PAGEPAGE1江蘇省常州市2023屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題(滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘)一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題且要求的。)1.玉璧和玉琮在中國(guó)古代是重要的“禮器”，《周禮》有“蒼璧禮天”“黃琮禮地”的記載。江蘇武進(jìn)寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土隨葬玉璧24件，玉琮32件，這說(shuō)明()A.中國(guó)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì) B.舊石器時(shí)代生產(chǎn)力水平低下C.原始社會(huì)重視祭祀活動(dòng) D.父系氏族社會(huì)貧富分化明顯【答案】C 【解析】根據(jù)材料可知，玉璧和玉琮在中國(guó)古代是重要的禮器，說(shuō)明其是祭祀用品，再由“曾出土隨葬玉璧24件，玉琮32件”信息，反映玉璧和玉琮數(shù)量較多，由此看出原始社會(huì)重視祭祀活動(dòng)，C項(xiàng)正確；階級(jí)社會(huì)要以公共權(quán)力的建立、貧富分化等作為表征，材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平是以生產(chǎn)工具作為衡量的標(biāo)志，材料未涉及，排除B項(xiàng)；貧富分化和材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選項(xiàng)。2.《史記》記載，國(guó)人暴動(dòng)平息后，周厲王仍無(wú)法返回鎬京，“召公、周公二相行政，號(hào)曰共和”。但是春秋戰(zhàn)國(guó)的史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》卻說(shuō)是厲王逃走后，一個(gè)名叫“和”的共國(guó)諸侯攝行天子事，故稱“共和執(zhí)政”。于此，下列說(shuō)法正確的是()A.缺乏出土印證的文獻(xiàn)不能使用 B.成書(shū)年代越久史書(shū)越可信C.無(wú)法判斷的史學(xué)分歧可以并存 D.官方正史才具有研究?jī)r(jià)值【答案】C【解析】依據(jù)材料“召公、周公二相行政，號(hào)曰共和”，“但是春秋戰(zhàn)國(guó)的史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》卻說(shuō)是厲王逃走后……”，可以看出《史記》和《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)“共和行政”的描述不同，存在分歧，但又沒(méi)有充分的史料論證兩者的觀點(diǎn)，所以無(wú)法判斷的史學(xué)分歧可以并存，C項(xiàng)正確；“缺乏出土印證的文獻(xiàn)不能使用”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；年代越久史書(shū)不一定可信，排除B項(xiàng)；官方正史也可能存在失誤之處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.唐朝的均田制與前代有很大不同(見(jiàn)下表)，據(jù)此推斷唐朝()婦人受田奴婢受田耕牛受田僧道受田北魏到隋有有有無(wú)唐除寡妻妾為戶主外，概無(wú)。無(wú)無(wú)有A.理學(xué)影響婦女社會(huì)地位 B.富家大族蓄奴現(xiàn)象絕跡C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再依賴畜力 D.寺觀經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知魏晉時(shí)期因?yàn)殚T(mén)閥士族占有大量奴婢和耕牛，北魏均田制保護(hù)門(mén)閥士族的利益，而唐朝廢除奴婢和耕牛受田，表明門(mén)閥士族的衰落。唐朝僧道受田，說(shuō)明唐朝統(tǒng)治者支持佛教和道教的發(fā)展，據(jù)此推斷唐朝寺觀經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展。D項(xiàng)正確；宋朝出現(xiàn)理學(xué)，排除A項(xiàng)；“絕跡”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠畜力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.王安石認(rèn)為“內(nèi)圣”必須開(kāi)拓出“外王”'，盛德大業(yè)比道德修養(yǎng)更值得歌頌。然而，理學(xué)家們卻說(shuō)“義利不分，故自王安石用事”，斷言北宋的滅亡是由于王安石“興利而亡義，尚功而悖道”所致。兩者的分歧在于()A.有無(wú)繼承發(fā)展儒家思想 B.是否強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序C.有無(wú)服務(wù)封建專制統(tǒng)治 D.是否曾經(jīng)受到官方尊崇【答案】B【解析】依據(jù)材料“王安石認(rèn)為……盛德大業(yè)比道德修養(yǎng)更值得歌頌”，“義利不分，故自王安石用事”，可以看出王安石認(rèn)為盛德大業(yè)比道德修養(yǎng)更重要，但理學(xué)認(rèn)為王安石偏離了正確的義利觀，認(rèn)為道德修養(yǎng)更重要，可見(jiàn)兩者的分歧在于是否強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理秩序，B項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)儒家思想的繼承，排除A項(xiàng)；兩者都是為統(tǒng)治服務(wù)的，排除C項(xiàng)；材料未涉及官方對(duì)兩者的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.李贄認(rèn)為六經(jīng)不過(guò)是史官過(guò)分的“贊美之語(yǔ)”和孔孟之徒“記憶師說(shuō)”的殘缺筆記而己，并不是什么“萬(wàn)世之至論”。他強(qiáng)調(diào)“各從所好，各聘所長(zhǎng)”，充分發(fā)揮個(gè)人的才能和個(gè)性。他的主張()A.動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位 B.抨擊了君主專制制度C.反映正在成長(zhǎng)的市民意識(shí) D.具有近代思想啟蒙的意義【答案】C【解析】根據(jù)材料“充分發(fā)揮個(gè)人的才能和個(gè)性”可知，李贄反對(duì)以孔子之是非為是非，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，結(jié)合其所處的年代，這是因?yàn)槊鞒笃谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，市民意識(shí)成長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；儒學(xué)地位近代才開(kāi)始動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料并未涉及李贄抨擊君主專制的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；李贄的思想具有思想啟蒙的色彩，但并不具有近代思想啟蒙的意義，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍期間，慈禧采取了兩面手法。一面煽動(dòng)盲目排外的狂熱情緒，與義和團(tuán)配合進(jìn)攻東交民巷；一面又通過(guò)清廷駐外公使向列強(qiáng)表白：“照前保護(hù)使館，惟力是視。此種亂民，設(shè)法相機(jī)自行懲辦”，指令榮祿“明攻暗保”，還派官員到使館慰問(wèn)。這說(shuō)明()A.義和團(tuán)沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo) B.義和團(tuán)成了清廷利用的工具C.中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合剿殺農(nóng)民運(yùn)動(dòng) D.中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)再致割地賠款【答案】B【解析】根據(jù)材料“一面煽動(dòng)盲目排外的狂熱情緒，與義和團(tuán)配合進(jìn)攻東交民巷；一面又通過(guò)清廷駐外公使向列強(qiáng)表白”可知，慈禧太后利用義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍，但又向列強(qiáng)示好，說(shuō)明義和團(tuán)成了清廷利用的工具，B項(xiàng)正確；材料并未涉及義和團(tuán)的階級(jí)屬性，排除A項(xiàng)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合剿殺，排除C項(xiàng)；八國(guó)聯(lián)軍侵華結(jié)束后簽訂條約割地賠款，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1914年袁世凱以正式大總統(tǒng)名義，通令各省安排祭孔日，行祀孔典禮，指令教育部“于中小學(xué)修身及國(guó)文課程中采用經(jīng)訓(xùn)，一以孔子之言為旨?xì)w”。袁氏此舉()A.推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興 B.導(dǎo)致封建教育成功復(fù)辟C.阻礙維新思想深入群眾 D.激起“德先生”“賽先生”思潮【答案】D【解析】根據(jù)材料中“通令各省安排祭孔日，行祀孔典禮，指令教育部‘于中小學(xué)修身及國(guó)文課程中采用經(jīng)訓(xùn)，一以孔子之言為旨?xì)w’”及所學(xué)知識(shí)可知，1914年袁世凱企圖復(fù)辟帝制，因此進(jìn)一步推崇孔子和儒家思想的地位，企圖為復(fù)辟做思想準(zhǔn)備，而他掀起的“尊孔復(fù)古”的逆流遭到資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的激烈反對(duì)，由此引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，激起“德先生”“賽先生”思潮，D項(xiàng)正確；“以孔子之言為旨?xì)w”是強(qiáng)化儒家思想的地位，并非推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，排除A項(xiàng)；袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流遭到資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈反對(duì)，復(fù)辟以失敗而告終，排除B項(xiàng)；辛亥革命后，以傳播民主共和思想為主，并非維新思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1935年12月25日，中共中央通過(guò)了《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》，指出“中國(guó)工人階級(jí)與農(nóng)民，依然是革命的基本動(dòng)力；廣大的小資產(chǎn)階級(jí)群眾，革命的知識(shí)分子，是民族革命中最可靠的同盟者”。這份決議表明()A.民族矛盾逐漸上升 B.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線即將建立C.“左傾”思想得以肅清 D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“中國(guó)工人階級(jí)與農(nóng)民，依然是革命基本動(dòng)力；廣大的小資產(chǎn)階級(jí)群眾，革命的知識(shí)分子，是民族革命中最可靠的同盟者”可知，1935年華北事變發(fā)生后，日本侵華步步緊逼，民族矛盾逐漸上升，因此中共中央調(diào)整政策，A項(xiàng)正確；1927年革命統(tǒng)一戰(zhàn)線就已經(jīng)破裂，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)肅清“左傾”思想，排除C項(xiàng)；1937年9月22日國(guó)民黨發(fā)表《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9.據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1988年底，常州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)值占全市工業(yè)產(chǎn)值的51%，全市141個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有出口創(chuàng)匯鄉(xiāng)鎮(zhèn)89個(gè)，出現(xiàn)了一批如永紅五金工具廠等連續(xù)幾年出口創(chuàng)匯達(dá)100萬(wàn)美元以上的大戶。統(tǒng)計(jì)表明()A.聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放生產(chǎn)力 B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立C.蘇南地區(qū)最早吸收利用外資 D.改革開(kāi)放促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“至1988年底，常州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)值占全市工業(yè)產(chǎn)值的51%，全市141個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有出口創(chuàng)匯鄉(xiāng)鎮(zhèn)89個(gè)，出現(xiàn)了一批如永紅五金工具廠等連續(xù)幾年出口創(chuàng)匯達(dá)100萬(wàn)美元以上的大戶”可知，改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)值不斷增長(zhǎng)，說(shuō)明改革開(kāi)放促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制強(qiáng)調(diào)農(nóng)村的土地政策，而材料強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，排除A項(xiàng)；21世紀(jì)初社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制才建立，排除B項(xiàng)；最早吸收利用外資的是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.在古印度，高種姓男子娶低種姓女子稱為“順婚”。低種姓男子娶高種姓女子屬于“逆婚”，法律不許。即使是“順婚”所生的子女，也被認(rèn)為是低賤的，他們的種姓要下降，只能從事被輕視的職業(yè)。這種婚姻制度的實(shí)質(zhì)是()A.維護(hù)貴族特權(quán)統(tǒng)治 B.剝奪女性的合法權(quán)益C.鞏固封建君主專制 D.制造種族歧視和壓迫【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知古印度的種姓制度，各等級(jí)之間高低貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。第一等婆羅門(mén)掌握神權(quán)，第二等剎帝利掌握國(guó)家軍事行政大權(quán)，第三等吠舍向國(guó)家交稅，第四等首陀羅幾乎沒(méi)有權(quán)利，最底層，受奴隸主剝削。這種制度的實(shí)質(zhì)維護(hù)貴族特權(quán)統(tǒng)治。A項(xiàng)正確；材料與剝奪女性權(quán)益無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料表明是古印度奴隸制時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料與種族之間的歧視無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.在中世紀(jì)的歐洲，農(nóng)奴的法律定義指向“受束縛于土地”。每位農(nóng)奴都可以從封建領(lǐng)地上分得一份耕地耕種，這種“占有”相當(dāng)穩(wěn)定，不用擔(dān)心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時(shí)，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林。材料反映()A.法律限制領(lǐng)主占有土地 B.農(nóng)奴對(duì)土地具有使用權(quán)C.莊園全部由農(nóng)奴來(lái)耕種 D.領(lǐng)主難以維持莊園秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料“每位農(nóng)奴都可以從封建領(lǐng)地上分得一份耕地耕種，這種‘占有’相當(dāng)穩(wěn)定，不用擔(dān)心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時(shí)，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林。”可見(jiàn)中世紀(jì)的歐洲，農(nóng)奴雖被束縛于土地之上但對(duì)土地具有使用權(quán)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)奴在領(lǐng)主的領(lǐng)地上從事繁重的勞役，法律并未限制領(lǐng)主占有土地，排除A項(xiàng)；材料并未反映莊園全部由農(nóng)奴來(lái)耕種，排除C項(xiàng)；莊園制下封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。并不存在難以維持莊園秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.阿拉伯歷史上曾有“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，翻譯了大量波斯、希臘、羅馬的經(jīng)典。在此之中，他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個(gè)西亞、北非，甚至印度等地的故事。這說(shuō)明阿拉伯人()A.以文化而不是武力建起龐大帝國(guó) B.融合東西方文明造就帝國(guó)的繁榮C.重視文學(xué)藝術(shù)成就忽視科技創(chuàng)新 D.控制亞歐通道影響世界貿(mào)易交流【答案】B【解析】根據(jù)材料“他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個(gè)西亞、北非，甚至印度等地的故事”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人吸取融合東西方文明，創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯文明，融合東西方文明造就帝國(guó)的繁榮，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及其忽視科技，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯控制亞歐通道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下幅漫畫(huà)描繪的是16—19世紀(jì)奴隸販子從非洲獲得黑人奴隸的場(chǎng)景之一，對(duì)該漫畫(huà)解讀最準(zhǔn)確的是()A.新航路開(kāi)辟之后產(chǎn)生奴隸貿(mào)易 B.非洲被帝國(guó)主義商品傾銷C.殖民者挑動(dòng)土著內(nèi)斗獲取黑奴 D.宗主國(guó)推行種族滅絕政策【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知漫畫(huà)反映了西方殖民者把紡織品、槍支彈藥和手工制品等運(yùn)到非洲，從當(dāng)?shù)夭柯淝蹰L(zhǎng)手里換取黑人，共同參與販賣黑人的罪惡貿(mào)易，殖民者挑動(dòng)土著內(nèi)斗獲取黑奴。C項(xiàng)正確；材料主要意思是西方殖民者挑動(dòng)土著內(nèi)斗獲取黑奴，排除A項(xiàng)；材料的主要意思不是非洲被帝國(guó)主義商品傾銷，排除B項(xiàng)；材料未反映宗主國(guó)推行種族滅絕政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.克倫威爾外交政策存在著鮮明的意識(shí)形態(tài)因素，“他狂熱地企圖保衛(wèi)和傳播新教”。然而，為了打擊荷蘭的海上霸權(quán)，他對(duì)這個(gè)新教國(guó)家并不客氣，于1652—1654年與荷蘭開(kāi)戰(zhàn)，迫使其尊重英國(guó)的海外利益?？藗愅柕倪@種態(tài)度反映了()A.早期殖民擴(kuò)張與宗教因素?zé)o關(guān) B.工業(yè)發(fā)展壯大了英國(guó)的軍事實(shí)力C.逐利乃是資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征 D.資本主義萌芽對(duì)外交政策的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“為了打擊荷蘭的海上霸權(quán)，他對(duì)這個(gè)新教國(guó)家并不客氣，于1652—1654年與荷蘭開(kāi)戰(zhàn)，迫使其尊重英國(guó)的海外利益”可知，克倫威爾為了利益不惜使用武力，說(shuō)明逐利乃是資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，C項(xiàng)正確；宗教傳播為早期殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝司駝?dòng)力，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)工業(yè)革命還未興起，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資本主義已經(jīng)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.康德對(duì)盧梭推崇備至，稱之為“道德世界的牛頓”，認(rèn)同其純粹理性的追求之上還有人的尊嚴(yán)和權(quán)利。但伏爾泰卻批評(píng)盧梭“教唆人類返回動(dòng)物狀態(tài)”。兩人的不同評(píng)價(jià)源于盧梭()A.反對(duì)君主專制 B.強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立C.推崇君主立憲 D.主張主權(quán)在民【答案】D【解析】根據(jù)材料“認(rèn)同其純粹理性的追求之上還有人的尊嚴(yán)和權(quán)利”“教唆人類返回動(dòng)物狀態(tài)”并結(jié)合所學(xué)可知，盧梭從社會(huì)公平的理念出發(fā)，站在社會(huì)大眾的層面上，主張主權(quán)在民，伏爾泰站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義的發(fā)展而奔走呼號(hào)，盧梭則主張摧毀一切文明重返大自然;康德和伏爾泰對(duì)盧梭產(chǎn)生了不同評(píng)價(jià)，康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦，因此康德和伏爾泰的不同評(píng)價(jià)源于盧梭主張主權(quán)在民，D項(xiàng)正確；反對(duì)君主專制屬于啟蒙思想家的共同主張，排除A項(xiàng)；三權(quán)分立屬于孟德斯鳩的主張，排除B項(xiàng)；伏爾泰推崇君主立憲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在向帝國(guó)主義過(guò)渡中，出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象——經(jīng)濟(jì)實(shí)力與殖民地占有面積“倒掛”。例如，德國(guó)這一時(shí)期發(fā)展速度歐洲第一，但是所奪取的土地尚不及英國(guó)的十一分之一。這一現(xiàn)象()A.直接導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā) B.加劇帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾C激發(fā)后起國(guó)家第二次工業(yè)革命 D.推動(dòng)形成凡爾賽—華盛頓體系【答案】B【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在向帝國(guó)主義過(guò)渡”、“德國(guó)這一時(shí)期發(fā)展速度歐洲第一，但是所奪取的土地尚不及英國(guó)的十一分之一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命后，各國(guó)間政治經(jīng)濟(jì)不平衡，加緊爭(zhēng)奪殖民地，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾加劇，B項(xiàng)正確；一戰(zhàn)的直接原因是薩拉熱窩事件，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命即將完成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)形成于一戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共52分，其中第17題12分、第18題12分，19題13分，20題15分。17.華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響。閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夷觀有一個(gè)演變過(guò)程。前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏，強(qiáng)調(diào)華夏諸國(guó)是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“華夷之辨”在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂(lè)文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就形成了以文明與野蠻而不是以種族來(lái)區(qū)分華夷的觀點(diǎn)。“華夷之辨”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服。以“尊王攘夷”為口號(hào)的大國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)也在客觀上促進(jìn)了華夷的融合，在中華民族發(fā)展史上有一定的積極作用。——摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史教程》材料二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)打破了傳統(tǒng)的“華夷之別”的世界觀，承認(rèn)“夷狄”卻有許多比中國(guó)優(yōu)越之處，中國(guó)“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷”，中國(guó)不能拘泥于祖宗之成法，而應(yīng)循用西洋之法以求逐漸富強(qiáng)，否則中國(guó)永遠(yuǎn)處于落后挨打的地步。這種交易進(jìn)化的歷史觀，朦朧地看到世界歷史發(fā)展的大勢(shì)，洋溢著一種奮發(fā)向上的精神?！麻_(kāi)沅、朱英《中國(guó)近代史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“華夷之辨”的發(fā)展變化，指出這種觀念的積極作用。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出洋務(wù)派“華夷”世界觀的新特點(diǎn)，舉例說(shuō)明洋務(wù)派基于這種新世界觀所作的努力?！敬鸢浮浚?）變化：從重血緣到重文明。積極作用：有利于形成民族凝聚力，抵御游獵文化對(duì)中原文化的征服，促進(jìn)夷蠻融入華夏族，推動(dòng)周邊民族的文明進(jìn)步，使華夏族更加穩(wěn)定、分布更廣泛。(任答四點(diǎn)得4分)（2）特點(diǎn)：“夷狄”不再周邊少數(shù)民族，更多指向外國(guó)侵略者；承認(rèn)“夷狄”有許多比中國(guó)優(yōu)越之處；要求向“夷狄”(西方)學(xué)習(xí)。努力：引進(jìn)外國(guó)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批軍事和民用工業(yè)，舉辦近代學(xué)校，選送留學(xué)生，創(chuàng)辦新式海軍等?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】變化：根據(jù)材料“前期更側(cè)重于血緣上與周王室的親疏”“在內(nèi)涵上更專注于文化上的進(jìn)步與落后，把是否認(rèn)同華夏禮樂(lè)文明作為區(qū)分夷夏的標(biāo)準(zhǔn)”可知從重血緣到重文明。積極作用：根據(jù)材料“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有利于民族凝聚力的形成，并變成強(qiáng)大的精神力量，抵御相對(duì)落后的游獵文化對(duì)中原文化的征服”可知有利于形成民族凝聚力，抵御游獵文化對(duì)中原文化的征服；根據(jù)材料“客觀上促進(jìn)了華夷的融合，在中華民族發(fā)展史上有一定的積極作用”可知促進(jìn)夷蠻融入華夏族；推動(dòng)周邊民族的文明進(jìn)步；使華夏族更加穩(wěn)定、分布更廣泛。【小問(wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料“打破了傳統(tǒng)的‘華夷之別’的世界觀，承認(rèn)‘夷狄’卻有許多比中國(guó)優(yōu)越之處”可知“夷狄”不再是周邊少數(shù)民族，更多指向外國(guó)侵略者；承認(rèn)“夷狄”有許多比中國(guó)優(yōu)越之處；根據(jù)材料“中國(guó)不能拘泥于祖宗之成法，而應(yīng)循用西洋之法以求逐漸富強(qiáng)，否則中國(guó)永遠(yuǎn)處于落后挨打的地步”可知要求向“夷狄”(西方)學(xué)習(xí)。努力：根據(jù)所學(xué)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知引進(jìn)外國(guó)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批軍事和民用工業(yè)，舉辦近代學(xué)校，選送留學(xué)生，創(chuàng)辦新式海軍等。18.宋朝是科舉承前啟后的朝代，也是科舉臻于成熟的朝代。閱讀材料，完成下列要求。材料用考試的方法選官，漢代的察舉也有。科舉真正的創(chuàng)新之處就在于它開(kāi)啟了自由報(bào)名，在影響人才選拔的諸多因素中，家族門(mén)第開(kāi)始后撤，個(gè)人才學(xué)得以前進(jìn)?？婆e創(chuàng)立于隋唐，但是從宋朝開(kāi)始中國(guó)才真正進(jìn)入科舉時(shí)代。科舉開(kāi)辟了一條向上的社會(huì)流動(dòng)通道，個(gè)人可以通過(guò)讀書(shū)應(yīng)舉獲取功名，提升家族地位?？婆e使得受過(guò)良好教育的讀書(shū)人群體不斷擴(kuò)大，他們構(gòu)成了帝國(guó)更廣闊的統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉還影響到了社會(huì)生活的其他方面，比如擇偶。在士族門(mén)閥政治的時(shí)代，選女婿看重的是門(mén)第?？婆e時(shí)代選女婿看重的科舉成功，這叫“榜下?lián)裥觥?。盡管近代以來(lái)，人們常常會(huì)責(zé)備科舉阻礙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)，但是總體而言，我們還是要承認(rèn)科舉曾經(jīng)起過(guò)的種種正面作用?！幾在w冬梅《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》（1）據(jù)材料，指出科舉不同于以往選官制度的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明為什么“從宋朝開(kāi)始中國(guó)才真正進(jìn)入科舉時(shí)代”？（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)治理的角度，談?wù)勀銓?duì)科舉制的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特征：自由報(bào)名，個(gè)人才學(xué)為先。說(shuō)明：宋朝科舉制進(jìn)一步完善，取士不問(wèn)家世，更加公平公正，科舉成為選拔官員的主要途徑，開(kāi)辟社會(huì)流動(dòng)通道，擴(kuò)大讀書(shū)人群體，影響社會(huì)生活。（2）認(rèn)識(shí)：科舉制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于緩和社會(huì)矛盾，有利于統(tǒng)治者招攬人才，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；也客觀上禁錮了人們的思想，阻礙了科技的發(fā)展，導(dǎo)致“官本位”思想?！窘馕觥浚?）特征：根據(jù)材料“個(gè)人可以通過(guò)讀書(shū)應(yīng)舉獲取功名，提升家族地位。”并結(jié)合所學(xué)可知特征有自由報(bào)名，個(gè)人才學(xué)為先。說(shuō)明：根據(jù)材料“科舉開(kāi)辟了一條向上的社會(huì)流動(dòng)通道，個(gè)人可以通過(guò)讀書(shū)應(yīng)舉獲取功名，提升家族地位。科舉使得受過(guò)良好教育的讀書(shū)人群體不斷擴(kuò)大，他們構(gòu)成了帝國(guó)更廣闊的統(tǒng)治基礎(chǔ)?！薄翱婆e還影響到了社會(huì)生活的其他方面，比如擇偶。”并結(jié)合所學(xué)可知宋朝科舉制進(jìn)一步完善，取士不問(wèn)家世，更加公平公正，科舉成為選拔官員的主要途徑，開(kāi)辟社會(huì)流動(dòng)通道，擴(kuò)大讀書(shū)人群體，影響社會(huì)生活。（2）認(rèn)識(shí)：可從積極和消極兩方面的影響來(lái)談對(duì)科舉制的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)可知，科舉制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于緩和社會(huì)矛盾，有利于統(tǒng)治者招攬人才，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治；也客觀上禁錮了人們的思想，阻礙了科技的發(fā)展，導(dǎo)致“官本位”思想。19.圖1、圖2分別是1951年、2013年創(chuàng)作的宣傳畫(huà)，折射出中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展歷程。閱讀材料，完成下列要求。比較圖1、圖2，提取海報(bào)中有關(guān)社會(huì)建設(shè)宣傳變化信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：表述成文、史論結(jié)合、邏輯清晰)【答案】變化說(shuō)明(1)內(nèi)涵變化：由動(dòng)員生產(chǎn)建設(shè)到展示新時(shí)期勞動(dòng)者形象；(2)背景變化：從新中國(guó)成立之初到改革開(kāi)放深入發(fā)展；(3)價(jià)值變化：從追求溫飽到凸顯民族自信和人文精神建國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。圖1體現(xiàn)了新中國(guó)建國(guó)初期，勞動(dòng)者崇尚勞動(dòng)、艱苦勞動(dòng)，拼搏奮斗的精神。海報(bào)推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。21世紀(jì)是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期。圖2現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)者的新追求，表現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)者的新夢(mèng)想、城市包容和人文關(guān)懷。表述成文、史論結(jié)合、邏輯清晰。【解析】本題為開(kāi)放性試題?？山Y(jié)合兩幅海報(bào)的時(shí)間信息及畫(huà)面信息提取有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)宣傳的變化信息，從內(nèi)涵變化：由動(dòng)員生產(chǎn)建設(shè)到展示新時(shí)期勞動(dòng)者形象；背景變化：從新中國(guó)成立之初到改革開(kāi)放深入發(fā)展；價(jià)值變化：從追求溫飽到凸顯民族自信和人文精神等方面概括。然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明，建國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。圖1體現(xiàn)了新中國(guó)建國(guó)初期，勞動(dòng)者崇尚勞動(dòng)、艱苦勞動(dòng)，拼搏奮斗的精神。海報(bào)推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。21世紀(jì)是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期。圖2現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)者的新追求，表現(xiàn)了新時(shí)代勞動(dòng)者的新夢(mèng)想、城市包容和人文關(guān)懷。言之有理即可。20.法國(guó)大革命是一場(chǎng)波瀾壯闊的資產(chǎn)階級(jí)革命。閱讀材料，完成下列要求。材料一法國(guó)大革命或許不是一個(gè)孤立現(xiàn)象，但它比其他同時(shí)代的革命重大得多，而且其后果也要深遠(yuǎn)得多。在它先后所發(fā)生的所有革命中，唯有它是真正的群眾性社會(huì)革命，并且比任何一次類似的大巨變都要激進(jìn)得多，那些因政治上同情法國(guó)大革命而移居法國(guó)的美國(guó)革命家和英國(guó)“雅各賓黨人”發(fā)現(xiàn)他們自己在法國(guó)都成了溫和派。在所有同時(shí)代的革命中，只有法國(guó)大革命是世界性的。它的軍隊(duì)開(kāi)撥出去改造世界，它的思想實(shí)際上也發(fā)揮了相同作用。它為日后的所有革命運(yùn)動(dòng)提供了榜樣，其教訓(xùn)融入了現(xiàn)代社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之中?！幾訹英]艾瑞克·霍布斯鮑姆《1789—1848革命的年代》材料二波拿巴成功的關(guān)鍵，就是他能夠混合兩種看似無(wú)法調(diào)和的理想：自由和秩序。他靠的是表面給自由、實(shí)際重秩序的手段。革命修辭背后的獨(dú)裁意志遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)任何舊制度君主的意志，為了完成功業(yè)，他利用了全民投票，全民投票很中他的意，他可以借此把自己已經(jīng)決定好的事呈現(xiàn)為大眾的選擇。為了恢復(fù)被革命撕裂的國(guó)家和歐洲大陸的秩序，波拿巴在尋求和解時(shí)