南寧市2023～2024學(xué)年度秋季學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研高一年級(jí)語(yǔ)文（形式：閉卷時(shí)間：150分鐘分值：150分）注意事項(xiàng)：考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上，選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：勞模精神和勞動(dòng)精神的關(guān)系是部分和整體的關(guān)系。從主體上看，勞模精神的主體是勞模群體，勞動(dòng)精神的主體是所有勞動(dòng)者，而勞模群體是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者，也是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷模。勞模的本意也就是勞動(dòng)者的模范。勞模群體是勞動(dòng)者群體中的一部分。從這個(gè)意義上講，勞模精神也是勞動(dòng)精神的一部分。勞動(dòng)精神應(yīng)該成為所有勞動(dòng)者都必須擁有的精神，勞模精神也是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，二者也是基礎(chǔ)和方向的關(guān)系。勞模精神和工匠精神的關(guān)系是外力和內(nèi)力的關(guān)系。勞模精神是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，是影響和引領(lǐng)每一位勞動(dòng)者從平凡走向不平凡的外力。工匠精神則是每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的精神，是激發(fā)和激勵(lì)每一位勢(shì)動(dòng)者不斷自我超越的內(nèi)力。勞模精神是超越別人的精神，工匠精神是超越自己的精神。工匠精神點(diǎn)亮了自己的生命，勞模精神則照亮了別人的生命。勞動(dòng)精神和工匠精神是共性和個(gè)性的關(guān)系。勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者的共性，每一位勞動(dòng)者都應(yīng)該有勞動(dòng)精神。工匠精神則揭示了不甘于平庸的勞動(dòng)者的個(gè)性，是成就優(yōu)秀勞動(dòng)者的必要條件。精益求精、追求極致是踐行工匠精神的核心，也是成就杰出勞動(dòng)者的根源。當(dāng)然，如果工匠精神成就的勞動(dòng)者大大超越了過(guò)去的自己，也大大超越了別人，那么，他就會(huì)成為別人學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，最終才有可能成為勞模，勞模精神也隨之產(chǎn)生。勞動(dòng)精神是成為人的精神，工匠精神是成為更加優(yōu)秀的人的精神，勞模精神則是成為影響別人的人的精神。成為人、成為更加優(yōu)秀的人、成為影響別人的人，就是一種逐步遞進(jìn)的關(guān)系。黨和國(guó)家現(xiàn)在大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神，目的就在于讓每一個(gè)人都熱愛(ài)勞動(dòng)，成為自食其力的勞動(dòng)者。同時(shí)，鼓勵(lì)更多的人成為優(yōu)秀的勞動(dòng)者，甚至成為廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者和大家學(xué)習(xí)的榜樣。（摘編自喬?hào)|、蕭新橋《深刻理解勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的豐富內(nèi)涵》）材料二：工匠精神首先是一種勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是人類賴以生存的根本，也為個(gè)人提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。一個(gè)人只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才可為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，才可得到他人和社會(huì)的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或人生價(jià)值是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。其次，工匠精神是對(duì)職業(yè)勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神。千百年來(lái)，工匠以技藝為立身之本，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的全部心血，提高和完善自己的技藝，創(chuàng)造了燦爛的工匠文化。愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位干出不平凡的業(yè)績(jī)，就是工匠精神的體現(xiàn)。再次，工匠精神也是一絲不茍、精益求精的精神。幾千年來(lái)，我國(guó)古代工匠制造的無(wú)數(shù)精美工藝品，是中國(guó)工匠對(duì)細(xì)節(jié)完美追求的體現(xiàn)。現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)尤其是智能工業(yè)對(duì)細(xì)節(jié)和精度有著十分嚴(yán)格的要求，細(xì)節(jié)和精度決定成敗。無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事告訴人們，我國(guó)作為制造大國(guó)，弘揚(yáng)工匠精神、培育大國(guó)工匠是提升我國(guó)制造品質(zhì)與水平的重要環(huán)節(jié)。最后，工匠精神的核心要素是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在現(xiàn)代工業(yè)條件下，現(xiàn)代機(jī)械制造尤其是現(xiàn)代智能制造，對(duì)技藝提出了越來(lái)越高的難度和精度要求。每一項(xiàng)技術(shù)的革新，每一道工藝的更新，都需要有工匠的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新技藝參與其中。（摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）材料三：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.具有勞動(dòng)精神的勞動(dòng)者就是勞模，他們是廣大勞動(dòng)者群體中的佼佼者，是廣大勞動(dòng)者學(xué)習(xí)的楷模。B.工匠精神成就的勞動(dòng)者如果能大大超越過(guò)去的自己，也大大超越別人，他就會(huì)成為勞模。C.黨和國(guó)家大力呼吁弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神，目的是讓每個(gè)人都成為勞動(dòng)楷模。D.我們每個(gè)人都要在自己的工作中努力踐行工匠精神，這既是時(shí)代的需要，也是我們的責(zé)任。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者都應(yīng)該具有的精神，也是勞動(dòng)者學(xué)習(xí)勞模精神進(jìn)而成為勞模的基礎(chǔ)。B.勞模精神從外部影響和引領(lǐng)勞動(dòng)者做先進(jìn)，工匠精神從內(nèi)部喚醒勞動(dòng)者不斷成為最好的自己。C.勞動(dòng)精神是所有勞動(dòng)者的共性，勞模精神揭示了優(yōu)秀勞動(dòng)者在自我超越中彰顯的個(gè)性。D.從勞動(dòng)精神到工匠精神再到勞模精神，三者涵蓋了勞動(dòng)精神的不同發(fā)展層次，是逐步遞進(jìn)的關(guān)系。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.良田萬(wàn)頃，不如薄藝在身。B.只為藝精心，何患不成功。C.如切如磋，如琢如磨。D.學(xué)生不離紙筆墨，文海破浪手中握4.材料一、材料二分別從什么角度論述了“工匠精神”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)根據(jù)材料二概括個(gè)人踐行“工匠精神”與國(guó)家弘揚(yáng)“工匠精神”的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。路標(biāo)茹志鵑沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝，更沒(méi)有白粉，沒(méi)有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒(méi)有人，只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽(tīng)一聽(tīng)，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒(méi)有，一切與人有關(guān)的跡象都沒(méi)有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐?。“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒(méi)有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?lái)，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不做聲，就在伸手不見(jiàn)五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)”卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣?，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺(jué)得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒(méi)來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺(jué)得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)犧牲的小榕的銘記，對(duì)負(fù)傷戰(zhàn)友的思念，對(duì)尋找部隊(duì)的不放棄等，伍原的這些心理，體現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)友的深情和對(duì)革命的忠誠(chéng)。B.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念無(wú)所畏懼地前行。C.小說(shuō)描寫(xiě)“伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，……潛伏的危機(jī)”，為后文遇到“老鄉(xiāng)”看到希望作張本。D.老鄉(xiāng)雖然既聽(tīng)不見(jiàn)又不會(huì)說(shuō)話，但內(nèi)心明亮，能辨是非，當(dāng)他知道伍原的身份后，為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文與《百合花》的標(biāo)題均有象征作用，本文如豆的燈光這一路標(biāo)象征指引伍原前行的希望，百合花則象征軍民純潔的情誼和美好的人性。B.文中對(duì)人物的刻畫(huà)符合其身份特征，對(duì)迷路孤獨(dú)的伍原多用心理描寫(xiě)，對(duì)“聽(tīng)不見(jiàn)不會(huì)說(shuō)”的老鄉(xiāng)多用動(dòng)作描寫(xiě)。C.小說(shuō)中幾次寫(xiě)到伍原的“淚水”，既真實(shí)地寫(xiě)出了伍原心理變化過(guò)程，又把小說(shuō)前后的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，使人物形象更加純粹和單一。D.本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品，筆調(diào)簡(jiǎn)明樸實(shí)，均不以跌宕曲折的情節(jié)取勝，體現(xiàn)茹志鵑小說(shuō)散文化的創(chuàng)作風(fēng)格。8.有人把文中畫(huà)橫線部分改寫(xiě)成以下語(yǔ)段，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？沒(méi)有石子、草棍、樹(shù)枝和白粉，沒(méi)留下任何一點(diǎn)路標(biāo)痕跡。在灰蒙蒙的沒(méi)有人煙的天地中，只有自己站在這里。9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析伍原的形象特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭、秦顛于罝罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施①；雖在農(nóng)與工肆之人，莫不竟勸而尚德。故土者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困體不勞名立而功成美彰而惡不生。是故墨子言曰：“得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！保ㄟx自《墨子·尚賢》，有刪改）材料二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。（節(jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）材料三：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）[注]①施：好好做事。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故得士則謀A不困B體C不勞D名E立而功F成G美彰而惡不生。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.陽(yáng)，指服澤的北面，與《登泰山記》中“泰山之陽(yáng)”的“陽(yáng)”含義不同。B.“非學(xué)無(wú)以致疑”與《勸學(xué)》“無(wú)以至千里”兩句中的“無(wú)以”含義相同。C.固，文中指本來(lái)，與《赤壁賦》中“固一世之雄也”的“固”含義不同。D.出，文中指超出，與成語(yǔ)“出類拔萃”“出人頭地”中的“出”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.堯、大禹和商湯都重用了賢士，把政事交給賢士并依靠他們做出了一番事業(yè)，在當(dāng)時(shí)，即便是尊位之臣，也都心存敬畏而好好做事。B.《問(wèn)說(shuō)》《師說(shuō)》在句式運(yùn)用上，交錯(cuò)使用整齊的排偶句與靈活的散句，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使文章具有較強(qiáng)的感染力。C.《問(wèn)說(shuō)》《師說(shuō)》中的“說(shuō)”可理解為“解說(shuō)……的道理”，“問(wèn)說(shuō)”為“解說(shuō)求學(xué)勤問(wèn)的道理”，“師說(shuō)”為“解說(shuō)如何為師的道理”。D.《師說(shuō)》認(rèn)為從師學(xué)習(xí)能消解人的疑惑，擇師不必在乎長(zhǎng)幼貴賤，而應(yīng)以道高者為師，這樣的觀點(diǎn)在今天仍然具有積極意義。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚德。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。14.材料二中指出問(wèn)必有得，向不同的人“問(wèn)”的收獲各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索新整。宿繡屏、畫(huà)船風(fēng)定。金風(fēng)響雙槽，彈出今古幽思誰(shuí)省。玉盤(pán)大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽(tīng)。盡漢妃一曲[注]，江空月靜。[注]漢妃一曲：漢妃指漢代王昭君，傳說(shuō)她出塞時(shí)彈著琵琶；“一曲”指以昭君出塞故事譜寫(xiě)的琴曲《昭君怨》。15.下列對(duì)本詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的前三句煉字精巧，“連”“垂”字描繪出原野與晴空、天色與澄江相接的江上美景圖。B.“汀洲”三句轉(zhuǎn)向人物描寫(xiě)，隱士伴著落日歸來(lái)，衣帶修長(zhǎng)，飄飄欲仙，瀟灑飄逸。C.下片前三句寫(xiě)美人“擷香拾翠”回到船上，整理彩帶紅繩，便在彩繪的屏障內(nèi)休息。D.“玉盤(pán)”一句化用《琵琶行》的“大珠小珠落玉盤(pán)”，寫(xiě)出了樂(lè)聲的清脆圓潤(rùn)、錯(cuò)落有致。16.請(qǐng)比較本詞的“盡漢妃一曲，江空月靜”與白居易《琵琶行》的“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”在描寫(xiě)音樂(lè)上的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)做好準(zhǔn)備，如果像南朝宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“______”之雄心，只怕會(huì)有“______”的結(jié)局。（2）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始、無(wú)消無(wú)長(zhǎng)的自然規(guī)律。（3）猿聲是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，古人常借它來(lái)傳情達(dá)意，比如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。留白，是中國(guó)美學(xué)的精髓。中國(guó)畫(huà)的留白淋漓盡致地表現(xiàn)了“無(wú)生于有，有生于無(wú)”的老莊思想，由此亦可窺見(jiàn)中國(guó)道家及禪宗哲學(xué)所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。明代畫(huà)家董其昌曾以禪言藝，將中國(guó)畫(huà)分為南北二宗，尤其推崇南宗的頓悟，認(rèn)為其參悟方式同文人畫(huà)的雅逸士氣相契合。其中，從“看山是山”到“山在心中”的透悟過(guò)程，也點(diǎn)明了化眼前之有為無(wú)，方能達(dá)智慧神明之心境的道理。作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作重要手段的留白，給予觀者思索、暢想和神游的余地，與禪宗的精髓①，遙相呼應(yīng)。中國(guó)畫(huà)的留白還有一個(gè)非常優(yōu)雅的別名“余玉”，以布白凸顯靈動(dòng)，以虛空詮釋豐盈，類似音樂(lè)演奏中某一刻的“悄然無(wú)聲”。②地處理畫(huà)面中的留白，不僅可以營(yíng)造畫(huà)面的審美意境，還可以體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情懷。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和鑒賞都講究“氣”。留白其實(shí)就是中國(guó)畫(huà)里常說(shuō)的“取氣”。而“取氣”又分“密處取氣”和“虛處取氣”兩種。其中，“密處取氣”大抵意思是畫(huà)面滿密，留白極少，作品給人蓬勃豐盈之感，如王蒙一路；“虛處取氣”指畫(huà)中大量留白，筆墨極簡(jiǎn)，作品多為超然出世之作，如倪瓚一派。這兩位藝術(shù)大家雖同為元四家，其在留白的處理上大相徑庭，但流露在作品中的品格與追求卻是③。這也是宋元文人士大夫?qū)Α俺挥谑劳狻钡摹笆繗狻钡墓餐蛲?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.中國(guó)畫(huà)里常說(shuō)的“取氣”分為“密處取氣”和“虛處取氣”兩種。請(qǐng)根據(jù)材料第三段概述兩種“取氣”的不同之處。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。2016年，中國(guó)作家麥家攜《解密》與歐洲讀者見(jiàn)面并在德國(guó)漢堡舉辦德語(yǔ)版《解密》簽售活動(dòng)。該小說(shuō)講述了數(shù)學(xué)天才容金珍演變成破譯密碼專家的故事。作者描述了容金珍無(wú)與倫比的能力，表達(dá)容金珍最后隕落的痛惜，從而向讀者發(fā)出了如何掌控個(gè)人命運(yùn)、奉獻(xiàn)犧牲的意義何在