè)人和家庭，大到集體和國(guó)家，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在重要的位置。只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好，才能有充足的資源支持其他事業(yè)的發(fā)展，人們才能過(guò)上理想而幸福的生活。這也馬斯洛需求理論不謀而合，物質(zhì)生活是人類最基礎(chǔ)的生理需求，沒(méi)有這一基礎(chǔ)的滿足，其他層次的需求都是奢望。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是基于馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，四十多年的社會(huì)發(fā)展證明，這一理論是正確的，是無(wú)可辯駁的真理?？梢韵胍?jiàn)，未來(lái)的中國(guó)，將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，因?yàn)槲覀兇_信，我們找到了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！?社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用感受本文語(yǔ)言特色，體會(huì)重要句段的深刻含義；理解文章論證的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。思維發(fā)展與提升理清文章思路，把握文章核心觀點(diǎn)，理解文章思路嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理辯證的特點(diǎn)，提升整體把握文本和篩選并整合文章信息的能力。審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的論證美和語(yǔ)言美。文化傳承與理解體會(huì)辯證唯物主義基本觀點(diǎn)及其作用，理性思考分析一些社會(huì)現(xiàn)象?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理清思路層次，分析論證特色?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】把握文章核心觀點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】圈點(diǎn)勾劃法、誦讀法，合作探究法?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】因事說(shuō)人導(dǎo)入新課“第二小提琴手”：在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂(lè)，也都有“第一小提琴手”和“第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。提及“第二小提琴手”，很多人會(huì)聯(lián)想到恩格斯，他曾說(shuō)：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！痹谒磥?lái)，馬克思才是優(yōu)秀的“第一小提琴手”。恩格斯不僅在經(jīng)濟(jì)上給予馬克思無(wú)私援助，更是在馬克思去世后，對(duì)馬克思《資本論》第二卷、第三卷手稿作了大量修飾和潤(rùn)色，不僅促成了巨著的問(wèn)世，而且只署上了馬克思一人的名字。作者簡(jiǎn)介說(shuō)說(shuō)你知道的恩格斯。弗里德里希·恩格斯(1820年11月28日-1895年8月5日)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手"，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。因人入文解讀標(biāo)題標(biāo)題特點(diǎn)：《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，標(biāo)題簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。寫(xiě)作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。3.文體知識(shí)書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：①開(kāi)頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)?！熬炊Y”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，在下一行寫(xiě)日期。4.課文誦讀師生合作共同完成課文誦讀：師開(kāi)頭和第一二段，生1第三四五六段，生2第七八九段和結(jié)束語(yǔ)，聲音洪亮，盡量帶點(diǎn)感情色彩；其他同學(xué)標(biāo)注重要字詞、思考恩格斯在信中闡明的主要觀點(diǎn)。5.字詞積累歸根到底:歸結(jié)到根本上。多愁善感:形容人感情脆弱,容易發(fā)愁或感傷。奴顏婢膝:卑躬屈膝、奉承巴結(jié)的樣子。精疲力竭:非常疲勞,體力消耗已盡。字斟句酌：對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。6.整體感知除去開(kāi)頭語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)，全文共9個(gè)自然段，你覺(jué)得恩格斯闡述了哪些基本觀點(diǎn)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7-9段：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史5-6段：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7-9段：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)1-2段：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)因文探旨示范研讀示范研讀第一部分。①齊讀第一二段。②篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子?！裎覀円曋疄樯鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式?！癜ㄉa(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等?！裨诮?jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。●當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。（溫馨提示：第二段以科學(xué)發(fā)展為例闡述觀點(diǎn)，不屬于主要信息）③用一句話概括觀點(diǎn)：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。合作探究小組合作探究研討第二三四部分：按照示范分析的方式，各小組先篩選主要信息，再用一句話概括觀點(diǎn)。全班分為三個(gè)小組，每個(gè)小組探究一個(gè)部分。成果展示①第二部分：主要信息：●政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！癫⒉幌袢藗冇袝r(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。概括觀點(diǎn)：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②第三部分主要信息：●人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位?！裨谶@里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性?！駳v史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。概括觀點(diǎn)：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進(jìn)一步闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素”的觀點(diǎn)。補(bǔ)充：恩格斯的例子：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象?！币?yàn)樵诋?dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會(huì)發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。②第四部分主要信息：●在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料?！耨R克思在《霧月十八日》一書(shū)中的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿的回答?！癫灰^(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。概括觀點(diǎn)：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史，進(jìn)一步闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。補(bǔ)充：恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問(wèn)題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”，恩格斯在這里是提醒對(duì)方不要過(guò)度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語(yǔ)境的“咬文嚼字”，因?yàn)檫@種“咬文嚼字”正是對(duì)馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。論證層次首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。概括主旨本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。因旨明技問(wèn)題：恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？1.例證有力運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說(shuō)服力：恩格斯在倫敦寫(xiě)給德國(guó)青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對(duì)于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。如第四段在談到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國(guó)家通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來(lái)發(fā)揮作用。再如第七段談到德國(guó)的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古·馮·居利希的材料。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。2.表達(dá)嚴(yán)密文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確,比如：(1)我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都