文言文閱讀四川省成都市部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如逮行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夜?jié)摮鯝坐B佛膝上C執(zhí)策D映E長明燈F讀之G瑯瑯H達(dá)旦。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.庠序，商（殷）代叫序，周代叫庠。庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。B.顧，指回頭看，與《荊軻刺秦王》中“顧計(jì)不知所出耳”的“顧”意思不同。C.矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語“矯枉過正”中的“矯”意思不同。D.異之，認(rèn)為他與眾不同，“異”與《過秦論》“愚黔首”的“愚”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。B.徐干強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。否定學(xué)習(xí)只思不行動(dòng)的做法，和《勸學(xué)》中觀點(diǎn)相近。C.徐干強(qiáng)調(diào)志向的重要性。認(rèn)為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。D.王冕幼時(shí)喜歡學(xué)習(xí)。他的母親理解支持他學(xué)習(xí)，送他到寺廟里讓他能安靜學(xué)習(xí)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。（2）故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。14.材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？【答案】10.ACG11.D12.D13.（1）具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。（2）因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。14.①幼時(shí)酷愛讀書，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。②不僅記憶力強(qiáng)，還能做到癡迷的程度。③有決心，善于借助外部條件。④能做到勤學(xué)不倦，專注學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮?！耙?jié)摮觥焙汀白鹣ド稀倍际莿?dòng)作行為，前后是承接關(guān)系，應(yīng)單獨(dú)成句，A處應(yīng)斷開?！白鹣ド稀睘闋钫Z后置句，是對(duì)王冕讀書具體地點(diǎn)的介紹，C處應(yīng)斷開?！皥?zhí)策”和“映長明燈”都是“讀之”的方式，構(gòu)成修飾與被修飾關(guān)系，應(yīng)連起來表意，“瑯瑯達(dá)旦”是成語，中間不應(yīng)停頓，G處應(yīng)斷開。故選ACG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)、一詞多義以及詞類活用的能力。A.正確。B.正確。回頭看、回顧。/不過、只是，表輕微轉(zhuǎn)折。句意：回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來由。/只是想不出什么辦法罷了。C.正確。抬起頭。/矯正、糾正。句意：抬起頭想追隨鳥兒翱翔長空。/比喻糾正錯(cuò)誤超過了應(yīng)有的限度。D.錯(cuò)誤。以……為異，意動(dòng)用法。/使……愚，使動(dòng)用法。句意：安陽的韓性聽說這件事認(rèn)為他與眾不同。/使百姓愚昧無知。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“送他到寺廟里”錯(cuò)。據(jù)“母曰：‘兒癡如此，曷不聽其所為？’冕因去，依僧寺以居”，母親只是想給他自由，聽任他的做法，王冕于是離開家，寄住在寺廟里，是個(gè)人選擇，不是母親送他去的，可知選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“懿德”，美好品德；“經(jīng)人倫”，處理人與人之間的關(guān)系；“為”，做、制作。（2）“雖”，雖然；“其”，那樣的；“興”，使……興，建立；“功”，功業(yè)。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“七八歲時(shí)，父命牧牛隴上竊入學(xué)舍，聽諸生誦書”可知，小時(shí)候就對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，酷愛讀書，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。②由原文“聽已，輒默記。暮歸，忘其?！笨芍趺岵粌H記憶力強(qiáng)，還能做到癡迷的程度。③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有決心，善于借助外部條件。④由原文“夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知，能做到勤學(xué)不倦，專注于學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣，環(huán)境可怖，卻能恬然自安。參考譯文：材料一：從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，這是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進(jìn)來，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就無法獲得美麗的外觀，人不學(xué)習(xí)也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；仡檶W(xué)習(xí)活動(dòng)的來由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方；抬起頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢想；孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒有確立。因此，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。所以君子一定要確立他的志向。（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）材料二：王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書；聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父親大怒，打了他一頓。不久還是和以前一樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說這件事認(rèn)為他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成就成了博學(xué)多通的儒生。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）四川省成都市石室中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二診模擬考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或①曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？（節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》）材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多智人者少智者不肯為惡愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊，故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫?，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）【注】“或”，此處系韓非子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下愚A人者多B智C人者D少E智者不肯為F惡G愚H人好犯憲章11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宿，意為留，指不立即實(shí)行，與《逍遙游》“宿舂糧”中的“宿”字意思不同。B.安，表反問，與《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間”的“安”用法相同。C.四海，意為天下，與《論語》中“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的“四?！币馑枷嗤?。D.修，涵養(yǎng)，與《蘭亭集序》中“況修短隨化，終期于盡”的“修”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公醉酒后不慎遺失冠冕，他深以為恥，以致多日不理朝政，管仲趁機(jī)勉勵(lì)他提升國家治理水平，齊桓公欣然接受。B.齊桓公推出“賜貧窮”“出薄罪”的舉措，百姓以歌詠的方式表明其擁護(hù)的態(tài)度，但長于冷靜審辨的韓非子卻不以為然。C.太宗追溯史上治亂興衰，在對(duì)照中揭示出謹(jǐn)慎處理赦宥的重要性，并以此解釋自己坐擁天下以來絕不放赦的良苦用心。D.長孫皇后病情危重，太子建議她奏請(qǐng)?zhí)谏饷馇舴?，并超度一些人入道，以求得這些入道者的福佑，結(jié)果卻被她拒絕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥。（2）吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。14.材料一、二均有反對(duì)赦免罪犯的主張，其相同的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本概括?！敬鸢浮?0BEG11.B12.D13.（1）假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱。（2）我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講治亂之道，很詳細(xì)周全了，但從來不曾講到赦宥。14.①有失公平正義；②滋生民人僥幸；③危及國家安定。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下無知人多，聰明的人少，聰明人不會(huì)做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律?！坝奕苏叨唷焙汀爸侨苏呱佟?，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間B處斷開；“智者不肯為惡”和“愚人好犯憲章”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，EG處斷開。故BEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。留，指不立即實(shí)行。/預(yù)先，提前。句意：齊桓公不及時(shí)行義。/必須提前準(zhǔn)備糧食。B.錯(cuò)誤。怎么，表反問。/如何，表示一般疑問。句意：怎么可以用來洗刷恥辱呢？/如何能得到千萬間寬敞高大的房子。C.正確。句意：如今天下安寧。/全國的人民都像兄弟一樣。D.正確。涵養(yǎng)。/壽命長。句意：如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命。/壽命長短，聽?wèi){造化。終究歸結(jié)于消滅。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“求得這些入道者的福佑”理解有誤，文中“請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑”是太子希望通過善舉以求得“上天”的福佑，而非“入道者”的福佑。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，假使；“發(fā)”，打開；“論”，審查；“雪”，洗刷。（2）“周旋”，往來；“啟告”，講說；“備”，詳細(xì)周全；“曾不”，從來不曾?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“論囹圄而出薄罪，非義也”“凡赦宥之恩，惟及不軌之輩……惠奸宄者賊良人”可知，有失公平正義；結(jié)合“不誅過，則民不懲而易為非”“將恐愚人常冀僥幸”可知，滋生民人僥幸；結(jié)合“……此亂之本也”“諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊”可知，危及國家安定。參考譯文材料一：齊桓公喝酒喝醉了，丟失了帽子，感到羞恥，三天不上朝理事。管仲說：“這不是國君的恥辱嗎？您為什么不用搞好政事來洗刷它呢？”齊桓公說：“您的意見多么好??！”于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮的人，審查獄中的囚犯放掉罪輕的人。這樣辦了三天以后，民眾就唱著說：“齊桓公為什么不再丟失帽子?。　庇腥苏f：管仲在小人中洗刷了齊桓公的恥辱，卻在君子中滋生了齊桓公的恥辱。假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱；假使這樣做就是義，齊桓公不及時(shí)行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因?yàn)閬G失了帽子嗎？這雖然在小人中洗刷了恥辱，卻在君子中滋生了恥辱。況且打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，是賞賜沒有功勞的人；審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是沒有懲罰有過錯(cuò)的人。賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源，怎么可以用來洗刷恥辱呢？（節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》）材料二：貞觀七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會(huì)做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘小人的幸運(yùn)，就是君子的不幸?！荒陜纱紊忮蹲锶?，好人都不想再發(fā)表意見了。凡是侍養(yǎng)雜草會(huì)傷害禾苗，施恩惠給犯法作亂的人會(huì)傷害好人。過去周文王對(duì)罪犯嚴(yán)加懲處，從不赦免。另外蜀先主劉備曾對(duì)諸葛亮說：‘我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講治亂之道，很詳細(xì)周全了，但從來不曾講到赦宥?！虼酥T葛亮治理蜀國十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實(shí)際上是對(duì)大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今天下安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會(huì)使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯(cuò)?！遍L孫皇后生了病，日漸危重?；侍訉?duì)皇后請(qǐng)求說：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請(qǐng)奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！遍L孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國家的大事，佛道不過是皇上有意保留的一種外來宗教罷了，擔(dān)心那會(huì)成為治理國家的弊端?，F(xiàn)在怎能因?yàn)槲乙粋€(gè)婦人而亂了國家的法度？不能按你說的辦?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）這樣表達(dá)離別情感的意象進(jìn)行渲染，讓離愁別緒更為纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的“__________，__________”。（2）“猿啼”是古詩文中的常見意象，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“__________”，白居易《琵琶行》中的“__________”。（3）古人在歡樂之余，往往會(huì)慨嘆人生短暫，比如“__________，__________”，句中比喻手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.猿鳴三聲淚沾裳④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟（譬如朝露，去日苦多）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：焉、裳、蜉蝣、渺、滄、粟、譬。四川省成都市實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校教育集團(tuán)2024屆高三下學(xué)期二診模擬考試語文試卷（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題．材料一：僖公二十二年冬十有一月，己巳，朔，宋公與楚人期，戰(zhàn)于泓之陽。楚人濟(jì)泓而來，有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢濟(jì)而擊之?！彼喂唬骸安豢伞Ｎ崧勚玻壕硬欢蛉?。吾雖喪國之余，寡人不忍行也?！奔葷?jì)，未畢陳，有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢陳而擊之?！彼喂唬骸安豢伞Ｎ崧勚?。君子不鼓不成列?！币殃悾缓笙骞闹?，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。（節(jié)選自《公羊傳》）材料二：“宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績。”蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公，天子之上公。以天子之上公，宋，先代之后，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。楚，夷狄之國；人，微者之稱。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績，宋公之罪，蓋可見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)不過此，學(xué)者疑焉，故不可不辯。宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也，以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！狈蛏嵋慌?，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子①，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍而宋公戕一國君若犬豕然此而忍為之天下孰有不忍者耶！泓之役，身敗國組，乃欲以不重傷②、不禽二毛③欺諸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注】①鄫子：鄫國國君，參加諸侯會(huì)盟時(shí)，被宋襄公殺害以供奉神廟。②重傷：使受傷的敵人再次受傷。③二毛：指頭發(fā)黑白相間，引申為老人．10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把應(yīng)斷開處對(duì)應(yīng)的字母寫在答題卡上．（3分）君子A殺一牛B猶不忍C而宋公D戕一國君E若犬豕F然G此而忍為之H天下孰有不忍者耶！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）．A．期，文中指約定，與《陳情表》“外無期功強(qiáng)近之親”的“期”字讀音、意思都不同．B．陳，同“陣”，列陣，與《過秦論》中“陳利兵而誰何”的“陳”用法不相同。C．鼓，擊鼓進(jìn)軍，意為進(jìn)攻，與《曹劌論戰(zhàn)》中“公將鼓之”的“鼓”詞義相同。D．當(dāng)，文中是“抵擋”的意思，和《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)”的“當(dāng)”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．僖公二十二年十一月初一，宋國和楚國約定在泓水北面交戰(zhàn)，宋國官員兩次提醒宋襄公抓住有利時(shí)機(jī)攻打敵人，但是宋襄公都沒有同意，結(jié)果宋軍大敗。B．宋國和楚國地位懸殊，通過“宋公”和“楚人”兩個(gè)稱呼就可見一斑。蘇軾認(rèn)為高高在上的宋國反而敗給了地位低下的楚國，宋襄公的罪過是顯而易見的．C．《宋襄公論》用《齊桓晉文之事》中“齊宣王舍牛”的行為，與宋襄公在泓水之戰(zhàn)中“不重傷、不禽二毛”的做法作比較，說明宋襄公與齊宣王本質(zhì)相同都無憐憫仁義之心。D．在蘇軾看來，宋襄公和王莽都是同一類人，宋襄公“不攻擊還未列好陣勢的敵人”，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權(quán)位的野心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）楚人濟(jì)泓而來，有司復(fù)曰：“請(qǐng)迨其未畢濟(jì)而擊之?！保?分）（2）夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王．（5分）10．CGH11．D12．C13．（1）楚國軍隊(duì)渡過泓水到北岸來，有關(guān)官吏請(qǐng)示宋公說：“請(qǐng)趁著楚軍還沒有完全渡過泓水時(shí)攻擊他們?！保ā皾?jì)”，渡過；“有司”，有關(guān)官吏；“迨”，趁著；“畢”，完全。各1分，句意1分）（2）舍棄一頭牛，對(duì)個(gè)人的品德不會(huì)有什么影響（或：減損或提升），而孟子卻用王道來贊許他。（“舍”，舍棄；“于”，對(duì)；“損益”，減損或提升；“與”，贊許。各1分，句意1分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！“君子殺一牛猶不忍”主語是“君子”，后一句子的主語是“宋公”，“而”表示轉(zhuǎn)折，之前應(yīng)斷開，即C處斷開；“宋公戕一國君”作主語，“若犬豕然”作謂語，即G處斷開；“此而忍為之”與“天下孰有不忍者”，分別是兩個(gè)主謂句，句意對(duì)應(yīng)，各自斷開，即H處斷開。故在CGH處斷開。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。qī約定/jī穿一周年孝服的人。句意：宋公與楚軍約定在泓水北面交戰(zhàn)。/在外面沒有什么親近。B．正確。同“陣”，列陣/拿著。句意：還沒有擺成陣勢。/拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。C．正確。擊鼓進(jìn)軍。句意：君子不進(jìn)攻沒有擺好陣勢的軍隊(duì)。/魯莊公準(zhǔn)備進(jìn)攻。D．錯(cuò)誤。抵擋/把守。句意：以天子尊敬的上公身份去抵擋夷狄這樣的卑微者。/一人把守關(guān)口。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“說明宋襄公與齊宣王本質(zhì)相同”錯(cuò)誤?！洱R桓晉文之事》中“齊宣王舍?！钡男袨榭梢钥闯鳊R宣王有憐憫之心，實(shí)行的是“仁政”。本文“乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯。襄公能忍于部子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋裹公、王莽之流?！币馑际恰八蜗骞軌蛉绦臍⒑︵嬜?，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人?！笨芍蜗骞珰⒑嬜?，毫無仁義之心，虛偽殘暴，與齊宣王本質(zhì)完全不相同。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，渡過；“有司”，有關(guān)官吏；“迨”，趁著：“畢”，完全。（2）“舍”，舍棄；“于”，對(duì)；“損益”，減損或提升；“與”，贊許?！緟⒖甲g文】：材料一：魯僖公二十二年冬十一月，已巳，初一。宋襄公與楚軍約定，在弘水北面交戰(zhàn)。楚國軍隊(duì)渡過泓水到北岸來，有關(guān)官吏請(qǐng)示宋公說：“請(qǐng)趁著楚軍還沒有完全渡過泓水時(shí)攻擊他們。”宋公說：“不行，我聽說，君子不使人陷入困境。我雖然是亡國的殷商的后人，我還是不忍心這樣做。”楚國軍隊(duì)已經(jīng)渡過泓水，但還未排列成陣，官吏又請(qǐng)示說：“請(qǐng)趁著楚軍還沒有擺好陣勢攻打他們吧！”宋公說：“我聽說，君子不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊(duì)?！背娨呀?jīng)列好陣勢，宋襄公這才擊鼓進(jìn)攻，宋國軍隊(duì)大敗。所以君子很推崇宋襄公不攻擊沒有擺好陣勢的軍隊(duì)，在大事面前不忘大禮的做法。只可惜他是有德行的君主卻沒有輔佐他的賢能的臣子，認(rèn)為即使是周文王發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭，也不過如此。材料二：“宋襄公與楚人在泓水交戰(zhàn)，宋國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗?！碧K軾認(rèn)為：《春秋》記載戰(zhàn)爭，沒有像這樣嚴(yán)謹(jǐn)而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最為敬重的上公。宋，是殷商的后裔，對(duì)周朝來說是貴客。周朝天子有祭事時(shí)會(huì)送祭肉給宋國，宋國有喪事，周朝天子會(huì)派人吊喪拜祭。不是各國諸侯所能比的。而這里說“與楚人在泓水交戰(zhàn)”。楚，是夷狄之國；人，是對(duì)卑賤者的稱呼。以天子尊敬的上公身份去抵擋夷狄這樣的卑微者，最終打了敗仗，宋公的罪過顯而易見了。而《公羊傳》認(rèn)為文王之戰(zhàn)不過如此。學(xué)者們對(duì)此有懷疑，所以我不能不加以辨明。宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)，竊取“仁者”的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要（牽）到哪里去啊？”牽牛人回答說：“（殺了以后）準(zhǔn)備把它的血涂在鐘上行祭。”齊宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！鄙釛壱活^牛，于個(gè)人的德行不會(huì)有什么影響。而孟子用王道來贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政”，正是夏、商、周共有的特點(diǎn)。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負(fù)傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。宋襄公不攻擊還未列好陣勢的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權(quán)位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一個(gè)宋襄公；假如宋襄公成功了，他就是一個(gè)王莽。自古以來，昏庸無能的君主，像這樣的很多，但死后才蓋棺論定的，卻未有能像宋襄公這樣欺騙后世的了。四川省成都市簡陽實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者以為吾之位可以去辱絕危終身無天下之患材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)。故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然①以為天下實(shí)無材。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蔑也。及其引重車，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當(dāng)其所能而已。古之人君，于是銖量其能而審處之，使長者、短者、強(qiáng)者、弱者無不適其任者焉。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事。況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。（《王荊公文集箋注》卷二十七）【注】①諰諰然：擔(dān)心害怕的樣子。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其尤蔽者A以為B吾之位可以去C辱絕危D終E身無天下之患F材之得失G無補(bǔ)H于治亂之?dāng)?shù)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.肆，放縱，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭，又欲肆其西封”的“肆”意思不同。B.特，只是，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“特”意思相同。C.審,慎重地,與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”意思不同。D.坐，徒然，空，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者認(rèn)為，對(duì)于人才使用的三種偏見危害相同，其中“認(rèn)為天下沒有人才”的觀點(diǎn)存在討論價(jià)值，因此本文論證圍繞此點(diǎn)展開。B.作者認(rèn)為，天下賢才眾多并且想有所作為，但是有上位者卻不想讓他們發(fā)揮作用,表明作者對(duì)統(tǒng)治者用人態(tài)度的批評(píng)。C.文章第四段列舉六國合縱、楚漢爭霸、唐太宗時(shí)期的三個(gè)例子，旨在表明雄才大略的君主沒有出現(xiàn)，濟(jì)世佐國的人才就不存在。D.文章中“世之蔽者方曰”“今天下蓋嘗患無材”兩處采用引入虛擬論敵的方式，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，更將論證引向深入。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共10分，每小題5分）(1)惟其遇事而事治，治國而國安利，此其所以異于人也。（5分）(2)如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知，以效小事。（5分）10.ADF句意：其中最突出的錯(cuò)誤想法（偏見）是，認(rèn)為自己所處的地位，可以排除恥辱，杜絕危害，一生不會(huì)遇到天下大亂，人才的得失與國家命運(yùn)安危無關(guān)。11.B【解析】B《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“特”是“特別”的意思。12.C【解析】C即使沒有雄才大略的君主，濟(jì)世佐國的人才也依然存在；雄才大略的君主文本中未有體現(xiàn)。13.（1）只有他遇到事情就能解決好事情，治理國家，國家就安定獲利，這就是賢才與普通人不同的地方?！窘馕觥壳皟删涓?分，注意“治”“利”易誤譯；第三句2分，“異于人”狀語后置和整體判斷句1分。像這樣，那么愚昧淺陋的人，都能發(fā)揚(yáng)他所知道的（發(fā)揮他們的智慧），在小事上奉獻(xiàn)力量?！窘馕觥俊笆恐廾杀陕摺敝卸ㄕZ后置結(jié)構(gòu)、“愚蒙鄙陋”各1分，后面兩句各1分，注意“奮”“所知”和“以效小事”的狀語后置?！緟⒖甲g文】天下需要憂慮的事，不是人才不多，而是在上之人不希望人才眾多；不是士人不想作為，而是在上之人不讓他們有所作為。任用人才，就像為國家挑選棟梁得到他們，國家就會(huì)安定而繁榮，失去他們，國家就會(huì)滅亡而受辱。然而在上之人不希望人才眾多，不讓人才有所作為，這是為什么呢？這里有三種偏見。其中最突出的，就是認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離恥辱、斷絕危害，一輩子都不會(huì)有天下危亡的禍患，人才的得失無關(guān)國家治亂，因此任意放縱自己的心志，最終也陷入了失敗、動(dòng)亂、危亡和恥辱之中。又或者認(rèn)為我所賦予的高官位厚俸祿足夠可以吸引國家的能人，他們的光榮恥辱擔(dān)心悲傷都是我說了算，我可以驕傲地看著國內(nèi)的能人，而他們都將依附到我身邊。還有人不探求培養(yǎng)、教育和選用人才的方法，而是滿懷憂慮地認(rèn)為天下確實(shí)沒有人才。這三種偏見，帶來的危害是相同的。然而用心并非不好，還可以討論失誤原因的，只是認(rèn)為天下沒有人才罷了。大概他們心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罷了。何況有才能的人，外表與他人有什么不同呢？只是他遇到事情，就能解決好事情；治理國家，能使國家就安定富強(qiáng)，這是有才能的人和普通人不同的地方。在上之人如果不能精心考察，審慎使用，那么有才能之人即使擁有后稷、契那樣的才智，也不可能從常人中脫穎而出，何況才智低于他們的人呢？有偏見的人說：“人們身上具備特殊才能，就像錐子放在口袋里，尖端立刻就會(huì)顯露出來，因此沒有具備才能卻未被發(fā)現(xiàn)的人?！边@種人只是看見錐子在口袋中的情形，卻沒有看到馬匹在馬廄里的狀況。劣馬、駿馬混雜相處，喝水吃草，嘶叫踢咬，它們的不同之處是很少的。等到駿馬拉重車，一拉韁繩，千里的路程立刻到達(dá)。而這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使晝夜不停地追趕駿馬，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上，這之后好馬劣馬才能加以區(qū)別。古代的君主懂得這個(gè)道理，所以不會(huì)認(rèn)為天下沒有有才之人，他們用盡辦法尋找、考察人才，考察的方法，不過是讓他們承擔(dān)力所能及的工作罷了。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能，慎重對(duì)待，使長短、強(qiáng)弱之才都擔(dān)任他們適合的工作。像這樣，那么愚昧淺陋的人，都能發(fā)揚(yáng)他所知道的（發(fā)揮他們的智慧），在小事上奉獻(xiàn)力量。何況那些德才兼?zhèn)洹⒅橇Τ旱娜四?？唉！后世在位的君主，大概沒有懂得這個(gè)道理并實(shí)際運(yùn)用，卻空說天下果然沒有人才，這是沒有好好想過罷了。唉！如今天下大概還擔(dān)心沒有人才可用。我聽說，戰(zhàn)國時(shí)六國合縱，辯論、游說的人才就出現(xiàn)了；劉邦、項(xiàng)羽并起爭雄，出謀劃策、勇武善戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想要治理天下，謀略運(yùn)籌、敢于直諫的輔臣就投奔而來了。這些人才，在那幾位君主沒有出現(xiàn)時(shí)，大概也不會(huì)顯露出來。君主們想要得到他們，他們就紛紛前來了?，F(xiàn)在憂慮的是在上之人不愿尋求人才，不愿使用人才。天下如此廣大，人物如此眾多，卻偏要說果真無人才可用，我是不相信的。四川省綿陽市南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期2月入學(xué)考試語文試題(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)(命題人：丁越越)閱讀下面的文言文，完成10~13小題。材料一：子之武城①，聞張歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游①對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱〖僦允且?。前言戲之耳?！?《論語·陽貨篇》)材料二：世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉卒吐言，安能皆是?不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見，時(shí)人不知問。紫賢圣之言，上下多相違：其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒?！贝搜酝病１艘娍鬃訛榍涫ト藗鞯辣厥诋惒殴手^之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十千所世者有，使當(dāng)今有禮子之師，則斯世學(xué)者，皆顧、閔之徒也：使無孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之?以學(xué)于孔卞。(能極問也、圣人之言，不能盡解；說道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問以發(fā)之；不能盡解，宜唯以極之，阜陶陳建帝命之前，淺略木極。高問難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問難此說激而深切、觸而苦明也。孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《論語》之義，孔個(gè)之者書答笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子不能難，世之儒生，不能實(shí)道是非也。凡學(xué)問之法，不為無才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問難之道，非功對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說說人者，非必須圣人敢告，乃敢言也。茍有不曉解之問，追難孔子，何傷于又?讀有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何逆于理?謂問孔子之言，難其不解之文，世間弘才大知生，能答問、解難之人，必將賢吾世間難問之言是非。(王充《論衡·卷九》)【注】①武城：音國的城邑，在今山東費(fèi)縣西南?！墩撜Z·雍也》中說“子游為武城宰”，即做那里的縣長。②子游：孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)彼見孔子A為師B、圣人C傳道D必E授F異才G故謂之Ⅱ殊。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“子之武城”中“之”意思是“到”，與《鴻門宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”含義相同。B.孔子所說的“君子”主要是指有學(xué)問、有修養(yǎng)、品德高尚的人，比如“君子喻于義”。C.“好信師而是古”中“信”意思是“相信”，與《琵琶行》中“低眉石手續(xù)續(xù)彈”的“信”含義不同。D.“不能盡解”中“解”意思是“解決”，與《師說》中“傳道受業(yè)解惑也”的“解”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.子游用孔子以前說過的話反駁孔子，指出用禮樂之道教化百姓能使君子與小人各安其分。王充不贊同子游的這一做法。B.材料二以禹追問和責(zé)難皋陶為例，說明追問和責(zé)難能夠讓道理說得更明白，講得更深刻，強(qiáng)調(diào)問難的重要性C.王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時(shí)不能追問責(zé)難孔子的事實(shí)反駁一般評(píng)論者的觀點(diǎn)，認(rèn)為七十弟子未必勝過今氵的儒生。D.王充所講的道理，與“弟子不必不如師”有異曲同工之妙，對(duì)于今天我們讀書做學(xué)問仍然具有啟示意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)子曰：