中國古代史“專題貫通”“中外關(guān)聯(lián)”“鏈新教材”一、縱向?qū)ｎ}貫通——線索清貫通(一)政治層面線索梳理1．中央體制——從“公天下”到不斷完善的“家國一體”時(shí)期發(fā)展歷程先秦(萌芽)王位世襲制：使政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”；宗法制規(guī)定嫡長子繼承制，“家國一體”，周王既是天下大宗，也是最高領(lǐng)袖秦朝(創(chuàng)立)皇帝制度：皇帝總攬一切軍政大權(quán)。三公九卿制：設(shè)置丞相、御史大夫、太尉，分管行政、監(jiān)察和軍事；下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)西漢(發(fā)展)漢武帝重用身邊的侍從、秘書等，建立“中朝”，削弱相權(quán)隋唐(完善)三省六部制：中書、門下和尚書三省長官均為宰相，分工明確，互相牽制，從而分散相權(quán)；尚書省下設(shè)六部，具體執(zhí)行國家事務(wù)；保證了皇權(quán)獨(dú)尊宋朝(加強(qiáng))二府三司制：中書門下、樞密院分掌行政和軍事，三司分管財(cái)政，增設(shè)參知政事為副相，分割相權(quán)元朝(加強(qiáng))中書省是最高行政機(jī)關(guān)，其長官行使宰相職權(quán)；樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)明朝(強(qiáng)化)明太祖廢除丞相，設(shè)置殿閣大學(xué)士協(xié)助處理政務(wù)；明成祖時(shí)，設(shè)立內(nèi)閣，內(nèi)閣大學(xué)士開始參與軍國大事的商討清朝(頂峰)清初軍國大事由議政王大臣會議處理；康熙時(shí)，設(shè)置南書房；雍正年間，設(shè)軍機(jī)處，君主專制制度發(fā)展到頂峰2.地方體制——從“天下共主”到日益強(qiáng)化的中央集權(quán)制度時(shí)期發(fā)展歷程周代實(shí)行分封制，加強(qiáng)了王權(quán)，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制崩潰秦朝廢除分封制，推行郡縣制；建立中央集權(quán)制度，加強(qiáng)了對地方的控制，奠定了中國古代統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)，促使貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治漢朝漢初實(shí)行郡國并行制；漢武帝頒行“推恩令”，設(shè)置刺史。封國制導(dǎo)致“七國之亂”，“推恩令”加強(qiáng)了中央集權(quán)唐朝中期設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)宋朝文官知州通判制：由文官任地方長官，通判監(jiān)督，將兵權(quán)、財(cái)權(quán)、行政權(quán)收歸中央。這一舉措改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)。從宋代后，中央確立了對地方的優(yōu)勢元朝實(shí)行行省制度，便利了中央對地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)明朝廢行省，設(shè)三司，將地方權(quán)力進(jìn)一步集中到中央3.選官監(jiān)察——從確立發(fā)展到日趨完善朝代制度夏、商西周選官制度世官制(1)夏商開始，春秋戰(zhàn)國衰落(2)貴族子弟世代承襲權(quán)力戰(zhàn)國、秦、漢初選官制度軍功爵制(1)戰(zhàn)國開始，秦朝發(fā)展，漢初衰落(2)按軍功授爵監(jiān)察制度中央：御史大夫掌管監(jiān)察地方：漢武帝將全國分為十三州，每州設(shè)刺史，代表中央監(jiān)察地方官及諸侯王兩漢選官制度察舉制(1)西漢開始，東漢末年衰落(2)地方以品行為依據(jù)向中央舉薦人才監(jiān)察制度中央：東漢設(shè)御史臺地方：東漢末年，州逐漸演變成地方行政區(qū)魏晉南北朝選官制度九品中正制(1)曹魏開始出現(xiàn)，兩晉發(fā)展，南北朝衰落(2)依據(jù)品行、門第等分九等，作為中央選官的依據(jù)隋唐至明清選官制度科舉制(1)隋朝產(chǎn)生，唐朝確定，宋代發(fā)展，元代衰落，明清僵化(2)通過科舉考試選拔官員監(jiān)察制度中央：唐代御史臺的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大；明清將“御史臺”改為“都察院”地方：唐太宗在全國劃分“道”作為監(jiān)察區(qū)，宋代將“道”改為“路”，明清時(shí)期實(shí)行密折制度貫通(二)經(jīng)濟(jì)層面線索梳理1．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——從“刀耕火種”到精耕細(xì)作生產(chǎn)工具的改進(jìn)如春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具和鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣、唐朝的筒車和曲轅犁等耕作技術(shù)的進(jìn)步成熟如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的壟作法、西漢的代田法、隋唐時(shí)期南方兩年三熟耕作制等農(nóng)作物的推廣如商周時(shí)期已種植五谷、明朝棉花推廣和引進(jìn)新品種甘薯和玉米等水利工程的興修如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰和鄭國渠、西北地區(qū)的坎兒井、隋朝的大運(yùn)河等農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高如唐代的茶葉成為生活必需品、唐中期開始征收茶稅、明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大等2.手工業(yè)生產(chǎn)——從“工商食官”到資本主義萌芽的產(chǎn)生西周官營，青銅鑄造；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)三種形態(tài)并存漢代開始用煤炭冶鐵；獲“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷魏晉南北朝出現(xiàn)灌鋼法，北朝燒制白瓷隋唐制瓷業(yè)形成獨(dú)立部門，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)宋元制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯；黃道婆改進(jìn)棉紡技術(shù)明代中葉民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位；出現(xiàn)了資本主義萌芽清代出現(xiàn)了粉彩和琺瑯彩3．古代商業(yè)——從嚴(yán)格控制到打破時(shí)空時(shí)期概況先秦“商人”出現(xiàn)；官府控制；私商的發(fā)展；市場的形成秦漢秦朝制定了管理“市”的法律，漢代城中設(shè)專供貿(mào)易的“市”，官府直接管理；推行重農(nóng)抑商；開通絲綢之路隋唐市坊分開的城市布局；“柜坊”“飛錢”的出現(xiàn)；市舶使專管外貿(mào)宋元使用“交子”；市坊界限打破了城市布局；夜市與早市興盛；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)明清江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn)；商幫的活躍與興盛；由于海禁和閉關(guān)鎖國，對外貿(mào)易漸趨萎縮貫通(三)文化層面線索梳理1．主流思想——從“百家爭鳴”到儒家思想的趨時(shí)更新時(shí)期發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立與發(fā)展孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為，治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施，儒學(xué)的體系更加完整西漢時(shí)期完善與獨(dú)尊董仲舒建立新儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想魏晉至隋唐時(shí)期吸收與改造儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受宋明時(shí)期轉(zhuǎn)型與成熟程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)，王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變明清之際批判與繼承進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生2.科技成就——從領(lǐng)先世界到遲滯落后時(shí)期發(fā)展歷程從先秦到秦漢奠基發(fā)展(1)戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了算籌計(jì)算法(2)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著從魏晉南北朝到宋元繁榮外傳(1)賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位(2)唐代造紙術(shù)西傳，發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳(4)元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時(shí)歷》；王禎的《農(nóng)書》明清總結(jié)落伍(1)《本草綱目》系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的中醫(yī)藥學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法(2)《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”3.文學(xué)藝術(shù)——從輝煌燦爛到多元一體、各具特色時(shí)期發(fā)展歷程先秦、秦漢奠基發(fā)展(1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國文字成熟(2)文學(xué)：春秋末年，我國古代出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國時(shí)期，“楚辭”創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就從魏晉南北朝到唐宋元全面繁榮(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩體(2)書法：魏晉時(shí)期，書法進(jìn)入自覺階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書、草書流行，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書法名家(3)繪畫：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫興起，風(fēng)俗畫發(fā)展(4)元雜劇表明古代戲曲走向成熟明清承古萌新(1)明清小說：明清時(shí)期，小說創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長篇小說有《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》(2)繪畫：明清時(shí)期，文人畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》(3)“國粹”京?。呵迩∧觊g，四大徽班進(jìn)京。徽班兼收昆曲、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇二、橫向中外關(guān)聯(lián)——聯(lián)系明關(guān)聯(lián)(一)軸心時(shí)代的中西對比公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類精神文明取得重大突破的時(shí)期，當(dāng)時(shí)中西方形成了兩種風(fēng)格迥異的文化形態(tài)。項(xiàng)目中國(春秋戰(zhàn)國)西方(古希臘、羅馬)總體特征中華民族形成和發(fā)展的重要時(shí)期，大動蕩、大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期是西方文明的源頭政治宗法制及分封制逐漸瓦解，一些諸侯國為了富國強(qiáng)兵進(jìn)行社會變革，專制主義中央集權(quán)制度萌芽古希臘奴隸制民主政治是西方民主政治的源頭，古羅馬形成了歐洲古代比較系統(tǒng)完備的法律體系，不僅穩(wěn)定了古羅馬的社會秩序而且對近現(xiàn)代西方的法律建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“鐵器時(shí)代”，井田制遭到破壞，土地私有制逐漸確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始占主導(dǎo)地位工商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想文化“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，科技、文學(xué)、藝術(shù)取得了重要成就，形成了中國歷史上的第一次文化高峰，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)古希臘出現(xiàn)人文主義思想，強(qiáng)調(diào)以人為本，是近代歐洲啟蒙思想的源頭關(guān)聯(lián)(二)14世紀(jì)至18世紀(jì)60年代的中西對比西方：經(jīng)濟(jì)上，資本主義產(chǎn)生并逐步發(fā)展，處于工場手工業(yè)時(shí)期；社會形態(tài)上，由封建社會向資本主義社會過渡；文明進(jìn)程上，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡。中國處于明清時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，封建社會逐漸走向衰落。項(xiàng)目中國(明清時(shí)期)西方主體特征統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展和封建社會走向衰落；中國社會處于由古代文明向近代文明轉(zhuǎn)型的前夜資本主義萌芽時(shí)期，資本原始積累和工場手工業(yè)的發(fā)展階段政治專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰，封建統(tǒng)治漸趨衰落英、美、法爆發(fā)早期資產(chǎn)階級革命；西方少數(shù)國家建立起資產(chǎn)階級代議制經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展；與西方相比，中國開始落后于時(shí)代發(fā)展潮流西方資本主義產(chǎn)生并逐步發(fā)展；國際貿(mào)易日益繁榮，資本主義世界市場開始形成思想文化厲行文化專制；理學(xué)占統(tǒng)治地位；出現(xiàn)早期民主思想，傳統(tǒng)儒學(xué)受到批判；文學(xué)藝術(shù)繁盛出現(xiàn)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動三次思想解放運(yùn)動科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨于停滯近代自然科學(xué)興起；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)產(chǎn)生國際關(guān)系推行海禁和閉關(guān)鎖國政策，開始了反殖民反侵略斗爭西方殖民者開始了早期殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展提供了資本原始積累，并開拓了市場；英國確立了世界殖民霸權(quán)地位關(guān)聯(lián)(三)佛教的傳播對魏晉到隋唐時(shí)期社會的影響1．政治上，它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時(shí)，佛教在中國得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時(shí)，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西行、鑒真東渡密切了對外關(guān)系。但同時(shí)，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2．經(jīng)濟(jì)上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟(jì)——寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動力；同時(shí)，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫虛空，影響了社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。3．思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開鑿。關(guān)聯(lián)(四)新航路開辟對明清時(shí)期中國的影響1．經(jīng)濟(jì)上，使原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯等農(nóng)作物傳到了亞洲。我國在明清時(shí)期引進(jìn)并推廣種植了這些作物，使不適宜種植稻麥的貧瘠土地得到利用，糧食產(chǎn)量大幅度提高。歐洲人在中國購買商品，也推動了明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2．對外關(guān)系上，葡萄牙、荷蘭等國殖民者開始侵略中國，葡萄牙侵占中國澳門，荷蘭侵略中國臺灣，中國開始了反抗西方殖民侵略的斗爭。清朝建立后，一度實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策阻斷了中西經(jīng)濟(jì)、文化交流，造成了近代中國的落后。3．文化上，出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”現(xiàn)象。以利瑪竇為代表的西方傳教士來到中國，在中國傳播基督教，并把西方的天文、數(shù)學(xué)、繪畫、音樂等方面的著作介紹到中國。中國開明士大夫積極引進(jìn)西學(xué)，徐光啟的《農(nóng)政全書》引入了西方的《泰西水法》，宋應(yīng)星的《天工開物》引入了西洋紅夷火炮鑄造法等，為中國科技發(fā)展注入了新的生機(jī)。三、縱橫鏈新教材——視野寬主題一中華文明起源的新教材新觀點(diǎn)(一)中華文明起源的特點(diǎn)1．多元一體的格局(1)新石器時(shí)代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。(2)戰(zhàn)國時(shí)期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。(3)從秦代開始，多元一體的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進(jìn)一步鞏固。2．源遠(yuǎn)流長，生生不息超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存)；上萬年的文明起步(新石器文明遺存)；五千年古國(中華文明的形成)；兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。3．兼容并蓄、相互交融不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力。(二)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夏認(rèn)同1．從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。2．春秋時(shí)期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。3．進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。主題二中國古代法治禮教的新教材新觀點(diǎn)(一)中國古代德治與法治之爭1．法治和德治的出現(xiàn)(1)法治的出現(xiàn)：夏商周可能已經(jīng)使用法律治理國家，據(jù)記載，夏朝就制定了《禹刑》。(2)西周的禮制：西周制定了周禮，提出了“敬天保民”的思想，初步形成了德治和法治并存的局面。2．德治與法治之爭(1)歷史背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭，禮崩樂壞，諸侯國君紛紛尋找治國新思想。儒家和法家分別提出了各自的治國之策。(2)法家盛行①主張：法家認(rèn)為人性惡，主張法治，獎勵(lì)耕戰(zhàn)。韓非子認(rèn)為君主不要談禮義，主張君主專制。②地位：這些思想適應(yīng)了諸侯國君富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)要求，滿足了各國君主專制的愿望，被諸侯國君采納，秦國極力推崇法家治國之策而統(tǒng)一全國。③問題：單純依靠法令治國，忽視社會教化，容易激化社會矛盾，秦朝的速亡就是例證。(3)儒家獨(dú)尊①春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家：儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，并不適用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭激烈的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不被春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國君主重視。②漢代儒學(xué)的獨(dú)尊地位：董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，將儒家重視德治的思想與法家重視法治的思想融合，適應(yīng)了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的統(tǒng)治需要，漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家獲得獨(dú)尊地位。③評價(jià)：德治與法治之爭以兩種治國思想的融合結(jié)束，深刻影響了中國古代政治、法律、思想、文化。(二)中國古代法律及法律儒家化的趨勢1．背景：漢武帝以后儒家思想成為主流意識形態(tài)，儒家知識分子主動參與法律解釋，以經(jīng)注律。2．內(nèi)容(1)漢代：援儒入法，以儒家思想來解釋律令，維護(hù)儒家的三綱五常。(2)魏晉：律令儒家化，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。(3)唐代：《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志，是禮、法結(jié)合的典范，對儒家倫理中的“孝”特別重視。(4)宋代：沿用唐朝法律體系。(5)元代：對唐宋法律棄而不用，但在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。(6)明代：以唐律為藍(lán)本制定《大明律》(禮法立教，出禮入刑)，在司法實(shí)踐中特別重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》。采用“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)律例合編的體例。(7)清代：沿襲《大明律》，重視“例”，制定《大清律例》。3．影響：進(jìn)一步鞏固了儒學(xué)統(tǒng)治地位，以法律的形式強(qiáng)化了儒家的倫理道德規(guī)范，成為中華法系的重要特點(diǎn)。主題三中國古代基層治理的新教材新觀點(diǎn)(一)戶籍制度演變1．戰(zhàn)國時(shí)期：國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍。無論男女，都在政府的簿籍上有登記。2．秦朝：戶籍實(shí)行分類登記制度，除一般百姓的戶籍外，還有宗親貴族的宗室籍、官吏的宦籍、商賈的市籍等。3．漢朝(1)管理者：丞相主管全國戶籍工作，各級地方政府也均有專門人員主管戶籍。(2)措施：戶籍上要登記姓名、性別、年齡、籍貫、身份、狀貌等內(nèi)容；政府定期進(jìn)行人口調(diào)查。4．隋朝：制定“輸籍法”，重新核定戶籍。5．唐朝：戶籍三年一造；“刮戶”，即政府通過人口核查將逃避