馬克思主義新世界觀的誕生地馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》研讀筆記一、本文概述《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思主義思想形成過程中的重要文獻(xiàn)，也是理解馬克思主義世界觀轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵文本。這篇短文雖然只有十一條內(nèi)容，但每一條都深刻揭示了舊哲學(xué)的根本缺陷，為馬克思主義新世界觀的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。通過研讀《提綱》，我們可以更加清晰地理解馬克思主義如何從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，如何從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，以及這一轉(zhuǎn)變對(duì)后世馬克思主義理論發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。在《提綱》中，馬克思批判了費(fèi)爾巴哈以及一切舊唯物主義的根本缺陷，指出舊唯物主義的主要問題是未能正確理解實(shí)踐的重要性，沒有將實(shí)踐視為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)。只有通過實(shí)踐，人們才能真正地理解世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一?！短峋V》也揭示了馬克思主義新世界觀的核心內(nèi)容，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的。這種認(rèn)識(shí)不僅僅是理論上的，更是實(shí)踐上的。馬克思進(jìn)一步指出，人類社會(huì)也是物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展規(guī)律同樣可以通過科學(xué)的方法來揭示。這種對(duì)世界的全新理解，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等后續(xù)理論的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，《提綱》不僅是馬克思主義新世界觀誕生的標(biāo)志，也是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。通過深入研讀《提綱》，我們可以更好地理解馬克思主義的理論精髓和實(shí)踐價(jià)值，為推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想支撐。二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》概述《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的11條提綱，馬克思生前未曾發(fā)表。作為馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，它標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了重大飛躍，實(shí)現(xiàn)了對(duì)包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的以往一切舊唯物主義的根本變革，從而與舊唯物主義劃清了界限?！短峋V》從根本上批判了舊唯物主義的缺陷，提出了一系列嶄新的哲學(xué)命題，從而把唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了馬克思主義哲學(xué)的完整體系，為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《提綱》中，馬克思批判了費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義觀點(diǎn)，指出其忽視了人的社會(huì)性和歷史性，僅僅從自然屬性來理解人。馬克思強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)不是抽象的、孤立的，而是在社會(huì)關(guān)系中不斷生成的。他提出了“實(shí)踐”的概念，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本途徑。《提綱》還深刻揭示了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，指出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。這一觀點(diǎn)為后來的歷史唯物主義奠定了基礎(chǔ)。《提綱》還批判了舊唯物主義的機(jī)械論和直觀性，提出了唯物辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化?！短峋V》是馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中的重要里程碑，它標(biāo)志著馬克思從舊唯物主義向新唯物主義的轉(zhuǎn)變，為馬克思主義哲學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過對(duì)《提綱》的深入研讀，我們可以更好地理解馬克思的哲學(xué)思想及其在現(xiàn)代社會(huì)中的重要意義。三、提綱中的核心思想解讀馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，提出了許多顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的重要觀點(diǎn)，其中最為核心的是關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思批判了以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義，認(rèn)為其僅僅從客體或直觀的形式去理解事物，而沒有從人的主體性和實(shí)踐性出發(fā)去理解世界。馬克思強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是人特有的存在方式，是主觀與客觀、主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思還提出了著名的“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”的論斷。他認(rèn)為，人不是抽象的存在，而是具體的歷史的存在，人的本質(zhì)是在一定的社會(huì)關(guān)系中形成的。這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)哲學(xué)將人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象理性的做法，為理解人的社會(huì)性和歷史性提供了全新的視角。馬克思在提綱中還對(duì)真理觀進(jìn)行了深入的探討。他批判了舊唯物主義將真理等同于符合客觀事物本身的做法，認(rèn)為真理是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和深化的，是主觀與客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了真理的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性，為馬克思主義的認(rèn)識(shí)論奠定了基礎(chǔ)。馬克思在提綱中提出了“改變世界”的口號(hào)。他認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不僅僅是解釋世界，更重要的是改變世界。哲學(xué)應(yīng)該成為推動(dòng)社會(huì)變革和人的自由解放的力量。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)強(qiáng)烈的實(shí)踐性和革命性，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出的實(shí)踐觀、人的本質(zhì)觀、真理觀和革命觀等核心思想，不僅顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)的觀念，也為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些思想對(duì)于我們理解世界、認(rèn)識(shí)自己和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要的指導(dǎo)意義。四、提綱對(duì)馬克思主義新世界觀的貢獻(xiàn)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為馬克思主義哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，對(duì)于馬克思主義新世界觀的誕生具有劃時(shí)代的意義。提綱中的十一條內(nèi)容，不僅批判了舊唯物主義和唯心主義的根本缺陷，而且為馬克思主義新世界觀的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提綱明確指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)徹底顛覆了傳統(tǒng)哲學(xué)中理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，為馬克思主義的實(shí)踐觀奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，提綱強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性本質(zhì)，指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這一觀點(diǎn)深刻揭示了人的本質(zhì)屬性，為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展和自由解放的理論提供了哲學(xué)依據(jù)。提綱還批判了舊唯物主義對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提出了“改變世界”的哲學(xué)任務(wù)。這一思想不僅強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的革命性和實(shí)踐性，而且為馬克思主義關(guān)于社會(huì)變革和革命的理論提供了哲學(xué)指導(dǎo)。提綱中的“新唯物主義”概念，標(biāo)志著馬克思主義新世界觀的初步形成，它是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命性變革，為后來的馬克思主義理論發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)馬克思主義新世界觀的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是確立了實(shí)踐在哲學(xué)中的核心地位，為馬克思主義的實(shí)踐觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)；二是揭示了人的社會(huì)性本質(zhì)，為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展和自由解放的理論提供了哲學(xué)依據(jù)；三是提出了“改變世界”的哲學(xué)任務(wù)，為馬克思主義關(guān)于社會(huì)變革和革命的理論提供了哲學(xué)指導(dǎo)；四是初步形成了馬克思主義新世界觀的理論體系，為后來的馬克思主義理論發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些貢獻(xiàn)使得《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》成為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。五、提綱的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》不僅是馬克思主義哲學(xué)的重要文獻(xiàn)，也是人類思想史上的里程碑。這部提綱的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)在它對(duì)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和理論發(fā)展的深刻影響上。提綱強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的基礎(chǔ)性作用。在當(dāng)代社會(huì)，這一思想為我們理解和解決現(xiàn)實(shí)問題提供了重要的方法論指導(dǎo)。無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治發(fā)展，還是文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步，都需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷探索和創(chuàng)新。提綱中的辯證法思想，對(duì)于我們理解和處理復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象具有重要意義。它教導(dǎo)我們要用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，避免片面性和絕對(duì)化。這一思想在當(dāng)今世界，尤其是在處理全球性問題如氣候變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等方面，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。提綱對(duì)于歷史唯物主義的闡述，為我們理解歷史發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的未來走向提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在當(dāng)代，這一思想對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、推進(jìn)全球治理體系變革等方面具有重要的指導(dǎo)作用。提綱中的許多觀點(diǎn)，如“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”“改變世界是哲學(xué)的使命”等，都對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人類精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們提醒我們要關(guān)注人的全面發(fā)展，追求社會(huì)的公平正義，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。它不僅為我們提供了科學(xué)的理論武器，也為我們指明了前進(jìn)的方向。在今天，我們?nèi)匀恍枰钊胙凶x這部提綱，從中汲取智慧和力量，以更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。六、結(jié)語(yǔ)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》不僅是馬克思主義新世界觀誕生的標(biāo)志，更是哲學(xué)史上的一次革命性變革。馬克思在其中提出的十一條提綱，以銳利的筆觸批判了舊有的哲學(xué)觀念，揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的決定性作用，為我們提供了一種全新的視角和思維方式。馬克思通過批判費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義，強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐活動(dòng)的重要性，認(rèn)為人的本質(zhì)是在實(shí)踐中不斷生成和發(fā)展的。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的新世界觀，不僅解決了傳統(tǒng)哲學(xué)中主體與客體、思維與存在二元對(duì)立的問題，更為我們理解和改變世界提供了一種有力的理論武器。提綱的第十一條更是提綱的精髓所在，馬克思在這里明確提出了“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點(diǎn)不僅彰顯了馬克思的實(shí)踐哲學(xué)特色，也為我們指明了哲學(xué)的使命和方向?；仡櫋蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，我們不僅能夠深刻感受到馬克思思想的深邃和博大，更能從中汲取智慧和力量，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)馬克思的思想，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。參考資料：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（簡(jiǎn)稱《提綱》）是馬克思主義形成過程中的重要文獻(xiàn)，它不僅對(duì)全面、準(zhǔn)確理解馬克思的哲學(xué)思想有著不可替代的作用，也是研究馬克思主義哲學(xué)思想發(fā)展歷程的重要文獻(xiàn)。這份文獻(xiàn)實(shí)際上是馬克思寫給當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)界的一份“聲明”。馬克思在文中批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，并提出了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。該提綱并非單純針對(duì)費(fèi)爾巴哈個(gè)人，而是對(duì)當(dāng)時(shí)流行于德國(guó)哲學(xué)界的一種自稱為“新哲學(xué)”的思潮的批判。這種思潮以黑格爾的絕對(duì)精神為基礎(chǔ)，以“實(shí)踐的唯物主義者”自居，但實(shí)際上是一種唯心主義和唯意志論。馬克思在《提綱》中提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：舊唯物主義在歷史觀上是唯心主義的。他認(rèn)為，舊唯物主義在解釋世界時(shí)，往往只從自然或人類社會(huì)的表面現(xiàn)象出發(fā)，而忽略了隱藏在這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律。因此，他們無法真正理解人類社會(huì)的歷史和未來發(fā)展趨勢(shì)?！短峋V》還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界中的重要性。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類改造世界的一種活動(dòng)，只有通過實(shí)踐才能真正理解和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。他指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)史上的重要文獻(xiàn)之一，它不僅對(duì)全面、準(zhǔn)確理解馬克思的哲學(xué)思想有著不可替代的作用，也是研究馬克思主義哲學(xué)思想發(fā)展歷程的重要文獻(xiàn)。這份文獻(xiàn)對(duì)于我們理解馬克思主義哲學(xué)的核心思想和歷史觀有著重要的指導(dǎo)意義。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春天在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的11條提綱，馬克思生前未發(fā)表過。1888年，恩格斯在整理《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這一著作時(shí)，把該提綱作為這一著作的附錄首次發(fā)表?！短峋V》開門見山地說明馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的態(tài)度，是一份批判費(fèi)爾巴哈的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。馬克思在這份提綱中提出了對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判，強(qiáng)調(diào)了新唯物主義與舊唯物主義的根本區(qū)別；提出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)之間的根本區(qū)別；強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的目的和任務(wù)；指出了舊唯物主義的根本缺陷，闡明了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別；對(duì)唯物主義歷史觀作了初步概括，論述了歷史唯物主義的基本原理?！短峋V》揭示了馬克思主義哲學(xué)的根本特征。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們革命和建設(shè)事業(yè)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，才能在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐中取得成功?！短峋V》指出了舊唯物主義的缺陷。舊唯物主義最大的缺陷就是不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不理解人的實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大作用，因而不能全面地認(rèn)識(shí)世界，也不能有效地改造世界。由于沒有正確理解實(shí)踐的本質(zhì)，不理解實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，舊唯物主義在歷史觀上陷入了唯心主義。《提綱》從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)生活本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，把社會(huì)生活的發(fā)展歸結(jié)為實(shí)踐的發(fā)展，把實(shí)踐看作是社會(huì)生活的本質(zhì)和發(fā)展的基礎(chǔ)，這是唯物史觀形成的根本途徑。《提綱》提出了新唯物主義的根本要求。新唯物主義既堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)，又科學(xué)地揭示了人類實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的重大作用。新唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。新唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造世界的偉大物質(zhì)力量，只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能真正地改造世界?！短峋V》指出了馬克思主義哲學(xué)的目的和任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)的目的就是要使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地改變現(xiàn)存世界。馬克思主義哲學(xué)最根本的任務(wù)就是要幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。要完成這個(gè)最根本的任務(wù)，就要求我們研究人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)人類社會(huì)發(fā)展的未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。讀完《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，我更加深入地了解了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法。我深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，才能在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐中取得成功。我也認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能真正地改造世界。我將不斷學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，用它來指導(dǎo)我的實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春天在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的十一條提綱式筆記。馬克思生前未發(fā)表過。1888年，恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的序言中稱這個(gè)文件為“關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱”，并作了部分的發(fā)表和說明。1895年，《馬克思恩格斯全集》第一版第2版第3卷以附錄的形式發(fā)表了該提綱?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容涉及對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判、對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的理解、以及對(duì)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)的闡述。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)是一種直觀的、形而上學(xué)的哲學(xué)，它