Word文檔下載后可自行編輯1/1北京市通州區(qū)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析）通州區(qū)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

2022年11月

本試卷共8頁(yè),共150分。測(cè)試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將解析答在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。測(cè)試結(jié)束后,將答題卡交回。

一、本大題共5小題,共18分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱??！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖，炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝，打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

《說(shuō)文》里講:“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞孤燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō);“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑，專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善，超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道，超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物，超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

(取材于2016年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》)

材料二

工匠精神是中國(guó)人自古及今，綿延百代孜孜以求的。早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”。《莊子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。

古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器，壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，占代的“中國(guó)制造”聞名遐邇。

中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾?，謬以千里”的說(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán):“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。

《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弁山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；明朝嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。

中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏，對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。如曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫了世界音樂(lè)史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。

總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。

(取材于張勇《古代的工匠精神》)

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.工匠精神同當(dāng)今企業(yè)對(duì)技術(shù)的追求不謀而合。

B.工匠精神的本質(zhì)是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。

C.工匠精神的內(nèi)涵不只是將一門技術(shù)掌握純熟。

D.工匠精神對(duì)治療社會(huì)上的壞風(fēng)氣起重要作用。

2.根據(jù)材料一，下列加點(diǎn)字的注音和解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.離群索居:“索”讀作suǒ意思是“搜尋、尋找”

B.臻于至善:“臻”讀作zhēn意思是“達(dá)到(美好的境地)”

C.出類拔萃:“萃”讀作cuì意思是“草叢生的樣子”

D.格物致知:“知”讀作zhī意思是“知識(shí)”

3.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.工匠精神是中國(guó)人自古就努力追求，許多古文獻(xiàn)都有對(duì)工匠精神的描述。

B.工匠精神追求“精確”，北宋工匠預(yù)浩在汴京建造開寶寺塔就是典型例證。

C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、王世貞、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。

D.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列成語(yǔ)最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項(xiàng)是（）

A.爐火純青B.精益求精C.切磋琢磨D.匠心獨(dú)運(yùn)

5.當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”成為精品，上面兩則材料帶給你哪些啟示

1.D2.A3.C4.B

5.①要在全社會(huì)形成尊重工匠勞動(dòng)，崇尚、弘揚(yáng)工匠精神的良好氛圍。②工匠們要繼承并發(fā)揚(yáng)“精益求精”的光榮傳統(tǒng)，堅(jiān)守工匠精神，耐得住寂寞，愛崗敬業(yè)，追求技術(shù)卓越，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“工匠精神對(duì)治療社會(huì)上的壞風(fēng)氣起重要作用”偷換概念，材料一是說(shuō)“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治”，對(duì)社會(huì)壞風(fēng)氣起到治療作用的應(yīng)當(dāng)是贊嘆、推崇工匠精神。

故選D。

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音，理解詞語(yǔ)意思的能力。

A.“搜尋、尋找”錯(cuò)。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。索：?jiǎn)为?dú)，孤單。

故選A。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“王世貞”錯(cuò)，應(yīng)為“蒯剛”。根據(jù)材料第四節(jié)“王世貞《奔山堂別集》記載，成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎”。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一說(shuō)“將一門技術(shù)掌握到爐火純青”，材料二說(shuō)“中國(guó)自古就有追求‘精確’的傳統(tǒng)”并運(yùn)用汴京開寶寺塔等很多事例闡明“工匠精神”的核心就是“精益求精”。

故選B。

本題考查學(xué)生概括觀點(diǎn)、探究問(wèn)題提出見解的能力。

根據(jù)材料一“工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家”，材料二“尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使‘工匠精神’綻放異彩”，可概括出：要在全社會(huì)形成尊重工匠勞動(dòng)，崇尚、弘揚(yáng)工匠精神的良好氛圍；

根據(jù)材料一“職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別”“堅(jiān)守工匠精神……而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道，超然達(dá)觀的人生信念”，材料二“中國(guó)自古就有追求‘精確’的傳統(tǒng)”“只有沉得下心、坐得住‘冷板凳’，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品”，可概括出：工匠們要繼承并發(fā)揚(yáng)“精益求精”的光榮傳統(tǒng)，堅(jiān)守工匠精神，耐得住寂寞，愛崗敬業(yè)，追求技術(shù)卓越，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

二、本大題共5小題,共18分。

閱讀《赤壁賦》(節(jié)選)，完成各題。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.正襟危坐危：端正B.山川相繆繆：盤繞

C.洗盞更酌更：更換D.肴核既盡既：已經(jīng)

7.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎是造物者之無(wú)盡藏也

B.下江陵，順流而東也逝者如斯，而未嘗往也

C.駕一葉之扁舟自其不變者而觀之

D.客亦知夫水與月乎而吾與子之所共適

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

像蜉蝣一樣寄希望于天地，渺小得像海中的米粒。

B.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。

C.茍非吾之所有，雖一毫而莫取

假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。

D.耳得之而為聲，目遇之而成色

耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩。

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也

(2)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。

B.直抒胸臆，感嘆生命短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。

C.針對(duì)客人之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，用以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。

D.客人聽了的一番談話，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，進(jìn)入了忘懷得失，超然物外的境界。

6.C7.D8.C

9.（1）時(shí)圓時(shí)缺的就像那月亮，但終究沒(méi)有增減。

（2）大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。10.B

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

C.更：再。句意：洗凈酒杯重新飲酒。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.助詞，表判斷/代詞，……人。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么/這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏。

B.連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：沿長(zhǎng)江順流東下/時(shí)間流逝就像這水，卻并沒(méi)有真正逝去。

C.助詞，的/代詞，它。句意：駕馭像一片小樹葉那樣的小船/從事物不變的一面來(lái)看它。

D.都是連詞“和”的意思。句意：你可也知道這水和月嗎/我和你可以共同享受。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“即使是一絲一毫也不能得到”錯(cuò)誤。?。呵笕?，占有。應(yīng)為：即使是一絲一毫也不占有。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“彼”，那，指月亮；“卒”，終究，最終；“消長(zhǎng)”，增減。

（2）“枕藉”，枕著墊著；“乎”，于，；“白”，變白。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“直抒胸臆，感嘆生命短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在”錯(cuò)誤。原文為“客曰：‘……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終’”，應(yīng)該是“朋友”，而不是“”。

故選B。

參考譯文：

我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問(wèn)道：“你可也知道這水和月嗎？時(shí)間流逝就像這水，卻并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面來(lái)看它，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩(shī)歌,完成各題。

蝶戀花

王詵注

小雨初晴回晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。

似此園林無(wú)限好。流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。

解釋：王詵，北宋畫家，早年拜左衛(wèi)將軍、駙馬都尉，元豐二年，因受蘇軾牽連貶官。

11.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夕陽(yáng)映照中的“金翠樓臺(tái)”更顯得富麗堂皇。

B.“芙蓉沼”中的“沼”可理解為“沼澤”的意思。

C.“楊柳”與“嫩荷”渲染出了園林一片春色。

D.“流落”二字寫盡多年遷謫的辛酸苦楚。

12.“以樂(lè)景寫哀情”是本詞特色之一。下列詩(shī)句屬于“以樂(lè)景寫哀情”的一項(xiàng)是（）

A.去年花里逢君別，今日花開又一年。(韋應(yīng)物《寄李儋元錫》

B.山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。(柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》)

C.落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)

D.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。(白居易《錢塘湖春行》)

13.有人評(píng)價(jià)本詞“清麗幽遠(yuǎn)”。請(qǐng)結(jié)合詞句對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

11.B12.A

13.詞的上片描繪了園林中初晴晚照、金翠樓臺(tái)，池塘處楊柳裊裊、嫩荷無(wú)數(shù)之景，可見此園林之富麗，春意之盎然，給人一種景色怡人的感覺。下片寫出多年的遷謫生活給帶來(lái)了無(wú)盡辛酸，此時(shí)以“心情少”“朱顏老”表述物是人非，朱顏已老的凄清孤寂。感情蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。詩(shī)歌上闋寫明麗之境，下闋抒幽曲深遠(yuǎn)之情。以樂(lè)景襯哀情，可謂“清麗幽遠(yuǎn)”。

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“可理解為‘沼澤’”錯(cuò)誤，結(jié)合詩(shī)句“芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)”可知，此處的“沼”是長(zhǎng)滿了嫩荷，四周布滿垂柳的池塘。

故選B。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句抒情手法的能力。

A.鮮花盛開，但已別君一年，以樂(lè)景抒哀情，有物是人非、思念友人的哀傷。

B.“百花盡”“葉滿庭鶯亂啼”寫雨后殘敗的景象，以哀景抒哀情。

C.詩(shī)句是說(shuō)，我雖已到暮年，行將“日落西山”，但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺得好像增添了力量。詩(shī)句以壯景抒豪情，意境闊大而深沉，形象地表述出詩(shī)人積極用世、雖身處逆境而壯心不已的精神。

D.詩(shī)句描寫鶯歌燕舞的活潑場(chǎng)面，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃的錢塘湖春景圖。以樂(lè)景抒樂(lè)情。

故選A。

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。

詩(shī)歌起筆寫雨后初晴，夕陽(yáng)返照的景象。接下來(lái)“金翠樓臺(tái)”句氣象更加富麗堂皇。如此金碧輝煌的樓臺(tái)，沐浴于晚照霞輝之中，其倒影又映現(xiàn)于荷池之水面，樓臺(tái)本身與其倒影，遂構(gòu)為一亦實(shí)亦幻的莊嚴(yán)景觀?！皸盍勾癸L(fēng)裊裊”，詞人更以如畫之筆，渲染出池塘上一片春色。楊柳垂垂，原是靜態(tài)；風(fēng)裊裊，則化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，姿態(tài)具動(dòng)靜相生之妙。“嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小”此句承上文芙蓉沼而來(lái)。時(shí)值春天，初出水面之嫩荷，宛如無(wú)數(shù)青鈿。至此，盎然春意觸目縈懷。園林景色清麗美好，春色如此迷人。

下闋句首“似此”二字，已暗將此美好之園林與自己之間推開一段距離?！傲髀錃w來(lái)，到了心情少”“流落”二字，寫盡多年的遷謫生涯，包蘊(yùn)無(wú)窮辛酸。重到了舊時(shí)園林，已物是人非，園林縱好，也只能是“心情少”了。詞情至此，以時(shí)間之綿延，增加意境之深度。坐到黃昏，極言其凄寂況味。更應(yīng)添得朱顏老。園林依舊，朱顏已改，人生到此，復(fù)何可言，感情蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。

初晴晚照，金翠樓臺(tái)，楊柳裊裊，嫩荷無(wú)數(shù)，皆可喜之景，亦皆可慰人心。然而詞人卻只是“心情少”，無(wú)法擺脫悲哀。而寫景設(shè)色愈富麗，則愈反襯出其傷心懷抱之黯淡。此詞以樂(lè)景抒哀情，表述了詞人流落異地之悲、老大無(wú)成之慨，以及無(wú)辜遭貶的苦悶、壓抑，曲折地反映了內(nèi)心的惆悵和凄苦之情?？芍^“清麗幽遠(yuǎn)”。

14.在橫線處填寫作品原句。

(1)《靜女》的最后兩句直抒胸臆，“____________，____________”，巧妙地點(diǎn)題，有力地突出了男主人公愛戀女主人公的主旨。

(2)《涉江采芙蓉》中的“____________，____________。同心而離居，憂傷以終老”一句，抒寫了游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思。

(3)《虞美人》是南唐后主李煜的代表作，其中“____________，____________”是以水喻愁的名句，將抽象的情感作了形象化的表現(xiàn)。

(4)秦觀的《鵲橋仙》以“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這一議論句作結(jié)，與上片“____________，____________”一句議論遙相呼應(yīng)。

(5)姚鼐在《登泰山記》的最后一段簡(jiǎn)練峭勁地描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。____________，____________?！?/p>

①.匪女之美②.美人之貽③.還顧望舊鄉(xiāng)④.長(zhǎng)路漫浩浩⑤.問(wèn)君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流⑦.金風(fēng)玉露一相逢⑧.便勝卻人間無(wú)數(shù)⑨.至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹⑩.而雪與人膝齊

本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯(cuò)的字有：匪，貽，漫，浩，露，膝。

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

（1）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）

A.冷子興是商人，又是賈府管家周瑞的女婿，見多識(shí)廣，又熟悉賈府內(nèi)情，所以由他來(lái)演說(shuō)比較合適。

B.冷子興演說(shuō)榮國(guó)府點(diǎn)明了賈府的現(xiàn)實(shí)境況及面臨的危機(jī)，透露出如今賈府的兒孫是一代不如一代了。

C.冷子興演說(shuō)榮國(guó)府是因賈雨村而起的，目的是告知賈雨村榮國(guó)府的財(cái)大勢(shì)大，讓賈雨村去攀附謀官。

D.借用冷子興這一旁人之口評(píng)價(jià)賈府，讓讀者初步了解賈府五代人物關(guān)系，比較全面準(zhǔn)確，具有客觀性。

（2）“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中提到了賈寶玉的取名和抓周這兩件事。請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述這兩件事，并說(shuō)明其作用。

（1）C（2）賈寶玉一出世，嘴里便銜著一塊五彩晶瑩的玉，大家都覺得這孩子來(lái)歷不小，便取名叫“寶玉”。一年后抓周時(shí)，賈政擺上各種東西，叫寶玉抓取，可是，他什么都不取，只把脂粉釵環(huán)抓過(guò)來(lái)。賈政大怒，說(shuō)：“將來(lái)一定是個(gè)酒色之徒。”這兩件事為《紅樓夢(mèng)》的這個(gè)主要人物情節(jié)的推進(jìn)定下了基調(diào)。

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

C.“目的是告知賈雨村榮國(guó)府的財(cái)大勢(shì)大，讓賈雨村去攀附謀官”錯(cuò)誤。賈雨村遇到冷子興之后，冷子興冷眼旁觀，察覺到賈雨村想做官，于是獻(xiàn)計(jì)，讓賈雨村借與林如海的關(guān)系攀附上了賈政。在賈政的幫助下，他又官?gòu)?fù)原職的。二者關(guān)于賈府的談話是因?yàn)橘Z雨村身在村野心卻不在，問(wèn)及都中新聞，冷子興開了寧榮二府也都蕭索了的話頭，說(shuō)“百足之蟲，死而不僵”，雖不似先前那樣興盛，但較之平常仕宦到底不同。在冷子興眼里看來(lái)，衰敗的原因有兩個(gè)，一是“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”，二是“如今的兒孫竟一代不如一代了”。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握和分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

子興說(shuō)“不想后來(lái)又生一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的通靈寶玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？”雨村笑道：“果然奇異。只怕這人來(lái)歷不小?！弊优d冷笑道：“萬(wàn)人皆如此說(shuō)，因而乃祖母便先愛如珍寶。那年周歲時(shí)，政老爹便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。政老爹便大怒了，說(shuō)：‘將來(lái)酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。”

這兩件事推進(jìn)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，賈寶玉不讀正統(tǒng)書籍，不參加科舉，不做官，甚至譏諷那些為官的人是“祿蠹”；他珍視家里家外上上下下一切遇見的女孩子，不把她們當(dāng)奴隸看，塑造了賈寶玉十分豐滿的性格特點(diǎn)，

四、本大題共4小題,共18分。

閱讀下面作品，完成各題。

山頂茶館

月亮起身，沿一棵銀杏樹，走上更高遠(yuǎn)的位置。我摸摸茶壺，依舊是熱的。朋友們圍坐在樹下桌邊喝茶閑談，沒(méi)注意這個(gè)細(xì)節(jié)。

安溪城中央，鳳山頂上這一茶館，磚木結(jié)構(gòu)。屋脊是閩南建筑常見的燕翅，充滿飛揚(yáng)的勢(shì)能，與鳳凰狀的山脈相呼應(yīng)。屋檐下，懸掛紅燈籠和木匾。燈籠上寫著“茶”，在霜降后的涼風(fēng)里微微晃動(dòng)。木匾上只寫“茶館”，顯出孤高不二的氣質(zhì)——的確沒(méi)有在山上看到第二家茶館。偶爾有卡車?yán)匣闩郎蟻?lái)。茶館建在山路拐彎開闊處，路邊樹一巨大凸面圓鏡，提前反射出車燈虎眼的光輝。不知車上是茶葉還是藤鐵——本地用竹子圍繞鐵材編織而成的器具，裝飾或?qū)嵱?，如花瓶，茶幾，椅子等等，暢銷海內(nèi)外。有司機(jī)停車，到茶館內(nèi)給茶杯加滿熱水，又爬上卡車急急趕夜路。

我們喝的自然是本地名茶鐵觀音。周遭夜色如鐵鑄，滿月像觀音臉。茶過(guò)數(shù)巡，碗盞中茶水依然香冽，顏色如黃昏。茶葉舒展開來(lái)，瓣瓣似鐵，鋒芒暗藏。

茶館旁，三十余級(jí)石階，通往峰頂一座空亭?！暗匚磺甯撸赵旅繌募缟线^(guò)；門庭開豁，江山常在掌中看?！蓖ぶ戌澘痰膶?duì)聯(lián)，系南宋朱熹所作。他在安溪流連甚久，留下碑刻詩(shī)文甚多，日月江山就有了神采人意。

滿城燈火如繁花。穿城而過(guò)的西溪、舉溪匯成晉江，下達(dá)泉州，上通內(nèi)陸，是海內(nèi)外物資與人事往來(lái)的重要水路，在夜色中微微明白，勢(shì)如長(zhǎng)龍，與鳳山一起解釋“龍鳳呈祥”的意義。安溪城自然是一方寶地，碼頭商棧云集，龍鳳般的人物代代不絕，例如名相李光地，詩(shī)人林鶴年等等。抗戰(zhàn)時(shí)期，廈門集美中學(xué)搬遷到安溪避亂，在文廟內(nèi)辦學(xué)，十二歲的湘西少年黃永玉在孔夫子像前埋頭練習(xí)木刻、繪畫。多年后，回憶在水池中烏龜背上刻字描紅的往事，黃永玉哈哈大笑。

本地一位名為小林的朋友為我一一指點(diǎn)，清水巖、溪禾山，金錢山，大侖嶺……那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，重重疊疊，濃濃淡淡的峰嶺輪廓，在教導(dǎo)一個(gè)人如何深刻、冷峻，不像平原，注重培養(yǎng)一個(gè)人的開闊。安溪，八山一水一分田，自古就是兵家不爭(zhēng)之地、百姓避世安身之所。山水田園外，遠(yuǎn)處、更遠(yuǎn)處，是泉州、廈門、大海、世界。海上絲綢之路，以泉州為起點(diǎn)，以茶葉、陶瓷等事物為動(dòng)力，把黑眼睛中國(guó)推廣到藍(lán)眼睛里去，也讓歐風(fēng)美雨次第而來(lái)，吹拂華夏大地。在閩南，在這一邊緣而先鋒、古舊且新銳之地，漢人的世界觀蟬蛻蝶變。

空亭中，有三兩本地人四望閑談?！霸郯蚕?jī)r(jià)都三萬(wàn)元了，快趕上廈門了哩!”“那么多茶農(nóng)茶商富了，來(lái)城里安家，房?jī)r(jià)抬起來(lái)了啊?！薄耙灿型獾厝藖?lái)買房養(yǎng)老。安溪風(fēng)水好、空氣好，四季如春嘛……”這些對(duì)話，是小林低聲翻譯后我才聽懂的。

閩南語(yǔ)，也叫“河洛語(yǔ)”，就是黃河，洛陽(yáng)一帶最初的漢語(yǔ)，表述現(xiàn)代物事也能流暢無(wú)礙。閩南一帶的漢人，大多是歷史上數(shù)次南渡而來(lái)的中原人。沖州撞府，越山涉水，在大陸東南角，他們用口音保存一個(gè)故鄉(xiāng)。安溪人現(xiàn)在還是將“鍋”說(shuō)成“鼎”，“稻子”說(shuō)成“粟”，“干活”說(shuō)成“作穡”，充滿美感和莊重。

黃永玉在文章中寫到安溪城外一個(gè)村子：“上天給這些好人特意安排下來(lái)的這塊長(zhǎng)滿糧食和果木的大盆地。全村人都姓葉，樹葉的葉。周圍山上，平地，河邊，魚塘周圍長(zhǎng)滿高高低低的花木果樹，不姓葉姓什么”這個(gè)目前已經(jīng)九十多歲的老頭，依舊保持少年的天真，讓我這個(gè)不姓葉的人，在一片落葉，無(wú)數(shù)茶葉面前，慚愧。只能用花白頭發(fā)，向白露霜降后的這一杯熱茶，致歉。

茶館老板娘紅衣藍(lán)褲，是否姓葉，我沒(méi)好意思問(wèn)。壺內(nèi)蕩漾著她家新采的秋茶，她的父母在茶山上操持，兄弟分別在上海、福州開了茶館、茶葉店?！鞍蚕硕几卸麒F觀音啊，先生們來(lái)看看我供奉的茶王像吧。”眾人起身去茶館內(nèi)看：一尊黑臉男人雕塑，旁邊是一尊赤面女子雕塑，一束細(xì)香裊裊點(diǎn)燃。“男人是茶王謝枋得，女子是茶王娘?！蔽掖蟪砸惑@：“謝枋得疊山先生宋末元初那個(gè)隱居福建、寧死不降的謝疊山”小林笑了；“是他，他在我們安溪避禍時(shí)，鼓勵(lì)山民種植茶葉，后被元廷官員發(fā)現(xiàn)，押解到北京后，絕食而死。安溪人供奉他為茶王，建德鎮(zhèn)上有茶王公祠呢!咱們明天去看?！?/p>

茶王像兩側(cè)，貼一副紅紙黑字對(duì)聯(lián)：“福與土而并厚，德配地以無(wú)疆。”大概是老板娘手跡，稚氣中充盈寥廓與莊敬。

鐵觀音茶的醇厚在舌尖肺腑繚繞。小林邊品味邊說(shuō)：“這茶，是感德鎮(zhèn)大嶺山茶園里出產(chǎn)的?！贝蠹倚Γ骸澳憧匆姴枞~包裝盒上的地址了吧”我扭頭問(wèn)那位正在用手機(jī)對(duì)著月亮，松樹拍視頻的老板娘：“您是哪里人呀”老板娘回答；“感德呀，大嶺山上呀!”小林得意：“怎么樣我是一級(jí)品茶師呢!安溪每一座山上的茶，味道差別細(xì)微，能品出來(lái)。這是大嶺山陰坡處的茶，最好，陽(yáng)光沒(méi)直射。我能品出這茶大致上所屬的十米左右的區(qū)域。是的，這茶附近，有一棵高大的老榕樹!我去過(guò)——是那里!”我震撼又感動(dòng)，看著小林。

來(lái)自大嶺山的一壺鐵觀音茶，攜帶一大團(tuán)白云，把我改造成莽蒼山野。我與中國(guó)東南的土地，并厚而無(wú)疆，就必須幸福、懷德。

(取材于汗漫的《安溪記》)

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.充滿飛揚(yáng)的勢(shì)能勢(shì)能：物體由于位置或位形而具有的能

B.古舊且新銳之地新銳：在某一領(lǐng)域新近涌現(xiàn)的杰出人才

C.世界觀蟬蛻蝶變蟬蛻：比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變

D.鐵觀音茶的醇厚醇厚：形容茶的味道純正濃郁

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中的月亮、山脈、屋脊，紅燈籠，木匾等意象構(gòu)成了一幅恬淡雅靜的茶館夜色圖。

B.文章第七段中寫三兩個(gè)本地人關(guān)于房子的閑談，表現(xiàn)了他們作為安溪人的自豪感。

C.文中寫到幾位歷史名人，目的主要是為表述對(duì)他們所具有的精神品質(zhì)的推崇。

D.眼中的安溪是古老的又是現(xiàn)代的，它既保留了山水田園，又打開了經(jīng)濟(jì)的大門。

18.結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“茶館老板娘”這一人物形象。

19.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾畫線句的理解。

16.B17.C

18.從穿著及主動(dòng)招呼客人可看出其開朗樂(lè)觀，熱愛生活；從言談舉止看，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛大自然，有文藝氣息；從茶室布置，懷有一顆感恩的心。

19.表述對(duì)安溪這一小城的由衷贊美；這里的豐厚文化底蘊(yùn)感染了，升華了其精神境界；激發(fā)向著更高遠(yuǎn)的人生格局邁進(jìn)。

本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的能力。

B.此處“新銳”形容安溪這塊土地，不能指人，而是指安溪處在時(shí)代前沿，不但自然景色優(yōu)美，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析的能力。

C.“目的主要是為表述對(duì)他們所具有的精神品質(zhì)的推崇”錯(cuò)誤，所寫的幾位歷史名人都與安溪有關(guān)，安溪作為一方寶地，“龍鳳般的人物代代不絕”，主要目的為凸顯安溪厚重的歷史文化氣息。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。

老板娘“紅衣藍(lán)褲”，穿鮮艷衣服；“安溪人都感恩鐵觀音啊，先生們來(lái)看看我供奉的茶王像吧”，熱情而自然招呼客人?？梢娖湫愿耖_朗樂(lè)觀，熱愛生活。

“用手機(jī)對(duì)著月亮，松樹拍視頻”，能感受大自然之美，能欣賞月亮及松樹，具有文藝氣息；“男人是茶王謝枋得，女子是茶王娘”，諳熟家鄉(xiāng)歷史文化?？梢娖錈釔奂亦l(xiāng)。

“人都感恩鐵觀音啊……安溪人供奉他為茶王”“福與土而并厚，德配地以無(wú)疆”，老板娘感恩給這一方水土提供茶葉的先人，珍視這生長(zhǎng)茶樹的土地，可見她懷有一顆懂得感恩的寬厚之心。

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

此句有感于“福與土而并厚，德配地以無(wú)疆”的對(duì)聯(lián)及安溪是豐厚文化底蘊(yùn)而發(fā)。

安溪自然風(fēng)景秀美，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)茶葉，而且有很多精神品質(zhì)高潔的古人和此地有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們厚德無(wú)疆，給現(xiàn)代安溪人帶來(lái)幸福，安溪人因感念恩德而享有幸福生活。的感慨表述了對(duì)安溪的熱愛與贊美。

“我震撼又感動(dòng)，看著小林”“來(lái)自大嶺山的一壺鐵觀音茶，攜帶一大團(tuán)白云，把我改造成莽蒼山野”，震撼于安溪人對(duì)自己家鄉(xiāng)的諳熟與熱愛，感慨于安溪豐厚的文化底蘊(yùn)，不由被其同化，心胸豁然，想要“與中國(guó)東南的土地，并厚而無(wú)疆”，這是精神境界升華的表現(xiàn)；

“必須幸福、懷德”，幸福的基礎(chǔ)是感念恩德，懷有德行。想要像安溪人一樣，做一個(gè)懷德、幸福的人，這是要向著更高遠(yuǎn)的人生格局邁進(jìn)。

五、本大題共3小題,共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用

①電視劇《人世間》自開播至今，觀眾贊譽(yù)紛至沓來(lái)。②它不僅成功塑造了一批時(shí)代人物，也展現(xiàn)了上世紀(jì)50年代我國(guó)的社會(huì)變遷，可以堪稱既是一部厚重溫暖的百姓生活?yuàn)^斗史，也是一部波瀾壯闊的改革開放發(fā)展史。③其中流淌的人與人之間的情義深深打動(dòng)了觀眾，很多人感慨，《人世間》告訴我們，“總有熱乎乎的日子與人，在訴說(shuō)人間值得?！雹苡^眾通過(guò)作品，感悟平凡的人間事，看到火一樣地愛著的平民百姓在寬廣溫厚的中國(guó)大地上隨萬(wàn)物生長(zhǎng)的堅(jiān)強(qiáng)模樣。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句和第②句加點(diǎn)的兩個(gè)成語(yǔ)使用得當(dāng)。

B.第②句中畫線的語(yǔ)句沒(méi)有語(yǔ)病。

C.第3句句尾的句號(hào)應(yīng)放到雙引號(hào)外面。

D.第④句中“通過(guò)”一詞改為“透過(guò)”更恰當(dāng)。

（2）不改變?cè)?將第④句中畫線句改寫成三個(gè)短句。將改寫后的解析寫在答題卡上。

（1）B（2）看到平民百姓的堅(jiān)強(qiáng)模樣，他們火一樣地愛著，在寬廣溫厚的中國(guó)大地上隨萬(wàn)物生長(zhǎng)。

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)，辨析病句的能力。

A.正確。紛至沓來(lái)：形容接連不斷的到來(lái)。語(yǔ)境指觀眾對(duì)《人世間》的贊譽(yù)不斷，使用正確。

波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。語(yǔ)境形容《人世間》展現(xiàn)的改革開放發(fā)展史的宏大規(guī)模，使用正確。

B.有語(yǔ)病?！翱梢钥胺Q既是”語(yǔ)意重復(fù)，刪掉“可以堪稱”。

C.正確。引文不是獨(dú)立引用，句尾的句號(hào)應(yīng)放到雙引號(hào)外面。

D.正確。通過(guò)：介詞，表途徑；透過(guò)，通過(guò)、穿透。語(yǔ)境指觀眾對(duì)人間事的感悟，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的深入體悟，用“透過(guò)”更準(zhǔn)確。

故選B。

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

首先抽出主干獨(dú)立出來(lái)，單獨(dú)成句“看到平民百姓的堅(jiān)強(qiáng)模樣”；

然后把原句中的修飾語(yǔ)“火一樣地愛著”“在寬廣溫厚的中國(guó)大地上隨萬(wàn)物生長(zhǎng)”獨(dú)立出來(lái)，添加主語(yǔ)，獨(dú)立為兩個(gè)分句。

最后按照邏輯梳理語(yǔ)序，連貫表述即可。

微寫作

從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。

21.廣西考生唐尚珺從2009年到2022年總共參加了14次高考，一開始是因?yàn)榭嫉貌缓?，后?lái)成績(jī)提高，曾先后被吉林大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)，廈門大學(xué)等院校錄取。但是考得好了，就覺得還有希望，再?gòu)?fù)讀還能考得更好，甚至考上清華，所以他一直不為所動(dòng)。2022年高考，他被上海交通大學(xué)護(hù)理專業(yè)錄取，但他覺得專業(yè)不合適，依舊選擇復(fù)讀，已經(jīng)33歲的他將在2023年沖刺自己的第15次高考。對(duì)這段文字，你有何看法？要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。不超過(guò)150字。

我贊成唐尚珺反復(fù)復(fù)讀。唐尚珺雖然一直沒(méi)有考上自己想上的大學(xué)，但他愈挫愈勇，是一個(gè)不怕困難和挫折的勇土，勇氣可嘉。他帶給我們力量和勇氣，告訴大家既然定下目標(biāo)就要不斷堅(jiān)持，只要付出足夠多的努力，總有一天會(huì)收獲理想的結(jié)果。

本題考查學(xué)生微寫作的能力。

本題屬于議論類微寫作。

本題要求學(xué)生對(duì)唐尚珺的復(fù)讀行為的看法，要求觀點(diǎn)明確，言之有理。

考生談對(duì)此事件的看法，但又不能只限于就事論事，應(yīng)該在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上上升到一定的高度，比如：人生觀，價(jià)值觀，世界觀。我們可以贊成或不贊成。

從贊成的角度來(lái)看，唐尚珺之所以反復(fù)復(fù)讀，是因?yàn)樗麤](méi)有考上自己心儀的學(xué)校，從這個(gè)角度可以談做事要懂得堅(jiān)持，義無(wú)反顧，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想；唐尚珺雖然一直沒(méi)有考上自己想上的大學(xué)，但他愈挫愈勇，是一個(gè)不怕困難和挫折的勇土，勇氣可嘉。追夢(mèng)的意義，就是全力以赴、不問(wèn)收獲、辛勤耕耘、癡心不改的崎嶇過(guò)程，就是“雖千萬(wàn)人吾往矣”，不撞南墻不回頭、不到黃河心不死的勇烈氣概。唐尚珺也帶給我們力量和勇氣，告訴大家既然定下目標(biāo)就要不斷堅(jiān)持，只要付出足夠多的努力，總有一天會(huì)收獲理想的結(jié)果。

從不贊成的角度來(lái)看，夢(mèng)想之所以是夢(mèng)想，正是因?yàn)槠渥兓媚獪y(cè)、美好遙遠(yuǎn)。上別的大學(xué)其實(shí)也可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他完全可以放棄復(fù)讀，去一所別的大學(xué)，一樣可以實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想；“條條大路通羅馬’，不必一條路走到黑，他過(guò)于執(zhí)著，不懂得變通。唐尚珺只顧自己的夢(mèng)想，不顧及家里的經(jīng)濟(jì)情況，也不顧及對(duì)其他人的影響，所以可以批評(píng)唐尚珺復(fù)讀，認(rèn)為他過(guò)于自私，只考慮自己，不考慮別人。

22.校學(xué)生會(huì)成立攝影新社團(tuán)“光影社”，要擬一則招新啟事。請(qǐng)你圍繞“聚焦飛揚(yáng)的青春，感受別樣的生命”這一宗旨，為啟事寫一段話。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有吸引力。不超過(guò)150字。

例文：

光影社招新啟事

站在青春的門檻上，眺望未來(lái)的歲月，你是否想要在青春的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己亮麗而獨(dú)特的風(fēng)采？那么，請(qǐng)加入我們吧！

光影社秉承著“讓青春飛揚(yáng)”的宗旨，旨在讓你通過(guò)我們社團(tuán)感受別樣生命?，F(xiàn)面向全體同學(xué)招新。

入社方式：11月20日17點(diǎn)之前到實(shí)驗(yàn)樓四樓101教室報(bào)名。

××一中光影社

2022年11月1日

本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：說(shuō)明類微寫作。

寫作要求：本題要求為攝影新社團(tuán)“光影社”擬一則招新啟事。

寫作思路：該題緊貼學(xué)生實(shí)際情況，具有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。要求“擬一則招新啟事”，作答時(shí)可以分析為什么要“招新”，主要內(nèi)容的闡述應(yīng)圍繞“聚焦飛揚(yáng)的青春，感受別樣的生命”這一宗旨，比如在本社團(tuán)可以感受魅力人生，讓生命更有價(jià)值，更好的展示自己，發(fā)揮最大價(jià)值，尋找屬于自己的別樣青春……。最后一定要注明入社方式，落款要標(biāo)明部門和日期。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，表意清楚明白，思路清晰，條理分明，注意字?jǐn)?shù)限制。

23.請(qǐng)以“我們的田野”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求:感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。

例文：

我們的田野

稻草人

在田野里

默默穿梭

習(xí)慣了面朝黃土

習(xí)慣了日出而作

汗水

是溫暖的

豐收的號(hào)子

點(diǎn)亮無(wú)數(shù)的火把

燃燒無(wú)數(shù)炊煙

歌聲的后綴

蓄滿收獲的韻腳

和幸福的笑聲

雨點(diǎn)源自你的筆尖

滲入心田

定有千萬(wàn)棵新苗

將藍(lán)天白云的詩(shī)行仰望

屬于我們的田野

在你的田邊，果蔬在敘事

在她的地角，玫瑰在抒情

我們便是自豪的紅高粱

本題考查學(xué)生微寫作的能力。

這是一種抒情類微寫作。寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，表述方式以抒情為主。

“我們的田野”審題時(shí)需要把握兩個(gè)點(diǎn)：一是“田野”，這個(gè)地方，是一代代祖輩父輩生長(zhǎng)的地方，是他們“日出而作”的地方，是他們生活必需品的“發(fā)源地”。這里有春天的希望，有夏天的蘊(yùn)育，更有秋天的收獲，所以，寫作時(shí)要把“田野”的特征，作用，以及包含的勞動(dòng)人民的情感融匯進(jìn)去，可以寫在田野里的某些場(chǎng)景，或者是各種莊稼的五彩斑斕，蒸蒸日上，亦或者是面對(duì)廣袤的田野，聯(lián)想到的我們生活的來(lái)之不易，背后有多少勞動(dòng)人民的付出，要懂得珍惜；二是“我們”，用第一人稱做定語(yǔ)，便于使我們成為抒情主人公，充分表述我們自己內(nèi)心真實(shí)的感受，寫作空間會(huì)很自由，要讓“田野”變成我們的抒情對(duì)象。

同時(shí)，注意運(yùn)用抒情性的語(yǔ)言，情感真摯而飽滿，可以運(yùn)用對(duì)偶、擬人等修辭，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

作文

從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作文。將題目寫在答題卡上。

24.根據(jù)要求寫作。

家風(fēng)，亦稱門風(fēng)、家聲等，是家庭或家族的風(fēng)氣，風(fēng)格與風(fēng)范，是在累世繁衍生息的過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、立身處世之道、道德面貌和價(jià)值觀念的綜合體。

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！狈_中華民族文化史，家風(fēng)文化積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。請(qǐng)以“談家風(fēng)”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語(yǔ)言流暢，書寫清晰，不少于700字。

略

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文。

要求以“談家風(fēng)”為題目，寫一篇議論文，寫作時(shí)要緊扣住“家風(fēng)”而展開，表述對(duì)“家風(fēng)”的認(rèn)識(shí)。材料中，有對(duì)“家風(fēng)”含義的界定，是家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)范。家風(fēng)作為一種文化現(xiàn)象，是由家訓(xùn)家教、家禮家德等家文化元素教化、熏陶、積淀而成的，是家文化的表征。家風(fēng)還是立身處世之道、道德面貌、價(jià)值觀念的綜合體，傳統(tǒng)家風(fēng)文化的內(nèi)涵極為豐富，包括勤儉齊家的持家文化、蒙以養(yǎng)正的教子文化、崇德向善的修身文化、寬容仁愛的處世文化等。優(yōu)秀家風(fēng)文化在中國(guó)人心中根深蒂固，為我們提供了安身立命、軌物范世的可貴借鑒。家風(fēng)于國(guó)于家都非常重要，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，家風(fēng)優(yōu)劣，不僅關(guān)乎個(gè)人品行，更關(guān)系家國(guó)興衰。重視家風(fēng)是歷代先賢立家處世之本，是我們民族家齊、國(guó)治、天下平的前提和基礎(chǔ)。良好家風(fēng)的傳承，是對(duì)國(guó)家的維護(hù)和建設(shè)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)穩(wěn)定、和諧繁榮的“重要基點(diǎn)”，因而家風(fēng)建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)人的必修課，中華民族先賢智慧結(jié)晶的優(yōu)秀家風(fēng)文化給我們提供跨越時(shí)空的資源，值得我們吸納傳承。寫作時(shí)，可以論述家風(fēng)的重要意義，也可以論述如何傳承、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)等。

行文構(gòu)思上，先概述材料，由材料引出觀點(diǎn)，如守優(yōu)良之家風(fēng)，傳優(yōu)秀于世代。接下來(lái)論述家風(fēng)的重要意義，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。一人貪戾，一國(guó)作亂?！敝匾暭绎L(fēng)是我們民族齊家治國(guó)平天下的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，代際矛盾突出，孝道文化衰落，離婚率升高等問(wèn)題凸顯，弘揚(yáng)家風(fēng)文化是時(shí)代的需要。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)合作的共育體系，堅(jiān)持家風(fēng)建設(shè)常態(tài)。家校攜手助力家風(fēng)建設(shè)，社會(huì)以禮樂(lè)文化為載體，釀造良好的教化氛圍。二、汲取傳統(tǒng)家風(fēng)文化的珍貴精華，滋養(yǎng)家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，將那些具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容，吸納借鑒于今天的家風(fēng)建設(shè)和家庭教化。三、借鑒傳統(tǒng)家風(fēng)文化的培育方法，提高家風(fēng)建設(shè)實(shí)效。比如注重日常養(yǎng)成，舉辦家族聚會(huì)，情法并用，誦讀家訓(xùn)歌訣等家風(fēng)培育途徑方法，仍然可以借鑒來(lái)古為今用。

立意：

1.家風(fēng)是最好的不動(dòng)產(chǎn)。

2.家風(fēng)如雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

3.秉家風(fēng)不改，守初心常新。

25.根據(jù)要求寫作。

家書是家庭的情感紐帶,是家教的重要載體,也是家風(fēng)的一面鏡子,承載著人格和親情，蘊(yùn)藏著智慧和力量。

請(qǐng)以“一封家書”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。

略

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道命題作文，要求以“一封家書”為題目，寫一篇記敘文。

材料中有對(duì)“家書”作用的概括，“家書是家庭的情感紐帶”，在通訊還不發(fā)達(dá)的時(shí)代，家書是相隔兩地的親人溝通的橋梁，是訴說(shuō)點(diǎn)滴生活、聊表思念的寄托。從前車馬很慢，唯賴家書以慰深情，如今快餐文化橫行，仍可聊以家書寄深情。同時(shí)，家書還是家教的重要載體，蘊(yùn)藏著智慧和力量。一封家書，蘊(yùn)含著親人做人處事的態(tài)度，寶貴的人生智慧，深刻的人生教訓(xùn)等。孩子可以在家書中了解父母到底走過(guò)怎樣的歲月和道路，理解他們自己的父母雖不完美但卻具有豐滿的人生；家書中也可以讓孩子了解父母對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的認(rèn)識(shí)，讓孩子了解在一生中如何去與人相處，如何避免傷害，如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，如何更充分地實(shí)現(xiàn)自我的理想……父母之愛子必為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，給予孩子一個(gè)正確的價(jià)值觀、人生觀的教導(dǎo)正是一封家書價(jià)值意義的體現(xiàn)。一封家書正是是來(lái)自長(zhǎng)輩的殷切叮嚀，是教導(dǎo)子女為人處世之良方。

行文構(gòu)思上，可以寫在成績(jī)一塌糊涂時(shí)收到在外打工的父親的家書，字里行間都是父親的愛意和諄諄教導(dǎo)。接下來(lái)寫父親的書信帶給我的啟發(fā)和力量。父親說(shuō)不管我成績(jī)的好壞，我都是他們最珍愛的寶貝，讓我感受到父母對(duì)我無(wú)條件的愛，在成績(jī)下滑對(duì)自己產(chǎn)生懷疑甚至否定時(shí)，父親的話給了我莫大的力量。接下來(lái)再寫父親對(duì)我的學(xué)習(xí)提出的一些指導(dǎo)性意見，比如要勤學(xué)善問(wèn)、歸納總結(jié)方法等。最后寫自己將在父親家書的鼓勵(lì)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，努力拼搏。

立意：

1.紙短情長(zhǎng)，在家書中，感受親人深沉的愛。

2.讀家書，培家風(fēng)。

3.疫情隔離日，家書抵萬(wàn)金。

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第頁(yè)通州區(qū)2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期中質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試卷

2022年11月

本試卷共8頁(yè),共150分。測(cè)試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將解析答在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。測(cè)試結(jié)束后,將答題卡交回。

一、本大題共5小題,共18分。

閱讀下面材料，完成各題

材料一

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱??！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖，炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝，打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

《說(shuō)文》里講:“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞孤燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)，勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō);“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑，專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食，盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善，超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道，超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物，超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

(取材于2016年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》)

材料二

工匠精神是中國(guó)人自古及今，綿延百代孜孜以求的。早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”。《莊子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。

古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。而中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器，壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，占代的“中國(guó)制造”聞名遐邇。

中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾澹囈郧Ю铩钡恼f(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán):“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來(lái)看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。

《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《弁山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；明朝嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。

中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏，對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。如曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂(lè)性能，改寫了世界音樂(lè)史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。

總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。

(取材于張勇《古代的工匠精神》)

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.工匠精神同當(dāng)今企業(yè)對(duì)技術(shù)的追求不謀而合。

B.工匠精神的本質(zhì)是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)。

C.工匠精神的內(nèi)涵不只是將一門技術(shù)掌握純熟。

D.工匠精神對(duì)治療社會(huì)上的壞風(fēng)氣起重要作用。

2.根據(jù)材料一，下列加點(diǎn)字的注音和解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.離群索居:“索”讀作suǒ意思是“搜尋、尋找”

B.臻于至善:“臻”讀作zhēn意思是“達(dá)到(美好的境地)”

C.出類拔萃:“萃”讀作cuì意思是“草叢生的樣子”

D.格物致知:“知”讀作zhī意思是“知識(shí)”

3.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.工匠精神是中國(guó)人自古就努力追求的，許多古文獻(xiàn)都有對(duì)工匠精神的描述。

B.工匠精神追求“精確”，北宋工匠預(yù)浩在汴京建造開寶寺塔就是典型例證。

C.工匠精神在明代非常受重視，蒯義、王世貞、郭文英等都仰仗技術(shù)做了高官。

D.工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術(shù)和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列成語(yǔ)最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項(xiàng)是（）

A.爐火純青B.精益求精C.切磋琢磨D.匠心獨(dú)運(yùn)

5.當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”成為精品，上面兩則材料帶給你哪些啟示

二、本大題共5小題,共18分。

閱讀《赤壁賦》(節(jié)選)，完成各題。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.正襟危坐危：端正B.山川相繆繆：盤繞

C.洗盞更酌更：更換D.肴核既盡既：已經(jīng)

7.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.此非孟德之困于周郎者乎是造物者之無(wú)盡藏也

B.下江陵，順流而東也逝者如斯，而未嘗往也

C.駕一葉之扁舟自其不變者而觀之

D.客亦知夫水與月乎而吾與子之所共適

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

像蜉蝣一樣寄希望于天地，渺小得像海中的米粒。

B.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。

C.茍非吾之所有，雖一毫而莫取

假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。

D.耳得之而為聲，目遇之而成色

耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩。

9.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也

(2)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。

B.直抒胸臆，感嘆生命短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。

C.針對(duì)客人之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，用以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己。

D.客人聽了的一番談話，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，進(jìn)入了忘懷得失，超然物外的境界。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩(shī)歌,完成各題。

蝶戀花

王詵注

小雨初晴回晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。

似此園林無(wú)限好。流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。

解釋：王詵，北宋畫家，早年拜左衛(wèi)將軍、駙馬都尉，元豐二年，因受蘇軾牽連貶官。

11.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夕陽(yáng)映照中的“金翠樓臺(tái)”更顯得富麗堂皇。

B.“芙蓉沼”中的“沼”可理解為“沼澤”的意思。

C.“楊柳”與“嫩荷”渲染出了園林的一片春色。

D.“流落”二字寫盡多年遷謫的辛酸苦楚。

12.“以樂(lè)景寫哀情”是本詞特色之一。下列詩(shī)句屬于“以樂(lè)景寫哀情”的一項(xiàng)是（）

A.去年花里逢君別，今日花開又一年。(韋應(yīng)物《寄李儋元錫》

B.山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼(柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》)

C.落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。(杜甫《江漢》)

D.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。(白居易《錢塘湖春行》)

13.有人評(píng)價(jià)本詞“清麗幽遠(yuǎn)”請(qǐng)結(jié)合詞句對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

14.在橫線處填寫作品原句。

(1)《靜女》的最后兩句直抒胸臆，“____________，____________”，巧妙地點(diǎn)題，有力地突出了男主人公愛戀女主人公的主旨。

(2)《涉江采芙蓉》中的“____________，____________。同心而離居，憂傷以終老”一句，抒寫了游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思。

(3)《虞美人》是南唐后主李煜的代表作，其中“____________，____________”是以水喻愁的名句，將抽象的情感作了形象化的表現(xiàn)。

(4)秦觀的《鵲橋仙》以“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這一議論句作結(jié)，與上片“____________，____________”一句議論遙相呼應(yīng)。

(5)姚鼐在《登泰山記》的最后一段簡(jiǎn)練峭勁地描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。____________，____________?！?/p>

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

（1）下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）

A.冷子興是商人，又是賈府管家周瑞的女婿，見多識(shí)廣，又熟悉賈府內(nèi)情，所以由他來(lái)演說(shuō)比較合適。

B.冷子興演說(shuō)榮國(guó)府點(diǎn)明了賈府的現(xiàn)實(shí)境況及面臨的危機(jī)，透露出如今賈府的兒孫是一代不如一代了。

C.冷子興演說(shuō)榮國(guó)府是因賈雨村而起的，目的是告知賈雨村榮國(guó)府的財(cái)大勢(shì)大，讓賈雨村去攀附謀官。

D.借用冷子興這一旁人之口評(píng)價(jià)賈府，讓讀者初步了解賈府五代人物關(guān)系，比較全面準(zhǔn)確，具有客觀性。

（2）“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中提到了賈寶玉的取名和抓周這兩件事。請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述這兩件事，并說(shuō)明其作用。

四、本大題共4小題,共18分。

閱讀下面作品，完成各題

山頂茶館

月亮起身，沿一棵銀杏樹，走上更高遠(yuǎn)的位置。我摸摸茶壺，依舊是熱的。朋友們圍坐在樹下桌邊喝茶閑談，沒(méi)注意這個(gè)細(xì)節(jié)。

安溪城中央，鳳山頂上這一茶館，磚木結(jié)構(gòu)。屋脊是閩南建筑常見的燕翅，充滿飛揚(yáng)的勢(shì)能，與鳳凰狀的山脈相呼應(yīng)。屋檐下，懸掛紅燈籠和木匾。燈籠上寫著“茶”，在霜降后的涼風(fēng)里微微晃動(dòng)。木匾上只寫“茶館”，顯出孤高不二的氣質(zhì)——的確沒(méi)有在山上看到第二家茶館。偶爾有卡車?yán)匣闩郎蟻?lái)。茶館建在山路拐彎開闊處，路邊樹一巨大凸面圓鏡，提前反射出車燈虎眼的光輝。不知車上是茶葉還是藤鐵——本地用竹子圍繞鐵材編織而成的器具，裝飾或?qū)嵱茫缁ㄆ?，茶幾，椅子等等，暢銷海內(nèi)外。有司機(jī)停車，到茶館內(nèi)給茶杯加滿熱水，又爬上卡車急急趕夜路。

我們喝的自然是本地名茶鐵觀音。周遭夜色如鐵鑄，滿月像觀音臉。茶過(guò)數(shù)巡，碗盞中茶水依然香冽，顏色如黃昏。茶葉舒展開來(lái)，瓣瓣似鐵，鋒芒暗藏。

茶館旁，三十余級(jí)石階，通往峰頂一座空亭?！暗匚磺甯撸赵旅繌募缟线^(guò)；門庭開豁，江山常在掌中看?！蓖ぶ戌澘痰膶?duì)聯(lián)，系南宋朱熹所作。他在安溪流連甚久，留下碑刻詩(shī)文甚多，日月江山就有了神采人意。

滿城燈火如繁花。穿城而過(guò)的西溪、舉溪匯成晉江，下達(dá)泉州，上通內(nèi)陸，是海內(nèi)外物資與人事往來(lái)的重要水路，在夜色中微微明白，勢(shì)如長(zhǎng)龍，與鳳山一起解釋“龍鳳呈祥”的意義。安溪城自然是一方寶地，碼頭商棧云集，龍鳳般的人物代代不絕，例如名相李光地，詩(shī)人林鶴年等等?？箲?zhàn)時(shí)期，廈門集美中學(xué)搬遷到安溪避亂，在文廟內(nèi)辦學(xué)，十二歲的湘西少年黃永玉在孔夫子像前埋頭練習(xí)木刻、繪畫。多年后，回憶在水池中烏龜背上刻字描紅的往事，黃永玉哈哈大笑。

本地一位名為小林的朋友為我一一指點(diǎn)，清水巖、溪禾山，金錢山，大侖嶺……那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，重重疊疊，濃濃淡淡的峰嶺輪廓，在教導(dǎo)一個(gè)人如何深刻、冷峻，不像平原，注重培養(yǎng)一個(gè)人的開闊。安溪，八山一水一分田，自古就是兵家不爭(zhēng)之地、百姓避世安身之所。山水田園外，遠(yuǎn)處、更遠(yuǎn)處，是泉州、廈門、大海、世界。海上絲綢之路，以泉州為起點(diǎn)，以茶葉、陶瓷等事物為動(dòng)力，把黑眼睛中國(guó)推廣到藍(lán)眼睛里去，也讓歐風(fēng)美雨次第而來(lái)，吹拂華夏大地。在閩南，在這一邊緣而先鋒、古舊且新銳之地，漢人的世界觀蟬蛻蝶變。

空亭中，有三兩本地人四望閑談?！霸郯蚕?jī)r(jià)都三萬(wàn)元了，快趕上廈門了哩!”“那么多茶農(nóng)茶商富了，來(lái)城里安家，房?jī)r(jià)抬起來(lái)了啊?！薄耙灿型獾厝藖?lái)買房養(yǎng)老。安溪風(fēng)