宮崎駿動畫電影的敘事風格淺析摘要：宮崎駿是日本著名的動畫電影導演，他以動畫電影的優(yōu)秀品質為標志，不僅在日本動畫史上占有重要地位，同時在國際動漫產(chǎn)業(yè)中享有很高的聲譽。宮崎駿將動畫提升到了人文層面，通過“動畫”的藝術形式，傳達了他對生活和世界的理解。本文以藝術、影視美學理論為基礎，通過對宮崎駿動畫電影的研究，探索導演的創(chuàng)作思路。首先，系統(tǒng)介紹了日本動畫的發(fā)展，宮崎駿的創(chuàng)作生活和他的動畫精神。其次，分析了宮崎駿動畫在形象和敘事方面的風格特征。最后，對宮崎駿動畫電影的主題進行了深入分析。關鍵詞：宮崎駿；動畫電影；敘事風格目錄TOC\o"1-3"\h\u512一、電影敘事風格理論基礎 130874（一）電影敘事風格概念 132512（二）電影敘事風格的分類 116674二、宮崎駿電影敘事風格剖析及導演風格 232498（一）宮崎駿電影的敘事要素 2277271人和自然關系的深層思考 2218862成長主題 221772（二）宮崎駿電影的敘事動力 3307851對人性的思考 3285332對情感的關注 3215213對成長及實現(xiàn)自我價值的關注 4167794對人與自然關系的思考 431071（三）宮崎駿電影的敘事基調 56793（四）人文主義的敘事風格 516587三、宮崎駿動畫電影敘事風格存在的問題 617843（一）敘事風格固化，受眾審美疲勞 620767（二）風格要求嚴格，專業(yè)團隊培育欠缺 67390四、啟示 731304總結 816389參考文獻 9一、電影敘事風格理論基礎（一）電影敘事風格概念敘事風格是指電影的敘事風格，根據(jù)敘事或符號學的理論，研究電影元素和結構的理論。電影敘事學是以傳統(tǒng)小說敘事學為主線，主要研究故事情節(jié)安排、動作動機、人物性格和審美特征，重點研究電影戲劇的技術水平。（二）電影敘事風格的分類電影的敘事風格主要分為現(xiàn)實主義和形式主義。當現(xiàn)實主義者描述外部世界時，盡量不要增加人為或扭曲，使世界顯得“透明”。相比之下，形式主義者更喜歡幻想類型或根本的主題，只強調他們最喜歡的想象或美麗。這些天，這些想法是膚淺的，至少在討論現(xiàn)實主義的概念時，當代的評論家和學者把現(xiàn)實主義視為一種風格。雖然它的敘事傳統(tǒng)看起來不那么浮夸，但它和形式主義者一樣是人為的?，F(xiàn)實主義和形式主義的敘述遵循和操縱一個特定的公式，現(xiàn)實主義者說一個故事只是試圖隱藏他們的公式，使用戲劇事件似乎是自然的埋葬它。換句話說，現(xiàn)實的敘述假裝一切都是“未被操縱的”，“就像生活”本身就是一種偽裝，一種審美上的欺騙。現(xiàn)實主義者喜歡松散的情節(jié)，沒有清晰的開頭、中間或結尾，而且我們似乎可以在任何時候切入故事。此外，通常不像經(jīng)典的沖突焦點敘事那樣清晰，沖突往往來自于自然事件。這個故事經(jīng)常出現(xiàn)在生活片段中，就像詩歌片段，而不是一個干凈整潔的結構?，F(xiàn)實是沒有完整的結構，但現(xiàn)實主義是一種生命周期。即使電影結束了，生活也會繼續(xù)。形式主義敘事特別雕琢，喜歡強烈的分散時間重構一個主題，情節(jié)設計而不是隱藏但也被看到，是表演的一部分。敘事有多種形式，但大多以導演的主題為主題。許多形式主義的敘事都被創(chuàng)作者反復干擾，使他們的個性成為電影的重要組成部分。例如，我們經(jīng)常忽略電影中的作者角色，他總是狡猾的將黑色幽默帶入敘事，顛覆其主角，表現(xiàn)出他們的偏好和自我欺騙，骯臟的小靈魂。戈達爾先生的個性也很豐富，尤其是在他非傳統(tǒng)的“電影文件”中。二、宮崎駿電影敘事風格剖析及導演風格（一）宮崎駿電影的敘事要素1人和自然關系的深層思考宮崎駿在他的動畫電影中深入思考了人與自然的關系，并對人類在本世紀所面臨的共同問題深表關注。縱觀他的作品，不難發(fā)現(xiàn)他一直在思考和質疑人類文明的毀滅和人與自然的關系。缺少了人性的生存環(huán)境，人脫離了自然，走向文明，人與自然的關系在發(fā)展的過程中最根本的精神是毫無疑問的回歸祖國。今天人與自然之間的關系，越來越多的人面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，土地沙漠化，嚴重破壞環(huán)境，能源枯竭，人類等等問題，這些都與人類的生存交織在一起，引發(fā)了人類重新審視和反思人與自然之間的關系?！耙晃徽軐W家說，當人類砍伐自然森林中的大樹，當人類文明在最后一棵樹被砍下時才開始，文明就要結束了”，這就是人類與自然的關系，就像嘴唇和牙齒的關系一樣。宮崎駿作為一名具有強烈使命感和責任感的導演，在新的發(fā)展思路下反復思考，通過他的多部電影探索人類與自然的共存，以及他的思考語境。在電影中，關于人與自然的關系，《風之谷》，這部電影講述的是人類在人類污染環(huán)境中消耗資源的過程。宮崎駿除了強烈的社會責任感和使命感之外，還與他心中的“森林信仰”有關系。2成長主題宮崎駿的動畫電影一直是成長的主題，影片中的大多數(shù)人物都經(jīng)歷了一段不尋常的經(jīng)歷后變得成熟起來。例如，《千與千尋》講述的是一個年輕女孩的冒險故事，作者想要告訴即將踏上一段少年之旅，如何從困惑中獲得勇氣，如何在挫折中咬住子彈，堅持到底。這是人們在人生旅途中必須面對的。沒有人能逃脫。成千上萬人的故事是青年成長的寓言，是給觀眾一個充滿內省的想象空間。宮崎駿說：“我認為這部電影是她的孩子們能認出自己，能聽到我間接地鼓勵‘不要害怕，你就能控制生活’?！痹趦和难壑校澜缋^續(xù)帶來驚喜。兒童與成人不同，無法合理解釋。我想鼓勵我的孩子勇敢地去生活。3女性意識的宣傳。宮崎駿的大部分電影都是女性的主要角色。這些女性人物或美麗善良，天真活潑，或勇敢堅強，也有一些平凡的卑微，但她們堅強、勇敢、自尊、自立、理性、風趣，宮崎駿動畫電影是活動對象的表現(xiàn)。宮崎駿在創(chuàng)作《邪惡的女人》的過程中不長時間的走出去，經(jīng)濟獨立不等于精神的獨立，對現(xiàn)代女性來說，真正的貧困不是物質上的，而是精神上的自由。在宮崎駿的觀點中，只有在經(jīng)濟基礎和精神力量的支持下，女性才能發(fā)揮其壓抑的潛能，創(chuàng)造出各種奇跡。通過對宮崎駿動畫作品中女性形象的分析，我們發(fā)現(xiàn)宮崎駿展示了女性的堅強、勇敢、自尊、自立、理性、智慧，如個性，他的電影是對女性的一種尊重和崇拜。他試圖用表揚來抗議男權社會對婦女的不公平待遇，并討論婦女的生活方式。（二）宮崎駿電影的敘事動力1對人性的思考人性的內涵極其豐富。僅僅使用“好”和“壞”是不科學的。宮崎駿用他的動畫兒童的純凈心靈揭示了人性的復雜，變性人將會受到人們的懲罰，當布什和沐浴一起讀到毀滅的咒語時，摩絲卡和無根的天空城市一起消失了。人類的貪婪正在逐漸地毀滅人類自身，同時也摧毀了人類的文明，人類的精神真理，靈魂墮落的物質主義，將人類置于精神上的需要崩潰。2對情感的關注藝術作品應該是感性的，情感因素是其吸引力的主要原因。蘇珊·朗格說：“使用難以完成的語言的人——情感和情感活動的本質和結構——可以用藝術來完成。藝術質量本質上是一種表達情感的形式，是人類情感的本質。在藝術創(chuàng)作中，始終扮演重要角色的心理因素是情感。列弗。托爾斯泰曾在他的《論藝術》中明確指出：“人們彼此交流思想，人們通過藝術相互交流?！?，他說，“一個人在內心經(jīng)歷了一段感情，喚起了情感，通過運動、線條、色彩和形象來表達話語表達的情感，讓別人也能體會到同樣的感覺——這就是藝術活動?！痹趯m崎駿的作品中，他使用動畫提醒善良，美麗和真理，顯示出人與自然，人與人之間不含任何雜質，沒有隔膜的情感“綠色”，包括自然純粹的原始人類的寬容，自然的一個附件，真誠的友誼，純潔的愛情，在村子里，溫暖而誠實的人們之間的感情，在他的作品中都表現(xiàn)的淋漓盡致。3對成長及實現(xiàn)自我價值的關注像蟬一樣生長，美麗是痛苦，有時知道痛苦，但仍掙扎著擺脫保護層長大，而世間的生命成長都經(jīng)過這個過程。宮崎駿動畫電影中的大部分人物都是在經(jīng)歷了一段不尋?；蛲纯嗟慕?jīng)歷后成長起來的，這些經(jīng)歷提醒人們，他們仍然要面對生活的艱辛。宮崎駿曾經(jīng)說過：“每一天，都有新生嬰兒誕生?！泵刻欤⒆觽兌荚诔砷L。如何引導而不是誤導他們是每個畫家的責任。即使孩子們不認同漫畫中的人物，我希望卡通能教會他們認識這個美好世界的能力。當我們看到孩子們如此粗魯，愿意自我毀滅的時候，我們就能理解現(xiàn)狀和任務。我想我們應該畫一些簡單而大氣的東西給孩子看。但許多家長忽視甚至虐待孩子的天真和大氣。所以，我想做的是用一聲巨響打擊孩子，“你會被你的父母吞噬的!”他提醒孩子們要獨立，不要依賴父母?？梢钥闯?，宮崎駿一直專注于漫畫的成長，但也是關注人類未來生存的一種特殊方式。4對人與自然關系的思考在宮崎駿動畫電影,積極實踐和恩格斯在人與自然之間的和諧關系,如自然,是生命的意識,是生命的意識,以人為本是自然生成的,自然是人類生活的基礎,人類生存的家園,是它給了人類最原始的愛。宮崎駿的電影中，有一種明顯的情感傾向，人與自然的融合，他只是人的天性，在自然融合的過程中，精神成長的力量，切斷了抵制給現(xiàn)代社會的人文精神，情感上的冷漠和溝通的困難。（三）宮崎駿電影的敘事基調宮崎駿的動畫電影非常善于利用電影影像的永久生成生態(tài)敘事機制。他在電影中的每一幅畫面和最后一幅(尤其是第一幅畫)都被賦予了內在的豐富的敘事信息，使場景承載著不斷生成元素的重要性，使電影傳達了深刻的生態(tài)主題。與許多生態(tài)動畫通常是開始呈現(xiàn)自然的“美”，宮崎駿的動畫電影的生態(tài)敘事的狀態(tài)：許多生態(tài)主題動畫電影通常是第一個顯示綠色的本質，甜蜜的美麗的國家，在敘事的本質表現(xiàn)，然后慢慢“美”“丑陋”過程；生態(tài)敘事和宮崎駿的動畫電影往往是一開始呈現(xiàn)的自然被人無情破壞的自然破壞，并滿足了電影的狀態(tài)，開始充滿敘事張力。宮崎駿的生態(tài)電影在第一個和最后一個畫中畫經(jīng)常有很多“保留信息和空白的“藝術”，“鼓勵”觀眾充分發(fā)揮想象力，積極融入到電影敘事情節(jié)，講述的故事的來龍去脈病人分析和解釋。這可能是宮崎駿動畫電影具有如此深遠的生態(tài)影響的原因之一。（四）人文主義的敘事風格對于觀眾來說，電影的真正意義和內涵不能僅憑畫面來判斷，也不能僅憑畫面來判斷。正如德勒茲所認為的那樣，這幅畫不僅是一幅永久居住的圖畫，而且是一幅雙重的畫面。“圖像是不可見和可讀的?！彪娪皥D像的二重性指的是可見性和可讀性。在此，筆者分別對電影畫面的可辨性和可讀性與生態(tài)敘事之間的關系進行分析，分析宮崎駿動畫電影如何充分利用場景的雙重性表現(xiàn)出深層的生態(tài)主題?？梢娦缘碾娪?，這是不言自明的，指的是觀眾看到電影屏幕上的圖像，包括場景、色彩、人物、字幕，等等的許多生態(tài)意識轉達了宮崎駿的動畫電影是基于電影圖像的可見性，它生動地展示了大量的自然“圖像”的照片。首先，宮崎駿非常善于運用畫面的色彩來代表他的動畫電影中的生態(tài)敘事。其次，宮崎駿善于運用豐富而奇異的自然意象來表現(xiàn)其動畫電影中的生態(tài)敘事。萊布尼茨認為，世界上的一個世界，如不違背邏輯法則，被稱為“可能的世界”，有無限的“可能的世界”，上帝選擇最好的一個來解決，而我們的世界。因為現(xiàn)實世界只是一個“可能的世界”，在其他形式中肯定有更多的“可能的世界”。很明顯，“虛構的世界”是一個“可能的世界”，一個未實現(xiàn)的“可能的世界”。傅秀巖在其著作《故事的奧秘》中指出，在所有未實現(xiàn)的“可能的世界”中，“小說”具有以下三個無可比擬的優(yōu)勢：其中一個優(yōu)勢是穩(wěn)定的形式。在某種意義上，敘事作品“固化”了“虛構的世界”。相反，其他“可能的世界”缺少這樣一種穩(wěn)定的載體，它很容易過渡和變化。第二個優(yōu)點是內容豐富。敘事作品的長度幾乎沒有限制，這足以構成一個“有許多生物和一千氣象學的世界”；第三個好處是自由的程度?！疤摂M世界”是敘述者的目的，有意識地建立了“可能的世界”，作者的敘事作品可以自由地運用一切可能性，重新成為一個“虛構的世界”。從上面可以看出，動畫電影，作為一種高度人工藝術，電影的各種元素，如空間、形狀、線條、顏色、光線和陰影，等等。因此，動畫電影創(chuàng)作者是完全免費使用這些元素事實與虛構之間，放松的電影觀眾心理學造物主的創(chuàng)造提供了一個更自由的環(huán)境和創(chuàng)意空間。此外，宮崎駿的動畫電影往往具有豐富的民族特色的環(huán)境意象。無論如何，宮崎駿的動畫電影是通過巧妙地運用電影色彩和自然意象的可見性，展現(xiàn)其深刻的生態(tài)理念和自然景觀的生態(tài)意識，從而達到表演和升華電影生態(tài)主題的目的。三、宮崎駿動畫電影敘事風格存在的問題（一）敘事風格固化，受眾審美疲勞在《夢與狂想的王國》里，也說到吉卜力早晚會消失。宮崎駿雖然能力很強很努力很有激情，可是年紀到了，體力漸失，組里沒有人可以接班。不同的是，學院總可以從其他學校找到教授來當制作人，卻沒有合適的人繼續(xù)宮崎駿想做的事，他的意志沒能傳達?！叭祟愖约阂呀?jīng)越發(fā)沒有自信了”，宮崎駿說?！叭恕弊鳛樽畈环€(wěn)定的因素，如果沒有這個因素，千篇一律，早晚審美疲勞。而宮崎駿的作品大多都在重復同一個母題，所以受眾遲早會審美疲勞。（二）風格要求嚴格，專業(yè)團隊培育欠缺隨著多年的動畫制作人鈴木敏夫、宮崎駿為吉卜力工作室介紹情況，他宣布了一個令人震驚和悲傷的消息:“盡管很難理解，吉卜力工作室可能會解散，更準確地說，對于某些結構調整來說?！薄叭ツ陮m崎駿的退休是一個巨大的機會，”他說。吉卜力在未來將如何發(fā)展，當談到這個話題時，繼續(xù)下去并不是不可能的，但最好停下來思考一下。似乎該公司已經(jīng)宣布將不再是動畫制作人。它決定暫停吉卜力的動畫制作，并“清理”，以迎接未來的宮崎駿。上個月，有一個要求吉卜力不再做動畫的呼吁，主要是因為宮崎駿退休后的巨大問題和財政壓力。然而，外界認為，鈴木在一次采訪中對“崩潰”一詞的解釋是含糊不清的，似乎只是想暫停動畫電影的制作，業(yè)務將重點放在版權管理上，但不知道是真正的解散或重組。所以宮崎駿，在制作了這么多夢想王國之后，面臨著一個兩難的境地。四、啟示動畫和電影，反映了一個國家和人民對生活、世界觀和價值觀的相同看法，所以中國傳統(tǒng)的動畫作品始終反映了中國文化“教化”的思想。比如較早的動畫片《驕傲的將軍》和《豬八戒吃西瓜》里面充滿了傳統(tǒng)的儒家思想，教育孩子應該謙虛謹慎，不偷懶。受時代背景的限制，中國動漫作品節(jié)奏緩慢，時間緊迫。情節(jié)很無聊，講課內容很厚，逐漸失去了觀眾的歡迎。改革開放后，日本和日本動畫大量引進，中國動畫也自發(fā)進行了改革，但大多停留在表面。例如，受日本動畫的影響，中國動漫作品充滿了大眼睛、小口、瓜子的形象，甚至一度成為整個行業(yè)的審美標準。動畫最重要的主題不是根本的改變，而是“啟迪”。動畫應該被用于理解的原因，但它應該充分尊重動畫的傳播特性。例如，宮崎駿的動畫總是采用動畫人物的生命歷程，卡通人物為他們所做的事付出代價，這樣孩子的觀眾就能得到教育。動畫教育不僅是現(xiàn)實生活的內容，也是個人成長的關鍵問題，尤其是如何克服對現(xiàn)實的恐懼，這是兒童成長的重要組成部分。此外，我們要注意敘述的趣味性和娛樂性，用精彩的故事來傳播真理?？紤]到兒童的心理規(guī)律，動畫電影應該在音樂中進行教學，而“潤濕”則可以達到卡通傳播的宣傳功能。它不僅是道德和道德的宣傳，也是生活的真諦，教育。它也豐富了動畫主題的內涵，揭示了人性，啟迪思維，以生命為主要手段。除了敘事風格和特征,宮崎駿動畫也為中國動畫提供了一些靈感,比如優(yōu)秀的動畫背景?？偨Y動畫是一門集技術、美學、技術、功能和時尚于一體的多元化藝術。無論是從哪些方面和角度去探索和研究，基本出發(fā)點還是其民族性，如以“小蝌蚪尋找媽媽”為代表的水墨和洗動畫是中國動畫的勝利。這就要求動畫作者必須樹立這樣的觀念，“漫畫故事的創(chuàng)作不是那么容易畫出來的，創(chuàng)作者需要一個世界觀、情節(jié)安排、人物、演員、導演、鏡頭、燈光、布景等?！备鶕?jù)市場營銷理論，中國動畫從幼兒階段逐漸走向成熟階段，發(fā)現(xiàn)自己的特點，明確的發(fā)展方向，是中國動畫的當前和未來，是研究和實踐的迫切需